钦定四库全书
广川画跋卷四 宋 董逌 撰舞马图
舞马图唐人所作也其为马异於今者衆矣或角或距朱尾白鬛盖所用於舞者其马果有异邪唐记千秋节令马舞於勤政楼下故张说有圣代昇平万岁千秋等曲当时歌曰试听紫骝歌乐府如何騄骥舞华阳上既幸蜀马散人间田承嗣内之廏下他日乐作军中马舞?上以为不祥杀之然唐之为戏尚矣余闻大乐之野夏后啓於此舞九代马宋膺异物志大宛马或有解人语及知音舞与鼔节相应宋大明五年吐谷浑拾寅献舞马故谢庄与肆夏已升采齐既荐始裴囘而龙娩终沃若而鸾盼则马舞应乐自古有之岂独唐世之所为哉画者特以记其所见尔
别书韦偃画驴
韦偃戱作驴羣图法善寺诸卢恶之岂以配马而为之邪观杜子美诗则松石人马皆其所能故以画名於今偃之余画殆絶矣惟以此名世然远岸长坂丛林灌木笔力有余而景象不穷知偃之能也观其草柔气调放牧时出烟雨涨空萦流细带遨嬉以适奔踶自逸啮草者并驱赴流者争趋立者睢盱卧者于愉嗅地若无营仰天若无拘鸣声之宏亦若有听者而自居彼藏彦者将逐其後而求之谓夫聪敏寛详高旨远畅以为历无定主者将五百岁而仙邪岂愿带胄而为卫运粮而成功备法驾於後宫求後养於耀灵殿中者乎将自号以山公强令仆因之有不受也岂求於宫亭侯之爵而乐桐庐之封哉虽世充之大建德之小且无往而非适也求偃之画者当得於此意然後辨之
杜子美骑驴图
杜子美放於酒者也顺性所安不束礼法睥睨天地间盱衡而傲王侯彼既逃於天绊矣岂人得而覊络之者邪其乘驴历市望旗亭逐麴车餔糟饮醨欹倾顿委其子捉辔持之吾意其当在长安而旅食时也不然蹲踏权门无所倾倒将寻诸孙而食乎或者借乎东家方自力而朝天邪至若掉辔放策踢????解鞅宜乎偃蹇扑覆青脊目视蒙瞳口刼呿吟垂涎下液酸凘凛栗犹且想於跨银鞍而傍险将以托死生於空阔哉乘既不知果骑射而可倚而能不忘少壮时邪则其沦落於瞿唐之石而不戒死生惊惧不入其胸中者邪吾以是知其然也
书王仲千南唐猩猩图
郦善长说猩猩形如猿人面身有黄毛姿顔端正善学人语今考於图信猿形矣而毛色黝黝则与此说异然猿亦有色黄黎者恐猩猩其类亦二色图与说各据其一不足疑也昔阮研使青谿见邑人说猩猩好酒及屐猎人置酒山谷常行路百数为羣知人设张取之乃呼其父祖名而詈曰奴欲杀我舍尔去也复还试饮不觉大醉无一得脱禽者将烹之索其肥者乃自推择泣而相遣此则岭蜀人用之以为饵非有贵於朱罽也後人论猩猩者其说皆出王纲此事天下既信其说久矣余未亲见而察之姑纪其说
书玄奘取经图
佛以常乐清浄为本空其在四等果位十地因名同入如明自絶义路若由初地摄心过差别见则为世法王发大音声作大因缘开衆生一切疑误立言垂教为标月指使人得津梁岂废人天所由道邪若作是见便以言句求者终不得本来性法是执指而不释者也故诸圣扫灭由踪惟恐留辙迹於世不得解者故曰圣人无迹故无敝则求性空者虽无佛可也衆生根地不同故立经法之教自梵经入中国五百年而教始备然译释或失法意夷夏异音不得正处故玄奘自五天竺得经六百五十七西京翻经院尝写玄奘游西域路道所经此图岂传是邪玄奘陈氏偃师人尝至灵嵓方取经西域庭栢西指凡十七年一日栢枝复东指其徒知师归当时谓负经东来常有云若华盖状所至四人废业此书皆不及之得毋不尽传邪昔神瑞中僧法显尝至天竺其後惠僧继之得经七十部而朱士行又自于阗得般若九十章经既备矣然今般若经分八会其四则奘所译也岂前世所得而遂不传於唐奘等别得旨意而传之邪
书张季鹰还吴江图
吴江秋老霜乾木脱水葵岸菰萦丝带水其时举网出鲈黑文白鳞宜骚人行子去国千里起江湖浩渺之思後世知江东步兵者求之於此则是也今图季鹰櫂扁舟下网取鱼酌酒枫林下蓼雨苹风白鸥出没有以明防前智以虑後意得其趣者不待论晋室之故知采南山蕨饮三江水者非其本志也
书二祖调心图
师子尊者得佛心印三十四年入游戏三昧与一世为俳谐而不求道相献笑者也故入酒家肆与过屠门者与其在梵宫法苑果有异哉世不知者谓其混迹韬光与世为街谈厮役将以信其果也岂知道之所假不立知见孰为麄言细语如行秽迹谓有异见相邪书传阿育出时有僧闻为摴蒱声偻知那尊者行处夜入酒家果为非道者哉
书常彦辅祆神像
元佑八年七月常君彦辅就开宝寺之文殊院遇寒热疾大惧不良及夜祷於祆神祠明日良愈乃祀於庭又图像归事之属某书且使教知神之休也祆祠世所以奉梵相也其相希异即经所谓摩醯首罗有大神威普救一切苦能摄伏四方以卫佛法当隋之初其法始至中夏立祠颁政坊常有番人奉事聚火祝诅奇幻变恠至有出腹决膓吞火蹈刃故下俚庸人就以诅誓取为信重唐祠令有萨宝府官主司又有梵祝以赞於礼事其制甚重在当时为显祠今君以祷获应既应则祠既祠则又使文传其礼至矣与得悉唐国顺大罽宾同号祆神者则有别也【河南立德坊及南市西坊有祆神祠宇每年番商祈福所士女烹宰鼓乐酬之神後募一番人为祆主取一刀刺腹刀出背乱搅腹肚流血食顷喷水祝之平复如初凉州祆主以利刃水歕钉之直至腋下身轻若飞须臾数百里至西祆神前舞一曲却至旧袄所乃为拔钉一无所损段成式曰俱德建国鸟?河中难????中有火祆相传神本波斯国王桀神通来此常见灵异因立祀内无象於大屋置立大小炉舍檐郷西又东祠有铜马国人言自天下大食不信入祆祠将坏之忽火烧其兵遂止】
书蔡君安展子?马
展子?作立马而有走势其为卧马则有腾骧起跃势若不可奄覆也不知观者曾求得於此乎世言伯乐善相马弟子方皋得其妙解谓可语真马马之真者将以有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人见而有知者也不可谓已尽伯乐术矣立说者於此亦有分也岂可不求其趣复谓方皋到伯乐地哉能知此者尝见曹将军去展子?其间亦自是一地矣长安薛翁相马得一种妙明其取骏马而入市去来人不见也此岂若灭若没若亡其一而见者不及视邪且谓马至於此可复有牝牡骊黄辨哉则凡立於前而论其百体具者果驽骀者也
书蒲永昇画水後
画水欲得平漫势如擘絮断绵便是风卷皱文又欲迅快不知放荡泻下流往往翻成沸汤要之自缓急不若是也古人论水谓下笔多狂文者不知水脉者也若无片浪高低便不成水是坎水汇瀦而停者尔今之画工能无此患哉程德孺出蒲永昇画水并东坡所评请证余说然此公所评无得而议者试举为活水处寻其经流回遡而求其脉络相寻如萦丝而下者子有见於此乎
书李营丘山水图
谢赫言画者写真?难而顾凯之则以为都在点睛处故谓传神写照正在阿堵中尔世人论画都失古人意不知山水草木虫鱼鸟兽孰非其真者邪苟失形似便是画虎而狗者可论得其真哉营丘李咸熙士流清放者也故於画妙入三昧至於无蹊辙可求亦不知下笔处故能无蓬块气其絶人处不在得真形山水木石烟霞岚雾间其天机之动阳开隂阖迅发警絶世不得而知也故曰气生於笔笔遗於象夫为画而至忘画者是其形之适哉非得於妙解者未有遗此者也
阎立本渭桥图
渭桥图汉受呼韩邪朝正月於渭上者也绍圣三年邵仲恭出其图且讶其画长阔远近或不可料至芙蓉李杏亲见一时人马屋木全失形似大不与今世画工所见相类此其理何哉余曰世之论画谓其形似也若谓形似长说假画非有得於真象者也若谓得其神明造其县解自当脱去辙迹岂嫓红配緑求衆後摹写圈界而为之邪画至於此是解衣盘礴不能偃伛而趋於庭矣恐世人未能以此求其下笔时也立本世以画显当在荆州时得张僧繇画初犹未解曰定虚得名耳明日又往曰犹是近代妙手明日又往曰名下定无虚士十日不能去寝卧其下对之夫画至於去辙迹者其难悟如此後人画未能辨笔画而学不知形象所主见解又非得若立本极其功用至於论画一望而县断是非得失者妄也但恐世之所论非真得诣絶而不留者当是平平者尔若在四五间者犹可浅意求之其遇相什一者果可辨其真伪哉若谓出於一二而得非数者恐非立本不能言也
书阿房宫图
宣徽南院使冯当世得阿房宫图见谓絶艺绍圣三年其子翊官河朔携以示余考之此殆唐世善工所传不知其经意致思还自有所出哉将发於心匠者能自到前人规矩地邪然信密致善於位置屋木石甓皆有尺度可求无毫发遗憾处信全於技者也按始皇帝以咸阳人多先王之宫庭小丰镐之间帝王之都也乃营作朝宫渭南上林苑中作前殿阿房东西四五百步南北五十丈上可坐万人下可建五丈旗周驰为阁道自殿下直抵南山南山之巅以为阁道为复道自阿房渡渭属之咸阳以象太极阁道终抵汉营室三秦记咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道相连帷帐钟鼔不移而具天下以其作宫阿房然阿房今梵语有之盖当周末人言也故名如此逮二世时诏谓先帝为咸阳朝廷小攻营阿房宫为室未就於是复作阿房夫秦以再世事此宫极天下之力成之其制作恢崇嚣庶宜後世之侈靡未有及之者此图虽极工力不能终备写其制至於围遶骊山架谷凌虚上下相连重屋数十相为奄覆与史所书异矣此疑其为後宫游幸者也杜牧赋阿房二川溶溶流入宫墙五步一楼十步一阁廊腰曼回钩心鬬角钉头鳞鳞瓦缝参差与此图相合彷佛可以见也岂牧得见图像而赋之邪
书李成画营丘图
望之旧国都者畅然增重彼知求其本心者能得其未尝离者乎见之真城社者悲心更微彼知失其本心者能反其未尝丧者乎二者其於得失有辨矣而迷妄相朦不知解时求心之本原已失当处而不知求复其初今人知重【阙】然者失於真见微悲心者得於疑见时其有此累邪李咸熙作营丘山水图写象赋景能得其全胜溪山萦带林屋映蔽烟云出没求其图者可以知其处也余去国十年矣官系乎朝不得归每升高东顾想在家山而神驰意到自有见闻宾想既悟而悲悼随之及观正夫所示图真得郷路矣反若不敢识矣亦似失其悲心者矣咸熙画手妙絶今世共知之至营丘之寓於画者余独知之他日恐不能尽识也敢问主者长河千里应无断处愿借竹叶浮之上游当泛泛而下无所疑阻吾从此去矣
书戴嵩画牛
戴嵩画牛得其性於尽处画录至谓牛与牧童点睛圆明对照见形容着目中至饮流赴水则浮景见牛唇鼻相连余见嵩画至多求其如画录所说无有也且牛与童子之形其大小可知矣眸子点墨不过仅如脱谷彼安能更复作人牛形邪嵩画牛不过妙於形似非有他异至於鼻上故作润泽他画者思之不得其术相趋之竟不能效然又不可便按此为嵩絶艺嵩非工人本士子仕为浙西推官韩滉从之受其法
书贺监归越图
归越图唐王松所记天宝二年知章以老求入道归郷里诏许之皇太子诸王就辞於第羣臣赋诗上为制序所司供帐百职饯宴祖西都门外观者错聚为一时异事此图彷佛见之知章一代异人天机卓絶不入名法辙迹而放意纵适超诣县解无通心蓬块至於风情所寄托於言旨则妙絶玄奥浩浩乎放乎南溟不知其津涯所际也当时所见者知晚年尤纵诞无复规检极饮狂肆岂知道假颠颉者亦自有本来制度哉元和己亥知章已百余年矣往来会稽武夷吴兴山水间以药为市人赖以济祖贯常於天台授其断谷丹经其论有理非常时道家流所及说也贯得其术九十六年而言知章犹在世间然则诚得仙矣世俗岂能识之夫【阙】之君子则处世者或以为非惟超出世俗者然後为能独至於天而自畸於人郷使世习之理小每行之则拘於一世矣岂能超出一世而自极所至哉论知章者何其每下而不得也史谓年八十六自号四明狂客至镜湖踰年以卒故唐有诏赠兵部尚书制存若是则顺世委化尝从世俗以终矣其抟化而仙当时不能深知也
书曹将军照夜白图
论天下之马者不於形骨毛色中求彼得其百体者若搏执绊覊不可离者也且将以形容骨相而求画吾知天下无马矣况得若丧其一而见之恍忽难穷哉观者不能进智於此也谓画者能之将托之神遇而得其妙解者邪曹霸得此诚相马也放乎技矣彼以无托托於外者或未始见有也其守以形似而得其骨相者果真马乎照夜白玉花骢此良马也可以形容毛骨求【阙】於良马而论形似者其神遁矣其得於【阙】筋相成肉翅已就此千里马也神驹天马有常形其异者角相翅力赭流吻下血出膊中霸皆不及也是真有意於马乎夫能忘心於马无见马之累形尽倏忽若灭若没成象已具寓之胸中将逐逐而出不知所制则腾骧而上景入缣帛相不自觉而马或见前者真马也若放乎象者岂复有马哉
边鸾画华
边鸾作牡丹图而其下为人畜小大六七相戱状妙於得意世推鸾絶笔於此矣然花色红淡若浥露疏风光色艶发披哆而洁燥不失润泽凝结则信设色有异也沈存中言有辨日中花者若葳蕤倒下而猫目睛中有竪线世且信之此特见段成式说尔目睛竪线点画殆难见矣然花色妥安便絶生意画者不宜为此也鸾名最显而於猫睛中不能为竪线想余工决不能然
雄鸡断尾图
王子朝有宠伯蚠将去之宾孟适郊见雄鸡自断其尾说者谓假以自见实恶其为人牺者图取状类谓真有是或诋其说乃谓图者又假以见意则所假以为说者实矣余闻麝被逐则自抉其脐猩猩被执则啮其肤蚺虵取胆者或不死见人则示其创处翠碧人罔得之不急取则断其羽毛凡物惮其为世用者其虑皆知出此然不若雄鸡先患而预图之故能免其身累则得其适郊而见断尾亦何异哉後世求牺者不为全羽故鸡不自知全矣则世不复见鸡断尾者无恠疑此也大业中作羽仪毛?尽矣乌程人入山采捕鹤巢大木欲取之不能上因操斧伐树鹤恐杀其子乃自拔氅毛投地得者合用乃不伐树此与【阙】舞不下者可以类求也
吴王斫鱠图
吴地南北据江其东临海世号泽国水郷重鱼弃肉其俗然也吴人言曰上池宜於君王下池宜於臣畜三年其利可以致千万其祝上得万束下得一斛乃在一鱼今画者之意不涉江湖取具殿庭其知得鱼尚矣汲水引缗连之得鲻鱼归前饔人脍之献於王羣臣列官以次受食谓吴王斫脍图昔介象吴王其於国也与王共论鲻鱼乃於殿庭作坎汲水满之并求钓象起饵须臾得鲻鱼乃使厨人馔脍均及从臣即此图是也博物志言吴王尝弃余脍江中至今吴江有鱼如断脍者其名为脍余则吴王斫脍其传久矣
秦王进饼图
王商作进饼图世疑其说余考之吴均集昔义熙中刘裕取长安得姚泓时故太官丞程季公曰今日之食何者为先季曰仲秋御景?蝉欲静燮燮晓风凄凄夜冷臣当此景惟能说饼公曰善季乃称曰安定噎鸠之麦洛阳董德之?河东长若之?陇西舐背之犊枹罕赤髓之羊张掖北门之菽然以银屑煎以金铫洞庭负霜之橘仇池连蔕之椒调以济北之盐剉以新丰之鸡细如华山之玉屑白如梁甫之银泥既闻香而口闷亦见色而心迷则进饼之善於此称矣其曰秦王者姚兴也兴二世窃有关中国号大秦宜其况之以此
书胡瓌番马图
今县鬛刷尾具百体而陈丹青不可谓非马也齕艹饮水相啮而分踶本有真性画者或不尽於此则得其似马者耳此与涂驹铜骥果有异邪冀北多马自昔幽并皆其土幽并地北数千里截入北朝而全燕尽为北地则马良而健决其气然也今画者知番马与中国本异而不得其说唯胡瓌可以马校之瓌为番马小作??大作騪胡瓌此马形似不差其羣类而色别与逐惊风而捕日脚皆得尽其性近世张戡作番马盖以中国之马鼻裂耳为之是戡特见今幽州境上马如此不知本中国之良似於北者随其形尔非真番马也
广川画跋卷四
<子部,艺术类,书画之属,广川画跋>
