太上一乘海空智藏经卷八
供献品
尔时，天尊住大宝城，为诸众生演说法要。时有长者居在城西，善信供养，其字名曰善种大王。与其同类三十三人俱为世间立大桥梁，舍身弃财，从座而起，稽首作礼，长跪瞻仰，悲感流泪，头面着地，白天尊言：唯愿天尊及诸道士，哀受我等贫穷供养，为度无量诸天众生。大哀天尊，我等今者无主无亲，无救无护，无归无趣，贫穷饥困，欲於天尊求将来食。唯愿哀受我等微供，令诸一切若人非人受我供献，即得安乐。然后天尊返神无为，当还寂灭不动之地。我今供养，犹如诸国，勤力农作，得大耕牛，良田平正，无诸丘墟，恶芜荒秽，荆棘毒草。於是良田唯希天雨。大哀天尊，是我身者，亦复如是。唯希一乘甘露法雨，雨我身田。我今贫穷，希於天尊大慈悲父，唯愿哀愍，除断我等贫穷困苦，拯及无量苦恼众生。我今供养，唯愿大慈平等一切，若人非人，悉得充足。及诸天仙、一切大众得大利益，安稳常乐。
尔时，天尊以大慈心，发种种智，告善种言：善哉善哉，善男子，大王长者，我今为汝断除贫穷、饥渴、困乏之想，大慈法雨雨汝身田，得生法牙。汝於我所，欲求寿命，身心安乐，才辩无量。我当施汝寿命安乐，悉达无碍。何以故？善种长者具 净供养，平等一切，如是之施，果报无差。何等为平，无有差别？一者受已，住一乘藏；二者受已，当还反神寂灭之地。我今受汝殷勤供养，令汝具足一乘海空秘密宝藏。
尔时，善种长者大王即前长跪，稽首白言：如尊所说，平等果报，无差别想，是我等辈发自思惟。是义不然。何以故？若有众生前受施者，烦恼未尽，未成就一切种智，亦未能令众生具足一乘宝藏。次受施者，烦恼普尽，已得成就一乘海空秘密宝藏，能令众生普得具足，平等一乘，常乐清 净。前受施者是不净食，烦恼之身是生死身，是无常身，是饿鬼身。次受施者是智慧身，是金刚身，真身、法身、常乐之身。如是差别，云何而言平等一乘，果报无差？如今哀尊前受施者，受已食之，入腹消化，常命增色，常恒安乐，才辩无量。次受施者，不 净杂食，无诸上果，云何而言果报无差？
尔时，天尊告善种言：长者大王，善男子，如我食者，已於无量无边劫来，无有食身，生死之身、烦恼之身、贪毒之身。我身之身，常身汝身，金刚之身。於诸众生后当受者，未见我身，是烦恼身，是贪杂身，是生死身，是饿鬼身，於是四众，若人非人，同我受食。食竟平等，此食消已，即见我相住一乘藏。是故我言果报无差。若众生破坏世法，普除四魔，得入一乘海空宝藏。以是之故，我言果报无有差别。若有善人，虽不广说一切经典，於今已了一乘海空秘密宝藏，广为众生分别演说，功德无量。是故我言果报无别。善男子，如我身者，已於无量无边 劫来，不受诸世间杂食、杂形、杂相，为众生故，说言受供，如彼上真所奉璎珞，然后乃得还寂灭地。我今亦尔，受汝供献，然后当还一乘海空秘密法地，亦复如是。我今受供，实不受供；我今受身，实不受身；我今赞叹，实不赞叹；我今演说，实不演说。我今普为此会大众，是故受汝平等供献，实亦不受。
尔时，四众得闻天尊说如是言，普为我等，哀受长者善种大王贫穷供养。於是四众顶礼着地，欢喜踊跃，同声赞言：善哉善哉，大哀天尊怜愍我故，为受供养，希有希有，善哉善哉。种汝立字，名不虚也。言善种者，名解妙义。汝今建立如是善法，三界种流。是故依实，从善立名，汝名善种。汝今现在得大利益，功德愿充，具足甚深。善种大王，汝今生在人天中天，希有希有。善哉善种，不可思议。我今现世，随大哀尊徧游余处，亦复甚难值遇信法。是善因缘，信心供养，能办甘果，此事复难。於是大众一心顶礼，稽首长跪，谓善种言：汝今智慧，犹如圆月，无诸云翳。国土众生，无不瞻仰。汝亦如是，我等四辈之所瞻仰，亦复如是。大哀天尊已受供献，今汝得大具足功德，一乘海空秘密宝藏，是故说汝如月圆光，国土众生，或大或小，或老或少，无不瞻仰。汝虽受身，是金刚身，是金刚心。善种大王，汝是三宝智慧种子，弘护法流。 尔时，四众欢喜踊跃，而说偈曰：
善哉善种王，为世之慈父，虽生人道中，以超三界有。
我及一切众，今故稽首请。三界大哀尊，今当还本住。
种应愍我等，唯愿速请住，久留於世间，利益於众生，
演说智藏城，徧洒甘露雨。
尔时，善种长者大王得闻说已，欢喜踊跃：善哉善哉，我今闻说，犹如有人父母病死，忽然得活，平复如本。我今欢喜，亦复如是。我今闻说，犹如贫人遇一金瓶。我今欢喜，亦复如是。犹如弱丧，失於本乡，彷徨他国，父母离别，恩爱久远，於后忽遇，普见本乡，父母、兄弟甚大欢喜。我今欢喜，亦复如是。於是善种从座而起，即说偈曰：
善哉获大利，普益於人身，断除三毒患，永离於三涂。
遇得大法利，悉护金刚身。值遇元始尊，不惧堕畜生。
如海空宝城，难见亦难闻。见已种善根，永离饿鬼身。
得入登四民，同受慈光明。希有复希有，应世大哀尊，
身心圆智故，度脱人非人。希有复希有，应世大衰尊，
出身如莲花，微妙功德相。善断有病子，永度於死日。
生世值遇难，为人遇亦难。犹如大海水，漂堕反更难。
我今奉供献，愿得无上果，一切烦恼结，摧破无坚固。
我今於此国，不求天中天。方便获大利，心亦不怀怜。
哀尊受我献，踊跃永无量。犹如大师子，出处天宝林。
我身如师子，衰尊受我献，出处天宝林，是故我欢喜。
心如莲中莲，清净微妙花。诸天童子等，共来侍供我。
国土世间人，悉生大苦恼。已知大哀尊，即当还本住，
不死不生界，绝世之慈父。玄声同唱言，世间无慈父，
从生莫恃怙，孤露失依止，拭泪礼请住。唯愿大哀尊，
久住於世间，普为诸道士，演说无上方。如彼七宝城，
安住於海中，善智能善断，我等明无暗。犹如大明光，
普照瑠璃珠，以此善妙光，普除一切恼，永各并消融。
大哀大慈尊，云何还本位？我等诸众生，恋慕增悲恸，
瞻仰哀泪雨，漂漂成水流。唯愿大慈尊，久住令我信，
为断烦恼惑，善说法桥梁。
尔时，天尊闻说偈已，即告善种长者大王：善哉善哉，善男子，如是如是。如汝所说，我今出世，甚难甚难。何以故？海空藏城，难见难入；值者生信，亦复甚难。我今当还，反彼无为。汝能桥梁，施食众生，具足功德微妙之相，亦复甚难。汝今善种，莫大愁煎，安心欢喜， 深自庆幸，得大法利。汝今供献，成就功德，具足一乘海空宝藏。不应请我久住世间。汝今当知，三清境界，念念无常。诸法性相，亦复如是，罔两从影，向有今无。云何汝等请我住世？我观於我，於我亦空；以我空故，於他亦空；以他空故，是名空空。於是天尊发大慈心，说偈叹曰：
诸法世间生，生者皆归化，寿命如虚空，必当有终尽。盛衰皆有期，合会有别离。少壮不停住，念念速运来。命为死所因，四魔四病恼。常无常岂存，亲不亲亦离。众苦转无际，流转无休息。三界皆无常，诸有悉非住。有道亦空无，一切并皆空。可怀法流转，常有忧恼患。恐怖诸罪恶，老疾死衰恼。是诸烦恼中，亦怀怨所侵。烦恼所侵缚，犹如蚕处茧。何有智慧者，而当乐是处。此身苦所集，是法皆不 净。诸欲皆无常，故我不贪着。离欲善思惟，而澄海空藏。毕竟明清净，了了永无殃。我乘海空船，必度於彼岸。
尔时，长者善种大王闻说偈已，即起作礼，白天尊言：如是，诚如所说。我今愚讷，智慧浅薄，犹如盲蛾，何能思於一乘宝藏深奥之义？我今已与诸天上圣、真仙童子、天龙大王以为眷属，同离烦恼，俱得出家；虽未具足一乘空戒，即堕仙位。我亦如是，未具大智，即入王位。大哀天尊威神力故，通达无碍，是大圣数。是故我今请大哀天尊久住於世，勿令反神，还乎无为。是我等辈犹如渴人，终无变吐甘露之味。唯愿天尊安住为说，亦复如是。常住於世，吐於甘露、一乘法味，并令我等闻所未闻，见所未见，成就海空秘密宝藏。
尔时，众中有一真人，名曰法喜，告善种言：善哉善种，长者大王，汝今不应发如是言，求请天尊常住於世。何以故？汝今当知，诸行无常，空无我相，空无住相，性相空空。观於三界，三世皆空。汝等当知，欲求住世，当知是学。
於是善种含笑问言：法喜智士，汝言哀尊诸行无常，空无我相，性相空空，观於三界，三世皆空。汝等当知，云何大哀天尊天上世间最尊最胜。如是之相，岂非有耶？若是有者，是生灭耶，非生灭耶？若是生灭，如泡电光，速有速无，去来流转，犹如车轮。当知诸行，亦复如是。我闻天尊寿命长远，安乐自在，常住清 净，是天中天，是仙中仙。云何而言大哀天尊寿命更促，不满百年？如彼明王，得自在势；以自在故，能制他人。是富人者，后当贫贱，人所弃薄，为他驱使。所以者何？失势力故。大哀天尊，亦复如是。同於诸行，则不得称为天中天，为仙中仙。何以故？是诸行者，即是生灭，是生死故。法喜智士，勿观哀尊同於诸有，而言无常。又复问言：法喜智士，为知天尊，发如是言。不知天尊，而发是言。大哀天尊同於诸有，有则不坏，云何反神？若使天尊同诸有者，则不得言大哀天尊是天中天，是仙中仙。譬如下方三界法王，有大兵士，力能战敌，外国怨敌。是战敌时，兵士众中忽有一人，力能当千，是故外国无不回伏。以是之故，称此大王力能当千。如是力士，大王爱念，赐诸宝禄，封位当偿，自然之食，常乐安心无畏之处。以是之故，得称当千。是人未必力敌於千，但以种种，作彼巧妙，方便所能，能胜千力，故称当千。今大哀天尊，亦复如是。善能灭除一切众生是烦恼魔，天魔是生死魔，以是之故，大哀天尊是天中天，是三界尊，如彼力士一人当千。以是因缘，成就具足，种种无量，真实功德，一乘海空秘密宝藏。法喜智士，汝今不应忆想分别。大哀天尊同於诸有。犹如大富国王长者生得一子，时善相师共来占视，有短寿相，父母闻已，知其不任绍继家嗣，不复加爱，视如草芥。若知寿者，不复得为十方王土一切众生之所宗重。若使天尊同诸行者，亦复不为一切世间三界众生之所崇奉。所说法相，不变不异，真实微妙究竟之法。法喜智士，若有众生一心受持，守护此法，不绝心胸，日夜存念。譬如穷女，无有父母，本住之处，救护之者，忽遇病苦，饥渴所逼，游行乞食，随他屋宅，寄生一子，是住家主驱逐令去。 尔时，穷女携抱儿子，欲至他国，於时路中遇恶风雨，寒苦备经。抱儿而度其水深潭，漂流急疾，而不放舍。於是母子一时俱没。如是女人得慈功德，即生上方安乐之处。法喜智士，若有一人，善男善女，受持一乘海空宝藏，慎令守护，勿复说言同於诸行、不同诸行，唯当自责：我今愚痴，未有慧眼，得见哀尊一乘正法，不可思议，是故不应宣传演说。大哀天尊果是有为，果是无为？若有一人得正见心，则应说言：大哀天尊定是正果，常乐无为。何以故？能为众生生善法故，生爱念故。譬如女人在恶风雨，为爱念子而舍身命，一时没死，令我等辈，亦复如是，宁舍身命，不说哀尊同於有为。常当想念大哀天尊同於无为，得证一乘海空宝藏。如彼女人得生上方安乐之处。何以故？以爱子故。我今爱法，亦复如是。云何爱法？所谓说言大哀天尊同於无为，不求安乐，不求解脱，不求常住，不求反神，但以安乐解脱常住，自在自来。如彼女人，不求上方安乐之处，上天自来。我今哀尊，亦复如是。法喜真人，如人远游，於路疲困，寄止他舍。卧寐之中，於其舍宅忽然大火，四方起然，即时惊悟，寻自思惟：我於今者定死不疑，生惭愧心，以衣缠身，於是命终，托生上方，即於其方满八十年，及生仙王，满百千年，生於人中，化为轮王。是人不复生三恶场，转轮常生安乐之处。以是因缘，有惭愧者，当得不应观大哀尊同於诸行。法喜真人，小乘外道，邪见之师，说大哀天尊同於世间，有为烦恼。今真士不应如是，於大哀天尊生烦恼我想。若有外道诸邪见师，即以妄语种种恶言，当知是人死入地狱，万劫幽挚，长沦三涂五苦之中。法喜真人，当知哀尊是真实相，不应今日舍身反神，亡於诸子。是故我等瞻仰涕泣，唯愿安住，为我演说一乘海空秘密智藏，普令我等舍於无知，求正真果。於是法喜同声赞言：善哉善种，汝今已得安乐之处，善知哀尊是常是乐，不变不异，证无为法。汝今复能善供之食，请作有为世间说法，作有之相，如被火人生惭愧想，以衣缠身，随火而死，以善心故，托生上方安乐之处、清 净国土，复下化生，转轮圣王，常离恶趣，住海空城。汝亦如是，善护哀尊，请住供设．我等下仙，利益甚探，不久当得一乘法藏。
尔时，天尊复告善种长者大王：善男子，汝今善能分别法相，与我无异。汝可随时速施供食。是我众中，或有飞仙、诸天、上圣、真人、童子、地仙、道士，若男若女，随我游行，徧履地土，神心疲极。所须之物，汝等应当以清 净物，随时结与，如是施者，即是具足一乘海空平等之城。
又告善种长者大王：若有平等一心施者，或贵或贱，若多若少，若足不足，宜得及时。我今即当反神，还乎无为之理，安住不动寂灭之地。
尔时，善种及此众中闻说语已，各各敛手，仰天长叫，悲呜哀号，举手弹指，声徧十方。
尔时，诸天诸地，一切林木、山河、丘谷，若人非人，或禽或兽，各共哀鸣，悲泣泪流，不能已矣。於是众中有一仙人，从座而起，稽首作礼，拭泪稽首，白天尊言：云何一旦弃舍本誓，世间孤露，莫知所止？而是最后，国中大王善种供养，云何反神，还乎无为？天尊往昔苦勤数年，随劫轮转，一死一生，一成一败，尚复支持妙膳之味，作平等施。若人非人，一时饱满。况於今日善种供献，而云反神。复谓善种，汝今实谓，大慈天尊，受此供献。定是受耶，受非受耶？定是身耶，为非身耶？我今思惟，大慈天尊受此食者，定非受食；受此身者，定非受身。如是之身，是身非身，是食非食。云何汝等各共涕泣，哀之无已？
尔时，天尊告仙人言：如是如是，如汝所说，是身非身，是食非食，共止哀恸。我今当还，实无所还。汝已善知一乘海空微妙宝藏无，有无无，无爱念想，常以平等大慈之念，念於众生，如母念子，随方有处，应当受持一乘海空，自得显了我身之身，悉无有身。犹如大海，水性光明，映照水底，得见鱼鳌、蛟龙、水物。如是大海，水性无鱼，以水见鱼。我今无身，以我见身，亦复如是。
天尊以大慈故，即放光明，从口中出种种光明，其光照跃，四座众中，过此光已，即知是事。谓善种言：大哀天尊以慈悲故，现是瑞相，种种光明，希有希有。如是之事，必当不久反神无为。汝设供献，供养一切，若人非人。以是当知大哀天尊放大光明，照乎三涂、地狱众生，普及光处，悉开光已，悲塞默然，同共啼泣，稽首叩头。
尔时，天尊复告善种长者大王：善男子，汝所来施我及四众，若人非人，今正是时。我今正尔当还反神无为之理。过去身形，非子所见，非子得求。
尔时，长者善种大王闻是说已，举声号哭，哽咽哀叹：苦哉苦哉，我今孤露，三界皆空。於是白众，我等诸子，大哀天尊过去身形舍离世间，我等各共劝请天尊。於是诸子当各自起，五体投地，和声请言：唯愿天尊哀愍我等，常住世间，勿云过去。
尔时，天尊告善种言：善哉诸子，莫大啼泣，自散其心。汝等当知，自观是身，如大火身，如大风身，如谷中响，如水中影，无暂安时，如丝经尽，无可寻续。当观诸行，犹如毒食，多诸过患。於是善种即自念言：大哀天尊不欲住世，且止我等，勿令啼哭。譬喻言辞，莫之能疑。我当云何而不啼哭。苦哉苦哉，世间虚空。唯愿天尊哀愍诸子，久住於世，勿令反神。
尔时，天尊复告长者善种大王：善男子，汝今不应作如是言。请我久住，为汝演说一乘海空。善男子，我以大哀，愍念汝故，留待今时为说思微一乘空藏。我常无我。云何有我？何以故？一切诸法，苦、空、无我，亦无无我。以无我故，故名我还。善种汝等当观一切诸行杂法，无我无常，不住此身，多无过患，犹如水泡，如炎如化。以是之故，汝等四众不应啼泣，当依次第安慰其心，勿复惊疑我及大众。
於是长者善种大王顶礼白言：如是，实如教旨，诸有无常、无我、无身，方便示现，身无所身。而是我等，不得不能，不怀忧苦。我自思惟，念忧苦者，实无忧苦，复生悦想。我今啼泣，实无啼泣，复生欢喜。
尔时，天尊欢喜赞言：善哉善哉，善男子，汝能知我，示同众生，方便之力，生无所生，我无所我。汝今欢乐，忧无所忧，得了法相。若春登台，观望四方；悉共来集，遥望台上。我今亦尔，至於彼云中，亦如台上，见诸众生，令得悟解。复叹善种：汝今复能思惟法相，如幻如化，以方便力，无所染着。何以故？法性清 净，以清净故，无我无忧。善男子，我今受汝平等供献，欲令汝等一切众生脱生死难，诸有烦恼，令住一乘不动之地，常受安乐，微妙具足，作世良田。
尔时，长者善种大王得闻说已，顶礼白言：善哉哀尊，我若堪住、为福田时，则能了知一切诸法。我等今者，及诸四众，犹如螳螂，实不能量常理，云何以为是世福田？我等眷属忧愁泣哭，围绕烧香，一心恭敬，谨奉大献，供食之具。唯愿天尊慈悲我等。於是四众而说偈言：
我等稽首无上师，四众四缘共劝请。
一切上真诸童子，永绝有无常救护。
得见一乘大宝城，我等诸子没苦中。
心情悲恋怀忧恼，犹如犊子失慈母。
贫穷无法无救护，亦如病子病心人。
无医无药随心恼，所食所求悉克应。
虽服世间小乘医，诸见诸疑莫能了。
愿请大慈大哀尊，为我为缘横演说。
我今无主国无君，四土众生皆饥馑。
我等四众亦如是，天尊付嘱反神身。
善寂常住不生死，我等孤露犹哀子。
失法失尊如枯凅，我等啼哭定当死。
唯愿不舍大慈心，普演一乘智藏城。
尔时，海空得闻偈已，即起白言：大哀天尊，譬喻言辞，犹如国王生育诸子，形貌端正，心弘爱念，教道经典，悉令通达，然后大王分付别国，统乘教化。我今亦尔，犹如王子，蒙大哀天尊教诲具足，当还反神。我等稽首大哀天尊，唯愿莫舍二道众生。若大哀天尊久住於世，说甘露藏，充满一切。如是众生不生畏想，堕於地狱。譬如有人初作术学，为官所收，禁於狱中，徒伴问言：汝受何事，来入此狱？此人答言：我大忧恼，若其得脱，计当安乐，得大法力。大哀天尊，亦复如是。为诸众生，住於苦城，示未免苦，随众生意，权应现身。大哀天尊教示善种，犹如药师，善解药分，复以妙药教授其子。诸余外学受业之人，悉不得见。今我天尊亦复如是，独以甚深微妙宝藏教授善种。我今云何不见顾愍？平等妙法，应无秘吝。如彼药师，独授其子，不授外学。当知大师情有胜负，法宝秘惜，大慈之心终无胜负。何以故？我今四众不见教诲，唯愿久住，为我演说。譬如众生身有病苦，舍远夷涂而行崄道，崄道多难，构受众苦。勿有异人见愍念之，即便教以平坦之路。我等四众，亦复如是。大哀天尊为大慈故，指示於我一乘宝藏。以是之故，得晓空有平等之相。
尔时，天尊告海空言：汝等勿作如凡夫心，说有胜负。汝等当以各共止愁，勿复忧恼。当勤精进，存心正念。若有所疑，恣汝问决。我空不空，我常不常，我苦不苦，我依不依，我住不住，我去不去，我归不归；忽有忽无，非常非非常，非乐非非乐，非断非非断，非真非非真，非灭非非灭；如是种种，法中无量，随汝所问，随汝所疑。我当随汝分别说之，亦当为汝说平等味。吾过去后应世甚难，智慧身难，信汝身难，如是难者，难见难闻。汝等久已成就大戒，具足功德，行无缺故，得见我身，希有希有，难可思议。善男子，海空智藏，汝已久离生死八难，得金刚身，是故遇我，不应空过。善男子，我於往昔过去劫时，种种勤苦，今得如是无上道果，方便之号，为汝等故，权应舍身，当还反神无为一乘海空法城，具足种种功德珍宝，随汝所取。是故汝能庄严正法，解了空义。汝能一心，种种积聚，包含若海，具足功德智慧心藏。以是之故，汝今名为一乘海空智藏之号。善男子，譬如商贾，遇得宝城，身自采取，而得还家，成大富贵。汝亦如是，值遇我身，而得一乘，深了法藏，成就法身，亦复如是。
尔时，天尊告诸地仙：勿以下心而生足想。汝今学者，虽得出家於此大乘，不生贪慕诸地仙等。汝今四众身虽得服大慈悲衣，黄褐玄巾，心犹未染一乘法藏。四众地仙虽行柔弱，经履名山，心未曾求大乘法藏，虽得出家，未为正法；虽服五英，诸结未除。我今大慈为海空藏，演说一乘真实教勑，汝等四众，我今现在，於大众中，和合要 决一乘法性，真实不倒。以是之故，汝等四众应当摄心，勇猛精进，摧诸结恼，得法明净。
尔时，地仙闻大哀天尊说是甚深，深有愧想，生大忧苦，身毛寒竖，涕泣交流，头面稽首，作礼尊足，长跪白言：大哀天尊，快说无上，空无我相，止海空愁。犹如众兽，象王为上。大哀天尊，亦复如是。十方国土，於诸天中最为第一。若有众生生大精进，能除一切三结烦恼、三界无明。如田农夫，於秋月时，勤耕深地，能除秽草。我等四众，若有一人生大精进，亦复如是。虽三界难、常无常苦，以是之故，大哀天尊，虽常无常，反神为最。犹如国王，知命欲终，恩赦天下，囚击幽挚，悉令得脱，然后舍命。大哀天尊，亦复如是，教诸我等，一切众生，令得悟解一乘海空，亦复如是。於是四众得法利益，便大精进，俱起作礼，奉辞而退。
尔时，天尊游於城南，时与诸天真人童子、无鞅数众俱共集会七宝玄台。尔时，复有十方上圣、无极神王、三十二天大王小王，各有五亿五万五千五百五十人，俱同会法所，一时作礼，瞻仰天尊，依位而坐。
尔时，天尊在於城中七宝玄座，演说一乘海空宝藏。尔时，城中诸天妙乐，筝筑箜篌，哀婉妙好，音声奇雅；同时俱作散花烧香，漂漂流流，馨熏无量，内外皆发自然道意。天尊尔时即便思惟，身心不动，放大光明，普徧十方无极世界。地狱之中，饿鬼众生，无不睹见。於是四众若人非人，一切众生，同在一座，各得利益。一切根性染着光相，心自觉悟，发大精进，一心谛听。
尔时，海空智藏从座而起，更整衣服，前进作礼，白天尊言：大德仁者，我自随侍，无数劫来，未有今日。大哀天尊放大光明，徧於十方，无不普周，天上天下，一切众生，若人非人，各得利益。未审天尊云何顿尔奇特之相，利益一切。
尔时，天尊发大慈心，答海空智藏言：善哉善哉，善男子，各还本坐，当为子等分别解说。善男子往昔过去，吾以大慈演说一乘秘密宝藏，广为天人开张法教，普度一切得受真道，敬慎三品，履於十方五亿诸天。开校大有，化度众生，前劫后劫，随方化度；观空相空，都无所着，禀空定相，都无所相。以是因缘，我今当还无形之地，自然同根。海空智藏，汝可及时请论要义。我观众生住烦恼城，深着恶相，各自愁煎，故为哀愍，出身应现。非烦恼身，非五浊身。汝等当知一乘海空观於众生，分别说法。於是天尊欲宣此义，而说偈言：
海空不思议，无形自然应。一切诸众生，各从烟煴起。不失生因缘，因缘各有对，历劫苦绵绵，难离亦难免。着相难解脱，随劫如轮环。我於宝城舍，思惟说一乘。众生不同故，慈心发哀怜。海空城难入，故重说妙言。了见诸道士，自然得道真。集见诸道士，勤学入空城。道士修仙道，一生非复生。仙道集亘长，无碍亦无间。缅缅大仙王，游乐於太玄。我今当过去，寂灭无碍身。众苦自有缘，贤者乃知真。
尔时，天尊说偈颂已，告海空言：善男子，海空智藏，汝今久已宿植德本，登於上道，名称平等，犹如大海，空纳众流。汝今亦尔，随应下方，为诸众生立大宝藏，不可思议。我观汝心，有善方术，欲念众生，医治有病。善男子，当来众生常所忧愁，有大身病，心病、腹病、头病、手病，随汝所治。吾当反神，还乎无为不动之地。
尔时，海空闻是说已，心自忧愁，顶礼着地，泣泪稽首，白天尊言：云何一旦逝於世间，还乎反神寂灭之地？唯愿天尊发大慈风，普示一切，若人非人，普知育养，济拔众生出烦恼城，安隐宝藏。是诸众生，重见病者，一时释散。以大法雨，雨於一切烦恼众生，开导通有，是所不辞。
尔时，天尊含笑而言，即答海空：善哉男子，汝能立大三界舟航，为诸天人一切众生、无极世界苦恼众生、蠢动之类作大桥梁，度诸众生入梅空城，安慰众生死形之地。又告海空：汝可思惟一乘海空秘密宝藏，为他演说，往於十方无极世界。如是诸国，不可思议。精进踊跃，海空智藏，一切众生钝根难悟，不知一切若人非人，皆归於空，空无我相，以无我相，妄生分别。
於是海空即便起立，更复白言：大哀天尊，云何一切是诸众生皆当空尽，既是空尽，云何有於罪福苦乐？
於是天尊答海空言：善男子，汝等当知一切众生皆当归空；以归空故，妄造众罪。於罪不空，是名罪苦；於福不空，是名福乐。心染罪福，有苦有乐，有憎有爱。以是因缘，故有罪福。若有一人观於我身，我身既空，诸法亦空，罪相云何，在何方所？若在烦恼，烦恼相空；若在於福，福相亦空。以是当知罪空福空，罪福空故，故名空空。善男子，汝能善化，顺彼应身，故名海空；使诸众生精思勤念，读诵《一乘海空宝藏》一字一句、一行一偈，专心存念，当知是人是天中天，恒值海空一乘空义，恒坐海空一乘空城。善男子，若有众生，知我无形，自然同根，当知是人从‘天上来，得仙道满，一切国人，各共归依，善言赞叹，名曰长乐不动之国。复生海空智藏言，善男子，若有众生，生於下方，住烦恼城，知身是苦，发心告诸人民：我等众生同住烦恼恶毒火城，云何得出，离生死城？得入海空一乘法城，是长乐国，无诸烦恼、安隐之地。 尔时，众生闻是语已，各共惶惧，便发念言：我等云何生在下土，烦恼城中，三毒火难？云何得生，往到彼国？彼大安乐，隔碍海水。云何而往，当到彼国？尔时，众中有一人曰：我曾见彼海中三船，大船可载无量数人，中船可载百千万人，小船可载十千万人。以此三船有大神力，不畏风浪，篙橹柂棹，皆新坚固。我等自往海水船中，泛越渚侧，当到彼岸，甚大欢乐。 尔时，四众得闻是语，心大欢喜，各各庄持。一千二百四十万人齐心欲去，往到彼岸。尔时，复有不去之徒五千万人，各共别送，诣於海边，同别辞去。分别既竟， 尔时，众中有五万人即上大船，有九万人复上中船，有十万人复上小船，各随其意上船毕竟，举帆便发，风调顺流，须臾千里。尔时，海岸不去之徒皆笑叹曰：是等群愚，云何取死，入於大海，望至彼岸，宁灭身命，云何可至？ 尔时，乘船，泛舟而往，浮景而行。然此海中有大洲屿，於洲屿中复有国土。於是三船同到一国，国大丰有，自然饮食，国中人民，皆生善心，金银七宝以为城舍。 尔时，小船各共言曰：我所乘船，船力微弱，不堪复行，计我本国出十万里，此国膏粱於我乃足，愿住此国。於是小船便住此国。中船、大船，举帆复去。复经一国，其土平正，七宝满国，自然衣食，无有中夭，寿得其年。便即命过，魂升天堂，身体不灰。乘中船人复谓言曰：我所乘船，船力微弱，不堪复进，且住此国，功德受报，於我以足。请止此国。於是便住，乘大船人举帆而去，往到彼岸极大乐国。国土人民，黄金为地，碧玉为阶，七宝行树，上生甘果，七宝宫殿，寿命长远，与道合德。於是受生，得道自然。
尔时，天尊告海空言：善男子，向所说言三船行人，或近或远。卿意云何？
於是海空即便答言：不审天尊向所说言，三船载力可有大小？而於水行复有力之，或近或远，是事不然。云何三船一时举帆，行有远近？不审天尊於意云何？
尔时，天尊答海空言：善男子，我说言三船行者，是事云何？善男子，行有精赢，有高有下，有远有近，有大有小。所以者何？国有远近，有贵有贱，有贫有富。何以故？是近国者，是最恶国，下缘众生得生是国，没於五苦，无复种民，魂神流曳，不反人根。所以众圣咸发大慈，引一为三，分导众生，欲令免苦，渐入大乘。故示大国、中国、小国，或近或远。以是因缘，行有精粗，各有缘对，自然受之。於是天尊大悲熏心，而说偈曰：
我以道眼观，一切诸善恶，本同大混气，染着使之然。转落三涂路，一逝不能还。我植一乘智，慈心发劝愍，分别而说三，随缘导令还。历住海空城，何忧不腾仙？小船脱三涂，中船免八难，大船登云路。三船随我恩，大乘游玉京，身登七宝山。此身大智慧，忧念一切根。一切根不度，我不证正果。心怀冲演德，弥劫拯祸缘。中船戏云纲，由心普怀闲。小乘宴朱陵，可蒙自忧便。小中无智觉，绝望七宝城。
尔时，众中有一仙人，名曰妙思，从座而起，稽首顿首，白天尊言：大哀天尊，云何功德行有轻重，有大有小，报有多少，於意云何，可得悟解因缘不乎？
尔时，天尊答妙思言：善男子，夫功德者，行有智慧，开诸法门，示道一切是诸众生，若人非人，思惟一乘海空宝藏，得决定观，空解诸法十方无量国土世界，如视掌中，无不睹了。善男子，若有众生专行礼拜，思念一乘海空智藏，忘於寝食，过中不餐，守诫不亏。善男子，譬如孝子，父母死亡，抱棺哀泣，躄踊号天，动於一国，是人非人，各共涕泣，於是父母即便起活。 尔时，诸子等共欢喜，踊跃无量。我今欢喜，亦复如是。若有众生，思惟一乘海空智藏，为他演说，忘於餐食，我随守护，不舍本愿，欢喜无量。亦如孝子，不失父母，亦复如是。善男子，若有众心，心怀阴柔，身心忍辱，口不为恶，六根清 净，不与人天一切众生以为恶城，集为恶业，譬如慈母，长养惠子，抱不离膝，常以守护，不与他人共相斗争，我今守护身心口意，亦复如是。善男子，若有众人发大布施，居家财产，国城妻子，恩爱亲族，七宝名珍，皆以施人，散惠十方一切众生，若人非人，譬如甘雨，雨润一切，是诸草木无不蒙益，我今慈施，亦复如是。
尔时，妙思及诸四众闻是语已，得大法利，便各精进，俱起共行。到天尊前，一心作礼，奉辞而退。
太上一乘海空智藏经卷之八竟
