南华真经原序

前代解庄子甚多自郭象成玄英注疏外若林疑独吕惠卿陈景元王元泽刘槩吴俦赵以夫各有传林希逸有口义李士表有十论王旦有发题范无隐有讲语至武林禇伯秀彚采为义海纂微而独断之於是诸家全书行於世者益罕虽吴澄有订正罗勉道有循本亦多濶略未备乃万历己卯侍御九泽刘公按滇访余清平别墅出王元泽新传曰是书为胡庐山督学楚中示张太衡氏而张太衡氏得之不释手玩索最力者爰属余一言欲广其传余受而卒业则再三叹嗟谓元泽之为人世多訾点其解庄子顾翘楚诸家而雅驯若此此宋史称元泽性敏气豪睥睨一世要亦不诬侍御取言不以人废厥旨远哉缘诸家各持己意解庄子是以有合有不合元泽持庄子解庄子是以无不合粤稽庄子之指义大都以至理自然故首逍遥游逍遥则彼此齐故次齐物论齐则无生无生而生所以存故次养生主善养生则足处世变故次人间世能处世变则德日起故次德充符德者得其所真宰也故次大宗师真宰得则天下不能违故次应帝王此论着之纶贯皆括於内篇七篇其十五外篇十一杂篇或激而宣愤或诡而?矫或放而遣滞或深而造朴不过蒇内篇之宏绰幽广已尔元泽妙涉斯趣独提挈纲领因以批却导窽曲畅条疏其拾遗杂说尤推见至隐卒会通於内篇之本根虽骈拇马蹄胠箧在宥简袠脱失然其精证未尝不赅存於他注之中读庄子获此如泛江河有利楫陟华嵩有济胜具岂不快哉余既叙新传之崖略如是又更端请於侍御曰世评庄子不经而为百家之冠夫不经何足冠百家盖徒见决圣智弃仁义诸语为悖尧舜周孔皆泥其辞不达其意惟大儒邵康节达其意而曰庄子善通物曷言通物道之形体曰物物之性命曰道道自通物物自通我我自通道凡役我於大小是非成毁生死得丧祸福奚繇通物不通物奚繇通道不通道我与天地万物奚繇复通为一此本尧舜周孔之宗绪庄子窥见之遂窃以陶铸南华因鼓舞纵横其辨驳以自成旷古之奇谈正言若反何谓不经苟但袭尧舜周孔为名高而大小是非成毁生死得丧祸福日樊笼胶漆其中何谓经是庄子所姗笑也为尧舜周孔之学不蹈庄子姗笑也者则庄子方将拜下风?行而望进矣万历己卯六月胐淮海山人孙应鳌书