钦定四库全书

闻见後录卷六　　　　　　宋　邵博　撰

论先天八卦之位与系辞不同瓘窃谓康节先生所以辨伏羲文王之易者为明之此也伏羲之易乾南而坤北自乾而左巽而右兑在东离为阳与起震终艮之序则离上而坎下震东而兑西与先天之位固不同矣乾坤屯蒙之序与乾履大有大壮之序亦不同也乾坤屯蒙之序孔子作序卦以教天下其辞其义可翫而习也乾履大有大壮之序文王不言其义後之学者何所据而习之虽无可据之义而悟之在心心声不足以发其奥心画不足以形其妙堕于言语文字而先天之易隐矣素隐之士岂乏人哉背理而求数文王忧之固阖其门而拒其出孔子继文王之志微显阐幽一以仁义默而成之不言圣人之教如此洁浄精微可谓至矣後之学者犹有舍经取纬违大理而黩正经者京房之流是也康节云物理之学不可强通强通则失理而入于迷矣皇极之书不可以强通者也失理之士舍仁义而迷小道背来物而役私情如是而取皇极者文正阖焉非与康节异心也盖伏羲文王之易一而不一文王康节之学同而不同皇王之时异阖辟之义殊易之所以为异者未尝二也所谓伏羲之八卦文王之八卦未尝异未尝同也曰一曰二曰异曰同者皆求异情尔瓘窃意其如此而情之所是亦不敢以为必然更须面叩乃可以决耳蒙谕系辞论释诸爻未有及象数者岂得意忘象者真孔子之学耶此言尽易之要矣至于日星气候之说未及深考然以爻当朞既出于系辞而历象二语又载于尧典月令所纪皆节候也鸟火虚?可辨分至辰弗集房则失日可知春秋日食之数後世历象十得七八已号精密是故离坎之上下乾坤之南北在六经者恐皆可考不独易也孔子曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉岁不能自成也当有成岁之法朞三百有六旬有六日以闰月定四时者成岁之法也治历明时乃先王莫大之政以嗣征考之可以见矣而王省惟岁而成岁之法付之有司有司失职必诛无赦非如他罪之可宥也夫何圣而不然哉赖此以授民时也敢不钦乎然而圣人之文经天纬地经出于上而纬在有司上揆下守民时所赖皆不可以不钦也稽览配合之说一本于纬历法之所取而有司之所当习也康节云洛下闳但知历法唯扬子云知历法又知历理易之在先天者非历理乎文正读太玄说曰测之以鬼神之状而不违槩之以六经之书而不悖借使圣人复生视玄必释然而叹以为得已之心矣乃知玄者所以赞易非别为书而与易竞也又曰夫畋者网而得之与弋而得之何异哉易网也玄弋也何害不既设网而使弋者为之助乎又曰孔子既没知圣人之道者非扬子而谁与孟荀殆不足以拟况其余乎瓘浅陋初不知玄尝轻议其书而妄评其是非自闻康节之言始索子云于历理之内及观文正之论然後知太玄不可不学而冥冥然未有入路尚苦其字之难识况欲遽测其秘奥乎文正自谓求之积年乃得观之读之数十过参以首尾稍得闚其梗槩然後喟然置书叹子云为真大儒矣凡文正之学主之以诚守之以谦得十百而说一二其于玄也不观不到则其言不若是矣瓘初不闻此乃轻议子云之书而妄评其是非心之愧怅可胜言哉弃旧误于垂成累初习于平地庶几推往而无恋积新而可隆尚赖先觉大君子许其止而与之进也

瓘所论康节之学恐不然康节诗云自从三度絶韦编不读书来十二年俯仰之间无所愧任人谤道是神仙神仙且不受也以为数学可乎康节云先天之学心法也然则其学在心或于内外欲观休咎故以皇极为考数之书耳如闻康节未尝以皇极语人故其说不传自有八卦可以闚玩惠迪则吉违之则咎何必更求休咎于皇极之书也

故谏大夫陈公莹中论康节先天之学书为杨中立游定夫出也大谏公与康节不相接博之先君因公之请尝进遗书之副归焉于时国有巨盗据显位未发公以言刺之反得罪其後人无敢继者盗之威自此盛卒至于乱天下世以公之明比汉何武唐郭子仪本朝吕献可苏明允矣或疑公前知如神亦出于康节之书则非也公既废始为康节之学其英伟絶人之资所见超诣如此书也中立定夫同出伊川之门于先达之序尚未详故不知其学也明道伊川视康节赋诗曰先生相与宴西街小子亲?几杖来其恭如此张横渠于伊川诸父比也横渠见康节尚拜牀下博犹记王母夫人语及伊川必曰程二秀才云云盖当康节隐居谢聘日伊川尚年少未为世所知也博蚤见伊川又与伊川族弟颖善颖知好大学伊川于其眷中独与之言易尝从颖得书疏一通伊川手迹也曰为易学者但取王辅嗣胡先生王荆公之说读之无余事矣今伊川易传行于世大旨可见为其学者遽以大谏公所谓伏羲八卦之语则骇矣康节平居尚不以语人博其敢谓伊川有所不知也近时妄人出杂书数十百条托为伊川之说意欲前无古人足以重己之师矣如司马文正张横渠皆斥以为未至但以康节为数学亦安知所谓数者非伊川之雅言也岂中立定夫亦惑于此欤大谏公反复论之深矣先君之戒则曰张巡许远同为忠义两家子弟材智污下不能明二父之志更相毁于後世故并为退之所贬凡托伊川之说以议吾家学者若子孙可勿报辨博为史官大谏公中子正同为尚书郎尚以世家之故遇博厚为博道公平生之言为详又出此书俾论着其下博不肖不知大父之学若其渊源不可诬者亦尝有闻矣然博之言有不敢尽者尚遵先君遗训云

先友周全伯丧嫡母次所生母死疑其为服为位全伯程伊川子婿伊川尚不能决先人问之司马文正公曰某承问有人居嫡母之丧而所生母卒疑其所以为服及为位之礼按杂记云有三年之练冠则以大功之麻易之又云有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当父之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服是先有丧而重有者皆当别为服也又曾子问曰并有丧如之何何先何後孔子曰其葬也先轻而後重其奠及虞先重而後轻此谓遭同月者也今之律令嫡继慈养与母同例皆应服齐衰三年子之于母嫡庶虽殊情无厚薄固当同服而丧服小记云妾附于妾祖盖古妾与女君尊卑殊絶设位于他所可也礼者大事先贤不敢轻议况如某讵敢辄以许人姑记所闻以报尚裁为幸予谓文正公之于礼可以为後世法矣故表出之近年洛阳张氏发地得石十数汉蔡伯喈隶尚书礼记论语各已坏缺论语多可辨每语必他出至十数语则曰凡章若干如朝闻道夕死可也如凤兮凤兮何而德之衰如执车者为谁子子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是是知津矣如置其杖而耘等语校今世本为异尚书高宗飨国百年今世本肆高宗享国五十有九年为异甚初熹平四年伯喈以经读遭穿凿谬妄同马日磾等以前闻考正自书立石于洛阳太学门下摹写者日千车乘填塞街陌至隋开皇六年迁其石于长安文字刓泐不可知诏问刘焯刘炫能尽屈羣起之说焯因罹飞章之毁予谓孔子自卫反鲁一定诗书之册至汉熹平六百年有奇已多谬失自熹平至隋开皇又四百年有奇自开皇至今代又五百年有奇其谬失可胜计也耶皆一时通儒之称伯喈曰然焯炫又曰然可信也按隋史既迁其石于长安今尚有出于洛阳者何哉

闻见後录卷六