<集部,别集类,明洪武至崇祯,具茨集>
钦定四库全书
具茨文集卷一
明 王立道 撰
赋
大祀圜丘赋
伊我皇之继统立极也德流寰区风渐海隅车书同於文轨疆域掩於唐虞横目之民咸熙熙皞皞嬉嬉于于木不贯刃道无荷殳重九译於越裳勒丰碑於居胥北通穷发南及雕题莫不稽颡内向奉珍来输上格昊穹下绥皇只洪河昼湛灵液夜濡幽明咸鬯和气充衢我皇於是坐明堂考礼乐稽诸古典秩然有作惟国之南是经是度就阳位以肇启挟旧规而前拓压鸿龎而创基包坤维而亘络法天体之惟员发珉石而砻错陶人效其巧思苍苍协於正色表重阶之崔嵬施广陛於九级佳气浮而蒨葱祥烟起而霭郁迥瑶宇之廓虚耸碧岑之千尺回延乎赤道森罗乎紫极卿云弥於璇穹日月曜其精魄於是天子乃历长乐出建章修大报之仪迎长日之至驾文玉之雕舆控骐骥之驯驷飞廉奔而启途羲和骋而执御金戈交於玉戚鸾舆杂於龙旌飞霞铄电腾波错星虎贲贯文犀之甲力士垂曼胡之缨纷旖旎乎後先班陆离其充盈罗帱绣幔绮毂错衡行如风发止若林屯斋宫启而晨肃周庐列而无惊氊案既张采席甫设天子乃戴珠旒奉苍璧太羮粢食之俭玄酒明水之洁有黍稷之馨香有特牲之蠒栗玉梢舞而招揺金支动而从律献终三觯欢洽百神命司驾而旋驭适扶桑之朝暾开阊阖而御黄道撞洪钟而御紫宸千官列陛万国输琛道泰亨而离照福川至而日升斯可以见仁人之飨帝而孝子之飨亲者也遂作颂曰惟皇九叶明德馨兮圜坛穆穆秩明禋兮上下四方神扬灵兮嘏锡无疆宜子孙兮於千万年永清宁兮乱曰黄锺应律迎初阳礼成享帝还明堂阊阖遥瞻黼幄张氤氲晓日飞晴光玉辇徘徊龙驭翔琱戈金戚森寒霜扇开孔雀朝未央千官济济趍鵷行圭骈组缉鸣玉锵钧天广乐喧八方琼筵既登折俎将雕盘络绎皆芬芳琉璃琥珀凝琼浆饮酒乐岂恩汪洋九夷五狄来要荒凤仪兽舞何跄跄羣臣起称万夀觞泰交上下赓明良愿君之福炽且昌天高地厚同无疆
观泉赋
维岁在於丙申兮值春季之佳辰帝渊居而凝道兮感雨露之芳零抚肇造之孔艰兮仰在天之神灵惟祠享之时修兮曰未既於厥诚想衣冠遗於鼎湖兮思躬致其精禋乃夙戒於百工兮筮谷旦而于征时龙中天而顺动兮翊慈闱以偕行金舆玉辇先後而赫奕兮葳蕤乎凤盖之与龙旌望天夀以遥驻兮周长康之七陵孝思穆其上通兮若洋洋乎陟降於斯廷已乃奉慈帏以周览兮历辇道之逶迤指玉泉之佳境兮峯峦嶔崟而蔽亏山含泽以涌精兮玉液溜而旁滋宛银汉之丽空兮飞虹饮壑而下垂飒?乎晴雨之洒翠壁兮电翕霍而过之清泠泠以揭毫兮白淙淙如凝脂蛟龙腾流以雨下方兮虎豹慴而不敢窥彼吕梁之悬水兮羌无以蹈其津涯矧匡庐之瀑布兮又何可与争奇千官忭而承流兮六宫共挹於清漪湛神而洗心兮涤烦而去腻瞻天顔之穆粹兮承慈极而同怡抑圣智之乐水兮观逝者其如斯乱曰神京峩峩环名山兮藏灵吐精激洪泉兮飞湍流沫汇清涟兮葳蕤翠华来自天兮爰奉夀母移云軿兮游豫永日承慈欢兮风旌日驭六龙旋兮多福永年至若川兮
登城赋
繄朱明之届节兮炎暑倏其如焚块独处此幽庭兮气郁湮而弗伸御纎絺之轻裾兮想大壑之层氷步余马於城南兮弭余辔乎曲闉历陂陀之峻陛兮攀雉堞之嶙峋高阁屹其造天兮迥四絶於游氛临广路之如砥兮师左右而纵横骑累累而变骛兮车毂撃而殷殷千薨叠以鳞比兮万户郁其连云纷侯家与戚里兮歌钟喧而昼闻瞻玄丘之重坛兮钦降格於万灵眺黄金之废址兮怀昔贤之遗芬寻易水之故宫兮气慷慨而填膺忽游目以肆览兮迥天宇之清明仰太微之紫都兮披阊阖之重门层宫嵯峨莫可以殚名兮吐佳气之氤氲土山郁其葱蒨兮丽万夀之鸿名玉绳耿耿其下垂兮亘析木之长津太行西回而逝兮穷幽陵之北垠倚长城以为关兮势独得於建瓴伟河山之襟带兮陋百二之咸秦临风浩以增欷兮想非熊之旧勲羌守道而不渝兮岂不至今其犹存慨贤否之迭代兮若寒暑之相仍何宋德之弗竞兮委禹蹟於荆榛悯沦胥於四百禩兮启帝祚於我明祖业廓其如天兮又恶可以缕?
虽亿载其不迁兮【阙】 引巵酒以自觞兮若飡飞霞而吸玉英薰风徐来以习习兮若凌虚而轶太清忽浮云之涌起兮日晻暧其昼隂雨足散於西垂兮丰隆灭而东行漠崦嵫之【阙】 兮杳四荒其冥冥俄云收而雨歇兮返照在於东林树离离其掩映兮草萋萋而增荣白鹄逝而双翔兮鸟抢飞以投林嗟予去彼故乡兮依日月之光明伟余友之六七兮萃缙绅之豪英承休沐之余闲兮蹇消遥於芳辰佩圣恩之优渥兮曾莫助其高深愿矢心於颂祷兮日兢业於盈成彼殷周之卜世兮良昭代之所羞称乱曰登高望远夐层城兮平原膴膴夏气浩兮览观圣图遐思运兮愿依明时耿垂名兮嗟嗟我友庶同心兮
景云赋
皇帝十有七年将以季秋之月飨帝於明堂奉献皇帝配二十一日辛卯曰惟其吉先时己丑太史奏景云见皇上乃既斋心明禋受兹玄贶臣等窃稽往牒参综旧闻天子孝则景云出游又曰景云者大平之应也臣惟皇上严父配天懋昭旷典至德懿行通於神明盖诗书所不能纪汉唐以下靡得而伦焉信所谓天子之孝古今而一人者矣洪恩博洽覆露羣物薄海内外莫不相煦以生相熙以宁昆虫闓怿草木鬯遂诸福之物固已悉至则所谓太平之应其在兹乎其在兹乎臣备员史局覩兹盛美忘其愚譾谨拜手稽首而作赋曰粤吾皇之抚御兮体至道之玄冲握元化以储精兮侔三五之淳风泽周施而德洽兮若天旋而地容木委刃而偃革兮车书驭其会同揜殊絶之裔丑兮重九译而来通仰王迹之昭夏兮轶黄虞以并隆爰发睿谟以稽德兮裒古昔之遗踪览天人之统会兮覃和乐而化中秩神明以谒欵兮凛夙夜其寅恭展备物以纯恪兮百灵翳其毕从郊社假而洋洋兮有庙时罔怨以恫咸流祥而隤祉兮啓圣孝之纯衷惟周道其弘备兮粲明堂之彛式曰严父以配帝兮庶尊亲之并得慨大礼之久湮兮咨畴人之失职下纶音以博问兮羣工翕其承德乃诏宗伯使考仪兮进太史而诹吉时季秋之既届兮百司翼翼其咸饬吾皇俨尽志以待事兮神穆穆而凝一祗黍稷之未荐兮帝居歆於明德越先时之己丑兮穹窿显其降格廓璇宇之朗清兮有云烂其承日【阙】 ?幡纚兮纷轮囷以萧索谓似烟而非烟兮绚异采之五色景煜霅以宣燿兮气氤氲而充塞焯文章之璘?兮渥光华之的皪都人欢以腾观兮倏阗郛而溢陌保章奉策而奔走兮表希世之珍物曰昔黄帝之神异兮爰始纪於师名暨有虞之呈庆兮歌旦旦而载赓斯隆古之上瑞兮匪懋德其曷膺钦吾皇之法天兮精纯粹而文明倏光被以化成兮犹日照而云行允可就而可望兮恬无为以至清天既眷命而孔固兮又洊贶之以嘉生肇三锡以宝露兮河湛湛而再澄厥亦有动植之珍符兮含协气之精英上幽通於玄颢兮俯允兹於坤灵休祥纷其砰隐兮伟卓荦於前闻肆【阙】羡之未已兮迎盥荐而昭徵仁蕃厘之炽昌兮日杲杲其方升垂离照於四方兮霈需泽於八垠配高明以无疆兮绵千亿之云仍喜躬逢此嘉会兮媿含毫之未能勉陈词以扬休兮流昭代之颂声
喜雪赋
司马相如侍帝於甘泉之宫枚臯卷谈方朔弛嘲角觝罢戏长乐辍朝澄神澹志独立逍遥时同云四布轻霰遥集温先寒凝乃大雨雪帝顾相如曰夫阳台之云淫诬不经大王之风与士庶争雄况楚为列国玉乃陪臣辞浮而志微吾不与也兹天不遗寡人惠此时雪灿然呈瑞年其以丰物其以遂子可无为寡人赋之相如乃再拜秉觚而进曰惟万物之揫歛承冬气之闭塞天地不交穉阳下结隐雷收声甘霖屯泽枯槁失润物乃不植於是丰隆效能滕六表职羃玄隂於四荒彰奇功於六出始纷纷而渐零既皜皜而骈积万籁潜空千里同色琳珉缤纷琅玕合?上林则琪树连枝御沟则瑶草映隰鹤翩翩而迷羣鹭下窥而不食炯如若木之华朗通不夜之国掩姑射之仙肤夺素娥之幽色但见方阶瑶疏圆亭缟洁朱薨排银皓壁增饰珪连通天之台琼飞建章之阙攀井干而欲上目眩转而神慑恍乎天上之玉楼与清都而相接是将使帝居尽为雪宫黄山变为长白吴门失其匹练而荆璞遗其藏璧者也於是帝乃拊楹徘徊意畅心绎乃歌曰黄竹娟娟兮青鸟飞望佳人兮隔瑶池骐驎骧兮安终极览祈招兮我心思又歌曰云冥冥兮雪雰雰睍流光兮滋泽下行土膏渥兮元和凝百谷用成兮康我民於是相如复拜手稽首起而赓曰帝德云行纷四周兮磅礴渗漉物咸休兮帝膺嘉生与神谋兮帝歌白雪和者畴兮於是帝乃顾景徘徊步辇而入果书祥於有年继宣尼之特笔
怜寒蝇赋
惟秋容之凄淡忽冬气之复冽霜凛凛而晨凝风飘飘而夜发雁折芦而南度蝉抱树而无声萤依依而光灭蛩唧唧而微吟爰有营营青蝇离披颠蹶垂首零丁吞声冺息翅欲振而还歛足将缘而无力触微风而遽陨依日影而羣集或低堕儿案扑之狼籍或强沿盃盂驱之没溺多无故而自殭与粪壤而骈积嗟尔虫之甚微何消息之靡一昔孟夏之恢台常尔曹之志得率羣聚而狂攘恣贪婪而罔戢既纷扰於【阙】 亦沾汚於服食咸汝怨而汝憎与蚊虻而同疾麾之复来萃儒衡之瓜穷之靡得触王思之笔曾时月之几何遽黯然而丧魄幸随骥而千里今苟存於一息岂所遇之非时将多罪而致孽吾尝叩蟪蛄之年忧蜉蝣之翼抑定数之使然人何暇於欣戚惟万物之於时咸有得而有失虽蛟龙之孔神或失势而潜匿矧尔物之小丑又何足为善忒惟大块之生尔诚有害而罔益能黑白之易常类谗人之乱国聊示儆於几微庶少惩其罔极
颂
拟皇史宬成儒臣献颂
古者国必有史左以纪事右以纪言故虽朝廷之大宫禁之严四海之广千百万年之远而一时君臣谟谋政治风俗皆赖以有考焉所以稽得失备法戒质古今而观盛衰也繇唐虞三代以来粲然具矣古者史成必缄之金匮藏以石室以是为一代重典尊而慎之不敢忽也我国家法古为治自太祖以及毅皇百五十年有实录以备纪有宝训以垂范皆职在史官修而藏之以诒来世然代异简册人殊笔录不足以昭大典示久远我皇上遂简命诸臣重加录而校讐焉复仿古石室为宝藏之所扁曰皇史宬臣愚适际厥成有以知皇上稽古右文之心尊祖敬宗之盛美谨拜手稽首而作颂曰惟古有史君举必书左言右动载笔罔遗赫赫彤管螭?列立南董马班各专其职惟我有明肇自太祖太宗仁宣英宪孝武煌煌帝业洋洋圣谟超坟袭典溢於翰觚广记修言网罗散失郡国所上太史所修芸籖缥帙金匮咸收简册既繁先後靡一於惟我皇览於前籍因而出之爰正爰辑缮录靡忒校讐孔精诸臣咸勤用观厥成乃审厥藏仿古石室司空载营石室有翼匪栋匪楹不节不棁斵之砻之有贲其饰瑰阶玉磩廓其靓深疏以琼户啓以朱扃昔藏名山京师留副制崇兰台严先四库其在於今乃知其陋百千万年繄与国永夀
拟七庙成颂
皇帝嗣位十有三年洪恩汪洋方内乂安靡有金革之儆施及民物罔有不若其欲者於时衆神允答百祥咸臻州邑以瑞贡者途相踵焉斯可谓太平极治矣思惟国家赖祖功宗德肇光啓之以克有今日而庙制弗称无以昭厥孝思且稽之典礼亦戾古甚於是因太庙旧基廓而增之备七庙之制越某年某月告成臣某乐覩盛礼谨拜手稽首而作颂曰翳我皇明肇自太祖太宗仁宣英献孝武百世千年我皇承之先後一道受命咸宜德昭馨香惠同民人和气四鬯礼乐可兴乃惟典彛郊社耕蚕率繇古式是讲是遵於惟庙祀悖经凟礼时谓弗钦神罔歆止肆厪宸衷爰究爰度旧基式因新宫始作乃召司空庀材鸠工经之营之于国之东乃召宗伯草图筮吉弗俭弗踰惟古之则厥基既崇缭为都宫中庙翼翼太祖是宗惟南有昭惟穆北列左右以班数协於七壖垣庑门堂寝戺廷煌煌朱户??丹楹隆栋云兴层檐霞矫山藻含辉金荧碧燿周庙穆清鲁宫閟洫落而歌之其诗孔硕况兹七庙礼隳制湮历千百年乃兴自今既亲既尊以享以祀於昭陟降神具依止无远而忘无昵而丰萃以假庙乃罔怨恫霜降露濡骏奔伊恪赉以思成绥以戬谷何以谷之子孙千亿於万斯年永建皇极
拟祈谷礼成颂
古者祈谷於春所以修农事崇彛典精意以享而冀上帝之明赐以丰稼穑以康民人者也诗曰祈年孔夙月令孟春之月天子乃以元日祈谷於上帝古之制也历代或弛而弗修或行而匪时太史弗告覛土瞽弗告风启蛰龙见官失而礼湮其来非一日矣惟我有明议礼制度有其举之皇上御极稽古而勤民凡天地百神之祀礼文咸秩故兹祈谷之祭岁必一举乃嘉靖丙申春月臣愚幸得观於礼之成因拜手稽首而为之颂曰惟后继天百神是尸昭兹明德帝其怀之休徵孔繁庶民滋殖有年之书望於简册帝怀弥固后心弥?三礼是祗馨香罔愆於仲之春乃祓乃禋祈兹嘉谷用康小民匪臭伊时帝夙监止乃降百福以稷以黍既播既植时雨而风穮蓘靡劳岁其屡丰获之穰穰仓庾毕盈民有饔飱君有粢盛粢盛既洁士女伊谷嘉生咸臻天子是若
老人星颂【夀陈处士】
皇皇玄象三辰错陈载出载入为纬为经惟南有星其光孔明太史占之是名老人隂阳合质五行储精日助之华月滋其英两两附景乃子乃孙是星所加为国庥祯欃枪屏伏枉矢沉沦民无疵厉既夀且宁自今耿耿有吴载临扬州之域五湖之滨於惟处士允叶厥徵肥遁明时孝友蒸蒸令德令仪宜尔遐龄保艾无疆福履永贞
瑞麦颂
惟皇御极十有八年仁惇而义作之天下靡然同德用光我列圣之鸿化至於兴礼乐制度罔不惟古之稽以饰政厘俗百辟卿士敬共无斁乃以岁戊戌开明堂以飨上帝己亥二月命皇太子正储位爰始省方於楚先後相袭恭视显陵五月特命重臣奉皇太后以祔礼也覃恩勤施动惟厥时仁圣之事该而慈孝之理备矣盖宗祀配帝尊亲之仪也元良豫建保傅之规也寛租赈贷春和之泽也慎终考礼亮闇之训也於时馨香之治上下允格景云再见郁为休符迨六月某日某县以瑞麦进或一茎七八穗斯实旷世之珍物盛时之上瑞天道地宝交见?至宜列乐府被之弦歌以荐诸郊庙协和天人臣某恭覩厥祥敬拜手稽首而作颂曰明明我皇绍圣遵业惟精惟一天德既弘人纪再协乃惟古训是式是彛以尊以亲郊庙咸宜肆惟明堂飨配翼翼储闱继启国本攸植时迈於楚江汉来宗龙旗阳阳贲於玄室玄室郁郁先帝攸宅我其仍之妥我慈魄我皇再来万物咸覩爰命有司家至户抚抚之惟何爰赐之租厥角载道达於帝都和气大洽上帝载豫乃锡嘉祥不远畿辅??之麦同茎异穗或以七八【阙】 呈瑞玉粒含光如彼贯珠金芒润泽翠叶纷敷惟此来牟帝命率育地不爱宝乃兆嘉谷於昭灵贶匪物之异小民其康箴于有位
表
拟宗庙成羣臣贺表
伏以制备穆清法先王之立庙诚通萃假昭孝子之享亲制度达乎古今明圣兼乎述作神人胥庆上下均欢恭惟皇帝陛下巍巍若尧之则天翼翼如文之事帝立爱则明伦有典传心则敬一有箴适百年兴礼乐之朝以一人建中和之极祀分丘泽决数代之疑文礼举耕蚕复历朝之旷典兹以左祖之制虽克备於肇祀之时而同堂之规犹或安於前代之旧孝思罔竭古礼或踰乃因故址而经营遂命司空而爰作卜筮献吉虞衡入材梓人效审曲之能大匠董绳直之役百工咸趋而从事庶民勿亟而子来世室都宫定制远追於周庙左昭右穆成规独异於鲁宫堂寝维新门庑有翼信乎外有以不失其序而内有以各伸其尊圣孝克尽於奉先宸衷独契於稽古者也伏愿祖功宗德培国家有道之长圣子神孙保社稷无疆之福寝成延於百世流光被於万年
拟宋王尧臣谢赐礼记中庸篇表【天圣五年】
伏以赐第大廷天宠独先於多士颁经中秘圣学妙契於斯文义重表章道存方册入怀袖而生辉示缙绅而动色臣某顿首上言六经皆载道之书莫辨乎礼三圣有传心之法允执厥中训严理欲之两涂志通先後而一揆自仲尼没而微言几絶暨子思出而正学复明究极天人发挥德业开关启钥虑远忧深附礼记而为经掲中庸以立号幸拨秦灰之余烬尚存汉疏之残篇在圣贤语焉而己详顾世儒习之而不察诚明要旨与王制月令而兼收性命真传杂内则少仪而靡考盖必学乎古乃有获信乎待其人而後行者也恭惟皇帝陛下自诚而明修道为教善继懋周王之孝好问广虞帝之公惟议礼兼得乎考文故博学肆厪於明辨恭俭庄敬而不烦文理密察而有别乃於载籍之中独究精微之藴适胪传於清禁遂宠锡於鸿篇盖观一书之会通其德至矣而析衆言之淆乱惟圣能之臣某发迹草莱玩心章句知修身之以道慙事君而未能鱼跃而鸢飞久荷明时之乐育天覆而地载仰私帝德之栽培既膺甲榜之荣旋获瑶编之赐喜逾宣子已如入鲁而观书德忝仲尼不必适周而学礼臣敢不诚身获上得善服膺素富贵而行成已不遗於成物恐须臾之离庸行必顾其庸言益怀戒惧之图少助经纶之业伏愿建三重以王天下修九经而先国家致中致和俾天地位而万物育小德大德如日月明而四时行福兼禄位名夀之全治极博厚高明之久
拟进重书八庙宝训实录表
伏以史严载笔圣谟聿备於贻孙事重考文王心允笃於法祖万年之典有成一人之孝斯在欢腾中外志协幽明臣等诚欢诚忭稽首顿首上言窃惟左史右史之记古有专官大事小事之书国存恒式尧言布而如见周礼在而足徵典则垂一代之规谟训俨百世之戒自贤圣之君不作而简册之积徒繁实录上於贞观猥多微隐之语宝训起於明道不无润色之词惟我列圣之成书允惟千载之信史第编摩各专於一圣而简帙世殊缮录未萃於一时而字书卷别时如有待述乃谓明恭惟皇帝陛下睿知中兴文明上治学而有获大举郊庙耕蚕之仪礼以齐民曲尽衣冠章服之等事必先於稽古孝尤严於奉亲兹当嘉靖之余益隆继述之念宸衷独契祖德是彛乃出金匮之缥缃复给上方之笔札缮书简於多士经理专於大臣俾集馆阁之英各肆校讐之力宝训灿然而若一实录昭如而更新锦帙牙籖焕动日星之耀琅函金简昭回龙凤之文乃知易象春秋未足夸於东鲁将使河图大训顿失宝於西周盖百十六年之书於兹备矣而亿千万世之史莫能尚焉臣等学未知方尚怀疑於盘烛才非通古敢正谬於竹书聊竭愚资仰酬成命伏愿以兹为监因是得师法虞舜之重华体武王之缵绪盛德大业笃成烈於前人高山景行率旧章於乃祖鸿图保有於一统燕翼永贻於万年臣等云云
拟皇史宬成儒臣贺表
伏以瑶编赫奕八朝之成典载新石室閟严一代之藏书始备明圣允宜於述作制度兼得於考文远迩均欢古今仅见臣等诚欢诚忭稽首顿首窃惟国必有史爰分左右之官史必有藏用昭悠远之则缄诸金匮焕日月以同光副在京师与山川而并久周惟外府汉则殿中东京亦聚於兰台李唐类收於四库虽往制可寻於历代而宏规未备於圣朝恭惟皇帝陛下宪天聪明法祖典则郊庙之式稽古不违耕桑之仪於今独举仁孝流通而帝亲飨礼乐明备而天地官顾惟实录编年诚一代之信史宝训记要尤烈圣之神谟纂述既有先後之殊字文不无工拙之异更加缮录复肆校讐出东观之旧藏集西崑之多士经理甫勤於元辅营建已命於司空乃发名山之材一仿石室之制砻斵殚公输之技雕镂呈匠石之能非土非木亘厚地以盘基以奂以轮揜列星而争耀瑶阶珉宇虹霓恍起於梁楣柱琼榱龙凤飞翔於户牖匪直光前之举实惟裕後之图臣等猥以草茅滥班侍从多书既忝於柱史叙事尤劣於马迁忽此遭逢奚胜快覩伏愿祖功宗德克培啓佑之休圣子神孙益展继承之孝斯干兆熊罴之吉仰耀前星瞻洛颂邦家之长永安磐石臣无任瞻天仰圣欣跃屏营之至谨奉表称贺以闻
拟皇上於重华殿等各置经书备览赐辅臣诗谢表
伏以宸居清暇乾行妙帝学之纯圣藻昭垂晋锡仰王言之大肆日隆於盛德实天纵夫多能拭目生辉铭心佩宠臣某诚欢诚忭稽首顿首窃惟羲元以不息资始虞歌以惟时永言见乎辞者圣人之情异於人者明君之学禹功九叙懋着修和说命三篇允怀终始降观後世殊愧前闻观游侈而学术荒鲜知开卷之有益词华繁而雅颂息遂令删後以无诗石渠之六艺粗陈咏歌盖阙栢梁之七言虽丽经典奚关斯惟志道游艺之难兼抑亦明圣述作之有待恭惟皇帝陛下虚明烛物平荡养心克己迈顔扬人法舜德已徵於晬盎志尤切於就将兹炎暑之方殷益藏修而靡怠万几多暇时禁殿以来游一息弗存惧灵台之失养顾外史所掌司存隔越於南宫而中秘有藏道里逶迟於西苑爰徵简籍分置宫墙庶禆缉熙之功实资取閲之便缥囊金笥羣玉错陈紫殿朱扃九流具在当翠华之顺动即丹府之含光惟户牖之铭方兹褊矣虽造次之顷必於是焉既随地以得师复因诗以言志掞龙章之藻丽裁凤律之舂容句各五言篇几廿韵日星炳焕匪夸郁郁之文金玉温纯允见存存之性信乎薰风雅咏并虞帝而垂芳炎热短章陋唐宗而靡述者也臣某遭逢有幸赓载无能目眩珠玑顾名言而莫罄珍逾琬琰斯传世以为荣坟典索丘之书能读素惭於倚相梧桐凤凰之什矢音遐想於召康伏愿学必求心事皆尽实观古法祖骏声独出於帝皇德就业昌鸿烈上追於贤圣一统而建极受此丕丕之基万年以保民永作明明之后臣无任瞻天仰圣欣跃感戴之至谨奉表称谢以闻
拟上天帝尊号表
嘉靖十七年月日嗣天子臣御名诚惶诚恐稽首顿首上言太极分两仪无名为始乾元资万物大德曰生日月星辰仰光华於千古风霆雨露运神道於九重斯百王所同尊实一代之崇典顷因圜丘报本之祭益广明堂宗祀之仪惟昭事之诚远稽诸圣而尊称之建宜酌於今兹敬改上曰皇天上帝荐之宝册用协礼文钦鸿号之维新百神咸若俨玄居之如在万世孔安得一以清永绥降格惟天为大莫罄名言有土有民成命夙膺於灵眷我将我享寅威徼锡於休徵臣无任瞻荷感戴之至谨奉表以闻
又
嘉靖十七年月日嗣天子臣御名稽首百拜上言伏以圜丘之祭大报本以事天明堂之仪严宗祀以飨帝综百王之彛宪成一代之崇规对越无形骏奔有主诚通陟降谅黍稷之非馨道契幽明冀祝史之无愧臣承祧主鬯甫及於百七十年之时制度考文爰采於三五六经之籍仰惟名号未协礼文敬定尊称恭陈瑞册伏惟皇天上帝神道无为先三才而立极乾行至健鼓万物以流形明明溥照临之仁荡荡垂悠久之化由大德是以不德惟难名则非常名祗奉精禋聿修昭事万邦咸若钦嘉号之维新亿载孔安凛宸居之如在伏愿尊亲允格至和常溢於两间孙子攸宜明命永绵於百世臣无任瞻荷感戴之至谨奉表以闻臣稽首百拜谨言拟驾幸无逸殿命辅臣进讲御豳风亭赐从官以上宴谢表
伏以义存鼎建宸游踵接於明时道洽泰交天宠洊承於永日欢腾朝野光溢缙绅臣某等诚欢诚忭稽首顿首窃惟君父之视臣子辟如一身手足之与腹心原无二用昌言拜而资启沃之益大烹养而通上下之情故臯陶赓歌於惟几之时而召奭矢音於来游之日鹿苹致飨鱼藻交欢自能保至治於无虞抑以昭太平之有象慨正雅之音既息而朝廷之分愈严宣室之问鬼神何禆圣学前殿之行绵蕞仅戢臣骄未央贻信?之诛曲江挟尽言之恨延和夏讲尚争坐立之仪内苑春游祗事花鱼之乐寥寥古昔卓卓今兹信惟明圣之朝乃见地天之会兹盖伏遇皇帝陛下乾健统天震明御极覃孝思於明伦之典邃圣学於敬一之箴礼举耕蚕复千年之旷典祀分丘泽决数代之疑文制既定於衣冠情尤锺於稼穑思昔周公之教成王莫若豳风之与无逸诗书备纪式存经世之规亭殿肇兴懋着命名之义顷因穆清之暇爰通张弛之宜玉辂时来肃千官於羣从翠华顺动释一日之万几顾惟泮奂之游弥见缉熙之学始命讲於殿上俯及辅臣继赐宴於亭中溥同列辟日新盛德与天地而同流湛露洪恩庆君臣之相悦远陋徵招之作遐追镐饮之欢臣等学本面墙官叨从辇乏嘉猷之入告抱素食之深惭职歉交修奚以补仲山之衮志同将顺尚期调傅说之羮伏愿存无逸乃逸之心厉虽休勿休之志不遑暇食恒知小人之依能受尽言聿思元圣之训惟明明后保民以至於万年受丕丕基建极会归於一统臣等无任忻天荷圣感激屏营之至谨奉表称谢以闻
殿试策一道
皇帝制曰朕思首自三代以来迄於宋终中间虽历世有久近而其君之历年亦有长短要之皆视其为君者何如耳但传云惟周之历世最多国祚恒久然周之所以享祚久本於文武之所积累亦後之继承者能保持之耳上至夏商垂及唐宋亦若是焉皆基之於先王德泽洽於民心亦继之以嗣王能尽持盈慎满之道者也洪惟朕高祖高皇帝代天行道重肇中华建振古无比之功德朕太宗继述於草创之初列圣遵承於大定之後百有六十余载传之於今朕以宗支方在冲昧之年入承祖位幼弱不才多招灾害於民兹来思祖宗创造万艰惕然悚惧朕欲长保洪业於无穷有隆弗替永宗社万禩之固保国家千世之传民得以遂生物得以适所如古之良法要道朕心慕之思之不知何以得此故进尔多士於堂尔等藴持既久王业素娴於怀可罄所知以告朕将亲择而勉之钦哉
臣对臣闻帝王之治天下也固以善始为难而尤以保终为贵能保其终则其基之而为圣学藴之而为天德推之而为王道莫不尽善尽美可久可大而所以保业之固享祚之长者皆於此乎在不能保其终则其学荒而弗缉德隳而弗宏道弛而弗振而一时之治亦且於是乎衰矣而况於千万年之久乎故曰慎厥终惟其始又曰慎厥初惟厥终帝王治天下之要臣窃以为无出於此者矣夫国之将兴也自以为不足其亡也若有余臣以草茅书生滥与计偕仰承明问虽不足以测天地之高深然反?圣制惟惓惓於三代以来历世之久近年之长短而有及於祖宗之肇创列圣之遵承求所以永宗社万禩之固保家国千世之传民得以遂生物得以适所臣有以知陛下之心盖兢兢焉若不足而太平之基万世之治皆可以逆决於此矣其敢无辞以复乎恭惟陛下以明圣之资抚盈成之运践祚以来盛德大业与日俱新志定而事成道洽而政治羣生和万物遂斯世斯民皆熙然於和气薰蒸之中德化洋溢之内此董子所谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民而远近莫敢不一於正公孙弘所谓心和则气和气和则形和形和则声和而天地之和应者也臣虽欲有言亦纯乎无以议为矣所以反覆究思以为陛下万分有一之助者无亦曰保终而已诚以自三代以迄於宋中间历世之久近历年之长短虽杂然不齐然未有不以能保其终而久而长以不能保其终而近而短者也自一代而言则厥后之克艰降而为暴德之罔後而汤以之兴耿命之丕厘降而为元良之剥丧而武以之兴自一君而言则严恭寅畏殷中宗所以享国之长也自时厥後立王生则逸生则逸而罔或克夀矣陛下所谓视其为君者何如臣则曰视其君之能保终与否而已其在於周则文武之所积累後之所以保持皆未有不保其终者其所以卜世三十卜年七百而卒过其历者岂偶然之故哉上至夏商垂及唐宋夫亦若是而已其在於我国家则高皇之创业以能保终而创之也太宗之继述以能保终而继述之也列圣之遵承以能保终而遵承之也陛下诚念祖宗创造之艰而欲求夫良法要道以永宗社以保家国使民得遂生物得适所臣窃以为亦无出於保终而已虽然谨终於始陛下既善其始矣仲舒强勉之言可毋陈也魏徵十渐之屏可无列也而臣区区之情犹不能无言者亦忧治世而危明主之意而已夫今日之务有关於陛下之保终者臣虽不能备言之窃以为其大者有四四者何也一曰尽下臣闻人君尽下则聦明开故古之帝王虽德之至治之极而犹有进善之旌有诽谤之木有昌言之拜有多闻之求凡以道之使言而兢兢焉日求其所未及也夫是以下无匿情而上无遗听臣无隐忠而君无蔽明盖有赏之而使言者传曰兴王赏谏臣是也有罚其不言者书曰臣下不匡其刑墨是也陛下即位以来未闻赏一谏臣而以言受罪者屡矣陛下设谏争之职置辅弼之臣皆将使为立仗马与不然而何一鸣辄斥去也若是者其可以保终乎此臣所以望陛下之优直也公卿大臣皆陛下之所托重而恃力者固不止於四三人而已也而陛下之所及咨议者独惟四三大臣而顷刻之召对仓卒之敷陈又未必尽其所当言与其所欲言也文学侍从之臣本以论说古今兴衰之大要非以备数讲论而已也而其所及陈於陛下之前者不过经筵之讲章而讲章之所及又多陈善之词而不皆责难之语论於古者详而及於今者略得无犹有所惮而未尽乎臣愿陛下广览兼听使凡公卿大臣以及於文学侍从皆得从容以献其说或如司马光之请每日轮一员直资善堂夜则宿於崇文院以修非时宣召可也远方之贱吏闾里之小民虽甚微细不足以烦陛下之念然其情之休戚固国势安危之所系而亦享国久近之所关也臣愿陛下开其自进之途使皆得以陈其欲言之情可乎凡此皆臣所谓尽下之说也二曰省费臣闻圣王不尽民之力不尽民之财故古者人君之养财也修之以六府厚之以八政而经之以九式无浮费也其养力也用民不过三日起役无过一人而又使之任老者之事食壮者之食无竭作也夫是以财力纾而百姓给百姓给而储积富储积富而国家安卒有水旱凶荒盗贼之患而皆待之有余矣今者陛下土木之功日以益盛阙廷之外斤凿相闻畿甸之间轮蹄交错臣亦知陛下凡所经营类由轨物而非以供耳目之娱然天下不可户晓大抵君子信之而小人惑焉诚以朝廷之一金田野之百金也内帑之百金民间之万金也陛下费以百金而民以万金供之至於万金则又可知矣且其所自来皆鬻妻僦产之需梏拲鞭扑之余也用之益多索之益急民安得而不穷则亦安得而不惑至於赋漕不给又不免出内府以继之而三年九年之蓄益耗至是则虽君子亦不能无惑焉矣若是者其以为保终之道乎陛下欲民得以遂生物得以适所则此固其所当先虑者矣三曰正俗臣闻治天下以正风俗得贤才为本盖上行下效谓之风衆心安定谓之俗此世道所由以盛衰而实治道所由以升降也陛下履中居正躬自勉以厚天下而风俗犹有未尽善者盖有怙侈灭义骄淫矜夸如书称殷士者矣有车马衣裘宫室竞饰和五味杂五色调五声以观欲於天下如严安之言於武帝者矣有财多而光荣史书而仕宦勇猛而临官如贡禹之所论者矣有交亲戚倚贵势走高门邀大车巧笑而伪言卑陬而姁愉偷一旦之容以售其技如柳宗元之所讥者矣凡此皆古之所谓敝俗而今皆有之陛下左右之臣计亦有以上闻者曾是不正则日以益敝而所以为陛下治道之累者盖不浅矣若是者其可以保终乎臣窃以为正俗之道莫大於纪纲莫重於教化莫急於得人司马光曰愿先定纪纲以还淳美之俗言风俗则系於纪纲也胡寅曰朝廷有教化则士人有亷耻士人有廉耻则天下有风俗言风俗之系於教化也董仲舒曰移风易俗使天下回心而向道类非俗吏之所能为则风俗之系於良吏又可见矣陛下有意於正俗其将於三者而留意乎四曰经武臣闻兵贵精而不贵多多而不精则徒耗廪给而无益於缓急之用今者兵非不多而常有微弱不振之患者何与谓之兵而不知战也给漕挽者兵也服工役者兵也占於将校之役使者兵也羸老而坐食者兵也此孙洙所谓离为六七者也且缘边之卒多强壮蠭悍而京师之兵反微弱不振则於古人所谓居重驭轻之意无乃失乎臣尝窃求其故由於汰择之无法简教之无实而已所谓汰择之法者何也兵之老弱者固多而强壮者计亦居其三四诚能择其强壮者以时教之而老弱者则姑廪之而使给天杂役既不滥耗夫强壮之力而简教亦不虚废於老弱之徒兵其有不精乎所谓简教之实者何也臣闻周官司马之掌政也寓兵於农既使家各推其壮者以为兵然必中春教振旅中夏教茇舍中秋教治兵凡旗物号名钟鼓镯铙之节莫不习之有素若关节脉络相通为一而又中春振旅王执路鼓中秋治兵王载太常盖一岁四时之教而天子再临焉非如今之所谓操者止以崇虚名应故事而已也如是而兵有不精乎此臣所以有经武之说也虽陛下所以保终之道不止於此四者然因是四者而求之庶几有得於万分之一而臣区区之私忧过计亦可以少自释矣虽然臣所论者政也保国之末而享治之流也陛下无亦於其本源而求之乎何谓本曰礼是已何谓源曰仁是已礼以为本仁以为源此三代所以享国长久之道而我祖宗之所以立国列圣之所以守成皆未尝有出於此况夫由是而尽下则仁足以容其直而礼足以感其诚也由是而省费则仁不忍於竭民礼不靡於非制也由是而正俗则一人仁而天下兴仁也一人让而天下兴让也由是而经武则仁不至於殃民礼不违於军政也而天下之事皆可於是乎推矣而何有於保终乎而何宗社之弗永家国之弗保乎而何民有不遂其生物有不适其所者乎臣愚草野之人不知忌讳惟陛下恕其狂而终览之幸甚臣谨对
乡会试策十道【甲午乙未】
第一问【甲午科】
有建天下之本有运天下之资何谓建天下之本功德之盛可以经纬天地而成大有为之志者是也何谓运天下之资形势之张可以宅中图大而树大有为之基者是也本之以功德而复资之以形势则动无不克事无不济以之创业而可以垂亿万年无疆之统以之守成而可以保亿万年无疆之祚矣此愚於圣祖之基迹太宗之定鼎所以不区区於形势而必有以求其本也请终言之今之建康即古之建康也古之国於此者若晋宋齐梁陈皆偏安一隅而不能由是以进取至我圣祖始自淮右渡江而基迹焉夫以锺山龙盘石城虎踞在昔孔明尝以为帝王之宅王导尝以为经营四方此其根本而其言不验於晋宋之朝者岂非由其无功德以承之乎今之燕山亦古之燕山也古之都於此者若金若元皆苟且为治而不能由是以宅中至我太宗始以江淮为根本而定鼎焉夫以内而太行西来重冈叠阜外而浑蔚诸州高山峻岭在昔苏秦尝以为天府百二之国杜牧尝以为王不得不王伯不得不伯而其言不验於金元者岂非由其无功德以基之乎盖失其道则形势虽强不足以立此山河之美吴起所以有在德不在险之言也彼六朝金元其功德果何如哉得其道则形势虽微亦足以兴丰沛之间古未有兴王之迹也而高祖起於泗上南阳之间古亦未有兴王之迹也而光武起於舂陵此天时地利孟子所以有不如人和之说也若我祖宗之兴非即高祖光武之俦欤然自当时观之则一出而江汉清再举而吴会平三征而闽越归命四伐而荆湖率从中原之师兵不血刃太平之绩一怒而成我祖宗之取天下易於反掌矣而必迟之以十六年之久岂固出汉高下以创业而贻守成之基殆有不容於欲速者耳既而羣雄尽剪矣四夷咸宾矣内而百官之正外而民志之一纪纲有常政务毕举我太宗之守天下宜亦可以无为矣而北剿强胡六飞三驾不免如汉武之经畧者岂顾不文景若哉以守成而兼创业之功殆有不容於自安耳不然则虽圣德神功足以建天下於亿千万年之久而区区残狄恐不免乘一日之间矣非太宗驱除之又何以定万世之基哉於乎天下财赋盛於东南而金陵为之会天下戎马盛於西北而金台为之枢用东南之财赋统西北之戎马无敌於天下矣而我祖宗之立国则岂以之而自恃哉仁义得民盖取诸周规模宏远盖取诸汉品式备具盖取诸唐家法严肃盖取诸宋而历代之弊一切扫去此固圣子神孙万世所当法也愚请颂之以为献
第二问
人才之在天地间有可以气运而拘者有不可以气运而拘者何则气运之行有盛有衰而人才之生亦有盛有衰必以为不出於气运则古人以有为之才而不能成有为之功者亦多矣而可以为非天乎必以为尽出於气运则古之圣贤固未尝有不可为之时也而又可以为非人乎吾是以知不为气运所拘者非常之才也而其拘於气运者则亦常才而已而可以概论之乎执事发策而以人才之关於气运下询承学请得而究言之夫气运之说何始也无乃后之儒者见天下有其人而无其时者以为天实为之乎非也愚尝有所验矣唐虞之时洪水泛滥蒸民未粒其所以为天下患者不可以一二数谓之气运之盛不可也而皋夔禹稷之徒生於其时卒有以成时雍风动之化者何欤商周之初承桀纣之虐其所以为生民害者不可以旦夕去谓之气运之衰可也而伊虺周召之徒生於其时卒有以致从乂迓衡之治者又何欤知此则人才之盛衰其果不可以气运拘也明矣然自春秋言之则以齐之鲍叔管仲晋之舅犯先轸郤克赵衰宋之华元楚之子文蒍贾秦之百里奚吴之季札郑之子产其才非不杰然也而大之仅能辅其君以主夏盟次之仅足保全境内说者固曰气运之衰耳自汉唐言之则若萧曹若丙魏若房杜姚宋其才盖非管鲍诸人比也而能佐其君以立一统之业以成一代之治说者固曰气运之盛为之耳知此则人才之盛衰其又不能不以气运拘也明矣要之为气运拘者一方之才也不为气运拘者天下之才也士君子之处世其将为一方之才乎其将为天下之才乎为一方之才则管鲍诸人之在春秋萧曹诸人之在汉唐者其所为吾不屑也为天下之才则皋夔禹稷之在唐虞伊虺周召之在商周者其所为有取也不然则定哀之时其气运何如也而孔子且曰吾为东周齐宣之时其气运又何如也而孟子且曰王犹反手信乎非常之才终有非气运所能拘者耳而诸葛亮狄仁杰之事业又何暇为之屑屑哉
第三问
求帝王之治者不可不在於道求帝王之道者不可不本於心心也者其道之会欤道也者其治之基与治不本於道则疎略苟简而不足以成可大之业道不本於心则强为袭取而不足以成可久之德此後世之治所以恒不古若而贤臣之於君每不能自己其责难之诚也请因明问而复之人之言曰古之治天下者纯任道后之治天下者纯任法又曰三代而上治出於一而礼乐达於天下三代而下治出於二而礼乐为虚文信乎三代之治不复可见於后世也已然吾之心即帝王之心吾之道即帝王之道举而措之亦存乎其人耳然自圣学不明不惟上之人不知所以为治而下之人亦鲜有能以是而导其上者在於汉吾得一董仲舒焉吾得一王吉焉仲舒之言於武帝曰愿陛下设诚於内而致行之则三王何异然观其所谓正心以正朝廷百官与夫勉强行道勉强学问之言则其致行之实固在是矣吉之言於宣帝思建万世之长策举明主於三代之隆然观其所谓朝廷不正难以言治左右不正难以化远与夫独行於深宫之言则其长策之建固在是矣其在於宋吾得一程伯子焉吾得一邵康节焉伯子劝神宗行王道期致治如三代之隆然观其所谓稽古正学明善恶之归辨忠邪之分则其致治之说不可知耶康节作皇极经世曰苟有命世之人则虽民如夷狄三变而帝道可举然观其以易书诗春秋皇帝王伯尽圣贤之事业则其所谓帝道者不又可知耶惜武帝有嘉唐虞乐商周之志而不免肆惰於穷黩宣帝谓汉家自有制度而不免溺意於刑名神宗可与有为而卒惑於安石以致新法纷纭此董生之言所以见废於汉而程邵之说所以不行於宋也与然而致君当道卒未能如四子之纯粹而简切者焉方今皇明在上兴道致治有能得其说而存之则因心以求道因道以求治将必有在而德可久业可大帝王之治可复见於今日矣若夫条鼂董之疏以法弱翁之忠校宣公之奏以继子瞻之志者则执事责也愚何知焉
第四问
师道立而後可以明天下之正学君道立而後可以抑天下之异端盖正道之行也有本异端之兴也有源使师道不立则本之不务而其所以为学者不过口耳之末而已其何以明天下之正学乎使君道不立则源之弗塞而其所以致辨者亦不过词说之烦而已又何以抑天下之异端乎夫自周礼以乡三物教万民而宾兴之其待士之学正矣今则特以经义取士而支离於章句文词之末经术其何由明乎自汉以来如董子之学春秋知正朝廷以正百官之理似矣而张禹以论语为帝师乃不能止外戚之强岂於事君以忠之义有未思耶京房之学易知帝王以功举贤之法似矣而李固以钜儒位台辅乃不能正清河之位岂於春秋提纲之法有未讲耶然究而言之则董子正而或失之迂京房知道而未见道其於所谓正学者盖均有未明也王制执左道乱民者有禁其卫道之意严矣今之佛老正所谓左道而乃蔓延於天下以惑世诬民异端其何由息乎自汉以来如文帝以黄老致清浄之治似矣而宋徽宗身称道君以酿成靖康之乱何其惑之深欤晋简文以知禅宗明死生之说似矣而梁武帝舍身事佛以自取台城之祸何其愚之甚欤然究而言之则清浄之说失之荒死生之说近於妄於吾所谓异端者未之能絶也欲明正学谓不由於师道之立乎欲抑异端谓不由於君道之立乎诚使其严学校之教而不为虚文重选试之法而务求实用如周子所谓志伊尹之所志学顔子之所学如吕与叔所谓立士规以养德厉行更学制以量才进艺则庶几抱经义者兼德行而才皆体用之实矣诚使其察妄诞之奸而使不得售禁鬻度之令而使日益耗如韩子所谓人其人火其居明先王之道以道之如欧阳子所谓仁义之说胜则杨墨之学废则庶几执左道者皆知禁絶而无崇信之非矣否则本之不端末流之弊其何所止极哉
第五问
治久者不能无因循之弊为治者不可无变通之宜夫立法之初本无不善而行之滋久则其弊有不能免者使无以变而通之则法日益弊而天下之事日益坏矣而何以善其後哉请因执事所举屯田盐法二事而直论之夫屯田之法我祖宗所以足食足兵而为国家计者利甚大也而今则日益坏矣始也有卫必有田今或卫迁而田存始也有田必有屯今或田在而屯管亡将校管屯因行渔猎之计监司点屯徒饰簿历之文执事所谓名存实亡者不其然乎盐法之行亦我祖宗所以酌古凖今以为边储计者利甚溥也而今亦日以坏矣存积之盐既不充于所支常股之盐又不足於所出商贾之徼利者急於取盈而鹾徒之私贩者横於村落执事所谓利久弊滋者不其然乎伊欲变而通之则亦非有他道也盖屯田之实虽亡而其名犹在其亦因名以责实而已无己则如元学士虞集之法欲以海滨之地尽以为田有能以百夫耕者则与以百夫之地能以万夫耕者则与以万夫之地而授之以世官焉是亦一说也盐法之弊虽滋而其利未尽失在於去弊以存利而已无己则如我朝大学士丘濬之说使中纳之商易粟以银然必先行宋人转般之法以通前日之商继行汉人官给牢盆之法以待后日之商而次第之毕举焉此亦一说也然而其要则莫先於得人焉诚使屯田得人则如枣祗屯许下而兵备足於魏韩重华田代北而转输省於唐者可致也盐法得人则如管仲在齐以鱼盐而富国刘晏在唐以盐利而佐用者可致也故曰有治人无治法奚独二事为然哉执事进而教之幸甚
第一问【乙未科】
有敬天之心有事天之道敬天之心存则有以致感格之机而天无不孚事天之道尽则有以修时宪之实而天无不若故敬天非难而事天为难事天非难而得事之之道为难此古昔圣王所以日兢兢焉察於天人之交求诸君臣之际而罔敢有逸志焉者凡以尽吾事天之实而已而岂敢饰虚文崇常典以愚天下之耳目哉知乎此则我太祖高皇帝与皇上之所以勑天敬畏者可得而言矣如圣政纪所载愚生虽不能仰窥其万一然观当时宋濓之序首以郊庙百神之祀礼文咸秩而祀事举者为言要未可谓之不知本也继是而大本之正也大分之昭也军政之肃也民志之定也风俗之新也凡此皆所以为事天之实而其尤可徵者如盛夏不雨则席藳露坐一星失次则惊惕不寐以至如观心有亭衍义有庑精诚有录洪范有图其所以内存敬天之心而外修事天之实者盖与尧之钦若舜之时几禹之谨戒文之昭事同一揆矣岂徒以之托诸空言戒谕臣下以为虚文常典而已哉惟我皇上明圣宪天励精化理国家将兴必有祯祥是以大之而黄河清甘露降小之而卉木之瑞鸟兽之祥凡诸福之物莫不毕至所以衍亿万载无疆之庆者於是乎在矣夫何往者忽有星象之异则亦安知非天心之仁爱耶而我皇上方且躬御宸翰凛数百言勅谕臣工同加戒慎是又有以默契我太祖之心於千载之上而敬天之心事天之道无乎不至矣然天无私怒变不虚生则夫感格之机时宪之实又乌可忽之而不讲耶易曰观乎天文以察时变诗曰敬天之怒无敢戏豫盖星文之盈缩无常而人事之招徕不一试以其略求之则古有以小人而致之者矣如共驩居朝则五辰未抚管蔡在列则保章星动此一说也而今有之乎古有以夷狄而致之者矣如渊聦肆逆则陨星为肉遵鉴相屠则岁星袭月此亦一说也而今有之乎古亦有以政失而致之者矣而今亦无之也则长星经天岂元朔渗滤之朝所宜有孛宿历氐岂贞观既效之日所宜闻乎古亦有以主慝而致之者矣而今亦无之也则星陨而雨岂宜纪於宣尼之笔而太白经天岂宜见於傅奕之奏乎夫数者皆无焉则其所以为世感格之实者果於何而致力乎夫亦求诸用人之间而已盖天象固常与君子相符而君子亦常与天象相感故傅说骑箕萧何应昴吾尝得诸传记摄提之位列卿鈎钤之司出纳吾尝得之星家是以君臣和而三台齐君子多而东壁着贤士进而少微绚采其理然也且以郎官出宰上应列宿荀陈一聚犹动德星而况於朝廷之大百僚之广拱北辰而依帝座者乎是故朝宁之间或忠或佞一人之身乍贤乍否一时之事有得有失凡此皆天心之所以为喜怒而星象之所由顺逆者也由是求之则百司之所以钦承仰答上纾我皇上之忧者要必有道而钩陈太微象纬咸若析木天街星宿清润下之所以钦若即上之所以时宪矣书曰同寅恊恭和衷哉请颂之以为今日在位者之忠告
第二问
人君之治天下也不患其无统天下之法而患其无化天下之本法者何纪纲是也所以维持聨属乎天下使其势无不一而王道之所由行也本者何心是也所以感动倡率乎天下使其情无不一而天德之所由立也故心不加则纪纲弛天德纯则王道备舍其本而区区求之於法抑末矣夫纪纲之说何时而始乎一见於书则五子之歌也再见於诗则棫朴之咏也然书之所戒则以失道而乱纪纲诗之所美则以勉勉而纲纪四方吾是以知纪纲固治乱兴亡之由而人君一身尤纪纲张弛之本是岂可以不加之意哉惟昔唐虞三代之时不赏而劝不罸而治固无所谓纪纲也然其所以形诸风声轨物之间达诸上下贵贱大小之际施诸会朝表着名位等级之殊措诸朝廷畿甸以及乎万民之繁四海之远虽无纪纲之名而有纪纲之实是故天子统三公三公率诸侯诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人其所以统天下之法甚修而峻德之明仁义之由行典则之诏人纪之修皇极之建其所以化天下之本甚正信乎王道之备未有不由天德之纯也乃若後世则有可慨者矣高祖之兴规摸宏远汉非无纪纲也而贾生太息於文帝之朝且有指大如股胫大如腰之说矣太宗之治庶几成康唐非无纪纲也而司马公追论於有宋之世且有藩镇阻兵士卒逐帅之讥矣宋之纪纲太祖以仁厚树之仁宗以恭俭承之亦善矣而数传之後乃有元帅畏偏禆偏禆畏将校将校畏士卒至或以一夫流言道路而为之变令推恩焉此其故何也无亦本之弗立而徒法有不能自行者乎中间如信赏必罸身致中兴宣帝尝有意於汉矣而刑名之学甘於杂伯以是为汉家制度可乎则其纪纲亦不过宣帝之纪纲而已刻意王道厉精图治神宗尝有意於宋矣而新法之行悮於安石以是而上慕唐虞可乎则其纪纲亦不过神宗之纪纲而已是二君者非徒本之弗立且并与其法而失之则夫开汉亡之衅而基宋迁之祸者吾其谁咎哉善乎韩子之言曰善计天下者不视天下之安危而察其纪纲之理乱也洪惟我祖宗创制立法万世可行其纪纲则备矣其所以体之心而推之天下者有其本矣而承平日久人心玩愒有司奉行容有失其初意者我皇上以刚健中正之资而有厘正弊源之志执事以是为千载一时欲诸生条其所以兴革之宜补捄之术而愚非其人也虽然亦尝有得於朱子之说矣曰核贤否以定上下之分明功罪以公赏罸之施斯其纪纲之大者而纪纲之所以立则又在台谏补察而无所私宰执秉持而无所失而人主又以大公至正之心恭已於上而照临之如此而已知乎此则兴革之宜补捄之术不有可得而论乎愚生天德王道之说亦在其中矣若夫仲长统之所谓井田于谨之所谓赏罸姚崇之所谓官爵杜黄裳之所谓法制要皆一偏之说而愚无取焉执事其毋以为嘐嘐
第三问
圣人之道存乎经圣经之传存乎人故经有显晦待人而传道有絶续得经而存经所以载道也人所以翼经也此其系亦甚重矣而乃区区以文之今古求之其殆非吾圣人作经之意乎夫六经帝王经世之典在焉孔子赞之删之定之修之其所以垂世立教者卓乎不可尚已夫何火於秦稍出於汉而其文仅存焉壁传口授诚有上古中古下古之殊矣执事举以下询不可谓无好古之志也而愚窃有说焉盖閲字未尽偏傍固古人所不取而苦於奇字或者又议子云之艰深以不识而见讥者固无足道而人谓其颇识难字介甫遂以为终身之恨愚今岂敢以是而自诿哉夫亦求夫圣人所以作经之意而已噫昔仓颉之制字也天粟显昼零之瑞鬼妖动夜哭之祥是诚万世文字之祖而六经之所赖以传者也顾其创之当时则有象形会意指事转注假借谐声之异义踵之後世则又有鸟迹虫篆悬针薤叶钟鼎玉柱八分飞白之异文要之非求道者之所先也夷考其始制之时字皆有义姑举一二言之则如武之为武有取於止戈也乏之为乏有取於文之反正也蛊之为蛊有取於三蛊食皿也亥之为亥有取於二首六身也此其为意亦精矣要之非论道者之所急也何则圣人因道而作经後儒因经以求道道苟存焉经可略也经苟存焉文可略也则夫所谓漆书竹简特其糟粕之余而科斗隶文特其煨烬之末耳圣经存亡之机汉儒存经之功亦何与於是哉何则易以卜筮存而实亡观经解所援差之毫厘缪以千里之言今之易无有也其所以存不有赖於施孟梁丘京费之力乎诗自春秋作而已亡观左氏所引翘翘车乘虽有丝麻之章今之诗无有也其所以存不有赖於齐鲁毛韩之功乎既脱酒诰复脱武成书非全也由伏生安国相为授受而二帝三王之传赖以不坠焉既失月令复失王制礼非全也由鲁淹中孔氏相为羽翼而大学中庸之旨赖以有得焉麟笔既絶策书不存春秋非全也由公谷左氏而二百四十二年之事赖以见焉程子所以谓经不通求之传传不通求之经也吾於是深有感於经之存亡道之絶续而姑以文之今古为可略焉虽然三豕渡河非子夏莫之辨而石鼓之聱牙虽昌黎犹或难之则字学亦吾人之所宜尽心者特以之而求圣经则以为可缓耳窃尝谓字之兴莫善於秦而字之废亦由於秦李斯之所作君子不可以人而废也夫何始皇以衡石程书故簿书日繁字画日趋简便而隶兴焉隶之由名固以其施诸徒隶而已斯之後於汉得一蔡邕於唐得一李阳氷於宋初得一徐铉然先儒尝谓宋之能者多於唐唐之能者超於宋则知阳氷之学有冠絶今古者矣方今朝廷之士草泽之民必有好阳氷之学而追李斯之迹者愚以为金匮石室之文纪德之碑铭功之器所以垂休光而照後世者不可不还古文之旧而书史之刋布簿书之记録则姑仍乎今日之习以播同文之风而已彼隶书之贱吾以为不可施也执事其将谓何
第四问
不明於天不足以立政不深於学不足以知天何则周旋运行天之道也而其迟速进退未尝不徵於星悬象着明天之文也而其躔度次舍亦未尝不会於星此古圣人继天立极君子之观文察变所以必加之意而不敢忽也夫星官之书其渊源远矣自黄帝使车区占星而以容成搃之此其所由始也太史公有言自初生民以来世主曷尝不历日月星辰及至五家三代绍而明之而巫咸甘石唐昧之书出矣姑以其略言之则二十八宿衆星为经水火金木土五星为纬者其象之大较也中外之官常明者百二十可明者二千五百微星万千五百二十者其数之大较也有主有客有犯有孛有迟有留有伏有逆有表里盈缩有含誉有昌光有格泽者其占之大较也欲一一而陈之要有不可以更仆终者虽然明问不可虚辱请举其为用之大者为执事试言之可乎盖古今星官之学其为书亦琐矣而其有关於立政之大用者吾得其四焉四者何曰法其象以授时也综其运以起历也辨其方以分土也察其变以观灾祥也何则星之见於六经者莫先於尧典所谓在玑衡以齐政者其官则有羲和仲叔焉其宅则有阳谷南交昧谷幽都焉而民所以遂其析周夷隩之宜者於是在矣然其所以为纪者则曰日中星鸟也日永星火也宵中星虚也日短星昴也尧之政要莫有先於此亦莫有大於此者矣故曰法其象以授时也其在洪范曰恊用五纪所谓五纪者岁日月星辰历数是也然而岁本於月月本於日日本於星辰星辰贯乎历而历数成焉自黄帝调历起辛卯颛顼用乙卯虞用戊午夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳三统用庚戌四分用庚辰而卒未有外星以成历者故曰圣人作历以天地为本以四时为柄以隂阳为端而必以日星为纪焉故曰综其运以起历也星土之书虽无可考而十二国之分载诸传记类皆可推如玄枵为齐之分星而青州之星土则於禆竈之言知之星纪为越之分星而扬州之星土则於史墨之言知之实沉为晋之分星而益州之星土则於子产之言知之大火为宋之分星而豫州之星土则於子韦之言知之以至鹑火为楚之分星则於叔向之言知之娵訾为卫之分星则於申须之言知之以至燕之析木周之鹑尾秦之鹑首赵之大梁鲁之降娄莫不各有属焉故曰辨其方以分土也其在周礼有保章氏以掌日月星辰之变动又有冯相氏掌二十八星之位以观妖祥自春秋以来迄於今其官虽已不举而其妖祥所应类有可徵春秋时岁在星纪而淫於玄枵梓慎以为宋郑必饥则言其所属禆竈以为周楚所恶则言其所冲此非岁星乖次之应乎吴之伐越也说者以为越得岁而吴伐之不出二十年越必有吴以岁星十二年一周存亡之徵此非岁星顺次之应乎至於後世尤不可以一二举求其顺次之应则有如五星聚东井而高祖帝汉也四星聚牛女而晋元王吴也求其乖次之应则有彗星扫东井而苻坚亡秦也岁星犯太白而慕容亡燕也所谓察其变以观灾祥者不又在是乎吁吾是以知星官之学不可不讲而执事之问不为徒发也吾是以谓不深於学不足以知天而不明於天不足与立政也执事倘与进焉则巫咸甘石之书钱乐葛玄之术当为执事尽之
第五问
用於国者修於家者也能知今者通於古者也故观其谈古道之谬则可知其处今事之疎而致用之未周者实由其学识之未充而已愚也於是实不免焉而敢以干肉食者之议乎然执事谓天下之事有言之若迂而实有益於治名为无事而实有大可虑者而因举夫东南之财赋西北之戎马下询承学愚窃以为是二者皆吾国家之大计其言之非迂也名为无事亦不可也是故不敢不陈其说焉夫天下财赋莫盛於东南浙东西江广固皆财赋之薮也自夫海舟罢直沽之运常盈列淮浦之仓而至者日益积转兑用坐食之兵列屯授分阃之寄而运者日益来会通一河闸埧相次亭传相望岂非我太宗之贻谋而恭襄之伟绩哉夫何近年以来漕渠淤塞输挽烦劳至於遣重臣以董之而功犹未着者何也得无疏其流而未导其源乎天下戎马莫盛於西北宣府大同固皆戎马之薮也且又宁夏守镇肇於永乐之初榆林控制创於正统之世长城一带烽堠远延藩篱外障又非我太宗驱除之功而列圣豫防之谋哉夫何近年以来卒伍干纪缘边靡宁甚至勒大兵以临之而始就屈服者何也得无治其末而未絶其本乎伊欲财赋通於东南其说固莫先於治河而今之所以治河者非昔之所以治河也盖昔之治河也欲除其害而今之治河也欲兴其利昔欲泄之使去而今欲疏之使通诚以会通一河自淮之上下以达於济北之境其水一资於黄河今河徙而流絶矣使不寻其迁徙之迹而导其北来之源则虽丁夫林屯畚锸鳞比亦随注随涸而不足为久远之计矣此愚之所谓导其源者也不然则寻元人海运之故道与河漕并行以为缓急之备可乎此非愚之言也丘文庄之言也伊欲戎马宁於西北其说固莫要於备边而今之所以备边又非昔之所以备边也盖昔之治边也以攘外而今之治边也以宁内昔欲拒彼之来而今欲防此之往诚以大同一镇实扼乎南北之交其城一面北向昔也尝潜出矣使不豫求镇防之计以絶其北出之路则虽甲兵在前金帛在後亦屡叛屡服而终无辑宁之期矣此则河套之地亦宜豫为经畧以防狄之出没可乎此非愚之言也亦丘文庄之言也若夫治河之说又有如昔人所谓筑堤以塞之开渠以疏之或欲作竹落而下以石或欲徙民居放河入海或欲寻九河故道或欲空河流所注之地或欲穿水门以杀水势如贾让上中下之三策贾鲁疏浚塞之三法皆昔之所以治河者而今不暇为执事详之也至於治边之说则又有所谓择将帅以统我之师抚士卒以养我之鋭修城池以慎我之守积馈饷以足我之食备器械以蓄我之威禁侵掠以彰我之信如春秋所谓守在西夷朱子所谓备在朝廷者犹敢为今日劝焉不识执事肯为转闻於当宁否
具茨文集卷一
