钦定四库全书

画禅室随笔卷四

明　董其昌　撰

杂言上

以蹊径之怪奇论则画不如山水以笔墨之精妙论则山水决不如画

子美论画殊有奇旨如云简易高人意尤得画髓昌信卿言大竹画形小竹画意

虚室生白吉祥止止予最爱斯语凡人居处洁浄无尘溷则神明来宅扫地焚香萧然清远即妄心亦自消磨古人于散乱时且整顿书几故自有意

长生必可学第不能遇至人授真诀即得诀未必能守之终身予初信此道已读禅家书有悟入遂不复留情有诗曰未死先教死一塲非七真不解此语也

沈明远画鱼不点双睛尝戏诧人曰若点当化龙去有一童子拈笔试点沈叱之鱼已跃去矣欲诘童子失其所在鲤鱼跃龙门必雷神与烧其尾乃得成龙李思训画一鱼甫完未施藻荇之类有客叩门出看寻入失去画鱼童子覔之乃风吹入池水拾视之惟空纸耳後尝戏画数鱼投池内经日夜终不去

嘉兴有济舟和尚蚤岁不曾识字因口授礼观音文经三岁忽发智慧于内外典豁然通晓腹为箧笥辩若悬河晋陵唐应德时就访之与谈濓洛关闽之学尤似夙悟大士冥加显被之力不可诬也济有语録行于世因书此文志之

南京有顾宝幢居士精修净土每言曰尘劳中随处下手生死上不必留情又向观禅师曰阎浮界中心行为重皆有道者之言　宝幢亦善画余于焦弱侯处见之盖师董北苑

阎头陀者不知其年每似六七十许人坐赤日中卧氷雪路吐语洒然似有得者

黄大痴九十而貌如童顔米友仁八十余神明不衰无疾而逝盖画中烟云供养也

大波般若经六百卷此为经之心般若有两种所谓观照般若须文字般若中入亦观音圆通所云此方真教体清净在音闻也余书此经欲使观音皆观自在耳

般若经六百卷此为经之心犹云般若心也今以心经连读失其义矣般若有三有观照般若有实相般若有文字般若文字亦能熏识趣无上菩提故书此流布世间使展卷者信受诵读种善知见所谓一句染神历刦不变也

士君子贵多读异书多见异人然非曰宗一先生之言索隐行怪为也村农野叟身有至行便是异人方言里语心所了悟便是异书在吾辈自有超识耳

姚氏月华笔札之暇时及丹青花卉翎毛世所鲜及尝为杨生画芙蓉匹鸟约略浓淡生态逼真然聊复自娱不复多见也

王右丞诗云宿世谬词客前身应画师余谓右丞云峰石迹迥合天机笔思纵横参乎造化以前安得有此画师也

诗不求工字不奇天真烂漫是吾师东坡先生语也宜其名高一世

王烈入太行山忽闻山如雷声往视之裂百余丈一径中有青泥流出烈取抟之即坚凝气味如香粳饭杜子美诗云岂无青精饭使我顔色好即此事也嵇叔夜不逢石髓然已得为形解仙吾辈安得必遇灵药但此中空洞无尘土肠即终日吃饭坐证真乘矣观陈希夷于钱若水事则急流勇退亦神仙中人也

东坡守汝隂作择胜亭以帷幕为之世所未见也铭略曰凿枘交梲合散靡常赤油仰承青幄四张我所欲往十夫可将与水升降除地布牀又云岂独临水无适不臧春朝花郊秋夕月场无胫而趣无翼而翔子由亦云吾兄和仲塞刚立柔视身如传苟完即休山盘水嬉习气未瘳岂以吾好而俾民忧颍泉甚清颍谷孔幽风有翠幄雨有赤油匪车匪舟亦可相攸

东坡在海外至不容僦僧寮以居而与子过自缚屋三间仅庇眠食尝行吟草田间有老妪向之曰内翰一塲富贵却都消也东坡然其言海外归至阳羡买宅又以还劵不果盖终其世无一椽视今之士大夫何如邪乐志论固隐沦语然开口便云良田广宅去东坡远矣

摊烛作画正如隔帘看月隔水看花意在远近之间亦文章法也

雪江图如武陵渔父怅然桃源阁下亦曾念之乎湖上两峰似已兴尽惟此结梦为有情痴世有以山水为真画者何颠倒见也然恐某某亦颠倒见耳

顔清臣忠义大节唐代冠冕人以其书传蔡元长书法似米南宫书以其人掩两伤双美在人自择耳

杜子美作八哀诗于李北海云干谒走其门碑板照四裔独步四十年风听九臯唳北海在当时恃文以名後乃为书所掩

墨之就试也如吹竽必一一而吹之其既用也如噉蔗穷委而不厌其渐尽也如火销膏而不知其成功也如春蚕之作丝而归于乌有然李廷珪以久特闻非尤物也邪

物之可传者若三代之鼎彛籀之鼓干之剑斯之玺何之瓦与夫宋之陶与研皆寄于金玉土石之殊质以存于世而世亦处之于藏与玩之间唯墨不然以速朽之材而当必磨之用其夀乃有消金玉而磷土石者

古之作者寂寥短章各言其体王右军之书经论序讃自为一法其书牋记尺牍又自为一法故评书者比之于龙何独右军岣嵝石鼔之旁出而为钟鼎峄山鸿都之旁出而为图印是皆有龙德焉挈其要领则兵家所谓势险节短晋人所谓一往即诣者尽之矣近代唯丰考功悟此三昧懿卜此卷覃思念年而彚之则先秦两京之旁支犂然具矣文夀承博士王少微山人而在其不以为枕中之秘也夫

有客谓余曰公贋书满海内世无照魔镜谁为公辨黎丘余曰宋时李营丘画絶少真迹人欲作无李论米元章见伪者三百本真者二本安见三百本能掩二本哉余每书辄令族子镐摹之岁久积成六卷命之曰书种堂帖因为题此

杂言下

般若如清凉池四面皆可入用人之谓也般若如大火聚四面皆不可入行法之谓也用人欲兼收一门则局行法欲画一多门则乱

气之守也静而忽动可以采药故道言曰一霎火焰飞真人自出现识之行也续而忽断可以见性故竺典曰狂心未歇歇即菩提

侠客为知己者死动于义气也非是则郭解之假手何异于豢犬之吠人忠臣以大义?亲关于庙社也非是则逢萌之负心何异于哺枭之食母是以君子不受难酬之恩不树难事之友

一人发真魔宫震动诸天欲善人炽盛以摧魔也一人造业地藏愁悲菩萨欲地狱尽空乃自成佛也

庶官修名大臣捐名修名者心不敢念是非口不敢言利害潜行密用如龙养珠也捐名者横心之所念而无是非横口之所言而无利害独往独来如龙之行雨也

如来说法必先放光非是无以摄迷而入悟也故易曰潜龙勿用祖师印可旋为扫迹非是且将执悟而成迷也故易曰亢龙有悔知潜之勿用则必有激发之大机董公所以说高祖也其说曰名其为贼故师直而为壮知亢之有悔则必有收敛之妙用子房所以招四皓也其说曰难以力争故功逸而有成

甘草非上药也而参苓以为国老黛赭非殊彩也而丹碧以为前茅今五品散局名位未极纒盖犹轻有心足以思目足以识口足以辩行足以信者布列数人随事评定时乎左袒公卿而台谏不疑其为阿时乎左袒台谏而公卿不疑其为激国是自定人心自正矣

易戒童牛书称由櫱匹夫匹妇之是非不明其究必有狎大人者愚夫愚妇之是非不明其究必有侮圣人者宋人有言曰清议者国之所以立也重则亟反蔓则难图矣

圣人不为已甚盖以水清则无鱼良师贵行时中盖以击蒙则为寇然而国手不以後着为先着庸医常因爱人而损人是之与非犹禅家之有南北朋党之有古今也有如毫厘之差而鲜睿照之明则将聼彼之自相混淆而一无所可否乎黑白未剖而主调停之议则将听彼之自相玄黄而两无所权衡乎孔子作春秋孟子辟杨墨此鲁连飞矢而魏胜济师盖言断也

张安道欧阳永叔子瞻辈人也子瞻以其誉而重王荆公程伊川子瞻辈人也子瞻亦以其讐而重作家之相讐胜于畴人之相誉何则妒之厉由其知之真也知薛道衡者隋炀也知骆宾王者武后也若乃蚍蜉之撼无损参天苍蝇可憎等之飘瓦而已

心如画师想成国土人在醉乡有千日而不醒者官中之天地也人在梦宅有千载而不寤者名中之天地也关尹子曰至人不去天地去识

独立不惧惟司马君实与吾兄弟耳东坡之不容于荆公也昔之君子惟舒是师今之君子惟温是随吾不能随耳东坡之不容于温公也具此两截成一完人兵再鼔而气不衰金百炼而色益莹盖东坡笔鋩之利自竺典中来襟宇之超得了元之力谓其为纵横之学者洛党之谬谈也

曾子行恕当无一事忤人而放流之论谆谆瘅恶孰知三省者有金刚剑南雍慎言当无一语伤时而羿奡之喻咄咄逼人孰知三缄者之为荼毒鼓

苏门四友惟山谷学不纯师东坡视之隐然敌国文章气节之外戒行精洁平生罪过比于露坐科头者祗小艶词耳此真东坡之畏友也其为文仿兰亭叙题跋书画寥落短篇出于刘义庆世说虽偏师取奇皆超出情量动中肯綮而广川之藻长睿之博頋不无逊席焉亦得坡公薰染力耳当宣和时党禁苏黄及其翰墨凡书画有两公题跋者以为不祥之物裁割都尽乃以进御盖论世者兴嗟焉岂知五百年後小玑片玉尽享连城如侍御杨公裒成此帙也耶山谷尝为子弟言士生于世可百不为惟不可俗俗便不可医也临大节而不可夺者不俗也宋人之以为不祥也俗也侍御公之结集也医俗也世有不俗者定不作书画观矣

楚中随笔

米元晖作潇湘白云图自题夜雨初霁晓烟欲出其状若此此卷予从项晦伯购之携以自随至洞庭湖舟次斜阳篷底一望空濶长天云物怪怪奇奇一幅米家墨戏也自此每将暮辄卷帘看画卷觉所携米卷为剩物矣

湘江上奇云大似郭河阳雪山其平展沙脚与墨渖淋漓乃是米家父子耳古人谓郭熙画石如云不虚也

米元晖又作海岳庵图谓于潇湘得画景其次则京口诸山与湘山差类今海岳图亦在余行笈中元晖未尝以洞庭北固之江山为独胜而以其云物为胜所谓天闲万马皆吾师也但不知云物何心独于两地可入画或以江上诸山所凭空濶四天无遮得穷其朝朝暮暮之变态耳此非静者何由深解故论书者曰一须人品高岂非以品高则闲静无他好萦故耶

余所居学使者官署正接辽王废宫往见弹事有云故相张谋废辽王宫以广第宅今按府志辽藩之废在江陵未相时而废宫与江陵官没入废宅相去远甚人言其可信哉若将史笔为真事恐有无穷受屈人皆此类也

余至衡州欲观大唐中兴颂永州守以墨刻进亦不甚精盖彼中称为三絶碑曰元澷郎颂顔平原书并祁阳石为三殊可嗤恨石何足絶也盖两公书与文与其人为三絶耳因题诗令守镌之诗曰澷郎左氏癖鲁国羲之鬼千载远擅塲同时恰对垒有唐九庙随飞烟一片中兴石不毁几回吹律寒谷春几度看碑陈迹新辽鹤归来认城郭杜鹃声里含君臣折钗黄绢森光恠旧国江山余气槩当时富贵腹剑多异代风流椽笔在书生何负于国哉元佑之籍何当来子瞻饱吃惠州饭涪翁夜上浯谿台杖藜扫石溪声咽不禁技痒还留碣清时有味是无能但漱湘流莫饶舌

米元晖楚山清晓图谓楚中宜取湖天空濶之境余行洞庭良然然以简书刻促翰墨都废未尝成一图也而有以盘礴诋余者余为诗曰拈笔经营辋口居心知余习未能除莫将枕漱闲家具又入中山箧里书盖山中题画聊以解嘲云顷楚文学张子见访言彼其之子为屈轶所指非直烟霞罪过余口占二絶示之云?窗听雨夜迢迢谁遣尊前慰寂寥楚畹衆香都好在天阶瑞草不曾雕来雁霜天楚客归野情祗授薜萝衣若怜白社酬裴迪可羡朱门荐陆机今年谷日行三山道中梦书韩昌黎送李愿归盘谷序且题于後曰盘谷唐人名手无书者岂昌黎所云吾文自谓大好人必大笑之耶觉而心异之厥明闻已在弹事中时陈中丞遗书相讯谓不知复诋何语予答之曰昔年以盘礴达聪聼唯作书未及今之罪案当在此耳已而果然昔管寜渡海风涛大作舟人请各通罪过寜曰吾尝三朝露坐一朝科头平生罪过其在斯乎予何敢望幼安而以书画见诋此为幸矣宋时苏黄书虽收藏之家辄抵罪何止及身此又非予幸中之幸耶因题六图曰枕漱闲勲而系之以此庚戍四月之望

禅悦

华严经云一念普观无量刦无去无来亦无住如是了达三世事超诸方便成十方李长者释之曰三世古今始终不离于当念当念即永嘉所云一念者灵知之自性也不与衆缘作对名为一念相应惟此一念前後际断

绦县老人能知四百甲子桃源中人不知有汉晋魏古诗云山中无历日寒尽不知年但今日不思昨日事安有过去可得冥心任运尚可想六时不齐之意何况一念相应耶

余始参竹箆子话久未有契一日于舟中卧念香严击竹因缘以手舟中张布帆竹瞥然有省自此不疑从前老和尚舌头千经万论触眼穿透是乙酉年五月舟过武塘时也其年秋自金陵下第归忽现一念三世境界意识不行凡两日半而复乃知大学所云心不在焉视而不见听而不闻正是悟境不可作迷解也

中庸戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻既戒惧矣即属覩闻既不覩闻矣戒惧之所不到犹云观未发气象既未发矣何容观也余于戊子冬与唐元徵袁伯修瞿洞观吴观我吴本如萧玄圃同会于龙华寺憨山禅师夜谈予徵此义瞿着语云没捞摸处捞摸余不肯其语曰没捞摸处切忌捞摸又徵鼔中无钟声钟中无鼔响钟鼔不交参句句无前後偈瞿曰不碍余亦不肯其语曰不借是夕唐袁诸君子初依法门未能了余此义即憨山禅师亦两存之不能商量究竟余谓诸公曰请记取此语异时必自有会及袁伯修见李卓吾後自谓大彻甲午入都与余复为禅悦之会时袁氏兄弟萧玄圃王衷白陶周望数相过从余重举前义伯修竟犹渣滓余语也

李卓吾与余以戊戍春初一见于都门外兰若中略披数语即许可莫逆以为眼前诸子惟君具正知见某某皆不尔也余至今愧其意云

袁伯修于弥留之际深悔所悟于生死上用不着遂纯提念佛往生经云人死闻一佛名号皆可解脱诸苦伯修能信得及亦是平生学道之力四大将离能作是观必非业力所可障覆也迩见袁中郎手摘永明宗镜録与冥枢会要较精详知其眼目不同往时境界矣

陶周望以甲辰冬请告归余遇之金阊舟中询其近时所得曰亦寻家耳余曰兄学道有年家岂待寻第如今日次吴岂不知家在越所谓到家能问程则未耳丁未春两度作书要余为西湖之会有云兄勿以此会为易暮年兄弟一失此便不可知盖至明年而周望竟千古矣其书中语遂成?良可慨也

达观禅师初至云间余时为诸生与会于积庆方丈越三日观师过访稽首请余为思大禅师大乘止观序曰王廷尉妙于文章陆宗伯深于禅理合之双美离之两伤道人于子有厚望耳余自此始沉酣内典参?宗乘复得密藏激扬稍有所契後观师留长安余以书招之曰马上君子无佛性不如云水东南接引初机利根绍隆大法自是不复相闻癸卯冬大狱波及观师搜其书此书不知何在余谓此足以报观师矣昔人以三转语报法乳恩有以也

曹孝亷视余以所演西国天主教首言利玛窦年五十余曰已无五十余年矣此佛家所谓是日已过命亦随减无常义耳须知更有不迁义在又须知李长者所云一念三世无去来今吾教中亦云六时不齐生死根断延促相离彭殇等伦实有此事不得作寓言解也

赵州云诸人被十二时辰使老僧使得十二辰惜时又不在言也宋人有十二时中莫欺自己之论此亦吾教中不为时使者

帝网重珠徧刹尘都来当念两言真华严论上分明举五十三参钝置人此余读华严合论偈也当念二字即永嘉所云不离当处常湛然覔即知君不可见须觌面一囘始得

地水火风四大和合假生我身四大各离妄身当在何处此圆觉吃紧语然离妄无真真该妄末妄彻真原斩头覔活无有是处

龎居士有家赀百万皆以掷之湘流曰无累他人也余有偈曰家赀百万掷湘流太华山边撒石头个是学人真牓様闺中儿女漫悠悠古德谓闺阁中物舍不得即是禅病闺阁中物即是悟迹如顔子之得一善是也拳拳服膺便是碍膺之物学人死活不得处永明禅师料简四句谓有禅有净土无禅无净土云云皆劝人修西方作往生公据也然修净土皆以妄想为入门至于心路断处义味皭然则不能不退转故有疑城以居之唯宗说俱通行解相应者不妨以祖师心投安养土如智者大师永明夀皆其卓然者也

诸禅师六度万行未高于诸圣唯心地与佛不殊故曰尽大地只当人一只眼又曰吾此门中唯论见地不论功行所谓一超直入如来地也然普贤行愿毘卢法性足目皆具是为圆修不得以修与悟作两重案也

金刚经四无相但我相空则人物夀相皆尽矣永嘉集三料?但法身彻则般若解脱皆真矣华严六相义但知真如揔相则总别同异成坏皆融矣曹溪四智但悟大圆镜智则平等观察所作智皆转矣孟子之言巧力临济之言照用岂有二哉

画禅室随笔卷四