附录：
考古文集二卷（浙江巡抚采进本）
明赵撝谦撰撝谦有六书本义巳着录明诗综引黄宗羲之言谓其诗集名考古余事凡千首不传於世今考焦竑国史经籍志撝谦集巳不着录黄虞稷千顷堂书目虽列其名而不着卷数则亦未见原本信乎其久不传也此本所录诗仅十余篇古文亦祗五十余篇前有顺治丁酉黄世春序称其子孙式微巳甚而能录其遗集出没於藏书之家殆天将藉是而彰考古云云盖其後人掇拾散亡重裒成帙者耳集後附遗言十六条又载其裔孙诸生頀上琼州姜参政请复姓书及与浙中族姓札数通盖撝谦没後其幼子流寓海南依母族冒吴姓故頀请於姜而复之又撝谦所作造化经纶图亦附於後编次颇无条理然传刻先集者多因祖父以附子孙自宋元以来卽往往以文集爲家牒陋例相沿亦不自是编始矣撝谦以小学名家不甚以文章着此本又仅存残賸未必得其精华而意度波澜颇存古法究与钞语录者有别是则学有原本之故也（四库全书总目?集部?别集类）
六书本义十二卷（江苏巡抚采进本）
明赵撝谦撰撝谦原名古则余姚人宋秦悼惠王之後明初徵修洪武正韵持议不协出爲中都国子监典簿罢归寻以荐爲琼山县教论事迹具明史文苑传焦竑笔乘称其字学最精行世者惟六书本义及学笵六篇学笵芜襍殊无可取是编六书论及六书相生诸图大抵祖述郑樵之说其凡例有曰说文原作五百四十部今定爲三百六十部不能生者附各类後今以其说考之若说文畕字爲一部以畺字爲子而撝谦则并入田部说文包字爲一部以胞匏字爲子而撝谦则并入勹部说文■〈幺幺〉字爲一部以几幽字爲子而撝谦则并入幺部凡若此类以母生子虽不过一二而未尝无所生之子与凡例所云不能生者不同乃一槪并之似爲未当又若说文儿部儿读若人充兑诸字从之与人字异体而撝谦则并入人部说文本部皋字从本从白而撝谦误以从白爲从自附入自部则于字体尤舛第於各部之下辨别六书之体颇爲详晰其研索亦具有苦心故录而存之以不没所长焉（四库全书总目?经部?小学类）
童蒙习句一卷（通行本）
明赵撝谦撰撝谦有六书本义已着录焦竑笔乘载撝谦着书十种此书居第八惟六书本义及学范行世余书则邱濬李东阳谢迁先後访於岭南不获则此书爲明人所未见亦仅存之本矣其例凡列一字必载篆隷眞草四体然小篆及眞书各有定格而隷草变体至多不能赅备姑见崖畧而已撝谦本以小学名此则鄕塾训课之作非其精义所在也（四库全书总目?经部?小学类存目）
声音文字通三十二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明赵撝谦撰撝谦有六书本义已着录是书乃所定韵谱也考皇极经世声音唱和图日月星辰凡一百六十声爲体数去太阴少阴太柔少柔之体数四十八得一百一十二爲日月星辰之用数水火土石凡一百九十二音爲体数去太阳少阳太刚少刚之体数四十得一百五十二爲水火土石之用数撝谦此书则取音爲字母声爲切韵各自相配而注所切之字於上凡有一音和以十声盖因邵子之图而错综引伸之然以一卦配一音又以一卦配十声使音与声爲唱和卦与卦爲唱和欲於邵子经世图之外增成新义而不知於声音之道弥滋穿凿殊无足取焦竑笔乘载撝谦殁後其门人柴广敬以是书进於朝未及板行明史艺文志载是书爲一百卷此本尙存三十二卷盖别本之流传者然卷首起自一之四亦残缺之书不足取证以败楮视之可矣（四库全书总目?经部?小学类存目）
学笵二卷（浙江巡抚采进本）
明赵撝谦撰撝谦有六书本义已着录是书分六门一曰教笵言训导子弟之法二曰读笵列所应读之书三曰点笵皆批点经书凡例四曰作笵论作文五曰书笵论笔法六曰襍笵论琴研鼎彞字画印章之类撝谦颇以小学名而此书所述至爲弇陋襍笵一门尤爲不伦盖家塾训蒙之式用以私课子弟耳悬以爲学者定笵则谬矣（四库全书总目?子部?杂家类存目）
赵撝谦传 （清）朱彞尊 撰
（四库全书?集部?别集类?曝书亭集卷六十四）
赵撝谦名古则更名谦余姚人宋秦悼惠王之裔幼孤贫寄食山寺与学佛者同学长游四方乐取友人有一善一能辄往访隆寒溽暑恒徒步百余里与朱右谢肃徐一夔辈定文字交天台郑四表善易则从之受易定海乐良鄞郑真明春秋山隂赵俶长於说诗迮雨善乐府广陵张昱工歌诗无为吴志淳华亭朱芾工草书篆隷撝谦悉与为友博究六经百氏之学尤精六书其言曰水火之生人不可一日无之而不汲汲者以其随取随足故衆人昧焉惟圣人于易坎离始终明之字书之为用亦若水火人顾不察尔又曰士人为学必先穷理穷理必本读书读书必本识字六书明然後六经如指诸掌矣隐居隖山万书阁筑考古台取诸家论着证其得失作六书本义继成声音文字通约之以造化经纶图又作学范共着书三百余卷时目为考古先生洪武十二年命词臣修正韵撝谦年二十有八应聘入京师衆以年少易之撝谦亦自信其说不为贵显者所夺以是不见録授中都国子监典簿宋濓独遣其子璲从游叹以为不及久之以吏部侍郎侯庸荐召为琼山县学敎谕二十八年卒于番禺将终以书别琼山弟子曰太虚之中不能不聚而为人物人物又不能不散而还太虚其聚其散皆理数相推不能自已岂有所为而为者予身在太虚中如氷在水而今将为水矣氷与水时为之何所留亦何足恋听其自然可矣撝谦卒时年四十有五其後门人柴钦以庶吉士与修永乐大典进言其师所撰声音文字通当采録遂奉命驰传即其家取之
题造化经纶图序後 （明）王直 撰
（四库全书?集部?别集类?抑庵文集後集卷三十六）
丹山读书处造化经纶图序文一通余姚赵撝谦先生为门人柴广敬作心者其立言之要也凡理之具於心欲之害夫心与人之所以养心者当何如皆具着於篇先生之言古圣贤之言也而人知以是为训者鲜矣广敬服膺不忘所以为君子其在翰林已有名既与临川王君时彦匡庐余君正安泰和汤君如川及予皆自庶吉士简拔入内合将显用焉而如川先卒广敬继之交游之士所以深为叹惜也其後正安官至侍讲致仕归亦卒今惟时彦与予在时彦年已七十为礼部左侍郎予年亦六十八而忝职吏部心虽不敢放然才识猥下愧无以报万一思得善养乎内而制乎外如广敬者而请益焉不可得矣今观是卷为之泫然深悲广敬之学如此而未施於用也然赵先生之言岂独可施於广敬哉凡柴氏之子孙皆当以此自勉故题其後以告焉
赵古则 ［明］（一三五一至一三九五）字撝谦，后改名谦，余姚（今浙江余姚）人。洪武初徵修正韵，为国子监典簿。罢归，筑考古台，述六书之旨，精义入神，得于图像言意之外。后复召为琼山教谕。尝言读书必贵识字，故曰："六书明，则六经如指诸掌。"乃着六书本义。《书史会要、绍兴志》
