仁斋直指原序

余始撰活人总括婴儿指要俗皆以沽名讥及脉书一行於是敛肃而相告曰诚不易也谁肯倾囷竭廪以徇人哉余曰而亦知有天乎天将寓夫济人利物之心故资我以心通意晓之学既得於天还以事之是盖造物初心之所期也或者隙光自耀藏诸已而不漙诸人政恐玉毁椟中草木俱腐矣虽然人有四百四病或出於前三册之外者可不原证择方掲为直指之捷径乎明白易晓之谓直发踪以示之谓指剖前哲未言之藴摘诸家已效之方济以家传参之肘後使读者心目了然对病识证因证得药犹绳墨诚陈之不可欺庶几仁意周流亹亹相续非深愿欤余尝慨而作曰天之予人以是物必使之有以用是物有是物而不能用非唯咈天抑亦自弃其天者也并书此为同志勉景定甲子良月朔三山杨士瀛登父序

医家者流自有神农本经粤传於兹圣贤师授格言星焕於是泄隂阳之秘运变化之机窥盛衰之理操从逆之宜可以事亲养生可以仁民爱物故自一指之外而兼乎六合之内至德要道偕需於此拘方之士不可以同语也允矣鼎湖既昇越人亦逝长沙不作叔和遂湮思邈东垣子微守真相继名世生逢之者宜若可以尽年而乃有不蒙其泽不慊其术者岂其犹未通於要妙之理耶景定时杨仁斋以济人利物之诚得心通意晓之学着书总括爰修直指列为二十八卷析之七十九条刻以遗世予自嘉靖庚子得善本阅之不欲释手考其撰次旨远义陈类分语悉上自本草素难之微言下及脉病证治之肯綮搜元剔诀灿若珠玑睟盘示儿随其所取乃若自序任重之言岂其矜哉噫仁斋已矣其如苍生何今其说存使擅医业者皆仁斋之学读仁斋之书者皆不欲释手心存理得而直达要妙不难矣将以同跻斯民於仁夀之域岂小补之功尔耶昔朱丹溪没世其门人戴元礼刻心法附以方论而朱氏之学益光仁斋於丹溪为先达师表鲜有能继之者然犹幸斯文之未丧也今朱氏惠斋校而刻之附之以所遗其用心亦勤矣继仁斋之学者将不在於兹举乎披览新刻乐而玩之致敬以序嘉靖庚戌夏日徽郡余锓撰