净土证心集卷中

传天台古和　卍莲　述

西方殿对联

道绍东林。宏开净土。

心传西竺。大阐莲宗。

佛法难思。感应道交凡即圣。

心源不隔。往来情见剎如尘。

步步过惟心净土。

人人见自性阿弥。

无去来中。三资粮到。

不生灭处九莲花开。

未悟此心。若已生。若今生。若当生。既生总无不悟。

欲登彼岸。已发愿。今发愿当发愿。有愿毕竟同登。

九品莲台。丈六金容三圣相。

七重宝树。百千种乐一风声。

众生诚深信无疑。能执持名号。时从一日乃至七日。诸佛说往生有证。出广长舌相。徧覆三千以及大千。三教同源。统儒释道俱堪念佛。

一心归命。具信愿行尽可往生。

念佛心深沧海浅。

往生誓重泰山轻。

五浊众生。结殊胜因缘。装造身容长丈六。

十方诸佛。赞庄严国土。诚言舌相徧三千。

心量无边。包含十万亿土之遥。弹指即生。实属难思难议。

佛光普被。分列上中下品之位。随功所感。真是大慈大悲。

十念功成。托妙品以化生。顿超十二因缘外。

三祇愿大。悟真空而见佛。徧入三千世界中。

散心念佛(并叙)

同居浊世。久溺爱河。去圣时遥。障深习厚。所以今之人。欲望一心不乱。亦甚难矣。全承大悲垂宥愍恕。十念可生。况大品经云。散心念佛。乃至毕苦。其福不尽。增一阿含经云。四事供养一阎浮提一切众生。功德无量。若有众生。善心相续。称佛名号。如一[(谷-禾)/牛]牛乳顷。所得功德。过上不可思议。无能量者。乃至法华散乱称名。皆成佛道。遗训如此。孰谓散心念佛之无益哉。

莫嫌念佛散心多。佛愍众生没奈何。果得吾人疑顿释。自然时至出娑婆。

念佛非关散乱心。功能曾有几知音。大家只管念将去。终得往生不隔阴。

散心念佛莫疑心。祇要求生愿力深。平日工夫无间断。临终佛岂不知音。

散心总不碍持名。静散本来体自平。逆恶临终信愿切。但教十念亦能生。

尽大地是弥陀(并叙)

问。若按宗乘。尽大地是禅堂。佛尚不立。今何反此指示。答众生自性不达。所以处处有着。故禅门重空宗。扫尽一切。凡圣不立。有此破执。方令开显。然后全性起修。全修归性。所以观经云。诸佛如来是法界身。是知净土。乃性宗遮表双诠。即相之性。用不离体。即性之相。体不离用。若言离体之用。乃人天常见。若言离用之体。乃偏空独善。体用不二。方名大乘一统。故经云。毗卢遮那。徧一切处。其佛所住。名常寂光。盖佛是正报。土是依报。摄依归正。故云尽大地是弥陀。

无位真人出圣胎。山河大地玉莲开。一双鼻孔撩天趣。念念弥陀万法该。

圆融性相不偏颇。尽世持名莫放他。即佛即心梅子熟。无来去处出娑婆。

念到纯时逈出尘。梅花雪里见精神。欲知一物先天地。除却弥陀总不真。

公案重翻大地禅。弥陀佛号徧三千。一心不乱归元旨。生彼无生理事圆。

果彻因源不易知。因该果海更难思。欲参法界藏身句。悟得弥陀大总持。

徧界虚空极乐城。干戈殄灭绝魔争。个中尽是法王旨。六字洪名定太平。

牧牛颂(并叙)

禅净门庭。施设不同。究竟归源。本无异路。故中峰云。禅者。净土之禅。净土者。禅之净土。譬如人造楼房。必有其基。基者。楼之基。楼者。基之楼。若将以法合喻。故禅无净土。非真禅也。云栖云。悟后不愿往生。敢保老兄未悟在。非真禅也明矣。净土者。有真禅在其中也。大集经云。称名号曰无上深妙禅。真禅在其中也。更明矣。是以永明楚石等辈。其意无不摄禅归净。余恐修净者。不达此旨。外视乎禅。不得已将牛颂。拟以通之。盖亦深为净土之遮诠耳。

寻牛

这条峻岭草离离。花落林间泼眼眉。到此已将尘世隔。那边应把俗情移。重重行树含殊胜。霭霭余霞挺秀姿。觅徧溪山无迹趣。浑然大起一团疑。

见迹

清风吹破碧云烟直上高峰绝顶边。蹊路条条来眼底。蹄痕隐隐到跟前。相逢似喘松梢月。乍现如窥井里天。追向沩山渠面目。这回依旧不能穿。

见牛

牛儿一见自忘忧。头角峥嵘像外游。不响谷中呼不住。无阴阳处唤无休。真形露地前生遇。实智辉天出世留。空把鼻绳难下手。凝眸直视更深幽。

得牛

顿彻天然身外身。野狐精魅敢同伦。昂头顾视和身转。稳步游行脱俗尘。踏却化城三百种。耕来法地十分春。端端鼻孔深深贯。宝树阴中好养神。

牧牛

地阔天高任牧童。溪南溪北与溪东。闲歌一曲知空有。静看千经泯异同。咸泽风家茅屋古。赵州旨趣茗花融。括今训炼殊消息。徧历幽林气象雄。

骑牛

二十余年住此山。出山胸次始安闲。高抛蓑笠随风舞。好调樵歌逸兴颁。花雨飞来犹破裰。云林归去少同班。拨开柏子诚潇洒。稳坐蒲团展笑颜。

忘牛

得手功勋亦是无。忘情绝虑一身孤。悠悠独坐闻啼鸟。寂寂空怀卷画图。自昔已逢真俗趣。而今不顾旧时途。浑融居址谁为主。毕竟逍遥没此模。

双忘

寂灭珍怀起正场。顿融明暗趣非常。安然脱洒诚悠远。直下澄凝绝隐藏。玉漏凋残天地晓。金枪宁静国民康。优游吻契端呼出。一味销镕觉性忘。

还源

上下交辉透底清。归帆风正[舟*蠡]舟行。源泉滚滚知何许。智海深深谁敢评。洞彻天心诠表里。端司旨趣抑纵横。团圞本致难同赏。照气冲和万卉生。

入廛

大展家风独露机。青山却指野云飞。江河水满廛城阔。井里春深月色微。坐对绿杨消息好。行看白牯自知归。狮儿尽数翻觔斗。不出老僧金缕衣。

示学人行脚(并叙)

既知出家。必须参学一番始得。若不参学。道从何立。若不知道。便徒劳一生。所以玉不琢不成器。人不学不知道。昔日范蜀公。送圆悟禅师行脚云。观水莫观污池水。污池之水鱼鳖卑。登山莫登迤逦山。迤逦之山草木稀。观水须观沧溟广。登山须登泰山上。所得不浅。所见亦高。故吾寄语后来同袍之士。莫教半途而废。若知寻师二字。便非吃饭一生。此正古人所谓。物有本末。事有终始。知所先后。则近道矣。自是归家。复彼元净。其益更大。

光阴如箭日如梭。心地未明要琢磨。师有匠成亲广博。道多歧舛免蹉跎。能消一念终归己。不识三身莫放他。顿使本来渠面目。尽虚空界是弥陀。

讲法华经展席罢席二律(并叙)

大道多歧杨朱潸然。是故佛语之所以名为经者。必要信之。如径也路也。以致吾人依经所行。方不入歧途。必归实相之家。故法华经药王品云。佛言闻是经典。如说修行。於此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛。大菩萨众围绕住处。生莲花中宝座之上。可知法华三昧。即念佛三昧。宝王垂言。亦甚明矣。

此教纯圆独妙哉。五时趣向鹫峰来。师资道契传心印。龙象机投绕法台。举手低头金口记。会三归一本怀开。悟须顿悟功须积。应托莲花养圣胎。

狮儿出窟小争先。定是台宗起后贤。贝叶经传西土典。梵音教演上乘禅。证明塔启身如故。纳受龙呈珠亦圆。知见已开生死绝。同归佛界乐邦天。

仰虎溪联句(并叙)

远祖得三昧后。遂於东林结社。陶渊明。陆修静。亦与焉。看古人何等自在。欲诗则诗。欲佛则佛。余因之仰其联句之趣。更自娱焉。故赋成一律。

统儒释道本相同。究竟要推长老风。三个诗翁联妙句。七言律法演真空。不求於佛通如隔。有感乎心隔亦通。一百廿三人结社。往生都在藕花中。

舌血画阿弥陀佛像诗(并叙)

造像功德经。明造佛有十一种功德。一者世世眼目清洁。二者生处无恶。三者常生贵家。四者身如紫磨金色。五者丰饶珍玩。六者生贤善家。七者生得为王。八者作金轮王。九者生梵天寿命一劫。十者不堕恶道。十一者后生还能敬重三宝。得生无量寿国。作大菩萨。毕当成佛。入泥洹道。又云。若人临终发言造像如麦[麸-夫+广]。能除三世八十亿劫生死之罪。按此但临终发言造像。功德尚不可思议。况今亲自刺舌耶。以银钱造像。功德尚不可思议。况今一片血诚耶。是以求生西方。要结彼佛净缘。最亲切者。莫过於此也。余因兹欣仰其事。始於辛未。终於癸酉。所画圣相三百六十余轴。其中随画随题。录成四十八首。总为净土结缘。倘若清信士女。诚欣发心。刺血谨摹者。必须先要焚香。望西祝愿。早脱苦海。顿超乐土。智论云。作福无愿。无所树立。愿为导师。能有所成。譬如销金。随师所作。金无定也。今刺血造佛亦尔。净土愿立。后自得之。咸智或愚。同裂身见之固山。此爱念不断自断。若缁若素。共拔生死之原本。彼净土无生自生。

愿离五浊乡。甘露得亲尝。舌刺无多许。功标第几行。全心是血佛。徧体放毫光。梦破西来约。氷魂洁瑞香。刺血祇缘脱苦因。焚香托笔妙传神。愿求慈父能容我。早作清凉国里人。

观我沉沦大圣哀。应机现入画中来。舌端血结佛缘后。永劫相随分不开。(以上三首用彻悟禅师韵)。

人自毗卢又自迷。如来遣我指归西。惟心血写惟心佛。四色莲花九品题。

生佛本来具底灵。血花艳色异丹青。虽同露地白牛背。西透窗棂道始宁。

佛昔三祇行苦时。为吾背觉合尘儿。粉身碎骨恩难报。且作形仪血写之。

久滞娑婆受尽患。将刀裂血岂虞艰。真诚发个西归愿。早脱浮生老死瘝。

莲花佛国愿宏开。无一众生作弃材。信是满腔都热血。朝朝望我赋归来。

欲结香缘何所亲。谨将血画佛精神。莲池会恕归来晚。净念难纯习易新。

吾今学舍被慵封。剩画慈悲喜舍容。血与诸人书订约。莲池他日得相逢。

福期天上与人间。忍力未雄总是顽。剖出血心勤念佛。度生且待往生还。

血即是心作佛身。三无差别悟前因。大家会入莲花藏。同受弥陀授记人。

刬血轻身净念生。个中不借借轻盈。子归父所缘何事。此道难成彼易成。

葵子望归彼岸栖。血描圣相类难齐。愿填悲昔彼心海。起我沉沦手自携。

随缘不变裹虚空。不变随缘尺幅中。示我兜罗绵手上。韵幽花灿血鲜红。

血诚感佛到东华。垂手分明结印斜。莫道无心却有相。花轮衬足大如车。

血红肉髻佛光环。花瓣弥鲜淡素斑。一见真空心及第。更从何处透三关。

嫡嫡亲亲血逼真。宛然花佛往生人。吾今且问诸君看。还是他身是自身。

我佛身非血贯擐。本来天性自生颜。个中拟议思量者。未达云门一字关。

滴血应令达本真。吾人同体佛精神。真如未契人殊佛。契悟真如佛亦人。

血书梵字卍胸开。清净本然不染埃。无所从来无所去。故名唤个古如来。

舌血花开和月环。淡红艳映绿波间。五师若不妙传手。那得今朝识圣颜(五师即下五通也)。

尽尘沙界佛身充。人不见兮蕴未空。幸得大悲哀愍我。卷来现片血诚中。

我向西方定指南。禅房血佛不须参。但期神谢归家去。早与弥陀共一龛。

往生立誓重如山。法界洞然我亦还。舌破诚申刀下血。且将心作玉盘颁。

血替诸君显本颜。髻螺佛鬓淡红斑。会心同到莲池上。花自开兮水自潺(以下俱用三一居士原韵辛未秋着)。

血点灵光佛性开。红妆花瓣巧如栽。未知谁只五通眼。亲睹金容树上来(五通。乃天竺鸡头摩寺僧也。徃西方求佛形仪。后返佛已现於树叶上。即以丹青传模。故有此也)。

是谁血画作花开。莫道未曾贴水栽。万紫千红终是别。归根都向个中来。

智刀剜血报恩师。斩断千差万别离。信步行来归故里。方知金臂即心垂。

始终子子亦师师。不即弥陀不别离。血作分身无数佛。十方应现手同垂。

血浸朱华涕泪淋。双流愍庆自西寻。一条径直归元路。金口亲传岂妄音。

故乡归去泪淋淋。画幅星罗血相寻。除却须摩提国外。更於何处觅知音。

此佛何人血绘成。此人作佛甚分明。如来一分真如许。定是池心得往生。

舌尖血画佛身成。倒影花池彻底明。举足踏翻来去路。神归水国话无生。

静对香斋剖些躯。血涂翠扇妙真殊。人生如块红炉炭。铸出虚空世外模。

金刀出鞘破浮躯。扶起莲花绿盖殊。自是应归亲见佛。解眉望熟血中模。

妙明觉体本来安。不动纤毫剖舌端。血泣慈亲应念我。濯秋水上倚栏看。

师资吻契两相安。同在珠圆不二端。舌血全彰灵妙体。即凡即圣得亲看。

信向西方古佛来。赤金容衬血花台。卷舒身作降魔势。授足声如震地雷。

血写弥陀自本来。托生归借水仙台。葵诚投地焚香诉。身似山崩向似雷。

初日芙蓉血佛惺。悲心示现宝光灵。却来唤我西归去。山也青兮水也青。

弥鲜血像寂惺惺。惺寂双忘处转灵。四色藕花春不老。满池圆叶满池青。

血诚画出赤新新。直就凡身作佛身。短梦之间谁是主。不离清泰济红尘。

舌尖[利-禾+(卑-十+〡)]破血鲜新。点染红幢供佛身。天性相关真父子。生生携我脱埃尘。

括尽太虚归一真。个中无物不尊亲。未知谁的源头血。画作遮那翠盖身。

括血心真佛也真。圣凡同体本来亲。大家打起精神看。都是逍遥自在身。

八德池中玉井开。都将舌血作根栽。精诚果是难思议。感得西方我佛来。

血点莲花引翠开。总缘脱此幻身栽。度生要证无生忍。随佛往生归去来。

即心即佛(渔父)并叙

马祖单传。亦指宝王三昧。故言即心即佛也。而言即心即佛者。乃即事而真。表明念佛。是成佛之本行。其意正欲人人从此起修故。又云。非心非佛也。此为心解妄认之者。护过遮非。实非亲证自心佛之知见。详夫佛之知见者。如佛藏经云。见诸法实相。名为见佛。夫诸法尚尔。决无十劫导师。万德洪名非佛者。以此。知即心即佛。全被上根。非心非佛。皆因机不利故。言耳。若论大旨。尚不得一。此乃即非二语。故是方便施设。究竟至理同归。非深。非浅。非即。非非。第后人学道因不达故。反谓念佛修心。未至幽玄。偏重泯绝无寄。以为极则。可悲也夫。

十世古今不变迁。时时父母未生前。奇持特。自然然。洪名六字外无禅。

即佛即心包太虚。遍周沙界尽无余。声历历。意如如。来乘露地白牛车。

达得称名深妙禅。一千七百葛藤穿。因愈约。果弥圆。懒能开口更谭元。

凡圣同居极乐天。谁知其实彻偏圆。花供佛。足乘莲。十方来去体安然。

四弘誓愿(渔家傲)并叙

华严经云。不发大愿。魔所摄持。盖愿即心也。心外无愿。愿外无心。所以悟者心大故。其所愿亦大。迷者心小故。其所愿亦小。故以四弘广其心。若能知自心广大。无外可得。则大愿自此立也。以是四弘之因。皆惟自心之所生。四弘之果。亦惟自心之所满。然则。度生法门不知。则不可。既众生与烦恼。二俱无量。吾所学法门。亦应无量。故四弘誓愿。乃入道之本源也。所以又云。不要三千大千世界。满中珍宝。惟愿乐闻。一句未闻佛法。故有善财南询。如是为法心切之行。智论云。若能发一心言。愿我当作佛。灭一切众生苦。虽未断烦恼。未行难事。以心口重故。胜一切众生。此其因地愿大。故胜一切。还源观云。真该妄本。行无不修。妄彻真源。相无不寂。是故诸大菩萨。三祇行行。其不见生相可得。良繇此也。至於吾人。脱忍力未足。祇堪待渠生净土已。方可速入回此。大作佛事也。

愿度

六道众生皆苦处。悲欢离合增吾怖。奉劝世人应远虑。君须悟。荣华富贵如霜露　火宅因知难久住。一心念佛西方去。面见弥陀回首顾。犹非暮。时从历劫冤亲度。

愿断

烦恼炎炎烧我庑。涅盘条路当前阻。百万障魔齐出户。威如虎。利牙张爪来伤主　何处藏身能脱苦。一心念佛求慈父。生则无生生净土。终非侮。大家同作莲花侣。

愿学

无量法门同愿学。如来为我消诸恶。行不相违终不错。禅惊觉。道人忌坐痴空落　净土唯心离五浊。一心念佛横超逴。梦破南柯蝉脱壳。遮那阁。逍遥快乐乘莲萼。

愿成

佛道圆成无上诺。本来清净心超卓。三大阿僧祇劫作。同参学。譬如玉像成雕琢　智刃挥开千万索。一心念佛非缠缚。普化含灵归正觉。真常乐。涅盘生死空花落。

四无量心(前调)并叙

净名经云。具福德故。不住无为。具智慧故。不尽有为。大慈悲故。不住无为。满本愿故。不尽有为。故如来出世。无非为拔众生之苦。为与众生之乐。欲令众生当成佛者。同自己之所证。又云。佛身者。即法身也。从无量功德智慧生。从慈悲喜舍生。从布施。持戒。忍辱。柔和。勤行精进。禅定解脱。三昧多闻智慧。诸波罗密生。乃至从断一切不善法。集一切善法。生如来身。盖佛意虽如是。亦要人信入。依法修证。不然。枉劳如来出世。徒说一番。奚利乎人哉。

大慈

诸佛大慈常与乐。灵方妙药须知觉。能治众生烦恼薄。如云幕。普天甘雨均沾落　道本多歧难测度。一心念佛终非错。使我神栖红藕萼。休疑诺。免从苦海身飘泊。

大悲

诸佛大悲常拔苦。钦闻遗训能仁语。稽首阿弥陀教主。香缘聚。吾今相劝诸男女　末世祇堪修净土。一心念佛为俦侣。慈父恩深如海许。莲花吐。尘尘剎剎酬师乳。

大喜

佛喜众生离苦趣。众生得乐如来誉。导入寂光同所住。逍遥悆。般般称性庄严具　吾已曾知真要务。一心念佛相传付。但愿人人深远慕。光明炬。珊瑚玛瑙珍珠树。

大舍

佛舍怨亲平等募。已还乃至圆初住。六道依然同照顾。教人惧。莫从生死关头去　信此如来金口谕。一心念佛登舟渡。何幸殊门今得遇。殷勤诉。愿吾早踏莲花路。

八苦(前调)并叙

盖穷八苦之由。始自人生。梦残报尽之际。中阴身不知趣向何道。而昏昏昧昧。揽父母精血。以为受生之体。因此秽种不美。所以此身不得自由。而被生死牵缠。连环不断。故法华经云。无明缘行。行缘识。(乃至)生缘老死忧悲苦恼。言此则八苦该矣。老子尝云。吾有大患。为吾有身。吾若无身。何患之有。然非是无身便无患也。良繇清虚之体。则患自息。故弥陀佛国。纯以莲花化生。寿命无量。无有诸苦。永劫快乐。自然使无明灭。则行灭。(乃至)则老死忧悲苦恼灭。所以若真为八苦。求脱离者。则西方净土。岂可顷刻忘耶。

生

自未生前中阴错。父夫母妇三缘作。爱念不停难把捉。痴绳索。牵来狱户胎间落　菩萨尚然如覆幕。声闻至此心源浊。安有凡情非受缚。同知觉。西方净土香莲托。

老

老矣般般非受用。思来都是增吾恸。自警犹堪相警众。浮生梦。谁知寒暑融还冻　不觉阎翁书已送。形神改变难申颂。鹤发鸡皮空抱痛。心莲种。西方净土朱颜共。

病

四大不和违我体。病时孰觉须臾起。坐卧勿安何可倚。求诸己。至心念佛当调理　打破髑髅精细视。个中非但终无尔。并及娑婆犹不是。弥陀子。西方净土逍遥矣。

死

善恶因花终结果。当人自植当人坐。死者亲情随者寡。无常锁。天堂地狱分高下　到底冥途为不可。何如及早回头舍。愿此莲船牢把柁。惟心裹。西方净土长安妥。

爱别离

爱别应归无着体。色身是假还堪比。男女梨园家子弟。空流涕。诸君普劝相超递　会必有离良有以。阎浮世界谁非死。缘不分开须厌此。心欣彼。西方净土常欢喜。

怨憎会

宿业含冤如两虎。千千万万相凌侮。怨者为憎翻会聚。真难拒。夫妻儿女双眉竖　只可从今休歇去。类同蚌鹬终非许。当信世尊无妄语。慈恩普。西方净土消诸苦。

求不得

罔植宿根人所望。求之不得添惆怅。种种因缘非一样。能知量。无争无怨频亲让　且放心身休着相。莫堪久住娑婆上。枉费前功君自谅。早归向。西方净土都尊尚。

五阴炽盛

内外见思相逼苦。个中其事难吞吐。四大浮躯燋烂怃嗟今古。心猿意马家无主。　止观能令除网罟。好将五阴空为所。然后称名终不拒。如来许。西方净土应知取。

西方乐(渔父)并叙

求生西方名无生者。境无体性。因自心之所现。故不从他生。又心无体性。藉境以标形。故不自生。心虽空寂。境却宛然。见有优劣。功有深浅。故不共生。感应道交。净业三昧。方可克就。故不无因生。以兹妙达。得往生者。自合无生理趣。盖法欲远被。厥道贵在弘通。是以古德着述。无非美誉圣德。方知彼国庄严。更增弥显。以至递相劝化。诚哉果不虚弃。观佛三昧经云。往昔宝威德上王佛时。有比丘与九弟子。往诣佛塔。礼已说偈赞叹。后命终悉生。宝威德上王佛国。大莲华中化生。恒得见佛。得念佛三昧。佛为授记。各於十方面作佛。观此故知吾人或礼一拜。或称一名。或赞一言。必归极乐。佛授记亦尔。

六道惟人最好修。故来相劝作同俦。承佛力。往生游。乐邦端的胜阎浮。

此上欢娱不久长。西方快乐永无强。勤念佛。细思量。应离八苦转还乡。

静坐蒲团忆故乡。逍遥佛国地清凉。无际畔。自中央。八功德水九莲香。

净土奇观眼界宽。於毫端上境千般。金宝盖。玉栏杆。风来树奏乐声寒。

净土欲衣逐念来。诸般巧色总奇哉。非假染。又无埃。称身璎珞不须裁。

净土食时定里[(歹*又)/食]。现成禅悦故非难。随意至。称心欢。色香美味亦多般。

净土人人相好同。朱颜胜第六天宫。金地上。宝池中。一生补处寿无穷。

十二时念佛歌(并叙)

求生净土。如脱敝着珍。此六字洪名。十二时中。无间断者。古常有之。先儒所谓道也者。不可须臾离也。可离非道也。以此推之。其道自可见矣。何尝隔时暂忘也。余故因此作歌以自策。傥有缘者遇之。亦当以此自策也。

子

半夜子。阴尽玑衡阳复始。轮回宛转尚依然。但念弥陀从此止。念弥陀。归元旨。三界横超终不死。无边剎海数如尘。第一同居清泰是。

丑

鸡鸣丑。刻玉焚香诚盥手。常时一个道心中。但念弥陀深信有。念弥陀。要长久。念念如珠盘里走。大家自是脱胞胎。九品莲花为父母。

寅

平旦寅。净土惟心非远近。能真见者甚分明。但念弥陀神恻隐。念弥陀。消悲愤。忏罪除愆须自谨。何时得作彼方人。妙体清虚空五蕴。

卯

日出卯。色后声前休乱挠。当今浊恶业根深。但念弥陀承力抝。念弥陀。如钉齩。念到不忘真善巧。能令心境自精纯。妙义无边也懒览。

辰

食时辰。煮茗原为消渴饮。或求不得更堪怜。但念弥陀登九品。念弥陀。精细审。即心即土分明甚。佛出广长舌相宣。殊门祇要吾人禀。

巳

禺时巳。莫被心猿意马使。本来自具底家珍。但念弥陀无别是。念弥陀。妙传旨。理事融通知所以。个中原不隔秋毫。净秽还须分彼此。

午

日正午。觉体始知无影睹。当前试把主宾分。但念弥陀为恃怙。念弥陀。须舍取。西方极乐娑婆苦。普愿人人得往生。是心作佛将来补。

未

日斜未。快过光阴真可畏。人生七十古来稀。但念弥陀心且慰。念弥陀。平志气。玩尝教典始知味。无善心人不得闻。试看何等之尊贵。

申

晡时申。为造轮回神费尽。甘心受苦昧良因。但念弥陀须赶紧。念弥陀。求接引。往生速证无生忍。转入娑婆利有情。递相度脱常怜愍。

酉

灯明酉。朝夕普为心愿久。众生迷惑不知归。但念弥陀亲授手。念弥陀。都我友。花开九品同根藕。他日菩提作比邻。四恩总报齐三有。

戌

时至戌。罪福朝朝还自述。莫非福少罪翻多。但念弥陀无别术。念弥陀。消过失。亦要当人心信实。譬如师子筋为弦。一奏余弦皆断卒。

(佛经云。譬如有人。用师子筋为琴弦。音声一奏。一切余弦。悉皆断坏。若人菩提心中。行念佛三昧者。一切烦恼。一切诸障。悉皆断灭)。

亥

阴极亥。清净妙明心自在。任他世俗事迁流。但念弥陀终不改。念弥陀。常主宰。珠如日月无停待。尽未来时与众生。同归大会莲池海。

顾命愿(法驾导引)并叙

凡修净业者。平日是因。命终是果。因必有果。故临行时。诚感弥陀不来中来。来接行者。行者不去中去。去见弥陀。所以云。生则决定生。去则实不去。观夫不去义。虽生彼国。仍归华藏。

慈悲父。慈悲父。惟愿力交加。临命花间全体现。深深免我业缘遮。垂导子归家。

终无错。终无错。归向夕阳斜。泯绝圣凡来去路。神超三十二恒沙。同托妙莲花。

九品往生(驻云飞)并叙

前六品俱善易解。且置勿论。后三品。或造罪。或毁犯。或逆恶。何以得生。此盖因善友提携之力。亦由彼深信故也。华严经云。信为道元功德母。信能必到如来地。信能永灭烦恼本。信能示现一切佛。合之维摩。八法中之第六云。所未闻经。闻之不疑。故下三品。皆信善知识开导得度。是故善知识者。是大因缘。所以化导。令得见佛。发菩提心。此法华明言。足可征矣。书云。善者是恶人之师。恶者。是善人之资。良繇恶承善力。善应愍恶。以是推之。则世间无一人。可以弃化也。故华严经云。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。然细详其义。似乎不定。各谅自力之亏盈。智度论云。如二人。各有亲眷。为水所溺。一人情急。直入水救。无方便力。彼此俱没。一人有方便。取筏乘之。悉皆得脱。是以初心自利。彼缘傥遇。聊将导归称名。随力化往。

上上

上品上生。圆发三心乘戒精。三圣终时幸。台座金刚应。(嗏)顷刻抵长庚。无生顿证。一念功成。诸佛亲摩顶。观此劝念佛。同登极乐城。

上中

上品中生。善解心深自不惊。一片氷壶净。不必持方等。(嗏)因果信分明。推尊大乘。台授紫金。合掌飞行骋。观此劝念佛。同登极乐城。

上下

上品下生。至信三经律论评。无上心常省。果与因相应。(嗏)报尽梦魂清。金莲质孕。化佛来临。初地须臾证。观此劝念佛。同登极乐城。

中上

中品上生。五戒受持八戒宏。过患全消净。金色光明炳。(嗏)演说苦空声。欢欣遥听。稽首慈尊。四果随时领。观此劝念佛。同登极乐城。

中中

中品中生。具足威仪德易成。缘是熏修劲。眷属莲花秉。(嗏)不染世间情。珍池波静。预入圣流。半劫无生定。观此劝念佛。同登极乐城。

中下

中品下生。孝养仁慈事并行。知识临终警。广说西方境。(嗏)[卅*十]八誓非轻。往生归命。势至观音。闻法肩堪并。观此劝念佛。同登极乐城。

下上

下品上生。汝听经题十二名。复教持名胜。宿罪根除刭。(嗏)化佛导归程。八功水定。莲萼栖神。百法明门竟。观此劝念佛。同登极乐城。

下中

下品中生。恶者承闻善友声。仗佛光明盛。众罪胥消屏。(嗏)狱火转风清。天花齐整。化佛慰人。为说梵音罄。观此劝念佛。同登极乐城。

下下

下品下生。逆恶愚人最苦情。地狱随形影。称佛因心猛。(嗏)亿劫罪俱清。金莲光映。如日轮升。九品都相并。观此劝念佛。同登极乐城。

净土证心集卷中