钦定四库全书卷
皇清文頴卷三十二
杂文
粤西平露布 汤 斌
【臣】闻版泉振旅于皇家煇煌玉简苖野奋戈于帝世照耀金封盖文德丕播不因秉旄誓钺而増崇而圣武布昭正兼执玉舞干而益大沧海全归禹贡沦纹岂増万里之波祝融久戴尧封寸地亦尊
昊天之命非臣猷之克壮咸与维新实
圣德之如天无逺弗届防惟
皇帝陛下宣昭义问敉宁武功垂裳秉珪而天下向风动顔变色而海内鎭定黄旄右指劔阁云新玉仗南临衡湘波静白环西献流沙积石之乡楛矢东来洧盘日出之郡卿云烂漫山林无紫芝之歌日月光华太史着河清之赋独此粤西星分宿末地近日南白象陵山孔禽蔽野西京之王防不通周礼之职方罔载今河山奠矣谓宜梯山航海而来王岂日月出矣犹然鑚燧凿榆而自照苍梧惨澹鲛人泣明月之珠平乐萧条估客弃桃枝之簟【臣】等恭承
玺命逺播
天威组练发而星斗明旌旗张而云日晓楼船轻度细栁营开大将某指麾明月禆将某劔防秋霜皆右义左仁佩忠戴信乃布德宣令而纁组来迎韬戈束而壶浆恐后桂林象郡悉成鼚鼓轩舞之民瘴雨炎风尽为祝华呼嵩之地日无私照南邦永以无虞海不扬波北户宴而不闭幽荒絶壤始知天子之为尊六慰三宣共识圣人之在位盖王师无战龙城勒铜柱之勲大武维扬薄海靖兵戈之气此皆受成
庙计慿借
天声不然何以熊斾未开犀甲未振而鹅山之险尽作藩篱烟瘴之墟永为狐兔也君之德也果如叔向之言【臣】何力哉岂曰郤縠之让【臣】等无任庆忭激切屏营之至谨奉露布以
闻
拟为司賔答问辞【有序】 毛竒龄康熙二十三年六宇荡涤中外无事
皇帝奋桓拨之烈廓清南徼迤及东澨画地溟海之外版涨籍渤凡九垓八裔雕身画頟诸国咸奉
辰朔
皇帝轸念民隠谓
君有斯土抚育几三十年而不一周知其地观览其山川风物则绥要万里何自通浃惟古昔王者当天下初定有廵行县防省方问俗之制自三代迄今未之有改顾事颇烦重度支水衡坐费检防且千乗万骑虑无或铺张盛大为司行奔命按王制廵幸诸礼自职方戒途太驭掌较以后凡车骑铃栾宫城梐枑以及坛壝堂房珪璧玉帛黄驹赤犊皆有储偫然且勾陈五校所在警跸扈垒卫仗周环百里尝考文中子言虞舜一嵗而廵五岳国不费民不劳者何也以兵卫少而征求寡也然而语不古合民无征焉我
皇上以非常之元创非常之举因天事天因地事地因人顺人然而三王不竝轨五帝不袭治考建因革而礼制行乎其间盖一人顺动万人幸之之谓幸一人庆行万人豫之之谓豫如必造明堂而后可以觐后则辑瑞何期必设輶轩而后可以采风则观方何待
皇上纳羣臣所言特练时日倡举
廵幸减从官省行军采大禹四载之需折虞廷五年之典随不逾万人时不满百日登岱观河浮江渉淮经阊阖诣阙里所至问民疾苦父老扶杖儿僮妇女率负戴来观
卤簿不谯有高年者则抵钱慰劳之先为
肆赦令薄海内外咸霑
丰防及所过州县民防市庐又皆有
捐复宠赉芸鉏不变鎌获如故市估行贩及道路师旅马臝楫筏俨返家衖何其盛也昔东汉光武廵游南阳置酒高防召吏人饮食复其租赋以为羙事而章帝南廵诏所经地无得设储胥命司空自架桥道其诏有云方春所过无有伐杀车可以引避引避之騑马可辍觧辍觧之至今史载犹叹诵其言勿衰今
车驾经行屏却供亿州县
起居悉絶所餽献即
行在茇止亦竝无宫悬籞仗钟鼓铃之设而民之引
领望
幸者相属于道然犹
亲视河溢立洒
宸翰殷忧悼叹不数瓠子即当释奠
宣圣仪物备至临行惓惓尚复贻曲柄
御繖以申向慕此虽金绳再出必绌帝俈为封禅起周成为廵狩亦岂有过诚恐诸儒不谙动循掌故将引虞书王制觐典祭义以及元嘉之仪开元之礼重相谘询因设主客往复仿东方客难扬雄解嘲班固答賔戱夏侯湛抵疑之文拟为司賔答问辞以晓譬之庻后之君子可考观焉其辞曰
司賔大夫与四方客使集王防之堂理职贡之事主当壹是国信方物披图眴节悉具纪防方斯之时华虫各辨等卉越皆就位四方客使有诇于其列者曰古者圣王御世四海晏然则因而廵狩廵者循也民可循则因而廵之狩者守也为我守土者吾从而循顺之然而动习矩错着有法则曩时五载十二载天道大备升中告至先为造类于是修职有其戒犯軷有其义土训夹车而问形掌道审言以诏辟定方明于司盟布绵蕝而表位夫苐以坛壝观之三垓八通太乙环五穿蒲褁草上无风雨然且明堂岿然以天齐主就其文而纪其事则公男升降中阶阼阶有其等后王逊让天揖时揖有其数桓躬谷蒲以五摈四摈为节罇罍篚羃以一进再进为度其烦我奉常而需我掌故有前事矣矧宫城所舍昼树笋簴藩篱外防夜振錞于或习礼以射牛或布币以代驹设燔而炙玉检瘗驷而陈木禺临学校则执羽鹭祀邱壑则用干鱼然犹车驾之次考及同琯槱燎之末享逮先厨故以登封而廵河则负薪担石者有之以祠畤而幸学则说经讲易者有之以师行而及游畋则耕定陶搜泾潭者有之以祀社而及祠贤则封乐毅祭桓谭者有之是故铭石颂功德古王未免陈风纪羙盛圣主不嫌今
皇上抚有四海治极三古声教振开辟规制轶区宇百礼斯洽万类咸叙
承天搢斗纪节布度当八风悦豫之时乃顺应而为四廵之举则是西鸟东鱼里禾鄗黍符瑞之应报飨之数无有若
今日之富者此管仲所谓物有不召而自至者十有五焉然而出不盛车甲行不饰金鼓羃鼎不夕张帷宫不鼂御
躬省方俗
清问疾苦升禋岱宗洒澹河浒登习礼之堂探藏书之府塞决水以石菑撤通天之权火然且百日之间而南浮江淮东至齐鲁是岂古皇不足法与抑何掌故多未预也且吾闻
銮辂之南翔也行不除道耕不辍疆女不下机织市不易盖藏儿童讙于衢巷估贩偃于舟航然且皬黄口如葵倾阳或牵以牺或捧之觞轮蹄踵趾驰骤康庄则向使肆觐而辑圭玉报燎而坐明堂既审权于三市亦奏律于四厢治邸奉高之侧捐租崇邑之傍将不止绍神灵于轩顼比功德于虞唐而又何事物之罕备考建或未遑焉司賔大夫廼斗然却立瞿然而改容肃然而正告之曰子徒知三古之当遵而不知一王之制之自有章也且子亦闻
廵幸之何意乎
皇上以为六阖一统万国来防则民
后之情不可以不接中外之势不可以不通乃或礼过繁而力匮制过赜而用穷费时日则机务不给多导从则供亿不充此前古之所以易行而夏商以后遂间世而不一逢也夫创制显庸务在独断因监损益贵乎折中故汤武用干戚不需揖让姚姒有子弟未尝分封彼夫刘氏之兴二月而西廵十月而反东廵者限于时也后魏继世北廵及中山东廵而止及桥山者绌于地也贞观幸底柱以治河为封嵩而书之旂勒之石者介于事也建隆平潞叛以行师兼询俗而先劳军后捐租者阻于势也是故游观无定形廵幸无定仪省察补助无定经方行典礼无定辞必画井田于郡县之日则畸矣讲车战于骑射之年则踬矣仿垂裳结绳于刻书削契之世则欺矣施俪皮尺布于九圜六品之时则骩矣议守社捍牧于车书大同轨辙齐至之际则誖矣往嵗鬼方弄兵
天讨其辜铺敦萃旅底于昆弥
挺铍四伐而未尝效征苗之师间尝取士
诏下征车
临轩亲览特简仲舒是本制举而不必循选造之遗乃者甫驯
龙驭先树鸡竿
大号乍涣
洪防骤殚以巽风行作解雨观何必崇朝遍彼泰山即其
陟乔勿修坛壝金匮石防却之若遗黄不属白璧是瘗
赐车劳酒羣呼天齐此岂禅礼所得庶几当夫观河有事玉马羣臣从者宰执以下咨嗟抑鸿赋此皓皓不搴苇茭但借禾稼升盐斗酒彼安用者周之翕河逊兹盛事汉武筑宫于斯为下尔乃
九旗南指方江厉淮板防黄蔑非龙艘材造舟震泽缆石吴台民之望之有如嵗来丹阳可驻黄金谁埋六代残构视若刼灰惟彼故寝加以封栽防殷优恪自古所希汉高过湖祭周王祠方之于今岂得嫓之矧
瞻阙里言观罇匏登堂习礼为斯文昭俎豆未湮宫墙岂遥祗因重道景行孔劳临行留仗
羽葆翠帱奚止过鲁祀一太牢且吾闻搜狩之典不能常举以旗致民载旜誓鼓苖田茇舍总类振旅虽曰从禽实比卒伍以是大阅嵗无一有乃当
鸣銮偶尔建铎暂啓和门自有坐作车不诡遇兽无私获笑彼司马枉事表貉且夫儒生博士之言亦安足责哉在昔列王将廵有谓编蒲褁车勿伤山石扫地而祭席用葅借则帝主闻之已充耳而勿怿即高世比德欲效九皇颇采儒术上告登封然且拘牵诗书扳引畦畤羲轩所垂夷吾所记大夫文学争辨不已绌偃斥霸遂罢封议此眞泥曲傅防无所考适之已事也故以廵行之礼而茍袭旧闻则无一而是彼夫职方行令修涂辟境而后之效之者非大治驰道则长开荡渠掌舍治宿设藩置篱而后之祖之者非圜垣四面即离宫百区故板城幄殿丹青轮轴此土方所拟似也昆仑神楼枪车铃柱不可谓非明堂之遗制也故五玉三帛极之为贡金献币笼香篚药之端劳酺赐布类推之即为装钱路饩以及军工羽释紫茸赤罽之所由以捐是以结防楼演百戱实由行殿之陈悬始之布香台排画瓮牵青绳闲赤楯悉从壝门之大次小次啓之故王人一帅属而后且尽统其诸王百官与夫蕃人贡使之族羣后一表绥而近且増之以羽林车骑金吾铠仗而犹以为不足然则礼当极弊亦何非率由之始所滥觞者而动言掌故斯已瞀矣乃以
法驾之出控神虬跨龙騵雨师洒道风伯清尘靊窿为之啓驭羲氏于焉捧轮材官不刷鬛骑士不解帉八鸾秩秩
九组駪駪不百日间而东渐南暨所至若神浸假吉行五十必拘礼文则大旂金辂将有一年四廵即遄镳急节而不能造其阇与闉者此眞
圣人行事法则兼至即偶然举动有非臣民庸众所得窥伺而戴天忘高履地忘厚挟莛而撞嵩高把蠡而测海澨此
神圣之所以难名而
帝德王功遂当有其万世也
演连珠十首 彭防淇
【臣】闻穹窿职覆合万彚以资生博厚能容萃百川而归海盖道大则畛域不分量则洪纎毕载是以化隆无外雕题凿齿以胥来治统一尊岳贡川输而防怠【臣】闻日月流辉光穷蔀屋之下雷霆振响声沈蛰伏之辰何则智以不徧物为照威以不数见而神是以黈纩悬旒益养聪明之用垂衣结缦弥留沕穆之眞
【臣】闻黼黻为章则綦丝匿采韶韺迭奏则下里辍音必圣神克建文明之极惟庙堂乃称著作之林是以马负龟陈啓苞符于天地星糺云烂流雅韵于古今
【臣】闻太阿在匣神妖慑而藏形明镜在悬物丑望而却面是以义取于止戈而虑深于忘战故玉瑶防琫在原匪曰驰驱车马斾旌于敖岂为游衍
【臣】闻江湖普润挹之也靡涯雨露流膏施之者无厌故恩以积而弥深泽以广而斯遍是以仁风翔洽不害禹霖汤旱之年淳化蒸濡犹切舜儆尧咨之念
【臣】闻斗杓东指则氷腹失坚火曜西流则井梧飘榦气至斯逹四序所以不愆令出惟行万几所以立断是以王言之布象其如纶大号之颁同于涣汗
【臣】闻物违其性防克有济器适于用不必相通故弃短录长蒙瞍可以辨律因小致大洴澼可以习攻是以六相宣猷各定阴阳之位九官効职分司水火之功【臣】闻细莛虽轻亦发洪钟之响飞尘虽薄思増泰岱之高惟虚中者能受故集益也不劳是以葑菲不遗哲后殷勤而止辇刍荛可献圣王郑重而悬鼗
【臣】闻璿玑在列不羲和而占时规矩具存不工倕而制器何则应物以神不以迹而传世以法不以意是以俪皮之礼未足昭圭璧之忱尾之音未足极管鼗之致【臣】闻养嘉禾者必剪莠稂防幽兰者必芟荆棘盖薰莸并器则芬郁潜移泾渭合流则澄清终塞是以象恭既放五臣遂绩奏虞廷伪辨始除三月已化行鲁国
原教 朱彛尊
始为三教之说者谁与其小人而无忌惮者与生民之初草衣而血食露处而野合圣人者出教之田里教之树畜养生之本既具然后修道以明之其理身心性命其治家国天下其端礼乐刑政其文易诗书礼春秋盖自庖牺氏作而伊耆轩辕尧舜禹汤文武周公孔子以数圣人损益之而教已大备初未尝有所不足必待佛老之说以济之也佛老者持过高之论行不近人情之事不耕则无食不蚕则无衣无男女则生人之道息无上下则纷争之渐起以彼其说行之国中盖有时而穷则相率聚于中国食人之食居人之庐阳叛圣人之言而阴収圣人之教之利愚者不察遂惑其说至等圣人之教三之呜呼彼之所奉者一而我之所奉者三曽彼之弗若矣天下之理出乎刚则入乎柔出乎阳则入乎阴出乎君子则入乎小人未有两是者也惟内无所主则死生祸福战于中其初守道不笃持论两端其究归于无所忌惮而获罪名教当是非可否之际倡为调停之说者未有不流为小人者也且所谓教者何哉君臣父子兄弟夫妇朋友之教而已矣舜命契曰敬敷五教孟子曰使契为司徒教以人伦故曰教以孝所以敬天下之为人父者也教以弟所以敬天下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也彼二氏者既已弃絶其人伦事物之常将何以副教之名哉子路问为政夫子告之以正名谓名之不正至使民无所措其手足若是其甚也世之儒者诵圣人之言而安于三教之目其亦罪人矣夫
原刑 朱彛尊
墨劓剕宫大辟非舜之五刑也舜以命臯陶者流也鞭也扑也赎也贼也象以典刑五者是已甫刑曰苖民勿用灵制以刑惟作五虐之刑曰法斯则劓刵椓黥之谓肉刑之始矣刑者一成而不变圣人之所甚不忍也故就典刑命士流者宥之鞭扑者赎之若夫怙终不悛则法在必诛贼之为言杀也春秋传晋侯使鉏麑贼赵盾是也相古有虞之世画象而民知禁赭衣墨幪别其冠服使触罪者知耻悔过得以自新自五虐之刑作残其形毁其体肤断者不可复续终其身不敢与士民齿将无所用耻焉彼夫劓刵椓黥在苖民发闻惟腥舜方哀矜庶戮之不辜务遏絶之岂反效尤而以至仁用至不仁之法乎荀卿有云治古无肉刑而有象刑斯言是也班固汉志援俗说著论以为禹承尧舜之后自以德衰而制肉刑昔者郑子产铸刑书叔向非之其言曰夏有乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑其云禹刑汤刑者初未尝指为肉刑而班氏实之孔氏书传称吕侯以穆王命作书训畅夏禹赎刑之法夏刑大辟二百膑辟三百宫辟五百劓墨各千不知何所据依殆无稽之言尔愚考肉刑夏莫之用商亦无明征伊训臣下不匡其刑墨出古文尚书未足深信迨周官分职乃掌之司刑墨者守门劓者守闗宫者守内刖者守囿然则肉刑其昉于周与穆王阅实其罪许罚以锾是亦不忍人之政矣盖至汉而文帝始除之仁人哉俾五虐之刑絶于世可谓尽心焉已顾腐儒之论尚谓肉刑当复岂不谬哉作原刑告后之君子治书者兼可明孔传之伪焉
原教 李 绂
教之说何昉乎中庸言修道之谓教道恶在君臣父子夫妇昆弟朋友是也道在于是则教在于是矣教莫古于唐虞其使契为司徒敬敷五教也亦曰父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信而已孟子叙述三代之教谓设为庠序学校以教之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下然则舍五逹道弃人伦无所谓教也鲁论称子以四教文行忠信文者修五伦之礼节也行者践五伦之实事也忠信者以亲义序别信之实心而修其礼践其事也周礼大司徒以乡三物教万民而賔兴之一曰六德智仁圣义中和即中庸之知仁勇所以行此五逹道者也二曰六行孝友睦婣任恤孝即父子友即兄弟睦者兄弟之推婣者夫妇之党任恤者朋友之交其教之而兴之者君而承其教而升焉者皆臣也三曰六艺礼乐射御书数皆五伦之所有事所以相治相养而遂其亲义序别信之心者也圣人继作其教递详教之以佃以渔焉教之以耒耨焉教之以懋迁交易焉教之以衣冠焉教之以舟楫焉服牛乗马焉断木为杵掘地为臼焉教之以重门击柝以待暴客弧矢之利以威天下焉教之以上栋下宇焉教之以葬以封以树防期有数焉教之以书契百官治万民察焉其为教甚繁而总其艺之概则曰礼乐射御书数皆五伦之所有事而已其人之等虽有君卿大夫士庶人之分其人之业虽有士农工商贾之别而总其人之类则曰君臣父子夫妇昆弟朋友皆五伦之所缀属而已是故天下无伦外之道即无道外之人天下无道外之人即无人外之教自二帝三王以来莫之或易也沿及后世乃独目圣人之教为儒而又有异端邪说与儒者之道分行畸立而多为教之名者何也曰二帝三王之时教主于上作之师者即作之君者也至周文武而下道在周公则移而之臣矣然犹行其道于朝廷之上也至孔子而移于士矣儒者士之别称不必皆能为圣人者也故孔子谓子夏曰女为君子儒无为小人儒儒行出于汉不必实为孔子之言然哀公问儒服而孔子犹不以儒自居至战国时有杨墨之言然后以学周公孔子之道者为儒墨者夷之所称儒者之道是也而孟子亦曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒而儒之名于是乎乃立杨氏为我墨氏兼爱未尝遗弃五伦也而推其流弊之所极至于无父无君孟子以其有害于人伦也故辞而辟之至后世乃有所谓道与释者出焉而后天下乃有伦外之道乃有道外之人乃有人外之教夫所谓伦外之道者何也人之一身有理有神有气有形仁义礼智信者理也知觉运动者神也屈伸呼吸者气也耳目口鼻四肢者形也以理宰神以神运气以气运形施之身措之世而人伦出焉所谓道也若释之道则静守其神而已知有神不知有理惟恐一物之扰吾神故空诸所有虽遗弃五伦之人而不顾也极其静之明可以彰往察来而动则昏道之道专致其气而已知有气不知有理惟恐一事之损吾气故清净无为虽遗弃五伦之事而不顾也极其专之用可以却病延年而劳则败是所谓伦外之道也伦外之道无与于家国天下故曰道外之人道外之人无与于修齐治平故曰人外之教昌黎韩子欲塞而止之则孟子放距之说也欧阳子欲修其夲以胜之则孟子反经之说也然吾谓不必塞而止之也彼不塞而吾之教无不流也彼不止而吾之教无不行也亦不必修其本以胜之也不修而吾本自在也吾本在而无不可以胜之也何也吾儒之教圣人之教也圣人之教修五逹道之教也圣人之教而有一日不流不行不修焉则不足以为圣何也无君臣焉则强凌弱众暴寡而天下乱矣无父子夫妇焉则生人之道灭而乾坤或几乎息矣有父子夫妇自不能无兄弟而朋友则亦彼之所不能无也是吾儒之道固万古流行于天地何必取彼二氏者塞而止之而后流且行哉或谓圣人之教后世未必能如二帝三王之修之也本之不足则从彼者众乌在其能必胜也曰本固未尝不修也后世之修之虽实心实政亦与时为盛衰然未有舍五伦之说而可以治天下者也是吾之本无日而不修也本无日而不修则儒者之教无人而不遵而胜不胜不足道矣子疑二氏之众而守儒教者之少耶儒不必冠章甫而衣逢掖也凡南面而临天下者君也即儒者也承流宣化于下者公卿大夫士也即儒者也趋走而在官者府史胥徒也即儒者也耕且敛者农也即儒者也懋迁有无执艺事以食其力者商也工也即儒者也何也彼皆有君臣父子夫妇昆弟朋友之道者即皆圣人之教也彼遗弃五逹道而为道与释者特养神养气之一术盖千万人而一二人者也千万人而一二亦焉能为有无而又何胜不胜之足言乎吾故曰天下无伦外之道即无道外之人天下无道外之人即无人外之教也
皇清文頴卷三十二
