钦定四库全书
後汉书卷十九
梁 剡 令刘 昭补并注
祭祀志第九
祭祀下 【宗庙 社稷 灵星先农 迎春】
光武帝建武二年正月立高庙於雒阳【汉旧仪曰故孝武庙古今注曰於雒阳校官立之】四时祫祀高帝为太祖文帝为太宗武帝为世宗如旧余帝四时春以正月夏以四月秋以七月冬以十月及腊一岁五祀三年正月立亲庙雒阳祀父南顿君以上至舂陵节侯时寇贼未夷方务征伐祀仪未设至十九年盗贼讨除戎事差息於是五官中郎将张纯与太仆朱浮奏议礼为人子事大宗降其私亲礼之设施不授之与自得之异意当除今亲庙四孝宣皇帝以孙後祖为父立庙於奉明曰皇考庙独羣臣侍祠愿下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事下公卿博士议郎大司徒涉等议宜奉所代立平帝哀帝成帝元帝庙代今亲庙兄弟以下使有司祠宜为南顿君立皇考庙祭上至舂陵节侯羣臣奉祠时议有异不着上可涉等议诏曰以宗庙处所未定且祫祭高庙其成哀平且祠祭长安故高庙其南阳春陵岁时各且因故园庙祭祀【古今注曰建武十八年七月使中郎将耿遵治皇祖庙旧庐稻田】园庙去太守治所远者在所令长行太守事侍祠【如淳曰宗庙在章陵南阳太守称使者往祭不使侯王祭者诸侯不得祖天子凡临祭宗庙皆为侍祠】惟孝宣帝有功德其上尊号曰中宗於是雒阳高庙四时加祭孝宣孝元凡五帝其西庙成哀平三帝主四时祭於故高庙东庙京兆尹侍祠冠衣车服如太常祠陵庙之礼南顿君以上至节侯皆就园庙南顿君称皇考庙钜鹿都尉称皇祖考庙郁林太守称皇曾祖考庙节侯称皇高祖考庙在所郡县侍祠二十六年有诏问张纯禘祫之礼不施行几年纯奏礼三年一祫五年一禘毁庙之主陈於太祖未毁庙之主皆升合食太祖五年再殷祭旧制三年一祫毁庙主合食高庙存庙主未尝合元始五年始行禘礼父为昭南向子为穆北向父子不并坐而孙从王父【决疑要注曰凡昭穆父南面故曰昭昭明也子北面故曰穆穆顺也始祖特於北其後以次夹始祖而南昭在西穆在东相对】禘之为言谛谛諟昭穆尊卑之义以夏四月阳气在上隂气在下故正尊卑之义祫以冬十月五糓成熟故骨肉合饮食祖宗庙未定且合祭今宜以时定语在纯传上难复立庙遂以合祭高庙为常後以三年冬祫五年夏禘之时但就陈祭毁庙主而已谓之殷太祖东面惠文武元帝为昭景宣帝为穆惠景昭三帝非殷祭时不祭【汉旧仪曰宗庙三年大祫祭子孙诸帝以昭穆坐于高庙诸隳庙神皆合食设左右坐高祖南面幄绣帐望堂上西北隅帐中坐长一丈广六尺绣絪厚一尺着之以絮四百筋曲几黄金扣器高后右坐亦幄帐却六寸白银扣器每牢中分之左辨上帝右辨上后俎余委肉积於前数千筋名曰惟俎子为昭孙为穆昭西面曲屛风穆东面皆曲几如高祖馔陈其右各配其祖坐如祖妣之法太常导皇帝入北门羣臣陪者皆举手班辟抑首伏大鸿胪大行令九傧传曰起复位而皇帝上堂?侍中以巾奉觯酒从帝进拜谒赞飨曰嗣曾孙皇帝敬再拜前上酒却行至昭穆之坐次上酒子为昭孙为穆各父子相对也毕却西面坐坐如乘舆坐赞飨奉高祖赐夀皇帝起再拜即席以太牢之左辨赐皇帝如祠其夜半入行礼平明上九巵毕羣臣皆拜因赐胙皇帝出即更衣中诏罢当从者奉承丁孚汉仪有桓帝祠恭怀皇后祝文曰孝曾孙皇帝志使有司臣太常抚夙兴夜处小心畏忌不堕其身一不寜敢用絜牲一元大武柔毛刚鬛啇祭明视芗萁嘉荐普淖醎鹾丰本明粢醪用荐酎事于恭怀皇后尚飨嘏辞赐皇帝福恭怀皇后命工祝承致多福无疆于尔孝曾孙皇帝使尔受禄于天宜稼于田眉夀万年介尔景福俾守尔民勿替引之太常再拜太牢左辨以致皇帝】光武皇帝崩明帝即位以光武帝拨乱中兴更为起庙尊号曰世祖庙【蔡邕表志曰孝明立世祖庙以明再受命祖有功之义後嗣遵俭不复改立皆藏主其中圣明所制一王之法也自执事之吏下至学士莫能知其所以两庙之意诚宜具録本事建武乙未元和丙寅诏书下宗庙仪及斋令宜入郊祀志永为典式东观书曰永平三年八月丁卯公卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍议以为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以明功德秦为无道残贼百姓高皇帝受命诛暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞孝文皇帝躬行节俭除诽谤去肉刑泽施四海孝景皇帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地置郡传之无穷孝宣皇帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正武畅方外震服百蛮戎狄奉贡宇内治平登封告成修建三雍肃修典祀功德巍巍比隆前代以兵平乱武功盛大歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名宜曰大武之舞元命包曰缘天地之所杂乐为之文典文王之时民乐其兴师征伐而诗人称其武功枢机钤曰有帝汉出德洽作乐名予虞韶禹夏汤濩周武无异不宜以名舞叶图徵曰大乐必易诗传曰颂言成也一章成篇宜列德故登歌清庙一章也汉书曰百官颂所登御者一章十四句依书文始五行武德昭真修之舞节损益前後之宜六十四节为舞曲副八佾之数十月烝祭始御用其文始五行之舞如故勿进武德舞歌诗曰於穆世庙肃雍顕清俊又翼翼秉文之成越序上帝骏奔来寜建立三雍封禅泰山章明图?放唐之文休矣惟德罔射协同本支百世永保厥功诏书曰骠骑将军议可进武德之舞如故】以元帝於光武为穆故虽非宗不毁也後遂为常明帝临终遗诏遵俭无起寝庙藏主於世祖庙更衣孝章即位不敢违以更衣有小别上尊号曰显宗庙间祠於更衣四时合祭於世祖庙语在章纪【东观书曰章帝初即位赐东平宪王苍书曰朕夙夜伏思念先帝躬履九德对於八政劳谦克己终始之度比放三宗诚有其美今廹遗诏诫不起寝庙臣子悲结佥以为虽於更衣犹宜有所宗之号以克配功德宗庙至重朕幼无知寤寐忧惧先帝每有着述典义之事未尝不延问王以定厥中愿王悉明处乃敢安之公卿议驳今皆并送及有可以持危扶颠宜勿隐思有所承公无困我太尉熹等奏礼祖有功宗有德孝明皇帝功德茂盛宜上尊号曰顕宗四时祫食於世祖庙如孝文皇帝在高庙之礼奏武德文始五行之舞苍上言昔者孝文庙乐曰昭德之舞孝武庙乐曰盛德之舞今皆祫食於高庙昭德盛德之舞不进与高庙同乐今孝明皇帝主在世祖庙当同乐盛德之乐无所施如自立庙当作舞乐者不当与世祖庙盛德之舞同名即不改作舞乐当进武德之舞臣愚戆鄙陋庙堂之论诚非所当闻所宜言陛下体纯德之妙奋至谦之意猥归美於载列之臣故不敢隐蔽愚请披露腹心诚知愚鄙之言不可以仰四门宾于之议伏惟陛下以至德当成康之隆天下乂安刑措之时也百姓盛歌元首之德股肱贞良庶事寜康臣钦仰圣化嘉羡盛德危颠之备非所宜称上复报曰有司奏上尊号曰顕宗藏主更衣不敢违诏祫食世祖庙乐皆如王议以正月十八日始祠仰见榱桷俯视几筵眇眇小子哀惧战栗无所奉承爱而劳之所望於王也谢沈书曰上以公卿所奏明德皇后在世祖庙坐位驳议示苍上言文武宣元祖祫食高庙皆以配先帝所制典法设张大雅曰昭哉来御慎其祖武又曰不愆不忘率由旧章明德皇后宜配孝明皇帝於世祖庙同席而供馔】章帝临崩遗诏无起寝庙庙如先帝故事和帝即位不敢违上尊号曰肃宗後帝承尊皆藏主於世祖庙积多无别是後顕宗但为陵寝之号永元中和帝追尊其母梁贵人曰恭怀皇后陵以窦后配食章帝恭怀皇后别就陵寝祭之和帝崩上尊号曰穆宗殇帝生三百余日而崩邓太后摄政以尚婴孙故不列於庙就陵寝祭之而已安帝以清河孝王子即位建光元年追尊其祖母宋贵人曰敬隐后陵曰敬北陵亦就陵寝祭太常领如西陵追尊父清河孝王曰孝德皇母曰孝德后清河嗣王奉祭而已安帝以谗害大臣废太子及崩无上宗之奏後以自建武以来无毁者故遂常祭因以其陵号称恭宗顺帝即位追尊其母曰恭愍后陵曰恭北陵就陵寝祭如敬北陵顺帝崩上尊号曰敬宗【东观书曰有司奏言孝顺皇帝弘秉圣哲龙兴统业稽乾则古钦奉鸿烈寛裕晏晏宣恩以极躬自菲薄以崇玄默遗诏贻约顾念万国衣无制新玩好不饰茔陵损狭不起寝庙遵履前制敬勅慎终有始有卒孝经曰爱敬尽於事亲而德敎加於百姓诗云敬慎威仪惟民之则臣请上尊号曰敬宗庙天子世世献奉藏主祫祭进武德之舞如祖宗故事露布奏可】冲质帝皆小崩梁太后摄政以殇帝故事就陵寝祭凡祠庙讫三公分祭之桓帝以河间孝王孙蠡吾侯即位亦追尊祖考王国奉祀语在章和八王传桓帝崩上尊号曰威宗无嗣灵帝以河间孝王曾孙解犊侯即位亦追尊祖考语在章和八王传灵帝时京都四时所祭高庙五主世祖庙七主少帝三陵追尊后三陵凡牲用十八太牢皆有副倅故高庙三主亲毁之後亦但殷祭之岁奉祠【决疑要注曰毁庙主藏庙外户之外西牖之中有石函名曰宗祏函中有笥以盛主亲尽则庙毁毁庙之主藏於始祖之庙一世为祧祧犹四时祭之二世为坛三世为墠四世为鬼祫乃祭之有祷亦祭之祫於始祖之庙祷则迎主出陈於坛墠而祭之事讫还藏故室迎送皆跸礼也】灵帝崩献帝即位初平中相国董卓左中郎将蔡邕等以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗及余非宗者追尊三后皆奏毁之【袁山松书载邕议曰汉承亡秦灭学之後宗庙之制不用周礼每帝即位辄立一庙不止於七不列昭穆不定迭毁元皇帝时丞相匡衡御史大夫贡禹始建大议请依典礼孝文孝武孝宣皆以功德茂盛为宗不毁孝宣尊崇孝武历称世宗中正大臣夏侯胜等犹执异议不应为宗至孝成皇帝议犹不定太仆王舜中垒校尉刘歆据不可毁上从其议古人?正重顺不敢私其君若此其至也後遭王莽之乱光武皇帝受命中兴庙称世祖孝明皇帝圣德聪明政参文宣庙称显宗孝章皇帝至孝烝烝仁恩博大庙称肃宗皆方前世得礼之宜自此以下政事多衅权移臣下嗣帝殷勤各欲褒崇至亲而已臣下懦弱莫能执夏侯之直今圣朝尊古复礼以求厥中诚合礼议元帝世在第八光武世在第九故以元帝为考庙尊而奉之孝明遵述亦不敢毁孝和以下穆宗威宗之号皆省去五年而再殷祫食於太祖以遵先典议遂施行】四时所祭高庙一祖二宗及近帝四凡七帝古不墓祭汉诸陵皆有园寝承秦所为也说者以为古宗庙前制庙後制寝以象人之居前有朝後有寝也月令有先荐寝庙诗称寝庙奕奕言相通也庙以藏主以四时祭寝有衣冠几杖象生之具以荐新物秦始出寝起於墓侧汉因而弗改故陵上称寝殿起居衣服象生人之具古寝之意也建武以来关西诸陵以转久远但四时特牲祠帝每幸长安谒诸陵乃太牢祠自雒阳诸陵至灵帝皆以晦望二十四气伏腊及四时祠庙日上饭太官送用物园令食监典省其亲陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陈严具【蔡邕表志曰宗庙迭毁议奏国家大体班固録汉书乃置韦贤传末臣以问胡广广以为实宜在郊祀志去中鬼神仙道之语取贤传宗庙事寘其中既合孝明旨又使祀事以类相从臣昭曰国史明乎得失者也至如孝武皇帝淫祀妄祭举天下而从焉疲耗苍生费散国畜後王深戒来世宜惩志之所取於焉斯允不先宗庙诚如广论悉去仙道未或易罔也】
建武二年立大社稷於雒阳在宗庙之右【马融周礼注曰社稷在右宗庙在左或曰王者五社大社在中门之外惟松东社八里惟栢西社九里惟栗南社七里惟梓北社六里惟槐礼郊特牲曰社祭土而主隂气也王肃注曰五行之主也能吐生百谷者也马昭曰列为五官直一行之名耳自不专主隂气隂气地可以为之主曰五行之主也若社则为五行之主何复言社稷五祀乎土自列於五祀社亦自复有祀不得同也昭又曰土地同也焉得有二书曰禹敷土又曰句龙能平九土九土九州之土地官是五行土官之名耳】方坛【白虎通曰春秋文义天子社广五丈诸侯半之其色东方青南方赤西方白北方黑上冒以黄土故将封东方诸侯取青土苴以白茅各取其面以为封社明土谨敬絜净也祭社有乐礼记曰乐之施於金石越於声音用於宗庙社稷独断曰天子太社封诸侯者取其土苞以白茅授之以立社其国故谓之受茅土汉兴唯皇子封为王者得茅土其他功臣以户数租入为节不受茅土不立社也】无屋有墙门而已【礼记曰天子太社必受霜露风雨以逹天地之气也卢植曰谓无屋】二月八月及腊一岁三祠皆太牢具使有司祠【礼记曰地载万物天垂象取财於地取法於天是以尊天而亲地故敎民美报焉家主中溜而国主社示本也卢植曰诸主祭以土地为本也中溜其神后土即句龙也既祀於社又祀中溜古今注曰建武二十一年二月乙酉徙立社稷上东门内汉旧仪使者监祠南向立不拜也】孝经援神契曰社者土地之主也稷者五谷之长也【月令章句曰稷秋夏乃熟历四时备隂阳谷之贵者】礼记及国语皆谓共工氏之子曰句龙为后土官能平九土故祀以为社烈山氏之子曰柱能植百谷蔬自夏以上祀以为稷至殷以柱久远而尧时弃为后稷亦植百谷故废柱祀弃为稷【案前志立官社以夏禹配王莾奏立官稷后稷配也】大司农郑玄说古者官有大功则配食其神故勾龙配食於社弃配食於稷【白虎通曰王者所以有社稷何为天下求福报功人非土不立非谷不食土地广博不可徧敬五谷衆多不可一一而祭故封土立社示有土也稷五谷之长故封稷而祭之也稷者得隂阳中和之气而用尤多故稷为长也岁再祭之何春求秋报也祭社稷以三牲重功也天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢王者诸侯所以俱两社何俱有土之君也故礼记三正曰王者二社为天下立社曰太社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自为立社曰侯社太社为天下报功王社为京师报功也孔鼂云周祀一社一稷汉及魏初亦一社一稷至景初中既立帝社二社到於今是祀而後诸儒论之其文衆矣】郡县置社稷太守令长侍祠牲用羊豕唯州所治有社无稷以其使官古者师行平有载社主不载稷也【自汉诸儒论句龙即是社主或云是配其议甚衆後荀彧问仲长统以社所祭者何神也统答所祭者土神也侍中邓义以为不然而难之彧令统答焉统答义曰前见逮及敢不敬对退熟惟省郊社之祭国之大事诚非学浅思薄者所宜兴论重复亦以邓君难事有先渐议则既行可谓辞而不可得因而不可已者也屯有经纶之义暌有异同之辞归於建国立家通志断类也意则欲广其微以宗实备其论以求真先难而後易出异而归同乎难曰社祭土主隂气正所谓句龙土行之官为社则主隂明矣不与记说有违错也答曰今记之言社辄与郊连体有本末辞有上下谓之不错不可得礼运曰政必本於天殽以降命命降于社之谓殽地参於天地并於鬼神又曰祭帝於郊所以定天位也祀社於国所以列地利也郊特牲曰社所以神地之道也地载万物天垂象取财於地取法於天是以尊天而亲地家主中溜国主社示本也相此之类元尚不道配食者也主以为句龙无乃失欤难曰信如此所言土尊故以为首在於上宗伯之体所当列上下之叙上句当言天神地祗人鬼何反先人而後地上文如此至下何以独不可而云社非句龙当为地哉答曰此形成着体数自上来之次言之耳岂足据使从人鬼之例邪三科之祭各指其体今独擿出社稷以为但句龙有烈山氏之子恐非其本意也案记言社土而云何得之为句龙则传虽言祀句龙为社亦何嫌反独不可谓之配食乎祭法曰周人禘喾郊稷祖文王宗武王皆以为配食者若复可须谓之不祭天乎备读传者则真土独据记者则疑句龙未若交错参伍致其义以相成之为善也虽曰再特於郊牛者后稷配故也社于新邑牛一羊一豕一所以用二牲者立社位祀句龙缘人事之也如此非祀地明矣以宫室新成故立社耳又曰军行载社者当行赏罚明不自专故告祖而行赏造社而行戮二主明皆人鬼人鬼故以告之必若所云当言载地主於斋车又当言用命赏於天不用命戮于地非其谓也所以有死社稷之义者凡赐命受国造建宫室无不立社是奉言所受立不可弃捐苟免而去当死之也易句龙为其社传有见文今欲易神之相令记附食宜明其徵祀国大事不可不重?经依传庶无咎悔答曰郊特牲者天至尊无物以称专诚而社稷太牢者土於天为卑缘人事以牢祭也社礼今亡并特之义未可得明也昭告之文皆於天地何独人鬼此言则未敢取者也郊社之次天地之序也今使句龙载冒其名耦文於天以度言之不可谓安矣土者人所依以固而最近者也故立以为守祀居则事之时军则告之以行戳自顺义也何为当平於社不言用命赏于天乎帝王两仪之参宇中之莫尊者也而盛一官之臣以为土之贵神置之宗庙之上接之郊禘之次俾守之者有死无失何圣人制法之参差用礼之偏颇其列在先王人臣之位其於四官爵侔班同比之司徒於数居二纵复令王者不同礼仪相变或有尊之则不过当若五卿之与冢宰此坐之上下行之先後耳不得同祖与社言俱坐处尊位也周礼为礼之经而礼记为礼之传案经传求索见文在於此矣钧之两者未知孰是去本神而不祭与贬句龙为土配比其轻重何谓为甚经有条例记有明义先儒未能正不可称是钩校典籍论本考始矫前易故不从常说不可谓非孟轲曰予岂好辩哉乃不得已也郑司农之正此之谓也】国家亦有五祀之祭有司掌之其礼简於社稷云【五祀门户井竈中溜也韦昭曰古者穴居故名室中为中溜也】
汉兴八年有言周兴而邑立后稷之祀於是高帝令天下立灵星祠【三辅故事长安城东十里有灵星祠】言祠后稷而谓之灵星者以后稷又配食星也旧说星谓天田星也一曰龙左角为天田官主谷【张晏曰农祥晨见而祭也】祀用壬辰位祠之壬为水辰为龙就其类也牲用太牢县邑令长侍祠【汉旧仪曰古时岁再祠灵星灵星春秋之太牢礼也】舞者用童男十六人【服?应劭曰十六人即古之二羽也】舞者象敎田初为芟除次耕种芸耨驱爵及获刈舂簸之形象其功也【古今注曰元和三年初为郡国立稷及祠社灵星礼器也】
县邑常以乙未日祠先农於乙地以丙戌日祠风伯於戌地以己丑日祠雨师於丑地用羊豕
立春之日皆青幡帻迎春於东郭外令一童男冒青巾衣青衣先在东郭外野中迎春至者自野中出则迎者拜之而还弗祭三时不迎
论曰臧文仲祀爰居而孔子以为不知汉书郊祀志着自秦以来迄於王莽典祀或有未修而爰居之类衆焉世祖中兴蠲除非常修复旧祀方之前事邈殊矣尝闻儒言三皇无文结绳以治自五帝始有书契至於三王俗化雕文诈伪渐兴始有印玺以检奸萌然而未有金玉银铜之器也【臣昭曰禹会羣臣於涂山执玉帛者万国故已贽不同圆方异等周礼天地四方壁琮琥璋各有其玉而云未有其器斯亦何哉】自上皇以来封泰山者至周七十二代封者谓封土为坛柴祭告天代兴成功也礼记所谓因名山升中於天者也易姓则改封者着一代之始明不相袭也继世之王廵狩则修封以祭而已自秦始皇孝武帝封泰山本由好仙信方士之言造为石检印封之事也所闻如此虽诚天道难可度知然其大较犹有本要天道质诚约而不费者也故牲有犊器用陶匏殆将无事於检封之间而乐难攻之石也【臣昭曰玉贵五德金存不朽有告有文何敢题刻告厥成功难可知者】且唯封为改代故曰岱宗夏康周宣由废复兴不闻改封世祖欲因孝武故封实继祖宗之道也而梁松固争以为必改乃当夫既封之後未有福而松卒被诛死虽罪由身盖亦诬神之咎也且帝王所以能大顕于後者实在其德加於民不闻其在封矣【臣昭曰功成道懋天下被化德敷世治所以登封封由德兴兴封所以成德昭告师天递以相感若此论可通非乎七十二矣】言天地者莫大於易易无六宗在中之象若信为天地四方所宗是至大也而比太社又为失所难以为诚矣
赞曰天地禋郊宗庙享祀咸秩无文山川具止淫乃国紊典惟皇纪肇自盛敬孰崖厥始
後汉书卷十九
後汉书卷十九考证
祭祀志下语在章纪注谢沈书曰大雅曰昭哉来御愼其祖武○【臣世骏】按昭兹来许绳其祖武大雅文也以兹为哉汉碑有之以许为御以绳为慎非有避讳不知何自
建武二年立大社稷于雒阳在宗庙之右注马昭曰○诸本皆作马?何焯校本改臣昭
後汉书卷十九考证
