钦定四库全书
西河集卷六十
翰林院检讨毛奇龄撰
跋
新刻五浮山人诗卷跋
欧阳永叔读班氏艺文志暨唐四库书目计其所列谓秦汉以来迨今其着书不传磨灭散漶而不可稽较文之不足恃言之无能为久长也予曰亦赖有传之者耳向使汉不志艺文唐不为四库藏书辑目亦焉知古人有着书若是者乎是故司马长卿无书黄宪不着书【相如传长卿已死家无书黄宪天禄阁外史明正嘉间吴人作】然而世能诵长卿文至今思叔度者谓如子渊是岂千秋万世前可授以口後可接以耳哉以文传德以文传功亦以文传文也文之不能传者衆矣吴江钮鳬溪先生生明正嘉间隐于湖与山人孙太初者为吟叹游号五浮山人所着有五浮山人诗今其诗冺矣其孙孝亷君曾于万历中刻其遗稿而未甚着也四世孙斯来谋之顾子茂伦会茂伦撰明诗乘遂以五浮山人诗当乘诗之一且辑诸记载评隲以引其简嗟乎茂伦其传之者乎世不乏以文传文如茂伦者独是前人幽光子孙扬之予固未能读先世书然岂无先人遗集如山人诗可得当茂伦所传者也闻斯来而媿可知已
史书岩犹奕堂诗跋
山居苦藿食?非时一行作吏便仓黄簿书口絶吟叹书巗尚能为四五七言诗耶虽然书巗有挚性为亲捧檄即迢遥禄养犹自抱欧阳闽人之恨故尝发诸辞而一时敺蟊贮谷饇人泽地而外潘枝陶柳皆歗歌也心闲故政暇政暇故文富不犹奕乎游歌自安胜所用心其谦之矣间尝慕全齐之区谓一登泰岱下俯历下可瞰今所谓白雪楼者辄藿食不逮书岩虽视已所历犹奕然然既吏齐地则进此而翺翔六宇即一唱三叹但呻吟黄金白雪之句亦岂有量哉
相溪外集跋
相溪参公演法于湘湖之沚人共听其法予初过而惜之法何庸演与暨公辞湘湖携所着山居别记并古本大学一贯诸书丐予为叙予以公为不二门不宜立文字即立文字亦不宜遽及吾儒格致并圣门曾氏子一贯之学此与夫唱演教法更复有异而公且津津而不能已公尝为儒矣少家于苕之相溪相溪文章为天下称而一旦以兵革之後去家舍饰即就证无上菩提受宝寿师法则是公之为学其以绘而返於素非夫以素绘者也夫以绘为素而欲其绘之不稍存焉得与则夫公之居不二而仅为演法其犹非公之心夫集本名宝寿外录其名相溪予更之
韩灿璇玑图跋
璇玑规运也方则扞矣自苏蕙以锦方行世而五代迄今仅有伪为规图以为西来所传者灿复多其字数极尽其致然则灿其继蕙而兴者与蕙锦若干字得诗若干首以有扞未尽读也灿图若干字诗若干首读而尽之其字数繁简读句通塞则规简矩繁规通矩塞理固然者予尝谓蕙不遇?其遇?也亦无不得志於?则不能有斯锦向使灿不遭诎抑虽鬼神实好事亦不能藉灿有斯图矣
何归三赠遗草跋
唐人以诗制举然流览眺望赠寄简答皆是物也文即不然穷年矻矻虽独居一室犹若有刮磨勘核者伺其旁况往来赠答何所用之嗟乎使杜陵必以省试体传而昌黎诸公必以礼部诸试文示之天下则三唐无文久矣予读归三文自愧莫及即匪独予也天下之人偶见所作亦孰不三叹称勿逮者盖其为文譬则钱体成圜鈎形作曲总心机之妙而形为蒸变以故置思若连丝摛词似繁露近之可代缟紵而远之将托为英瑶金错之用文虽非诗有诗情焉今世为诗者必归杜陵为文者必归昌黎而穷年矻矻乃不知昌黎杜陵之制举有如此者诗云将以遗远道吾欲取之为归三诵也
籋云集跋
籋云文类有道者也其为言神气散上入理泓然不习于世亦不喜为世习世莫得而名之予闻籋云居吴门时曾问字于文文起先生之门一时名士若管园雪杨维斗辈皆後先争雄今诸君久谢去而籋云犹栖迟人间布袍绳扉意兴尽矣顾籋云少时曾以稗官家作齐谐小说盛行当时及其既而悔之尽捐弃夙习一变其风云抵掌之技故其文孤高自行鲜有近者夫以谭天滑稽自喜而至一进于萧条闲澹游侠少年不事家生产转而为置贮候时出物逐什一之利此其为利亦岂有过之者哉
阳坡诗跋
阳坡诗游览居多焉似非诗勿游者亦其习也顾予游西湖无诗小至夜与阳坡集湖西幕阳坡刻烛授简比之梁园之有邹阳游非诗亦勿豪能者岂尝域于习耶昔者战国多游人担簦伏轼而是时诗亡学士皆挟辩以行然而孟轲孙卿道古称先虽习辩勿习于辩焉阳坡汪文节公後兄弟举进士阳坡者宣州治中胜地也
寄庵诗跋
道人无所住着眎世皆寄与张子生寄意同况其为诗乎故诗则寄之尤寄者也虽然道人启不二门耻立文字虽曰寄不宜寄於诗何为拈五七字而吟之讽之曰子不观草枝之寄於缾甒者乎径寸枯菀陶笵者不问也慧公诗不减休上人予向与之遇天衣今寓灵隐顷读其诗其为蹈丘山而泛江海者无尽也题曰寄庵然则慧公之所寄可知矣
陈老莲诗跋
古有画诗无题画诗顔真卿赠张志和诗五首志和依其诗作人物舟檝烟波鸟鱼以答之唐人谓李十郎诗画人争为画是也元後多题画者沈隐居另有题画诗为一集老莲画多不题间有题者付之去亦无稿本姜绮季老莲老友也与晨夕处遇有题辄记之久得若干首彚为一卷老莲见之喜而为之序自予选越诗付此稿来今二十年矣老莲死二十二年绮季与予各出游亦不减十四五年友人有请刻老莲诗者仍付之去世但知老莲画不知其诗顾陆虽无诗亦传况有诗乎惜予与老莲交晩见老莲五年而老莲死乃不及为诗令老莲画之如志和也
姜价人文稿跋
岁九月与姜生渡江姜生出所制文稿请予弁首予视之清空?然一何与秋之为气殆相似也忆予在暮春修禊山隂与姜生咏歌朝夕致懽且乐也其文亦率多是时所作今廪秋变衰登山临水而文亦对之有寒色予所为文大约多得之岁寒道路之余他日起冻僵而呵之匪风偈车或得变观如春阳大道天下事岂可料哉
朱参藩文集跋
自古文章以专家名者大抵无所倚藉自树栌构故亦有门户区分之论实则体虽殊而旨无二也昔人称汉文如矩唐文如规大概或然向使诎贾晁为游览自足记西山钴鉧有余而起昌黎柳州日备顾问安见不足疏积贮陈兵事哉介庵朱先生分藩吾郡于受事之暇间为诗歌其于古无所仿而动与古合为文亦然予尝诵之宛如日月之丽天而江河之行地灿乎其离也浩浩乎无所区画而坎以达也浸令先生者日侍承明其因时论议当必与西京诸子争课後先即不然着书天禄石渠之间龙门扶风或转为稷下而乃直指西北埋轮东南登车揽辔与天下苍生谋治安事是岂事功之奇将与文章分位置哉夫事功文章伦不同而理同汉魏与唐宋文不同而文之旨同先生以事功兼文章其不为古文而自为古文亦曰兵事积贮姑待之以俟自见耳夫先生岂于贾晁有歉耶
文社跋
文之有社以文社也而世之社者不以文邺下冠盖梁苑讌集佚游已尔夫文社非古也国有六乡乡有五社所以兴行也今易行谊为文章既已非古而况行谊而文章文章而佚游江河??其有既乎然考之周礼司徒之职族师春秋祭酺书其孝弟婣睦与有文者夫文社虽非古然以族师敦社事而至以文艺与孝弟婣睦同类并举则文虽非行犹兴行也以之名社亦犹行古之道与里有以八子为社而字以文者予既绎其义而并记以言
秋唫跋
江园二子诗既行海内其一沈君则大远先生之犹子也曩从冠山寺壁间读先生诗时小阮已噪于人至是始叹为先生家学相嬗有素诗虽小道不授受不工也则又叹先生怀才于文章无所不备而犹自????于行世今年秋乃辑其为诗固请予序予曰此即先生之志也王褒曰蟋蟀俟秋唫夫方春载阳不能以时鸣及乎秋而啁哳西堂听者每自深惆怅之私焉先生以有用之才乃不能乘时进为世用而秋而变衰当其时能无唫耶且先生授犹子以为诗而乃使犹子先行其诗岂非有所俟耶秋唫本二集今合行之月日某跋
西寺语录跋
居石头多年而不知其路滑者衆矣况复得不滑耶世传道林在西寺时王许决论尝至相苦而道林从容解之因得不屈今至公所居正西寺也至公语比之林公天空烂然聚花而雨亦安有苟子元度之不可解者惜世无王许诸子因不得不语然亦幸世无王许虽有语亦不致相苦如当日西寺时事然则予虽好辩听师语一如听无语语与嘿同并不知嘿石头路不滑师曰滑予终谓不滑可也
北牕诗跋
避世而行歌与避曝同故蒋生为诗名北牕诗有所避也昔祖士少企脚北牕得天际真人之想蒋生非真好闲澹者予与蒋生交有年见蒋生时少知蒋生浪游人间能睥睨一切王侯贵人宜假其未尽之才得驰书巴蜀奏语南粤而两未之见独挟其穷巷寂莫吚嚘北牕之什岂真违时寄志者与生平慕班仲升不专读父兄之书而乃徼驰骤之功以为名当此世而不急于驰骤徘徊行歌宁为固毋为超吾知其有所避已若夫诗之工则新思幻眇紬绎清则外似简刻而中怀融畅近世好言诗当知之已
?游诗跋
予访梁溪钱徵君徵君亦访友未还也其门有吴州程爚者尝往守其庐予过之见程生焉夫徵君访友北行去其庐凡若干年矣程生尝往守不忍去则夫程生之为人亦可知矣昔者吴州程棅者予友也予每思见之暨予走濑上亡名凡三过吴州不一留即或留曰我王彦也是以卒不见是无论不见也第见亦卒不得道名氏不知为何人而爚者棅犹子也今予得自道其名氏显然游于世而不见徵君也然而见徵君之弟子不见棅然见棅犹子是一见程生而且见徵君并见棅也程生年少负殊才尝往来访友所着诗满筐箧今其来守徵君庐自皖江也乃辑其近诗名皖游诗夫程生亦访友浮沈往来而其不忘徵君庐如此传曰温柔敦厚诗教也又曰诗以导性情夫不忘旧厚也夫厚性情也夫厚有性情程生惟勿诗已耳诗可知矣【西河出游时大敬指壁间王烈名曰子名王彦字士方他日天涯相问讯者王士方耳】
马生诗跋
诗者艺文之一体也然能当于是鲜矣三百篇无越风而汉魏以降惟谢客传诗至今他无闻焉马生诗与谢客不类而慷慨激昂磊磊多气其犹乌鸢采蕺之遗乎予避雠乞食方思走庄浪嘉峪之间蹙蹙不得达马生尊大人挟奇策归河西军凡炖煌幕府开边略地必下马草檄而马生以少年趋庭万里往来如平平此在强有力者所难为而马生能之则其为诗岂犹然寻常掇拾者乎
梵公书辑跋
古今无相袭者不第书法也而书法亦然王不袭锺锺不袭中郎即王不袭王也兰亭曹娥迥然已顔公家庙碑与麻姑坛恒山踪蹟判絶即草书家若怀素上人几见千文自序诸书有因仍者乎予尝惜董宗伯书似不能转变各出形模而合万若一至其临旧书又何强也夫鹰化为鸠不为鸠也乐人抵掌而效楚相又不似楚相也夫弦匏以不移成拙而染夏以失染见弃两无得焉临清倪之煌曰昔无合手书宋人淳化帖贋成焉耳不如考金石而集之为当予尝疑其言今信之也梵公辑近书而有合乎其旨也故于其辑成而记之于端
苹书第三集跋
少年与元公读书溪山草堂尔时元公便为诗予方习和之未就也及甲申以後予乃废举子业稍效为呻吟然恨不能与杜甫同时亲见其为诗今又稍弃去矣而元公方自示其所为诗且俾予叙然後知向时溪山读书之未易得也向不尝为溪山吟耶泳鱼于前池深林鸟鸣当襍花初生碧草环桥之际每为嘽缓慢易之音互相唱歌今兹所吟抑何噍于声而杀于气也杜甫好言愁摹画悱恻而元公以甫之诗为其诗予见元公亲见杜甫矣曰苹书言寄如苹也元公远游与予同而为文过之
周秋驾闽游咏跋
求诗于山水而不得也求山水于诗而得之得山水易得诗难也求山水于诗而得山水求山水于山水而不得山水得诗难得山水又难也予故曰陇人生陇上不知所谓陇上曲也即征行者过之陇水流离覩之生悲顾欲求其记一辞而不得也夫世之见山水者多矣惟不得山水故终无诗然或有诗而人之见之反不得山水故终无诗然或有诗而人之见之反不得山水焉周子游闽还着闽游咏予见之得闽山水也而周子则先以得闽山水者得此诗不然极东南皆闽人也世之游闽者又衆也
来式如易占跋
贫者卖浆值天凉读书数十年而值乱离其情同也当斯时欲覆浆而不可也然欲衒于市而又不得也故其所言然不见条理盖亦昩所去就矣然尝见前人有卜居者心烦情敝不得自决是以极尽辞说而後之人读其辞索其趣则其所去所就仍亦了然不失尺寸式如当乱世避兵野祠而野祠之人有来占者为解说与之占之以其占之为易解也名易占原其始由失所去就瞀乱则肆言其生平所尽见人情物貌佹僪错杂而与裔裔焉而自世人观之则吉凶得失其分明在言辞间其以是为去就者之所归从矣易占初成合百章既成续二十八以六十有四推而偶备内外也自跋一合一百二十有九时顺治丙戍越二年始来示则曰跋之已丑五月日跋
顾侍御合集跋
汉阳顾西巘先生言满天下天下之推诗古文家者必推顾先生先生以其学进之兰台尝冠豸冠按广汉矣今又按吾浙白笔之外诗卷存焉予因较之??者先生之涉园集耶槆书耶沧然以深者山中吟耶豂然者以写耶营营而後平既戒草耶摐金伐革峩峩然应制矣其燕台手钞耶挥弦于浮山横水之间其清泾然先生探梅耶爱以健鹅城咏耶烛烛乎承明之庭内徵草耶谕卭笮以华文驱碧鸡之胶胶则入蜀诗出蜀诗耶宫闺省闼山亭驿店搜残掇賸录遗耶喟然曰嗟乎吾今而乃知顾先生也先生襟怀若白雪峨嵋萧疎而意气之发蜀江春水流漓四来虽簪笔台端铺张宏象而殷勤补献之思勿释焉故其遇于物如条风之浏浏于青苹而放乎海谷触物感会宏且多也古之论诗者莫如舜之告后夔其曰诗言志则性情者也曰歌永言则声与调与气与格也今之言性情者每遗气与调与格而言格与调者则曰性情刁嘹耳先生岂其然耶昔有以雍州参军为侍御史者曰御史供奉赤墀下接武夔龙先生以武夔之职继夔称诗嗟乎盛哉先生谓予曰不可居吾部而不一叙吾全诗也因重为之跋月日某跋
严中丞集跋
天下无名山水而不奇者也且无神物不奇者顾亦无大文章不奇故山奇于华水奇于河人奇于神禹文章奇于坟典以下然以奇遘奇则奇益生如神禹导山水作金简玉字是也中丞襄之奇士也少有奇行闻其抚赣南也有奇蹟今既归东陵又复有奇节怀奇如是故遘奇山水遇奇人而奇文生焉古云奇文共忻赏又云语不惊人不肯休则夫奇文者忻在是惊亦在是中丞之文得毋同我者见之而赏异我者即见之而惊乎而遇赏勿加喜受惊勿加恐则中丞之为人也【集刻人作文误】少时读汉中记记鸿都坂之奇谓峻崿千重蹑万寻之壁既已拔峰而登矣私意当必超陇过华而复瞻前岭即又倍过之是真能言奇者吾读中丞集而有怀是言
修柏叶桥募簿跋
春秋传曰水涸而成桥王政也而释氏以修桥为八福田之一故宋蔡忠惠造万安渡桥矜为奇功而其间勒石记名即浮屠与焉下此可知已崇仁之有栢叶桥旧也南自丰淦北达闽粤以梯以彴而乃建于昔而隳于今辎车踌躇褰裳不前夫使鼋鼍不能架而乌鹊飞飞衔尾而无用则虽周穆不足以涉荆而天孙至巧其技安施此释氏之子所为顾斯桥而忧从生与夫释氏之所以异於吾儒者亦徒以祸福之说有殊焉耳夫祸福无恒而释氏徼福于未然儒者见祸于已然是无论除道成桥在先王之政固然而即以福田之说推之吾未见坦坦之非福而倾偃之反为福也况往来车徒绳牵木负利害甚析而濒于害而不濒于利古先王福善祸淫之说倘行于时吾必以是为溢祸之涾池也已崇仁县令儒者也好言王道栢叶之修令实为政焉故于叙募簿而为之告之世之养福者共传此文
重修镇潢桥跋
光州两城跨潢而北南贯以石桥曰镇潢盖隘津也戊申之夏淮西水灾潢河隘而驰桥坏于水先是桥本比舟笮以济名为浮桥费繁而济缓且不测也有明万历年间守是州者始更为甃石而今兹之坏守州者实咨之夫两城之有藉于斯桥久矣民以城为蔽城以桥为贯而桥倾城隔筋骸不通且古王不尝云设险乎前者流寇之来实合两城为守御恃以无恐今未雨勿戒而烽台相望临河而岐万一废弛未复遇一旦有梗仓皇瞻顾何以济之此非秦皇所能鞭而公孙所得据也第昔之守州者创之于丰豫之年而今之守州者将恢之甾荒之际则修艰于造斯亦攻筑者所宜念耳守既捐俸倡而监州以下暨绅士助之於是载簿书将以记事而属予以跋跋如右
任王备诗集跋
王俌有三絶诗一书一其一则锓摩之技也能扼三寸铁画石作八体书势精良而结捷虽李程以下莫过焉然而王俌往匿其所能自甲申後间示书法莫见其所为诗者而至于锓摩之技则折铁诎指而閟不传予从临川还王俌忽贻诗属序予得之喜曰此又一絶乎及予繙较则见有所为漫忆者出游诗也其诗多得之荆山笠泽之间以忆而得之故名忆有所为愁吟者东园诗也王俌居东园幽愁忧思积晨夕所感而鬰为吟则名愁吟今而後吾始知王俌之不欲见其絶有以也予出游无诗暨还旧庐其愁有过于王俌者王俌东园在郭东去予庐百步尔其半在野垣之隤于耕者久矣中有陂塘襍花覆楹间予倘久处此当日从咏吟其中王俌肯尽示其技乎吾将买一石使书是文锓之摩之以与是诗而三焉
浦东诗跋
尝读唐人选唐诗自极玄又玄以外私叹今人称李杜以为极则而唐不尔也唐人且不必神景与开大也然则世之必神景开大必李杜也愧矣浦东全君之为诗也为唐诗者也为唐诗而不必为神景开大之诗故其诗清而远隽永而多致有似于极玄又玄之为诗焉虽然极玄又玄之为诗则中晩人之为诗也中晩之为诗夫是故远乎神景远乎开大也夫中晩为诗而遂远乎神景开大则生乎中晩千百年後而必为神景为开大也愧矣
建大悲阁募跋
佛家以乞物为行惠之功故以物予物而物无不利向使如来挂偏袒不施一钱欲以建祗洹精舍开利生之门不其难哉吴淞庭栢渡胥江来年已六十矣生平弘愿祗期建大悲阁礼懴其中而迟久不就因丐予一言以为善信劝予思大悲懴者乞福并乞慧也合檀那之金钱而各报之以福慧虽愚且贫宜无不踊跃恐後者况以富益富以智益智人但知乞物而不知物之有乞于大悲吾未见有求而不应者也而况所求止金钱也哉不然庭柏年已老纵得建阁其为居几何而谓庭柏为利已而为之乎是何所见之不慧与
书何氏册子自跋
予不善书然似善书者以予能言古之为书者也且识今之以书名者癸已寓何氏何氏自铭索予书乃复出佳纸良墨且索且寿予曰使以予之书为堪此者也韦仲将曰得伯英笔得臣墨又得臣手始可大龙虵而细蝇蠁予则无以手也使以寿予书苏子瞻犹谓鲁直不良不工书而得人之精纸良墨以藏锦袋必攫取之况于予乎予其舍予书而贷今之善书者以偿其谓之何曰虽然其跋之予曰予方舍予书而又俾予书之虽然予惧夫他人书之而有类于洮之与汰之也遂书
周雪山集跋
夫登高山者穹隆轇葛上之而栗一何其艰而及其习也遂遂然以御风行俯眎岞崿犹波涛之洄澓于平地者也觉其瀜洽不觉其岨峿习夷者忘庳习高者忘危而已周子雪山为古文辞率攅藂碛硌一顾万里虽扪地欲就而云关在望顿絶凌历乃三休倒景骤接夷旷浩然若长风之信行羽翼之生肘遂遂然其为文虽自辟其境而盲左以下腐史以上时时就之左抚屹崪右絶澒涌此譬之登天台者冥观万象同体于自然昔人云皎皎之子自独立雪山之谓乎予夙慕天台虽相去止三四百里然未尝一登故亦不欲言天台之奇及读孙兴公赋知兴公作永嘉守时初亦未尝登台也图台状而为之赋台予然後叹曰倘世人之知天台无过予者方予至海陵时未见雪山也虽相去止六七百里?未尝一过然读雪山集则又叹曰倘夫人之知雪山亦无过予者故人或询雪山何似予必曰幽回冥奥似荒忽不可近故兴公亦云举世罕能登陟王者莫由禋祀然而释域中之恋畅超然之情既契诚于幽昧履重险而逾平天台虽奇不同体自然矣哉此则予之知雪山者也
王石庵墨园小草跋
苎萝佳山水居其地者率能比词俪句咏唫自娱石庵其一也石庵与予友来北沙游北沙尝指苎萝谓此丛坱者幽鲜竞爽如石庵诗今读墨园草北沙岂欺予哉作者满天下源流荡然能循流溯源虽涓滴未絶而不壅于波澜石庵之以微而见之于其着也小草歉文耳就其歉而极观之苎萝其緜緜之网矣
采山堂古乐府跋
魏後拟汉铙歌者皆易其义类更其词转变其音声所仍者独名耳今则袭其义而比其文短长而橅之故迄今无乐府即有之以古乐府为乐府无乐府焉夫诗为乐心声为乐体达心者君子也徵声为工故苟能达心则言之而促而舒皆能成声必曰平陂有度三七有节是曲于阿工而反弃置吾达心之辞使汉唐以後乐府一变而为填词不可嘅乎且夫乐府之变为填词也犹曰此变者也今直称乐府仍填词焉乐录云铙歌数曲其文相襍不复可分也今必并其襍而故拟之向使晋人札牍必如今板碣之所摩则此以札往彼必不解此犹然结绳之世也夫乐府本于骚骚本于诗诗之义情阿曲而文昭晳盖必有所遇于中而假以达之故其旨长其辞磥砢播之声而声成焉汉工能歌长短魏工不能歌三与七乎采山沈舍人所居名也舍人为乐府与予说有契也故於其属予跋也跋之
杨童子稿跋
维则以童子随二亲游四方其严亲好结客车装所税即户屦满焉而其慈亲则又以书画歌咏应购不给微论童子失学幼未入塾继不接于序即欲于都亭稍间纡徐执经而不可得也乃童子为诗骈娟好丽有慈亲风而又时发其年少争上之气趯趯?勇间为赋为七为歌辞为记为序随所抒弄皆成章焉夫古无不学而能者而童子实能之童子其夙悟者乎汉曹世叔妻随其子毂为陈留长因赋东征而其子之文至今不着今童子之母即黄皆令也皆令能文童子又能文见之者谓童子过陈留长矣夫以童子之才未尝学问但加以年岁即以其文章咏歌遨游四方宜无不足以自见彼四方之人习见童子未尝攻苦为诵读率能以文章家名世世固有纯任天质而可以有成者质之不可以自弃如是也而况乎学之也
九莲山弥陀寺募造佛像疏跋
金刹者佛之所居也是故五金布而像教生焉向使青莲下承藻井衔之而中无华鬘之形容得乎山隂天乐乡旧有九莲山弥陀古寺中湮者久矣一闻师起而恢其刹绀宫梵殿钟鼓铃铎重寻故常而如来之像阙如爰复为募之或曰佛岂在像耶且何处非佛而必于是予曰否昔西竺佛生身长丈六尺而黄金色故後汉明帝梦金人丈六者飞至殿庭而然後迎佛则夫佛之入中国本以像也此如日在天然天下何地非日之所照而人构宫室必穿户凿牖使各得其光以为吾室中之日如是且夫人有日见日而若不见有日者岂其目则不可见哉亦曰生乎心者触乎目见固不在目也夫生于心而可触乎目则触乎目而不愈生于心乎一闻行僧也其专心像教似亦可信且其侣静修与予游故乞予言之若九莲山山川之美羣山万壑必有弘忍镜台生乎其间倘能略其迹而见其心乎则吾何必执像教以教之矣
西河集卷六十
