钦定四库全书

兼明书卷五　　　　　　唐　丘光庭　撰杂说

辛壬癸甲

史记云禹辛日娶妻甲日生啓明曰司马迁约尚书之文而为史记其於经义多不精详按虞书益稷篇云予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功孔安国曰禹言我惩丹朱之恶如此故辛日娶涂山氏之女甲日复往治水复往之後而啓生焉啓生之後或从东往西或从南徂北经过其门闻啓泣声而不暇入子爱於啓以其水灾未去唯大度水土之功故也而马迁以涂山之女聘禹之後四日之内而生啓故闻其??泣声而不入爱子之其不近人情一至於此且禹所以言此者以己勤於治水而不顾其家不私其子所以能成大功耳若马迁之意是禹疑其妻而恶其子何勤劳之有焉

地震

庄子云海水周流相薄则地震明曰庄子之言失之矣按春秋之时地震者五伯阳父曰阳伏而不能出隂迫而不能遂於是有地震其意言隂气盛於上阳气衰於下隂迫於阳而阳不能遂出故地震也或曰庄子之言亦有其理安知其失乎荅曰若大地俱震则可谓之海水相薄而为地震之时不同率土或秦宁而楚震或蜀动而吴安由是而论则水非而气是也

日远近

列子云孔子出行逢二小儿争论日之远近其一儿曰日初出近日中远何以知之初出大日中小非近大而远小乎其一儿曰初出远日中近何以知之初出凉日中热非远凉而近热乎各以此理质诸仲尼仲尼笑而不荅明曰按天形如弹丸阳城土圭得地之中则日之初出与日之中远近均也初出大日中小者凡物平视之则大仰视之则小此乃视之有异耳初出凉日中热者天气不施故也初出之时中国在日之西故凉也日中之时中国当日之下故热也易曰天道下济而光明地道卑而上行则孔子知之矣或曰孔子知之何为不荅也荅曰仲尼祖述尧舜宪章文武其道大德尊岂与小儿街谭卷议乎又六合之外非关教化者仲尼弃而不论故子路问事鬼神与死皆不荅也且孔子纂易道以黜八索而不知日之远近乎以其轻问故笑而不答或问曰子云阳城土圭得地之中何为东海近而西海远也荅曰地倾东南垂入于海今之海岸求其海际以人之所见谓之近耳

月桂

代人谓及第人为折月桂者明曰昔者郄诜射策登第天子问之曰卿自以为何如对曰臣以为桂林之一枝崑山之片玉今人谓为折月桂何其谬欤且月中无地安得有桂盖以地影入於月中似树影耳

江东

今人言项羽起於江东者多以为浙江之东明曰按古人称江东皆谓楚江之东也以其江自西南而下江南江东随江所向而呼也项羽起於江东即苏州也故汉书称项羽避仇於吴中其论用兵之道吴中士大夫皆出其下寻羽之行止无入浙东之文也或曰羽杀会稽守贾守通会稽非浙东乎答曰秦并天下分置三十六郡江东为会稽郡其治所在吴吴即今苏州也羽杀贾守通之後起吴中子弟八千人非苏州而何

江左

晋宋齐梁之书皆谓江东为江左明曰此据大约而言细而论之左当为右何以明之按水之左右随流所向而言之水南流则左在东而右在西水东流则左在北而右在南水北流则左在西而右在东昔三苗之国左洞庭而右彭蠡则洞庭在西彭蠡在东其水北流故也又哀二年左传云晋赵简子纳卫太子蒯瞶于戚夜行迷道阳虎曰右河而南必至焉此时河转北流故谓河东为右也又曲礼云主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶门以向堂为正故左在西而右在东亦其义也按建业之西江水北流则当左在西而右在东今以江东为江左则是史官失其义也若非史官失其义则後人之传写误也

我承其弊

史记宋义云今秦攻赵战胜则兵罢我承其弊明曰承字奉上之义於理不安当作乘陵之乘与乘胜逐北以刚乘柔其意同也

徒行

范煜後汉书蔡琰见曹公蓬首徒行而入明曰不乘车者谓之徒行不履韈者谓之徒跣今文姬盖徒跣非徒行也故下文云曹公与之巾韈

象傲

後汉书刘表与袁谭书曰昆弟之嫌未若重华之於象傲明曰按虞书云瞽子父顽母嚚象傲然则象是舜弟之名傲是不恭之称非两字名

潇湘逢故人

柳文畅江南云汀洲采白苹日落江南春洞庭有归客潇湘逢故人近代词人皆以为二人旧是往人忽於潇湘之上相逢遇也明曰据其题称江南曲是乐府闺情之诗也诗述妇人夫壻出行之後於春月采苹次见洞庭湖上有人为客而归妇人因问其夫其人答言於潇湘之上逢见汝之夫更前去也故此妇人言故人去不返春华复将晩言己之年貌渐衰也不道新知乐祗言行路远者此妇人忆其夫在外恋新人而不归托言行路远耳妇人谓夫为故人非谓往人逢遇也或问曰今湖州有白苹洲题此诗於庭内则所言洞庭得非具区中之洞庭山耶答曰按其题称江南曲其诗云潇湘逢故人洞庭当与潇湘接非具区中之洞庭山又尔雅云水中可居曰洲然则水中洲渚所在有之盖文畅曾守吴兴後人遂题其诗於吴兴之洲因为名耳

白苹

明曰经典言苹者多先儒罕有解释毛诗草木疏亦未为分了而湖州图经谓之不滑之蓴大谬矣按尔雅释草云苹大萍左传云苹蘩蕰藻之菜然则苹为萍类根不植泥生於水上今人呼为浮菜者是也入夏有花其花正白故谓之白苹或曰苹花夏生而柳恽诗云汀洲采白苹日落江南春何也荅曰以苹花色白故通无之时亦可呼为白苹也

蔓菁

今人呼菘为蔓菁云北地生者为蔓菁江南生者为菘其大同而小异耳食疗本草所论亦然明曰此盖习俗之非也余少时亦谓菘为蔓菁常见医方用蔓菁子为辟谷药又用为涂头油又用之消毒肿每讶菘子有此诸功殊不知其所谓近读齐民要术乃知蔓菁是萝菔苗平生之疑涣然氷释即医方所用蔓菁子皆萝菔子也汉桓帝时年饥劝人种蔓菁以充饥诸葛亮征汉令军人种萝菔则萝菔蔓菁为一物无所疑也然则北人呼菘为蔓菁与南人不同者亦有由也盖鼎峙之世文轨不同魏武之父讳嵩故北人呼蔓菁而江南不为之讳也亦由吴主之女名二十而江南人呼二十为念而北人不为之避也由此言之蔓菁本为萝菔苗亦已明矣或曰根苗一物何名之异乎答曰按地骨苗名枸?芎穷苗名蘼芜藕苗名莲荷亦其类也斯例实繁不可胜纪何独蔓菁萝菔不可异名乎又曰今北人呼为蔓菁者其形状与江南菘菜不同何也荅曰凡药草果实蔬菜踰境则形状小异而况江南北地乎

?梓

近代文人多以杞梓为大材可为栋梁之用明曰?梓小材木可为器物之用耳何以言之左传云?梓皮革自楚往也与皮革同文故知非大材孟子曰性犹杞柳也义犹桮棬也以人性为仁义犹以?柳为桮棬释木云杞枸檵郭璞曰今枸?也尚书梓材云既勤朴斵惟其涂丹雘孔安国曰梓漆也诗云椅桐梓漆然则梓非漆之别名可以为漆器之材耳是知祀之与梓皆柔软之木杞则可为桮棬梓则可为漆器其非栋梁之材也明矣或曰昔秦人伐梓其中一青牛梓非大木耶答曰梓本大木但其为货之时析而断之为小材耳

七夕

明曰古书皆以七月七日之夕谓之七夕今北人即以七月六日之夕乞巧询其所自则说有异端静而思之抑有由也盖鼎峙之世或中分之时南北异文车书不一必北朝帝王有当七日而崩者故其俗间用六日之夕南人不为之忌不移七日之夕由此而论昭然可见

杨沟

崔豹古今注云长安御沟谓之杨沟植杨柳於其上也一曰羊沟谓羊喜触垣墙作沟以隔之故曰羊沟明曰凡沟有露见其明者有以土填其上者土填其上者谓之隂沟露见其明者谓之阳沟言阳以对隂无他说也

化鸡

风俗通云鸡朱氏之所化故呼鸡作朱朱声明曰万物之生始於开辟轩辕之世已知十二属之所配岂朱氏之姓兴於轩辕之前乎按朱氏出於邾国之後春秋之时未有朱氏岂春秋之後方有鸡乎风俗通以呼鸡作朱朱声即云朱氏之化且呼鸭作与与声又是谁氏之化邪

脾磨

世上医人见人病不能饮食即云脾不磨者明曰按鳬鹜鵞鷄之类口无牙齿不能噍嚼须脾磨之然後能消故其脾皮悉皆坚厚若人则异畜兽既有齿牙能嚼食物故脾皆虚软惟用气化耳病人脾胃气弱即不能化食非不磨也家语云齕吞者八窍而卵生龃龉者九窍而胎生胎卵既殊脾胃亦别而医人不喻斯理一槩而言历代虽多曾无悟者

丘氏

孔缅唐韵引风俗通云丘氏鲁左丘明之後也明曰丘明出自齐太公之後不因丘明得姓按艺文志云左丘明姓左名丘明故春秋传称左氏传岂其子孙以父祖之名而为姓乎且昭二十三年左氏有邾大夫丘弱则左氏为传之时已有丘氏则非丘明之後也明矣风俗通之妄唐韵之踈也

字书

兹【黑也二玄春秋传曰何故使吾水兹子思反】【草株多益也从卄兹子之反】滋【益也从水滋】三字说文孶【礼记音子之反上从兹兹从二幺作兹讹又音字书见虞书有也】一字字様明曰字様言讹者即是正也按书云树德务滋又云名言兹在兹古文并作兹上从艹【音草】下从二幺【音一尧反】盖以隶书艹之其画直过竖书直下即今文作兹雅当其理幺者物之初生之貌故兹几孳幽之字皆从二幺文义交通音韵相近是知兹盖兹此兹黑等字皆从二幺别有转注音相近者亦皆准此或问曰安知左传水兹之字不从水乎荅曰按杜注左传云滋浊也不训为黑假令兹训为黑则幺是物之初生自得为黑不必要从玄也且玄字亦从幺取其初生色黑也故礼记夏后氏尚黑义曰夏以建寅为人正物生色黑诗云何草不玄是也又左传云物生而後有象象而後有滋则是滋字元始於物生不始於水浊也又问曰今之滋益之字及左传水滋之字皆从水何也荅曰後人加之耳

氐【丁兮反从氏下一】底【丁米反山居也亦月下也从氐】二字说文及字様明曰按氐字氏下一凡声相近者合皆从氐羝祗之类是也说文字様底字独无下一非

起【古文起者子能立也从底己之己】杞【古文杞字从木己】芑【古文芑字从卄己】三字说文明曰按说文包字注云己子也起字检说文手部亦无此字其下从手明

协【字様从十】明曰协字训和宜从心也且协音嫌臈反心边着劦与口边着十皆是谐声何得协字更从十乎

兼明书卷五