读了前章各节的研析之后，诸位当可明了，举凡任何一个八字，其日主气势大多有旺衰强弱之别，且日主所属五行也各有所宜所忌，只是程度上的深浅、大小不同而已。我们如根据日主气势的强弱、四时五行的宜忌，再配合整体四柱干支的阴阳生克制化，往往可以判断八字格局的高低成败，并且能客观选出命局中的用神。

那么，何谓用神呢？其定义大要如下：凡八字中有一字、一行能使混浊的格局得以澄清，或八字中有一字、一行能使滞塞的格局得以通畅，或八字中有一字、一行能使偏枯偏旺的格局得以平衡，或八字中有一字、一行能使偏湿偏燥偏寒偏热的格局得以调节，或八字中有一字、一行能使阴阳五行严重缺失的格局得以中和，这一字或一行就是命局的用神。

以前曾跟各位引喻，格局（命局）好比是我们的躯体，用神好比是大脑中的精神灵智。倘一个人光有一副健全的身体，而缺乏充沛的精神与智慧，其成就必将大打折扣；倘一个人非但缺乏充沛的精神智慧，甚至连身体亦不健全，如此欲思有所作为当更困难；倘一个人既拥有一副健全的身体，又拥有充沛的精神与智慧，则此人之前程必然无可限量，而其累积成就也往往较前二者为高，由此可见用神在命局中的重要。

除了少数特殊格局外，一般普通格局（又称正格、八格、常格或六格）的用神，大体均以正统五行之推论法来选取；至于特殊格局，由于其构成条件较为严格，没有特殊之推论法则，且多不以正统五行常理取用，所以它与普通格局之间存有相当差异，不可混为一谈，我将在中级下学期课程中另行分别介绍。吾人八字，百分之九十以上都是普通格局，只有极少数的八字是属特殊格局，因此，大家对普通格局的用神选定法，务必要尽可能地融会熟习，不宜随便掉以轻心才是！

普通格局的用神选取，虽说变化多端，然如加细心探究，也有许多共通原则可循，这些共通原则大致可归纳成以下数种：一、损抑法。二、调侯法。三、通关法。四、病药法。以上这四种取用原则，应用很广，希望各位多予注意，下面逐一详为介绍之。

第一节 损益之取用法

损益取用法又有人称之为扶抑法，它的基本原理就是：「日主气势过强则损之抑之，日主气势过弱则益之扶之」。

如果八字中日主的气势很强，在不须考虑调候、通关、病药的取用情形下，就要设法将日主气势予以损减，损减的方式有三：(1)用官杀抑制日主。(2)用食伤泻耗日主。(3)用财星盗损日主。反之，如果八字中日主的气势很弱，在不须考虑调候、通关、病药的取用情形下，就要设法将日主气势予以增益，增益的方式有三：(1)用印星生助日主。(2)用比劫帮扶日主。(3)用官杀生助印星。（以上要诀须熟习）

《滴天髓》说：「道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中」。就是在阐明扶益损抑的要义。先贤陈素庵说：「凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太过，抑其扶者为用神也；扶之不及，扶其扶者为用神」。这就是说，倘日主很强（扶之太过）。则宜用官杀或财星来抑制日主或印星；倘日主不甚弱而用印，然印星却衰颓无力（扶之不及），此时则须用官杀来生助印星的力量（扶之不及，扶其扶者为用神）。

先贤任铁樵在注滴天髓时也说：「有余则损之，不足则益之，虽为一定中之理，然亦有一定中之不定也，惟在审察『得其中』三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之过，有余者宜泄之；不足益之过，不足者宜去之」。这就是说，凡日主强者，其选用不一定仅局限于「克制」二途，有时也可用食伤泻气的方式来达到削弱日主气势之目的。

总之，损益之法，主要乃在求命局的平衡，一切以日主为重心，设法维持日主气势之中庸，避免其过度偏枯或偏旺；这种损益取用法，乃一般推论普通格局最常用到的方法，也是最普遍通用的一种看法，为使大家易于起见，特举数例解说于后：

例一：男命

偏财庚午

七杀壬午

日主 丙寅

偏财 庚寅

大运：癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

本造丙火生于午月，得令，四柱地支二寅二午，一片木火，热气熏蒸，日主气势可谓旺极矣！及应取月上壬水七杀抑制日主并调节暑气为用，而喜年、时二财生助壬杀，惜以天干金水喜用虚浮无根，其力至弱。运行甲申、乙酉西方金地，干透甲乙有原局双庚制合，丰衣足食，家庭美满；一交丙戌，天干透丙，地支寅午戌三合火局，比、劫、羊刃竞相夺财熬杀，是以刑妻克子，破耗殆尽；再交丁亥，天干丁壬与地支寅亥双双化木生火，喜用俱伤，遂至孤苦而死。

例二：男命

正财乙卯

正财乙酉

日主庚寅

食神壬午

大运：甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯

本造庚金生于酉月，此乃得令之羊刃，原可帮身，无奈日时寅午半合火局，月日乙庚合而不化（月令酉金逢火破木冲，无力助乙庚之化），年干乙木通强根于寅、卯以助火势，年支卯木当众得势以冲酉，日主根基飘摇，其势反弱了；原局既以木火为忌，理应取比劫帮身敌财为用，而喜生化杀生身。初运甲申，日主禄旺尚可，以后运转南方（末、午、巳运），始终难有作为，贫乏堪忧。

例三：女命

正财 戊寅

正财 戊午

日主乙酉

七杀 辛巳

大运：丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

本造乙木生于午月，失时。年月寅午半合火局泻气，日时巳酉半合金局透干以攻身，年月天干后见双财来盗神，日主可谓弱极，幸年支寅木虽遭午合，仍留点滴生机，日主遂勉强赖以存续。本命身弱，食伤、财、官杀俱旺，应取水印化杀生身兼制旺火为用，而喜比劫帮扶日主以敌财，惜原局水气全无，喜用堪称衰颓至极，悉靠运程扶持。初运丁巳，几乎夭亡，丙辰大运，天干丙、辛忌神互相牵制反吉，运支湿土晦火差堪言喜，故以完婚得子，唯仍蹇滞多病；一交乙卯、甲寅、癸丑、壬子，一路东北喜用之乡，勤俭持家，相夫教子，非但身体转健，且夫婿事业大振，经济康荣，一家和乐。

例四：女命

劫财丁丑

正财辛亥

日主丙辰

伤官己亥

大运：壬子癸丑甲寅乙卯

本造丙生亥月，失时，四柱干支水土两旺，日主虽得年丁帮扶及月时二亥之长生甲木鼎助，仍嫌势弱，故应取亥中甲木印星化杀生身兼克强土为用，而喜比劫火神加强元神。初运壬子、癸丑，体弱多疾，家道不昌，尚幸天资敏慧，刻苦完成大学，运交甲寅、乙卯、丙辰、丁已，一路东南喜用，留学美国，荣获博士学位，美满于归，夫妇俱献身教育，连连升迁，所生三子亦皆贤肖，堪称夫唱妇随，神仙眷属。

例五：男命

比肩壬寅

正印辛亥

日主壬子

正印辛丑

大运：壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

本造壬生亥月，得令。天干二辛一壬以扶元神，地支复见亥子丑三会水方帮身，日主气势可谓旺极；全局不见有力的官杀可用来抑制日主，故应取年支寅木及亥中甲木泻化日主旺势，这也是先贤所揭示「旺极宜泻不宜克」的道理。既用食伤泻秀，则喜财星转机发荣兼克印；初运水乡，至为寒楚，中运甲寅，食神吐秀，文思奕奕，才气纵横，誉满杏擅，桃李天下；大运乙卯，金马玉堂，仕途畅达，名利双优；一交丙辰，天干丙辛化水，地支子辰增合水局，忌神肆虐，突以身亡，英年早逝，令人扼腕。

例六：女命

比肩乙未

偏财己卯

日主乙亥

比肩 乙酉

大运：庚辰辛巳壬午 癸未 甲申 乙酉

本造乙生卯月得令，年时双透乙木帮身，地支再见亥卯未三合木局助日主，日主气势之强一望可知，月干己土偏财逢三乙木交克，难以为用，故应取时支酉杀抑制日元，而喜土财支援酉杀，惜酉值空亡，且逢旺卯遥冲，喜用似有若无，极不得力。大运辛巳，与日柱天克地冲，不幸堕落青楼承欢卖笑，其后巧遇贵人从良为妾，一交壬午，流年甲子，地支子午卯酉四正齐冲，岁运天干忌神踵至，原局用神酉金战败，香消玉殒。

例七：男命

食神己未

七杀癸酉

日主丁巳

劫财丙午

大运：壬申辛未庚午己巳、戊辰 丁卯

本造丁生酉月失时，然原局时干透丙，地支复见巳午未三会火局，日主元神其旺可知，月干癸水七杀遭处干己土所制，不足为用，故应取月支酉财盗损日主元气，并喜土食伤生财为用，这是财格用财，且以月令格局为用，叫「真神得用」，一旦得运必发福非常。前运略见驳杂，至己巳、戊辰大运，土金喜用齐威来，风云际会，权倾天下；一交丁运程，月令提纲被冲，忌神木火交相肆虐，喜用败绝，卒以身亡。

例八：女命

正财辛酉

正财辛卯

日主丙申

正官癸巳

大运：壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉

本造丙生卯月失时，年月天干双透辛财，年日地支申酉并见，八字财旺可知。日主弱，财星旺，本应取时支巳火帮身敌财为用，惜以巳遭申合，顿失其力；权以月令卯木生扶元神为用，这也叫「真神得用」，一遇运助，当可发福。以印为用，日主并非弱甚而仅比劫受到羁绊，可取官杀生印助用；初运壬辰、己巳，出身殷实之家，门风严谨；大运甲午、乙未，用神既临，助夫发贵，吉庆交泰，平日敦亲睦邻，誉满乡里，宠蒙朝廷诰，颁为楷模；丙申运时发痼疾，福份稍减；丁酉运天克喜神官星，地冲提纲用神，竟一病不起，与世长辞。

第二节 调候之取用法

调候取用法的基本原理就是：「八字过寒宜适度温暖其格局，八字过热宜适度滋润其格局；八字过湿宜适度调节其湿气，八字遇燥宜适度调节其燥气」。

五行之中，通常均以金、水、湿土（己、辰、丑）属寒属湿，以木、火、燥土（戊、戌、未）属热属燥。如果八字生在冬天（亥、子、丑月），天候严寒，万物瑟缩，生机索然，四柱再遇不弱的金水或湿土来增加寒湿之气，这时便需用木火温暖格局，倘八字缺乏木火，有时用燥土调侯亦可。如果八字生在夏天（巳、午、未月），天侯炙热，万物颓萎，亦恐生机疲敝，四柱再见不弱的木火或燥土来增加焦热之气，这时便需用金水滋润格局，倘八字缺乏金水，有时用湿土调候亦可。此外，八字虽不生于冬季，然四柱一片金水与湿土，或八字虽不生于夏季，然四柱一片木火与燥土，像这种情形，也需考虑到调候之问题，其取用方法大致与前二类所用之原则相同（以上要诀须熟习）。

《滴天髓》说：「天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也；地道有燥湿，生成品果，人道得之，不可偏也」，就是在阐明调候节温的要义。先贤沈孝瞻说：［论命以月令用神为主，然亦需配合气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不遇，虽有奇才，成功不易（这是以调候得宜喻生逢其时，以调候不当喻生非其时，寓意深远，请勿忽视）。是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵，而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵。盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也；身印两旺，透食则贵，凡印格皆然，而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泻身，而即可以调候也；伤官见官，为祸百端，而金水见之（此处指金生水月而言），反为秀气，非官之不畏夫伤，而谓候为急，权而用之也（金水伤官格，其官星恰为火神，可以调候寒气，故虽与原局伤官相见亦不甚忌）；伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍；伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍（如木生夏月逢水印，可以调候夏火伤官），火济水、水济火也（此即《易经》所谓：水、火有既济之功的含意）］。沈贤又说：「伤官用财，本为贵格，而用之冬水（如金生冬月以木财为用）叫即使小富，亦多不贵，冻水永不能生木也。伤官用财，即为秀气，而用之夏木（如木生夏月以上财为用），贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论：秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁以为官星，只要壬、癸不透露干头，便为贵格，与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也（此即指八字虽不生于寒冬，然格局太湿仍需调候而言）。食神虽逢正印，亦为夺食，而夏木火盛轻用之（木的印星为水，倘夏木火多，可以用水印调节暑气），亦秀亦贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已」。

近贤徐乐吾注滴天髓说：「寒暖燥湿，指全局之气势而言，过犹不及，皆属偏枯，故八字以中和为贵，调和气候，为八字中之重要工作也。天地道道者，干支也，天干金水为寒，木火为暖，地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位言。秋冬为寒湿，春夏为暖燥，此就时令之气候而言。寅、卯、辰、巳、午、未、戌为阳暖之乡，辰、申、酉、亥、子、丑为阴寒之地（此乃就地支属性而言）；阳暖支上，临以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲戌、丙寅、戊午等），则暖而近于燥，阴寒支上，临以庚、辛、壬、癸、乙、己（如壬辰、辛亥、己酉等），则寒而流于湿（此乃就干支相配结果而言）。调和之法有二：暖燥太过，喜雨露以润之；寒湿太过，宜太阳以暄之。虽无生克制化之常经，实为进化乘除之至理，故凡八字中需要调侯者，虽见官、杀、财、印、食、伤，一概暂缓议论（此点甚为重要，请各位多加留意），唯以调侯为急也。唯寒虽甚，要暖有气，暖虽甚，要寒有根；盖调和气候，根在苗先，必须原局有根，运至其地，自然发荣，若原局无根，虽值佳运，华而不实，一生福泽亦嫌欠缺也（这是说，日主无根弱甚，亟需印、比劫来帮扶，无奈却生于寒冬或炎夏，且月令又非印比劫喜用之时，则纵遇调侯之运，亦恐华而不实，福泽难长）」。

由前介诸贤所述可知，八字除了须讲究日主气势的扶抑损益之外，尚须随时注意寒、热、燥、湿的调候问题；倘一旦调侯不宜，则纵使八字格局如何纯粹，日主气势如何平衡，均有可能因此而破格，难期富贵福禄。所以论命特需重视格局的寒、热、燥、湿，倘发现八字中有偏寒、偏热、偏燥、偏湿之现象，一定要先考虑调侯，等确定无须使用调侯原则时，才考虑其它的取用法。现在特举数例说明于后：

例一：男命

食神 辛未

食神辛丑

日主己巳

七杀乙丑

大运：庚子己亥戊戌丁酉丙申己未

本造己生丑月，季冬寒气正浓，又见年月天干二辛及日时地支巳丑拱合金局以增寒势，日主所属土行虽说甚旺，惟恐阴森冻结，无法发养生趣，故应取火印调候格局为用，而喜木杀支援火神，大忌金水加强，土行则可视同闲神。初运庚子、己亥西北水多，家道寒伧，至为艰辛；戊戌运勉力求学，卒获高农毕业，从公就仕；丁酉运得贤妻之助，投资畜牧及土地，发财无数；一交丙申，天干丙辛争合暗化水势，地支已申合化水局，用神绝灭，遂因恶疾而亡。

例二：男命

比肩 丁丑

正官 壬子

日主 丁亥

正官 壬寅

大运：辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

本造丁火生于仲冬，地支亥子丑会水，天干再透双壬，水势一片汪洋，益增冬月寒气。全局不见燥土制水调候，权取寅中木火泻水生身并兼调候为用，而喜比劫加强帮身。前运辛亥、庚戌、己酉、戊申，一路金水忌神之地，劳苦多磨，浮沉不定；等至丁未运后，木火喜用齐临，风云际会，名就功成，至为惬意。

例三：男命

劫财丁丑

比肩丙午

日主丙午

七杀壬辰

大运：乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子

本造丙生午月得时，日主自坐午支得地，天干再见丙丁帮身得势，既得时又复得地得势，日主火气又旺可想而知。全局火势猛烈，恐其自焚，故应取时上壬水通根辰、丑调候为用，而喜金神生水助用，忌见木火增加燥气。前运东南木火之乡，森森甚不得志；后运西北金水喜用之地，官运亨通，喜气洋洋。

例四：女命

食神 丙寅

比肩 甲午

日主 甲戌

正官 辛未

大运：癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

本造甲生午月，火神得令，天干透出木火，地支再见寅午戊三合火局，火神得时得地复得势，真旺可知，亟须取水调候为用，而喜金来支援水势。惜以四柱水绝，时上一点辛金值于炎夏火盛之季，岌岌不保，喜用可谓衰颓至极。大运癸巳、壬辰；水神调侯，衣食尚丰；一交辛卯运程，辛遭丙合，卯未合木以生火，非但克夫乏嗣、孤贫无依，而且淫荡不检；庚寅大运，庚逢丙克，寅来助合火局，日主甲木焚化无遗，中年凶亡。

例五：男命

伤官癸丑

劫财辛酉

日主庚子

偏财甲申

大运：庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯

本造庚生酉月，虽非值炎夏或寒冬季节，然四柱火神不见，全局金水阴湿之气，类此情形亦须考虑调候之问题，行运喜遇木火和燥土，大忌金水和湿土。初运庚申忌神之地，出身寒楚，无力就学，目不识丁；己未运与原局年柱天克地冲，丁艰丧母，动荡不安；一交戊午、丁巳、丙辰、乙卯运程，喜用齐临，投身五金工业，财发数仟万元，一妻一妾，富泰优游；惜以卯运冲提，酉胜而卯败，卒以病逝。

第三节 通关之取用法

通关取用法的基本原理有二：「1以五行生克制化为主。凡八字中任何二行对立，处于相持或交战之情况而使格局气势不协调时，宜求其通开和解。2以五行中和流畅为主。凡八字中任何一行的气势弱至极点，或任何一行的阴阳比例相差悬殊，造成全局一、二处关键不通时，亦宜补其不足而求中和流畅」

通常论命，均先考虑调候及损益两项原则，然后才考虑通关的取用法。倘一个八字，格局既先天寒暖适中，燥湿合宜，且日主气势也不过强过弱，无需急着调侯格局和扶抑日主时，这时便应考虑阴阳五行的通畅中和问题。所以，在日主不必刻意损益及格局不必急切调候之情形下，八字中，凡金、木相持，宜用水来通关；木、土相持，宜用火来通关；土、水相持，宜用金来通关；水、火相持，宜用木来通关；火、金相持，宜用土来通关。

倘八字中并无二行对峙相持，争战不休之情形，则凡原局甲木至弱，宜补甲木；乙木至弱，宜补乙木；丙火至弱，宜补丙火；丁火至弱，宜补丁火；戊土至弱，宜补戊土；己土至弱，宜补己土；庚金至弱，宜补庚金；辛金至弱，宜补辛金；壬水至弱，宜补壬水；癸水至弱，宜补癸水。倘八字中同时有二干至弱，则纵使二干性能相反，亦需二干共享共济；譬如水、火同用，叫「水火既济」，木、土同用，叫「木土共荣」，金、木同用，叫「金木相成」，土、水同用，叫「土水相成」，火、金同用，叫「火金相成」，这就是《滴天髓》所谓的「震兑（金木）主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；坎离（水火）宰天地之中气，成不独成，而有相持者在」的道理。（以上各项要诀须熟习）

《滴天髓》说：「关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房」就是在阐明通关和解的要义。近贤徐乐吾说：「通关有二：一为两种成象（八字中有二行气势强而相当），势均力敌，必须引通其气；一旺一弱，亦须有以调和之，如官杀旺而日主弱，用印以通关，日主强而财星轻，用食伤以通关；即使原局无通关之神，亦必运程遇之，方能遂其志，此一点通关之神，即精神之所在也。二为用神之间，气势对峙，如两种骈立不能并用，必须以通关之神调和之；如官、伤并立，必须用财；财、印交差，须用官杀；财逢劫刃，必用食伤，枭印夺食，劫为恩星；此类八字，最不易看」。

先贤任铁樵注《滴天髓》说：「通关者，引通克制之神也；所谓阴阳二用，妙在气交。若杀喜印，杀露印亦露，杀藏印亦藏，此显然通达（流通畅达），不必节外生枝；倘原局无印，必须岁运逢印向而通之，或暗会明合而通。

局有印，被财星损坏，以官星化之，或比劫解之；或被合住，则冲之；或被冲坏，则合化之；或隔一物，则克去之，前后上下，不能援引（指八字原局无物可用之意），得岁运相逢尤佳。如年印时杀，干杀支印，前后远立，上下悬隔，或为闲神忌物所闻，此原局无可通之理，必须岁运暗冲暗合，克制闲神忌物，该冲则冲，该合则合，引述相之势，此关一通，如牛郎织女入洞房，无不遂其所愿；杀印之论如此，食伤财官之论亦如此」。

以上徐贤所提之见解，仅着重于二行相持之通关，而任贤所提之见解，其中有关「闲神忌物」宜冲、宜克、宜合、宜化部分，又与通关中和之取用范围无甚牵连，我打算将该部分归纳于下节「病药取用法」中一并讨论，兹特就通关中和取用方法举出数例加以说明：

例一：男命

正财 辛酉

食神 戊戌

日主 丙午

偏财 庚寅

大运：丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯

本造丙生戌月，地支寅午戌三合火局，日主气势尚称不弱，全局木火该方与土金该方势均力敌，相持不下，四柱独缺水源，是以五行关隘不通，故应取水神通关为用，而喜金神生水助用；惟虽喜金生水，然因原局庚金较辛金为弱，是故运程遇庚必较遇辛更为顺畅惬意。前运东南木火之乡，碌碌不成；一交癸巳、壬辰，五行流通，格局湿润，父以子贵，名利双优；辛卯大运，冲损酉金而断绝水之后援，竟撒手人寰。

例二：男命

偏印 癸巳

比肩 乙卯

日主 乙丑

偏印 癸未

大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌 己酉

本造乙生卯月得时，天干全见水木扶元，得势，日主可称不弱；日时丑未土神双见，又得年支巳火来助，财星气势亦不弱，全局水木与火土相持，独缺金行，致五行阴隔难通。原局既无需急切考虑损益与调候之问题，是以应取金神通关为用，而喜土财生助金神；惟因原局戊土有似于无，戊、己阴阳相差悬殊，故行运如遇戊必较遇己更为中和流畅。前运东北水木之乡，寄人篱下，备尝冷暖，至不得志；其间26~~30岁，流年戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌，毅然自创事业，获利百万，眼见远景美好，成功在望，岂料大运仍处忌乡，流年31岁过后，一路癸亥、甲子、乙丑、丙寅等水木火败地，勇魄营谋，急功近利！遂至周转不灵而告破产，亦云命矣！

例三：男命

劫财 丁丑

正官 癸卯

日主丙戌

食神 戊戌

大运：壬寅辛丑庚子己亥戊戌 丁酉

本造日主丙火通关于二戌，复得年干丁火及月令卯木帮扶生助，气势不弱；惟因年、日、时地支三见旺土，并透于时干，食伤强旺以泻日主元神，诚然可畏；本应取月令卯木印星真神生身、制食为用，喜月上癸官滋印，无奈天干戊癸遥合，地支卯戌合火，故如取木为用，既无后援，又遭合绊，殊不得当。原局木、火、土三行俱足，独缺金、水二行，致五行难以循环流畅，因此宜取金水通关并转化强土为用。大运辛丑、庚子、已亥，西北金水得地，早年出身，旋入仕途，步步高升，令人羡慕；戊戌运，旺土封金断水，喜用财官尽绝，卒因案而遭撤职查办，入狱瘐死。

例四：女命

劫财 庚辰

劫财庚辰

日主辛卯

食神癸巳

大运：己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌

本造辛生辰月，虽说失时，然年月地支二辰属湿土，可以生金，天干再见二庚通根于时帮身，日主气势可谓不弱，惟嫌根微，故不以强旺视之。全局并无两行对峙相持情形，而日主又不急于损益调侯，是以应就全局中最缺之阴阳五行，设法予以补足，使格局得以中和流畅。纵观四柱，甲、丁、己、壬、癸、辛等干皆较衰弱，故行运如遇上述诸干或寅、午、未、丑、亥、子、酉等支通关中和，必较祥瑞；初运已卯，生长于贫寒农家；戊寅运于归出阁，相夫教子，生活恬淡；丁丑运丈夫由公转商，经济稍佳，家境小康，一交丙子、乙亥食伤生财之运，财发数千万元，富足优游，一子七女，和乐融融。

第四节 病药之取用法

病药取用法的基本原理就是：「凡八字中有能妨碍损益、调侯、通关之神者，或其它无法以上述三种取用原则调理的八字缺失，皆称之为病；而被取来用以治病（治法有克去、合去、泻化等数种）之物，则称之为药」。

命理上的病药取用法，就如同中医的病理治疗法一样。凡人遇有热症，宜以降火药物治之；凡人遇有寒症，宜以温热药物治之；凡人遇有虚症，宜以补血补气药物治之；凡人遇有实症，宜以散药泻药治之；凡人阴壮阳亢，宜以导化药物通之；凡人阴萎阳萎，宜以固肾培元药物和之。由此以观，我们前数节所谈的损益、调候、通关三种取用法，严格说来亦包含在病药取用的原理中，这跟先贤张楠所说的：「八字有雕枯旺弱四种病态，也有损益生长四种药物」之道理是不谋而合的。不过，为了研究上的方便起见，仍然不得不将用神型态予以硬性区分，否则，欲深入讨论用神之选取则真不知从何言起了。

除前介日主衰旺的损益、格局寒热燥湿的凋侯，及五行相持阻滞的通关等取用因素外，其它造成八字病态或缺失的情形尚有如下数种：（1）格局混浊不清。（2）印重身衰，母慈灭子。（3）财强官微，盛财累官。（4）食伤过旺，巧以误财。（5）日主过旺，粗以蔽智。（6）喜用遭逢牵绊制肘。（7）日主缺乏先天调理等。兹分别说明于后：

（一）格局浊乱不清--凡人皆有人「格」，而八字也各有其「格」，这在初级讲义第十四章已经详述。一个八字，如果格局既欲成立，而却横遭某物来干扰其格局的形成；或格局既已形成，却有某物来破坏其格局的纯真；或四柱干支杂然冲克交缠等，都叫格局浊乱不清。《滴天髓》说：［一清到底有精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷也回春］，又说：「满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏」，就是在阐明格局清浊的要义，兹特举数例加以说明：

例一：男命

正官 甲子

正印 丙寅

日主 己巳

食神 辛未

大运：丁卯戊辰己巳庚午 辛未 壬申

本造己生寅月，寅中甲、丙同透天干，是称「官印相生格」，原局木火土金水五行俱足，益且天干甲、丙、己、辛和地支子、寅、巳、未均顺序遂生；尤有著者，天干所透木、火、土、金，无不各通旺根或得长生之气，四柱寒暖适中，日主强弱合宜，五行流通顺畅，格局无冲无破，纯粹可观，这叫一清到底有精神，五行均可为用，行运四方皆宜，所以一生科甲运登，高官厚禄，位极人臣，夫妇齐美，寿至耋耄，子孙满堂而竞夺金榜，这是富贵子禄寿五福齐全大吉造，真正帝王反无此厚福。

例二：男命

七杀壬午

伤官己酉

日主丙申

正印乙未

大运：庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

本造丙火生于酉月，叫做「正财格」，年支午来破酉，格局受损，欲取水来制火，无奈日主丙火气势嫌弱，恐一旦用水，反戕害其生机；欲取土来通关和解午、酉之破，却又遭时柱透藏的乙木牵制；欲舍格而改以木神救扶元神，更因秋金当令而木绝难用，格局破败失真，喜用尽遭制肘，这就叫浊乱不清。初运庚戌，天干乙庚化金，地支申酉戌三会金方，格局纯粹不杂，贵为太子；一交辛亥、壬子，水神泛滥，日主丙火生机绝灭，少年登基，未满半载而竟因性急暴毙。

例三：男命

正官 癸丑

伤官 己未

日主 丙午

伤官 己丑

大运：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑

本造丙火生于季夏，日主自坐旺支，气势可谓不弱，本应取得令之己土伤官泻秀为用，岂知四柱伤官得时得地复得势，其力反较日主为强，且全局天干伤官见官，地支两丑冲提，干支冲战交缠而浊乱；原命既以旺土为病，则倘用火帮身壮元，必助土肆虐，反为不宜，故应取木为药，藉以抑土止战，而喜水来生木助用。惜以本造原局水木喜用俱皆失力，前运火土忌神之乡，固然备尝艰辛，即至后运东北水木之地，亦仅温饱平顺而己，难期大成。

（二）印重身衰，母慈灭子--正常情形下，比劫和印星二者可说是恒属于同一阵线，因它们二者乃帮助日主元神之物，自然归并于日主该方，所以，倘无特殊状况，则当日主气势较弱时，通常均希望比劫或印星之助力愈强愈好。但有一种情形是例外的，那就是八字中印星的力量如果超过日主甚多，反将产生不良影响；这就好比一个体质非常虚弱的人，骤然服下过强过多的补药，必承受不了，甚至会滞带其脏腑之正常运作。因此，八字印旺身衰也算是一种病态，这种病态

如依五行而论，共有下列五类：（1）日主金弱，土印多反而埋金封金，掩蔽其光芒或窒息其生机。（2）日主土弱，火印多反而炙土焦土，妨碍其发荣或焚灭其生机。（3）日主火弱，木印多反而偃火窒火，晦灭其光热或阻绝其生机。（4）日主木弱，水印多反而漂木烂木，损害其繁茂或腐蚀其生机。（5）日主水弱，金印多反而浊水缩水，混杂其品质或啬殓其生机。《渊海子平》说：「金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水溺」。就是在阐明印重身弱，母慈灭子的要义。兹举两例说明之：

例一：男命

偏印 乙亥

七杀癸未

日主丁卯

正印甲辰

大运：壬午辛巳庚辰己卯戊寅 丁丑

本造丁火生于未月，天干双透印星，地支亥卯未三合木局，时支也见印星的余气，元神丁火仅通根于未支，然却遭亥、卯合去，日主气势可谓至弱。日主弱，本应取印星生身为用，无奈全局印星木行过盛，反恐窒息火源，故本造病在印星过重，应取金神财星克印为好，喜土神食伤生财助用。大运辛巳、庚辰，土金喜用之乡，勉称无忧；一交己卯、戊寅大运，印星禄旺以偃火势，刑妻克子，贫乏不堪。

例二：男命

七杀 戊申

偏印 庚申

日主 壬申

食神 甲辰

大运：辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

本造壬生申月，地支三见申金，天干复透庚金，印星之强，一望可知；日主元神虽通根于三申一辰，无奈左右逢食、杀克泻，其势与强印相较，显然过于悬殊，这就是所谓的金多水浊；以印为病，应取火神财星克印为用，而喜木神食伤生助火势。本造天干戊、庚、壬、甲依序顺生，似乎佳美，惜以全局不见半点火星，用神至不得力，又不成「金白水清」之贵格，是以大运数十年金水之地，期期苦读应试，无一得志，然为人学问真实，品行端正，失意时以致授学生自娱；晚运丙寅、丁卯，木火喜用齐临，桃李满天下，登科出仕及学业有成者不知凡几。

（三）、（四）、（五）财旺官杀衰、食伤旺财衰、身旺食伤衰--八字的构成，复杂万端，而用神的选取也随之多变。一般的八字，当我们选出用神之后，大都以生扶用神者为喜神，用神和喜神，二者合称为「喜用」，依常理而言，应该只有喜神生扶用神而不可能喜、用相互克制敌对的，这就好比我们遇到困难需要专人帮忙时，通常都尽量避免找来互有宿仇的两位朋友一起前来相劝一样。但是，命理上有一种情况较为特殊，它往往必须用到敌对之二物；当八字中财星单方面之力量很强，而官星弱极时，恐其财多害官，窒息了官星的生机，这时只要日主之气势并非弱极，便应取比劫来克财星，同时并喜官星加强引通财气（官杀能转化财星）；同理，当食伤单方面之力量很强，而财星弱极时，恐其伤多妨财，这时就要取印星抑制食伤，同时并喜财星加强引通食伤旺气；当日主单方面的气势很强，而食伤弱极时，恐母严而子怯无为（食伤乃日主之子），则应取官杀抑制

日主，同时并喜食伤加强引通日主旺气。兹特举数例说明于后：

例一：男命

正印 己丑

正时乙亥

日主庚申

正官丁亥

大运：甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳

本造庚生亥月，水神司令，孟冬寒意渐起，应取时上丁火官星调候为用：然因天干乙财通根二亥，原局财星强于官星甚多，惟恐木多窒火。财旺害官，因此，本造虽以官星为用，却不宜以财星为喜神，反宜取比劫金神克制木财为喜神，这就是八字以官星调候为用，而以财星害官为病，故以比劫克财为药；喜用为火、金，忌神是水、木，土可视为闲神。初运甲戌，天干甲逢己合，地支燥土有调候之功，出身于中上家庭，庇荫丰隆；癸酉、王申，运行西方金地，毕业于大学经济系，借以天干癸、壬盖顶，寒气逼人，事业未能大畅遂心；一交辛未，步步高升，节节得利，后运庚午，火金同临，远景更佳。

例二：男命

劫财 丁丑

伤官 己酉

日主 丙午

伤官 己丑

大运：戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅

本造丙生酉月，虽说财星当令，然天干两见己土，地支两见丑土，全局伤官气势旺，土厚有泻气埋金之患，伤多有任性妨财之忧，故本造乃以土神伤官为病，应取木神印星制伤剥土为药，而喜金神增强财星力量，忌火土加临。大运丁未、丙午，至为艰辛；乙巳运程，干透乙木用神，地支巳酉丑合金，机缘巧遇，营谋发迹。后运甲辰、癸卯、壬寅，一路药用之乡，势如破竹，竞成巨富。

例三：男命

食神 壬申

偏印 戊申

日主 庚辰

偏财 甲申

大运：已酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅

本造庚生申月得时，复得禄于年时两支，四柱又得强土助势，日主元神力量之旺，一见即知；反观原局食伤、财星弱而无力，而官杀火神甚至全然不见，是故本造倘基于通关中和之原则，实应水、木、火三者同用，并以最弱之火神优先取用；如依病药之原则，日主金神过旺，食神水星至衰，恐金多缩水，亦应用火喜水，火炼水洗，以成水火既济之功，木则权充水、火通关之神。前运己酉、庚戌、辛亥忌神之地，少失栽培，未尝读书，益且刑丧叠见，破耗不堪；一交壬子，后运一路水、木、火喜用之乡，经营得利，堆金积玉，富可敌国，惜以原局缺火神官星调候锻炼，终难发贵，亦云命矣！

（六）喜用遭受羁绊制肘--前己喻及，命理病药的取用法，就如同医理上的治病开方一样；医生根据病人的症状及体质，综合出客观结论后，始开出适合该病患之药方；有时对于同一种病症所开的药方，也会因人而异，稍作部分更改或增减，因此便有各种不同的复合方及增减方。譬如头痛症，病因甚多，并非悉由脑神经直接引起，故如欲根本治疗，医生就必须彻底查出其病源（像鼻塞、风寒、视力退化、生活紧张、脑神经衰弱等均为头痛之病源），以作多管治疗，而其所开药方，除了使用治标的镇静剂暂时减轻头部疼痛之外，必尚加入其它治本的药物，像这种标本同施的方剂叫做复合方剂。命理上的喜用选取，有时也会使用到类似病理上的复合方剂；当八字中的某个喜神或用神被其它干支克合牵制、刑冲破害之时，其行运除了需遇喜用神来帮助原局外，亦希望遇到能解除在原局中牵制或破袭喜用神之物的干支。现在特举数例说明于后：

例一： 女命

正官 乙未

七杀 甲申

日主 戊午

正官 乙卯

大运：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅

本造戊生申月失时，天下三透官杀，俱通旺根于卯支，复通库气于未支，日主戊土虽自坐午刃，并得年支未帮扶，其势仍较官杀为弱。女命有杀先防杀，故应取火印化杀生身为用，而喜比劫帮扶日主；惟原局年、月、时三干全透忌神甲乙木，群邪环日，致使喜神土星无从近身相助；因此本造喜用虽为火土，然行运如遇庚、辛克去原局天干甲、乙忌神，亦可论吉。初运乙酉，父辈从公，家道清平；丙戌运火土喜用齐临，求学就业均甚惬意，丁亥运干透丁火化杀生身，流年26、27岁庚申、辛酉，岁干庚辛克去原局甲乙忌干，由相恋而结婚，丈夫官拜中校，喜气洋洋；惜以同运亥支与原局卯、未三合木局，婚后不久，与夫难谐，几至离异；后运戊子，运支子水来冲夫宫午火用神，婚姻多磨当可想见。

例二：女命

偏财丁亥

食神乙巳

日主癸卯

比肩癸丑

大运：丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

本造癸水生于夏月，火神当令，月干乙木食神通强根于卯支泻气，年干丁火偏财通旺根于月令盗元，时支再见丑土七杀攻身，日主癸水虽得时癸通根于亥支助势，然与食伤、财、杀相较，仍嫌力弱，故本造应取水神帮身兼调侯为用，喜金印生助水神；惜以原局亥支遭当令之巳火冲损、至不得力，故行运如遇「子」来三会亥、丑化水助用，或遇「亥」来夹冲巳火，或遇「酉」来三合巳、丑化解巳火冲亥之力，或得「申」来六合巳火化忌为喜，均可论吉。初运丙午、丁未，父辈营商失败，甚为艰辛；戊申大运，运干戊土有原局乙木约束、运支申金六合巳火化为水用，卒以半工半读毕业于研究所，执教国立专校；己酉大运，己逢乙木，酉与巳、丑三合金局，中年出合，嫁作贵人妇，因夫致贵；迨后本人弃教从商，财发千万，可谓富贵两全，名利双优。

（七）日主缺乏锻炼雕琢规成--日主所属的阴阳五行，各有其特殊性能，它们在不同的节令气候中或不同的五行排列组合下，也各有其特殊之宜忌；有些需要水来滋润、调剂、淘洗，有些则需木来疏通、分剥、吸收，有些则需火来锻炼、温培、蒸发，有些则需土来规成、蕴养、承转，有些则需金来雕琢、裁修、涵凝等等，像此类看法，我们在前章第二节「四时五行宜忌」篇中曾概略阅习几

位先贤名著之议论，而其内所言，全是这些道理。先贤余春台著述《穷通宝鉴》一书，也几乎都在谈论同一原理。惟此类看法往往涉及十天干的个别属性及宜忌，而十天干的属性宜忌倘与节令气候配合，又常涉及格局高低成败的决定因素之一，所以，关于日主先天宜忌调理对格局高低成败的影响层面，我打算在第二十二章再深入跟各位研讨，现在仅就日主锻炼雕琢规成的单纯范围，举出数例说明其取用之情形：

例一：男命

七杀 丙子

正官 丁酉

日主 庚子

偏印 戊子

大运：戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

本造庚生酉月，日主得令不弱，然地支三见子水泻气，天干两见丙丁克身，元神气势仍嫌不足；如依损益取用法之观点来看，此造身弱必以土金生扶日主为用；惟如依病药取用法之观点看，原命秋金得令旺相，弱而不衰，倘缺水洗火炼，乃属顽金，难致大用；原局已有强水涤金，只恐丙丁虚浮，火候不够，难将顽金炼就精器，是故本造无需急于用土金帮身，反喜火神加强炼金，并喜木神生火助用，大忌金水增临。前运一路土金水忌神之地，家境清寒乃投身于警界，虽勤学上进、数度科考均不得志；后运东南木火之乡，前程大为美好，远景无可限量。

例二：女命

比肩 乙酉

正财 戊寅

日主 乙卯

偏财 已卯

大运：己卯庚辰辛巳壬午癸未 甲申

本造乙生寅月，得令，年干透出乙木，地支再见二禄帮身，日主气势可谓旺极矣！书云：「旺极宜泻不宜克」，倘以此法论之，似乎应取火神食偏泻秀为用，而喜土财转机发荣。然纵观全局，乙木本性虽柔，逢春亦多繁茂，如无金来裁修，势必杂草丛生，一片荒蔓，故本造乃以旺木为病，倘取寅中弱火为用，反恐遭旺木所窒；正确的用法是取年支酉金修剪春草，而喜土财生金助用。初运己卯东方木乡，身为独女，其父习医从公，家境清平；一交庚辰、辛巳，喜用齐至，父亲弃公自创医院，门庭若市，财积万贯，本人亦以师范大学毕业，执教于省立女中，惟因个性孤高，数度拒绝擢任校长，年逾不惑，犹未成婚；其后父母移居美国，留下大批产业由其全权监管，月入租金数十万元。

第五节 选取用神所应注意的其它事项

命理如同医理，人体最普遍常患的疾病型态有多少种，则大体八字常见的缺失型态就有多少种；然而，人体疾病型态何止千百，引喻于八字缺失亦有千百，是则前面所学的几种取用法则，也只仅就其大要者提出探讨而已，如欲深入洞彻命理之取用底蕴，尚须靠每位有志于命学者不断地扩充实验及用心体悟，才能达到炉火纯青、出神入化的境界；而欲达此高超境界，又非得从熟习各项最基本的命学原理开始不可。

中医看病，第一步必设法了解患者的病情，于是必先应用四诊；所谓四诊，即指「望、闻、问、切」四种诊断方法而言。第二步是根据实际病情，运用各种理论加以研究分析，并将「理、法、方、药」密切联结，以做出最客观正确之判断及处置，如此才能在临床上得到预期之效果。上面所谓的「理」，乃指各项重要的基本理论，如病理上的虚、实、寒、燥、热、湿、风、火、阳亢、阴萎等，又如命理上的阴阳、五行、衰旺强弱、生克制化、刑冲破害等理论都是；所谓的「法」，乃指治疗疾病或补救缺失的重要法则，如病理上的发汗、泄实、散寒、化毒、清热、补虚等，又如命理上的生、扶、克、泻、盗、十二生死历程等法则都是；所谓的「方」，乃指针对疾病所开的处方或针对八字缺失取用之方式，如病理上的四物汤、清胃散、至宝丹、夏玉膏、消暑丸等，又如命理上的损益取用法、调候取用法、通关取用法、病药取用法等方式都是；所谓的「药」乃指处方中所用到的药物，如病理上的四物汤中用到当归、熟地、白芍、川芎四种药物，清胃散中用到黄连、丹皮、当归、升麻、石豪五种药物，又如命理上的调侯取用法中，冬季须用到木、火或燥土，夏季须用到金、水或湿土等五行都是。

有时，医学上对于某些较为复杂的病症，又常使用到复合方剂（即将二种以上不同之药方合并成一方使用），如八珍汤，即由四物汤和四君子汤合并而成，用以同时治疗气虚与血虚二症，而在命理上也有此种类似之取用法。譬如辛金日主生于严冬，元神至弱，又不能论从（从化成特殊格局），像这种八字，极可能需考虑调候及损益二法同时兼用；再如：印重身衰之格局，通常均取财星克印为用（这是病药法），然如日主气势弱极，又不能论从，造成母慈灭子的情形，这时用财虽能克印，却也恐盗损日主气势过甚，致使日主元神更加虚脱，生机不保，所以除了用财克印之外，尚需考虑用比劫增强自主的力量，以通畅五行之运作，这就是病药、通关、损益三种取用法同时使用的例子。

因此，前面所介绍的调候、损益、通关、病药等四种取用法，虽在研究上之方便起见，勉强加以分类，但实际上它们四者之间，仍存有相当密切之关联，因为它们的共通作用，均在设法「治疗」八字的「病症」，如果一个命局里面，能同时适用越多的取用方式，当然是最好不过的，至低限度也要有一种可以适用；否则，除非它能适用于特殊格局，或全局五行先天中和纯粹、温暖通畅等情况之外。凡一般普通格局，一旦无喜用可取，大多为贫贱凶夭或际遇悲凄之下命。

现在为使大家对选取用神有较扼要具体的概念，特再不厌其烦将古传简易江湖取用歌诀及诸贤的独到观点整理列出于下，以供各位斟酌参考：

一、简易江湖取用歌诀--

以下提供四首江湖上师徒相承有关取用之歌诀，虽然稍嫌粗俗、简略与刻板，不过仍有相当程度之参考价值：

（一）「身强杀浅宜生杀，财多身弱用比劫；财轻比重用食伤，官旺身衰印最吉。官衰印旺财取用，杀重身轻印为宜；身杀两停宜制杀，劫多身旺食最奇。满盘比劫忌杀官，制杀太过枭为欢；食重杀多宜用印，取用仍须仔细看。既取用兮不可伤，不伤之总无妨；财官枭杀无轩轾，只问用神在何方」。

（二）「用之为官不可伤，不用官星尽可伤。用之财星不可劫，不用财星尽可劫。用之印绥不可坏，不用印绶尽可坏。用之食神不可夺，不用食神尽可夺。用之七杀不可制，制散太过反为凶。身杀两停宜制杀，杀重身轻宜化杀，身强杀浅宜生杀。羊刃重重喜食伤，若逢官杀亦生殃。财多身弱宜劫刃，劫重财轻喜食神。官旺身衰宜印地，官袁印旺利财乡。莫道枭神无用处，杀多食重最为良。勿谓羊刃是凶物，财多杀党亦为贞。此是子平真要诀，后之学者仔细吟」。

（三）「用之为官不可伤，用之为财不可劫；用之复印不可坏，用之食神不可破。用之为禄不可冲，若用七煞须要制，制伏太过反为空。若遇伤官须要尽，此是子平万法宗。伤多最怕行官运，正官全无喜财星；印绶化煞嫌财位，羊刃怕冲喜合迎。比肩要逢七煞制，七煞喜见食神刑；有禄怕见官星到，食神最喜偏财迎；此是子平真妙诀，江湖术士仔细寻」。

（四）「官星切忌见刑伤，七煞逢财怕旺乡；劫怕见财财怕劫，财官俱怕见空亡。食神印绶怕死绝，七煞怕官忌墓载；八格见官官又害，逢财坏印印遭伤。用食最怕刑冲破，运若冲提总不良；刃煞冲刑皆有害，身衰遇此亦难当。身弱煞强定主穷，运行制伏反兴除；煞多运又行财地，难免无常入梦中，官杀重逢最不宜，存官存煞必审清；除非官印身还旺，若不成名富可期］。

二、吴贤的观点（须熟习）--

近贤吴俊民在论及取用应注意事项及喜忌中说：「八字排列完成之后，必须先将格局定出，如为正官格，这是表示正官得月令的旺气；如为财格，这是表示财星得月令的旺气；如是伤官格，这是表示伤官得月令的旺气，其力量必在不小。然后再看日干是强？是弱？假如是正官格，日干弱：官杀旺，最好取印为用，因为印可以泻官生身，不但扶抑得宜，而且可以通关；假如是正宫格，日干强，比劫多，则应取正官为用，因为正官可以拘比制劫存财，如无官星，则取食神泄旺生财为用，这虽通关，但是扶抑得宜，仍可发福。所以取用时最先要注意格局的旺神及日干的强弱，而后生化克选择一利我「字为用神」。

又说：「关于用神的选定，通常以具有下列的情势为佳：（须熟习）

甲、用神在干时：

（子）得时--如果甲木适当春月出生者。

（丑）得地或得势--如果甲木天干有同类相助或地支见卯者。

（寅）不见克合--如果甲木不见庚克己合者。

（卯）既见克合而有解救--如用甲见庚克，遇乙合庚或丙克庚。

乙、用神在地支时：

（子）得时--如用卯木生于卯月，既为格局又是用神，这叫「真神得用」。

（丑）得势--如用巳火，得甲丙生扶。

（寅）不见刑冲合--如用巳不见亥冲、寅刑、申合。

（卯）既见刑冲而有解救--如用巳既见亥冲而遇卯合。

又说：「八字排列以后，如发现五行偏枯，特别格局又不能成立时。则应注意是否过寒或过暖或过燥或过湿。如有过于寒或暖或燥或湿的现象，则应先讲究调侯，而后论其生克制化及通关病药等。否则，虽格局纯粹，也难富贵，即使遭遇好运，富贵也不过如昙花一现而已」。

又说：「设使八字五行不全，只有三行或四行，除有适当的格局及用神可以取用外，通常所缺者，常常就是用神《此即我们在通关取用法中谈到的中和流通原则》，于行运时遇有旺相之地，也可发福，尤其是原局无用神可取者，常常应验，不过时过境迁，究竟不如原局有用神可取者为安」。

又说：「取用神也可就人事上已知的事象，应用逆溯法推知之，如男命平生得父母的力量庇荫者，其用神可能为印星；得兄弟姊妹的力量支持者；其用神可能为此劫；得妻室力量的赞助者，其用神可能是财星；得子女的力量维护者，其用神可能是官杀。女命的父母兄弟姊妹与男命类似，唯得丈夫力量的赞助者，其用神可能是官杀；得子女的力量维护者，其用神可能是食伤」（注：有关六亲的问题留待高级课程再谈）。

又说：「大致天干五行，不必单独论其燥湿，必须与地支五行配合，才可论及燥湿，习命者不可不知。即地支五行，如个别看来，子卯酉三字，子为纯水，卯为纯木，酉为纯金，也不必单独论其燥湿。只有丑藏己、辛、癸，是湿土湿金；辰藏乙、戊、癸，是湿木湿土；申藏庚、壬、戊，是湿金湿土；亥藏甲、壬，是湿木；因为丑、辰、申、亥四支所藏均有水，所以论湿。寅藏甲、戊、丙，是燥木燥土；巳藏戊、庚、丙，是燥土燥金；午藏己、丁，是燥土；未藏已、丁、乙，是燥木燥土；戍藏戊、丁、辛是燥土燥金，因为寅、巳、午、末、戌五支所藏均有火。所以论燥气此段吴贤所说的干支燥湿观点，大致可信，也具参考价值。唯其提到申支所藏戊土，因申中有壬水故而论湿，寅支所藏戊土，因寅中有丙火故而论燥，关于此点也有人持不同之看法。倘以月令余气论之。则申中戊土乃前月未上之余气，可能仍属燥土；寅中戊土乃前月丑土之余气，可能仍属湿上；这两种看法均有其理论上之依据，故请大家务须留心体验。

三、沈贤的观点

有关用神的选取，在一般命局中，通常均以生扶用神者为喜神，克制用神者为忌神，其中尤以损益取用法为甚。然事实上有许多命局并非全以生用者为喜，而且有时尚会遇到用神必不可生之情形；譬如：甲日主生于冬月，四柱木旺；元神气势甚强，由于生在寒冬，乃取火神调侯兼泻秀为用，这时便不能以生助用神的木为喜神，反宜取土星抑制冬水或取金星克伐旺木为喜神；所以，喜神与用神不一定是恒站在同一阵线上的，甚至还有互相相对峙者，譬如水、火同用，金、木同用等等。先贤沈孝瞻对于这些情形也曾提出他的独到见解，他说：

「月令既得用神，则别位必有相神（辅弼之意，相神就是指喜神》，若君之有相，辅我用神是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相（日主强旺，不得已用不弱之七杀攻身，又恐攻身太过，故另取食神规范七杀并泻化日主旺势，如此则七杀为用，食神为喜，与财滋弱杀的用法相异），此乃一定之法，非通变之妙」。

又说：「伤用神甚于伤身（伤用者即忌神），伤相神甚于伤用（伤相者即为仇神）。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官（丁为甲之伤官，逢壬合丁，叫去伤留官）以成格，全赖壬之相；戊用于财，透甲并己，则合煞存财（甲为戊之七杀，逢己合甲，叫去杀留财）以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印，以使丁得制煞者，全赖戊之相。癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯煞来会，则化水为木，而转劫以生财者，全赖卯未之相；庚生申月，透癸泻气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵（金秀水灵之意），全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也」。以上沈贤所喻，几乎悉属病药法中［喜用遭受牵绊制肘」该项之取用原理。

又说：「相神无破，贵格已成；相神有损，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官，而又逢戊，癸合戊而不制了，癸水之相伤矣！丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财，而又透甲、己合，甲而不制癸，己士之相伤矣！凡八字排定，必有一种作用，一种夺取，随地换形，难以虚拟，学命者其不可忽视」！