大方广佛华严经疏卷第十(入第四卷经第三纸)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△八主海神二初长行十法。颂脱第三。
复次出现宝光主海神(至)众宝庄严身解脱门。
为物供佛。是等施福。得众宝相。以庄严身。
不可坏金刚幢主海神(至)护一切众生善根解脱门。
巧随根欲。说法护善。使其长成。
不杂尘垢主海神得能竭一切众生烦恼海解脱门。
谓演深广法。体烦恼空。梵本偈云。一切世间众道师法云大雨不可测。消竭无穷诸苦海。此离垢尘入法门。苦准此文。乃竭苦海。四若见佛境。则惑亡苦息。准现经文。三是烦恼。四是於苦。若依梵本。前苦后惑。既译人脱漏致使文义参差。故古德云。脱第四颂。结名既同。故知脱第三。
恒住波浪主海神得令一切众生离恶道解脱门。
恒住波浪。即是普用。水为宫殿。
吉祥宝月主海神得普灭大痴暗解脱门。
以智灭痴。
妙华龙髻主海神得灭一切诸趣苦与安乐解脱门。
为行所迁。一切皆苦。菩提因起。则生灭苦亡。便得涅盘寂灭安乐。
普持光味主海神(至)一切众生诸见愚痴性解脱门。
将智灭痴。未免於见。了痴见性。痴见自亡。真妄等观。是佛境也。
宝焰华光主海神(至)种性菩提心解脱门。
一切众生。有佛种性。圆明可贵。具德称宝。佛眼普观。佛智普示。正因今显。如出金藏。大心若起。如种生芽。故云出生。缘了二因。为能悟之妙道。
金刚妙髻主海神得不动心功德海解脱门。
了如不取。则心不动摇。湛如渟海。万德攸归。故须弥可倾。魔岂能娆。一念降魔。如本行集。
海潮雷音主海神得普入法界三昧门解脱门。
入法界定。如法界徧。
△二偈颂赞佛。
尔时出现宝光主海神(至)而说颂言。
不可思议大劫海(至)海潮音神所行处。
△九主河神二。初长行得法。
复次普发迅流主河神得普雨无边法雨解脱门。
行成雨法。若霈然洪澍。灭惑生德。若悬河迅流。无所滞碍。
普洁泉涧主河神(至)令永离烦恼解脱门。
现身息恼。若泉涧洗心。
离尘净眼主河神(至)普涤一切众诸惑尘垢解脱门。
真实涤垢。悲智相资。若碧沼澄潭。空色交映。故名离尘净眼。
十方徧吼主河神得恒出铙益众生音解脱门。
圆音徧益。若崩浪发响。
普救护众生主河神(至)恒起无恼害慈解脱门。
拯救漂溺。
无热净光主河神得普示一切清凉善根解脱门。
善根无惑。可谓清凉。若阿耨达池。永无热恼。
普生欢喜主河神(至)永离悭着解脱门。
施门无量。令彼无悭。若蕴藻菱莲。普令物喜。
广德胜幢主河神得作一切欢喜福田解脱门。
行福契实。故无不欣。若深湖广陂。是为广德。
光照普世主河神(至)瞋毒者欢喜解脱门。
方便慧力。杂染皆净慈。彼冤害瞋反成欢。若万顷波澄。光映天下。
海德光明主河神(至)恒受具足乐解脱门。
总收万善。令会涅盘。若彼百川。咸会大海。由智广故。名海德光明。
△二偈颂赞佛。
尔时普发迅流主河神(至)而说颂言。
如来往昔为众生(至)此海光神之解脱。
△十主稼神二。初长行得法。
复次柔软胜味主稼神(至)令成就佛身解脱门。
功德智慧。二种法味。资成佛身。
时华净光主稼神(至)受广大喜乐解脱门。
喜乐。由於苦除。
色力勇健主稼神(至)圆满法门净诸境界解脱门。
众生。为所净之境。
增益精气主稼神(至)大悲无量神通变化力解脱门。
悲深故通广。
普生根果主稼神(至)令下种无失坏解脱门。
下种佛田。必至果无坏。
妙严环髻主稼神得普发众生净信华解脱门。
智敷物信。获果称华。
润泽净华主稼神(至)令增长福德海解脱门。
慈眼视物故。福聚无量。慈则恬和怡悦。偈云胜道。
成就妙香主稼神得广开示一切行法解脱门。
以行成佛故。始成即宣。
见者爱乐主稼神(至)诸恶普清净解脱门。
懈於修习。忧恼是生。勤策诸根。众恶清净。
离垢光明主稼神(至)令众会欢喜满足解脱门。
随根为说。遂求故喜。
△二偈颂赞佛。
尔时柔软胜味主稼神(至)而说颂言。
如来无上功德海(至)此净光神解脱门。
△十一主药神二。初长行得法。
复次吉祥主药神(至)而勤摄取解脱门。
顺情则易摄。逆意则难调。故普观之。
栴檀林主药神(至)灭一切众生烦恼解脱门。
二三可知。
名称普闻主药神(至)增长无边善根海解脱门。
如学者。以名为实宾。大土。以名为佛事。
毛孔现光主药神(至)一切病境界解脱门。
以慈善根力。放月爱等光。身心两病。才念便灭。
破暗清净主药神(至)令智眼清净解脱门。
迷理迷报。二愚盲冥。起惑造业。备受众苦。佛以正法金錍。开其智眼。令明见三谛。故云清净。
普发吼声主药神(至)令见者咸生善根解脱门。
七八可知。
明见十方主药神(至)能以方便令生信解解脱门。
无爱见之大悲。生物德。故名藏。
普发威光主药神(至)灭一切众生病解脱门。
世医疗治。虽差还生。永灭生德。无先念佛。因病因光。皆是方便。谓佛有无边相。相有无边好。好放无边光。光摄无边众。言随念者。佛德齐均。随缘随乐。趣称一佛。三昧易成。敬一心浓。余尽然矣。况心凝觉路。暗蹈大方。
△二偈颂赞佛。
尔时吉祥主药神(至)普观一切主药神众而说颂言。
如来智慧不思议(至)此发威光解脱门。
△十二主林神二。初长行得法。
复次布华如云主林神得广大无边。智海藏解脱门。
佛德无边。皆依智海。含德流光。所以名藏。
擢干舒光主林神得广大修治普清净解脱门。
等众生悲。是为广大。一一离障。名普清净。
生芽发曜主林神得增长种种净信芽解脱门。
一切胜因。皆为佛道。各各心净。则种种芽生。
吉祥净叶主林神得一切清净功德庄严聚解脱门。
一切功德。庄严一毛。一一皆然。故佛为德聚。良以佛果揽因。皆圆成非分成。是故一因生一切果。一果收一切因。皆圆融无碍耳。
垂布焰藏主林神(至)恒周览法界解脱门。
智通万法。是曰普门。客尘不生。故曰清净。悟如日照。顿周法界。功如佛镜。说智渐明。明是本明。渐为圆渐。
如庄严光主林神(至)而兴布法云解脱门。
知徧趣行。如应布。
可意雷声主林神(至)演清净音解脱门。
了音声性。皆同佛音故无不可意。能令世间皆闻佛音。方云清净。
香光普徧主林神(至)广大行境界解脱门。
昔行称周法界。是广大境。神通普令物见。仿而行之。如下喜目。即其事也。
妙光迥曜主林神(至)饶益世间解脱门。
众生谄佞。自不修德。宁有进贤之心。今福智益他。则物我兼利。偈云譣诐。即谄佞也。
华果光味主林神(至)庄严功德藏解脱门。
敬念则佛兴。佛兴则庄严德藏。障重者。不念不见。於佛岂无常哉。故应见者。常见也。
△二偈颂赞佛。
尔时布华如云主林神(至)而说颂言。
佛昔修集菩提行(至)此味光神所观察。
△第十三主山神二。初长行得法。
复次宝峰开华主山神得入大寂定光明解脱门。
寂而常照故。光无不阐。
华林妙髻主山神(至)成熟不可思议数众生解脱门。
相光熟机。皆慈善根力。如涅盘广明。
高幢普照主山神(至)心所乐严净诸根解脱门。
修因严根。本为顺物故。瞩莲目而欣乐。睹月面而欢心。或见诸根一切皆周法界。喜益深矣。
离尘宝髻主山神(至)勤精进无厌怠解脱门。
如空不染。故长劫无怠。
光照十方主山神得以无边功德光普觉悟解脱门。
痴故长眠。唯福智之能觉。
大力光明主山神(至)显示一切如来功德解脱门。
上三可知。
普眼现见主山神(至)於梦中增长善根解脱门。
若睡若寤。皆令闻法进行。斯为佛业。如大璎珞经说。过去有佛。凡欲说法。令大众眠。梦中说法。令增善根。觉得道果。涅盘亦云。其人梦中。见罗剎像等。亦表万法皆梦。大梦之夜。必有大觉之明。
金刚坚固眼主山神得出现无边大义海解脱门。
称性法门。无边大义。一音能演是出现也。
△二偈颂赞佛。
尔时开华匝地主山神(至)而说颂言。
往修胜行无有边(至)入此方便金刚目。
△十四主地神二。初长行得法。
复次普德净华主地神(至)普观一切众生解脱门。
念念无间。平等普观。修慈护法。故得金刚之体。金刚即内照之实也。
坚福庄严主地神得普现一切众生福德力解脱门。
一毛福力。顿现众福。
妙华严树主地神(至)出生一切佛剎庄严解脱门。
证入无生。不碍严剎。
普散众宝主地神(至)令众生除障垢解脱门。
一向为他。
净目观时主地神(至)常游戏快乐解脱门。
观机出现。名为游戏。
金色妙眼主地神(至)清净身调伏众生解脱门。
现净惑身。方调物惑。
香毛发光主地神(至)一切佛功德海大威力解脱门。
内具德海。现威力身。如地含海润。发生百谷。百谷苗稼。皆地香毛故。
寂音悦意主地神得普摄持一切众言音海解脱门。
长行一言。尽摄无余。偈颂一言。普徧无极。
妙华旋髻主地神得充满佛剎离垢性解脱门。
焰云普徧。令物离垢为性。
金刚普持主地神(至)法轮所摄持普出现解脱门。
法能摄持心行。如金刚之轮。佛则不动现世。若须弥出海。
△二偈颂赞佛。
尔时普德净华主地神(至)而说颂言。
此下颂中。亦有二句。结法属人。可以意得。
如来往昔念念中(至)普持得见生欢喜。
△十五主城神二。初长行十法。有云。脱第九十。颂具足。
复次宝峰光曜主城神得方便利益众生解脱门。
光等方便。成熟利益。
妙严宫殿主城。神得知众生相教化成熟解脱门。
应病与药。令得服行。
满净喜宝主城神(至)令一切众生受诸福德解脱门。
护法法存。则物受福德。教理行果。皆有护也。
离忧清净主城神得救诸怖畏大悲藏解脱门。
悲救无尽名藏。
华灯焰眼主城神得普明了大知慧解脱门。
了佛大智。
焰幢明现主城神得普方便示现解脱门。
方便现身。
盛福威光主城神(至)得开悟一切愚暗众生解脱门。
迷真俗理。故云愚暗。佛出开示。令其悟入。本迷无始犹若生盲。虽闻譬喻。竟不识乳。唯佛出世。方能晓之。九准梵本。云香幢庄严髻主城神得破一切烦恼臭气出生一切智性香气解脱门。谓正使为臭物。残习为臭气。智性为香体。利物为香气。香气若高山之出云。称智性而无尽。臭气若香风之卷雾。等性空以无边。烦恼则尘习双亡。智慧则自他兼利。有本具云香髻庄严主城神德开发众生清净妙智解脱门。亦□写之脱漏耳。义不异前。偈云现梦中者。梦是神游。亦见闻之气分也。梦中尚调况於觉悟。如迦旃延。为弟子现梦境界等。
宝峰光目主城神(至)破一切众生障碍山解脱门。
二障五盖。重迭如山。非智光明。莫之能破。
△二偈颂赞佛。
尔时宝峰光曜主城神(至)而说颂言。
导师如是不思议(至)如是宝峰之所入。
△十六道场神二。
初长行十一法。
复次净庄严幢道场神(至)誓愿力解脱门。
出现字两用。谓有佛出现。即出现庄严具。而为供养。佛昔如是。神以大愿仿之。
须弥宝光道场神(至)成就广大菩提行解脱门。
对物成行。令物仿之。施为行先。故偈徧举。
雷音幢相道场神(至)於梦中为说法解脱门。
梦觉皆化。则时处俱徧。
雨华妙眼道场神(至)众宝庄严具解脱门。
外宝内眼。重重难舍。为物说行。故云能雨。
清净焰形道场神(至)广化众生令成熟解脱门。
清净焰形神。前列中无。谓色相道场。俱妙庄严。并为熟物。
华缨垂髻道场神得随根说法令生正念解脱门。
疑境界者。以唯心为正念。疑法性者。以无得为正念。实则无正无邪。方称曰正。无念不念。是真念矣。诸念不生。正念方生耳。故随根雨法。断疑生智。
雨宝庄严道场神(至)普雨无边欢喜法解脱门。
辩才雨法。称根故喜。
勇猛香眼道场神得广称赞诸佛功德解脱门。
深广赞佛故。名实双美。
金刚彩云道场神(至)庄严道场解脱门。
树王眷属。并如经初。
莲华光明道场神(至)而充徧十方解脱门。
即前身徧十方。而无来往。智入诸相。了法空寂也。
妙光照曜道场神得显示如来种种力解脱门。
佛有无量力故。因行亦然。皆严具显示。既是道场之神故。得道场事中解脱。
△二偈颂赞佛。
尔时净庄严幢道场神(至)而说颂言。
颂亦十一。
我念如来往昔时(至)此妙光神能听受。
△十七足行神二。初长行得法。
复次宝印手足行神(至)令见者欢喜解脱门。
初二可知。
最胜华髻足行神(至)一切如来众会道场解脱门。
内则念念安於理事。外则处处建立道场。
摄诸善见足行神(至)悉调伏无边众生解脱门。
举足下足。海印发挥。诸有威仪。无非佛事。
妙宝星幢足行神(至)普雨众宝出妙音声解脱门。
以华以光。雨宝雨法。
乐吐妙音足行神得出生无边欢喜海解脱门。
众生无边。是佛化境。见佛闻法。故生欢喜。
栴檀树光足行神(至)普觉一切道场众会解脱门。
圆音警物。等栴檀之香风。暂一熏修。觉身心之调顺。
莲华光明足行神(至)一切众生令生善根海解脱门。
△二偈颂赞佛。
尔时宝印手足行神(至)而说颂言。
佛昔修行无量劫(至)见已心生大欢喜。
△十八身众神二。初长行得法。
复次净喜境界身众神得忆佛往昔誓愿海解脱门。
初列处。名华髻庄严。或是名广。略举其半。或梵音相类。译者之误。未勘梵本法门。
光照十方身众神(至)令欢喜调伏解脱门。
初三可知。
净华严髻身众神得身如虚空周徧住解脱门。
相即无相故。如空徧住。空非独虚。亦徧於色。住非分住。一尘亦周。如芥子空。即不可尽。身与法性。不可分故。
无量威仪身众神得示一切众生诸佛境界解脱门。
威仪施作。无心顿现。斯即佛境。难以言思。
最胜光严身众神(至)饥乏众生色力满足解脱门。
佛为良田。出世难遇。一兴微供。果获五常。略言色力。亦有常命安乐辩才。此五皆常。方云满足。受报无尽。故悉离贫穷。
净光香云身众神得除一切众生烦恼垢解脱门。
齿光除垢。表所说净故。
守护摄持身众神得转一切众生愚痴魔业解脱门。
有染於五尘。无慈於六趣者。愚痴魔业也。体五欲性。虚己兼亡。彼业斯转。而名云守护。摄持者。善守根门。摄散持德。则远魔矣。然魔事惑。不出三毒及慢。魔恼众生。不出三事。谓上妙五欲。及诸苦具。为说邪法。则三毒是生。三毒内着。即为魔业。今守护觉察。魔如之何。即偈中解脱道也。
普现摄化身众神(至)显示庄严相解脱门。
此有三意。一身虽周於法界。多示为王。摄御自在故。二八相。处於王宫。俯接物故。三法界。菩提树下。法王宫故。
不动光明身众神(至)皆令生清净善根解脱门。
迷於本空。故有妄苦。无漏本有。是净善根。
△二偈颂赞佛。
尔时净喜境界身众神(至)而说颂言。
我忆须弥尘劫前(至)不动光神所观见。
△十九执金刚神二。初长行得法。
复次妙色那罗延执金刚神(至)无边色相身解脱门。
见如来身普现非别。岂唯凡现之处即无边相。亦随一一色相。皆无有边。
日轮速疾幢执金刚神(至)得无边随类音解脱门。
上三可知。
妙臂天主执金刚神(至)开悟众生解脱门。
初卷中。名诸根美妙。但云妙臂。文义俱阙。又如天主。以现为世主故。
可爱乐光明执金刚神(至)咸尽无遗解脱门。
法海深奥。盘节差别。巧说令现。无有遗余。
大树云音执金刚神(至)摄一切树观解脱门。
约神。且说宝饰为严。巧摄己众。约佛。方便相好为严。无不摄也。
师子王光明执金刚神(至)皆具足明了解脱门。
因深故。大福为能严。果胜故。德相皆明足。
密焰吉祥目执金刚神(至)为现威严身解脱门。
恶谓十恶。险者恶之因也。能陷自他。及险道故。
莲华摩尼髻执金刚神(至)庄严具摩尼髻解脱门。
若以现文。则摩尼髻是所雨。若以义取。此神名摩尼髻。亦得髻是能雨。一切菩萨严具。是所雨。表菩萨智光圆满故。
△二偈颂赞佛。
尔时妙色那罗延执金刚神(至)而说颂言。
汝应观法王法王法如是(至)示佛所行处。
第六偈。云漩澓者。水之漩流洄澓之处。一甚深故。二回转故。三难渡故。法海漩澓亦然。一唯佛能究故。二真妄相循。难穷初后故。三闻空谓空。则沈於漩澓。闻有谓有等。皆类此知。故云一切差别义也。异生众竟。
大方广佛华严经疏卷第十
