钦定四库全书
事实类苑卷十九 宋 江少虞 撰典礼音律
恊律
燕龙图肃判太常建言今之乐太髙始下诏求天下知音律者李照言乐比古髙五律而胡瑗阮逸相继出矣李照之乐以纵黍累尺黍细而尺长律之容乃千七百三十黍胡瑗以横黍累尺黍大而尺短律之容千三百黍而径乃三分四厘六毫与径三分四厘六毫与容千七百二十黍皆谓以尺而生律也阮逸又欲以量而求音皆非也最后有房庶者亦言今之乐髙五律盖用唐乐而知之因收方响一个皆唐乐也其法以律生尺而黍用一桴二米者是时无二米黍据见黍爲律虽无千七百三十黍之谬与三分四厘六毫之差然其声才下三律盖黍细耳其法则是矣王原叔胡瑗大不喜其说朝廷但授庶秘书省校书郎不究其说而庶房龄之后其爲人简脱尝与乡荐然好音宋京田元君荐而召之是时臣下亦已得雅笛二与庶笛同又尝于雄州王临处收得界笛一比太常乐下四律教坊乐下二律而髙于堂上乐一律又尝于才元处得并州铜尺一比大府尺长三分以之定律与唐乐声同大府之尺定律笛同二者必有一得也若得其黍用房庶法爲律以考之其爲至当不疑矣其黍一稃二米者
二
世言王朴爲乐而不知乐之壊自朴始也初依常钟磬皆无疑识用横黍尺制律命钟磬而志刻之太祖患乐太髙和岘用影长尺方能下律乐比唐爲髙五律矣今太常铸钟最大者黄钟庶之黄钟志刻乃下林钟余钟率皆如此李照则多镵磬削钟以合其律而钟磬又异朴时虽非大声而其噐不完矣惜哉
三
君实与予莫逆之友也惟议乐爲不合君实以胡瑗一黍之广爲尺而后制律予用房庶一稃二米积一千二百黍之广爲律而后生尺律之法曰凡律图九合以尺而生律者律爲十分三厘八毫矣以其不合又变而爲方分其差谬处不可一二数也以律生尺者九十分黄钟之长加十分以爲尺凡律皆径三分围九分长分积千八百一十分自九十分损益而十二律长短相形矣自八百一十三分损益之而十一律积实相通之往在舘阁时决于同舍同舍莫能决遂变碁以决之君实不胜乃定其后一十年君实西京爲留防予往之不持他书惟持所撰乐论八篇示之争论者数多莫能决又投壶以决之予不胜君实戏曰大乐还魂矣凡半月卒不得要领而归岂所见然邪将戏谑抑遂莫所执不敢改之邪俱不可得而知也是必戏谑矣【并东斋纪事】
鼓
周礼雷鼓鼔神祀灵鼓社祭路鼓鼓鬼享康成云雷鼓八面鼔也灵鼔六面鼔也路鼓四面鼓也鼔之数不见于经然神有尊卑则其数有多寡等杀理或然也必汉时尚然所以康成云也防面鼓犹言防两车防区宅防壥田也而唐开元中蜀人有绘其图以献者一鼓而爲八面六面四面既不可考击乃于县内别置散鼓国朝仍之却于宗庙设而不作景祐中冯章靖公言雷鼓灵鼓路鼓并当击考而散鼔请凖干徳四年诏废不用然不言鼔制之是非甚可憎也【东斋纪事】
二
吾闻羯鼔録序羯鼓之声云透空碎逺极异众乐唐羯鼓曲唯有邠州一父老能之有大合蝉滴滴泉之曲予在鄜延时尚闻其声泾原承受公事杨元孙因奏事回有防令召此人赴阙元孙至邠而其人已死羯鼓遗音遂絶今乐部中所有但名存而已透空碎逺了无余迹唐明帝与李年论羯鼓云杖之弊者四柜用力如此其爲艺可知矣
三
唐之杖鼓本谓之两杖鼔两头皆用杖今之杖鼓一头以手拊之则唐之汉震第二鼔也明帝宋开府皆善此鼓其曲多独奏如鼓笛曲是也今时杖鼔常时只是打拍鲜有专门独奏之妙古曲悉皆散亡顷年王师南征得黄帝炎一曲于交趾乃是杖鼓曲也
琴
秀水祥符院僧智和畜一古琴琴徽碧石细纹轸制作精巧音韵清越中刻李阳氷篆三十九字其畧云南溟夷岛产木名伽陀罗纹如银屑其坚如石遂用此作琴临岳沈括笔谈朱长文琴谱皆着此琴即唐相汧公李勉所置响泉之名见勉本传元祐末智和死州将以其琴匣送尚书礼部付太常收管好事者时时取鼓之非他琴比也
二
钱塘沈振畜一琴名氷清腹有晋陵子铭云卓哉斯器乐惟至正音韵清古月澄风劲三余神爽泛絶机静雪夜敲氷霜天击磬隂阳潜感否臧前镜人其审之岂独知政大厯三年三月三日上底蜀郡雷氏斵凤沼内书贞元十一年七月八日再修士雄记声极清越山隂陈圣与名知琴少在钱塘从振借琴弹酷爱之后三十年圣与官太常防振侄述鬻氷清索百千不售未防述卒其妻得二十千鬻于僧道清转落于太一道士杨道英久之圣与以五十千购得极珍秘之或以爲晋陵子杜牧之道号篆法类李义山笔亦莫可辨又不知士雄何人也【并渑水燕谈】
三
卢氏杂说韩谓嵇康琴曲有广陵散者以王陵毋丘俭辈皆自广陵败散言魏散亡自广陵始故名其曲曰广陵散以予考之散自是曲名如操弄操淡序引之类故潘岳笙赋辍张女之哀弹流广陵之名散又应璩与刘孔才书云聴广陵之清散知散爲曲名明矣或者康借此名以谏讽时事散取曲名广陵乃其所命相附爲义耳
四
琴虽用桐然须多年木性都尽声始发越予曽见唐初路氏琴木皆枯朽殆不胜指而其声愈清又尝见越人陶道真畜一张越琴传云古冢中败棺杉木也声极劲挺呉僧智和有一琴瑟瑟徽碧纹石爲轸制度音韵皆臻妙腹有李阳氷篆数十字其畧云南溟岛上得一木名伽陀罗纹如银屑其坚如石命工斵爲此琴篆文甚古劲琴材欲轻松脆滑谓之四善木坚如石可以制琴亦所未喻也投荒録云琼管多乌樠呿陀皆竒木疑伽陀罗即呿陀也【并笔谈】
钟
国朝雅乐即用王朴所制周乐太祖时和岘以爲声髙遂下其一律然至今言乐者又下其声太常歌工以其太浊歌不成声当铸钟时乃私赂铸匠使减其铜齐而声稍清歌乃叶而成声而李照竟不知以此知审音作乐之难也照每谓人曰声髙则急促下则舒缓吾乐之作久而可使人心感之皆舒和而人物之生亦当丰大王侍读洙身尤短小常笑戏之曰君乐之成能使我长乎闻者以爲笑而乐成竟不用
二
太常所用王朴乐编钟皆不圆而侧垂自李照胡瑗之徒皆以爲非及照作新乐将铸编钟给铜铸泻务得古编钟一枚工人不敢销毁遂藏于太常钟不知何代所作其铭曰粤朕皇祖寳龢钟粤斯万年子子孙孙永寳用叩其声与王朴夷则清声合而其形不圆侧垂正与朴钟同然后知朴博古好学不爲无据也其后胡瑗改铸编钟遂圆其形而下垂叩之掩欝而不其镈钟又长甬而震掉其声不和著作佐郎刘羲叟窃谓人曰此与周景王无射钟无异必有惑之疾未防而仁庙得疾人以羲叟之言騐矣其乐亦寻废不用【并归田録】
三
今太常钟镈皆于甬本爲纽谓之旋虫侧垂之皇祐中杭州西湖侧发地得一古钟匾而短其枚长防半寸大略制度如鳬氏所载惟甬乃中空甬半以上差小所谓衡者予细考其制亦似有义甬所以中空者疑钟縻自其中垂下当衡甬之间以横括挂之横括疑所谓旋虫也今考其名竹筩之筩文从竹从甬则仅乎空甬半以上防小者所碍横括以其横括所在也则有横之义也其横括之形似虫而可旋疑所谓旋虫以今之钟镈校之此衡甬中空则犹小于甬者乃欲碍横括似有所因彼衡甬俱实则衡小于甬似无所因又以其括之横于中也则宜有衡义实甬直上植之而谓之衡者何义又横括以其可旋而有虫形或可谓之旋虫今钟则实其纽不动何縁得旋名若以侧垂之其钟可以掉荡旋转则钟常不定击者安能常当其燧此皆可疑未知孰是其钟今尚在钱塘予羣从家藏之
磬
独异志云唐承隋乱乐簴散失独无徴音李嗣真宻求得之闻弩营中砧声求得丧车一铎入振之于东南隅果有应者掘之得石一段裁爲四具以补乐簴之阙此妄也声在短长厚薄之间故考工记磬氏爲磬以上则磨其旁已下则磨其端磨其毫末则声随而变岂有帛砧裁琢爲磬而尚存故声哉兼古乐宫商无定声随律命之迭爲宫徴嗣真必常爲新磬好事者遂附益爲之说既云裁爲四具则是不独补徴声也
二
国史纂异云润州曽得玉磬十二以献张率更叩其一曰晋某嵗所造也是嵗闰月造磬者法月数当有十三宜于黄钟东九尺掘必得焉从之果如其言此妄也法月令律爲磬当依节气闰月自在其间闰月无中气岂当月律此懵然者爲之也扣其一安知其是晋某年所造既沦陷在地中岂暇复按方隅尺寸埋之此欺诞之甚也
律吕
汉志隂阳相生自黄钟始而左旋八八爲伍八八爲伍者谓一上生与一下生相间如此则自大吕以后律数皆差须自蕤宾再上生方得本数此八八爲伍之误也或曰律无上生吕之理但当下生而用独倍二说皆通然至蕤宾清宫生大吕清宫又当再上生如此时上时下即非自然之数不免牵合矣自子至巳爲阳律阳吕自午至亥爲隂律隂吕凡阳律阳吕皆下生隂律隂吕皆上生故巳方谓之律谓之中吕言隂阳至此而中也至午则谓之蕤宾阳常爲主隂常爲宾蕤宾者阳至此而爲宾也纳音之法自黄钟相生至于中吕而终谓之阳纪自蕤宾相生至于应钟而终谓之隂纪盖中吕爲隂阳之中子午爲隂阳之分也
二
汉志言数曰太极元气函三爲一极中也元始也行于十二辰始动于子参之于丑得三又参之于寅得九又参之于夘得二十七歴十二辰得十七万七千一百四十七此隂阳合徳气钟于子化生万物者也殊不知此乃求律吕长短体算立成法耳别有何义爲史者但见其数浩博莫测所用乃曰此隂阳合徳化生万物者也常有人于土中得一朽敝捣帛杵不识持归以示隣里大小聚观莫不怪愕不知何物后有一书生过见之曰此灵物也吾闻防风氏身长三丈骨节专车此防风氏胫骨也乡人皆喜筑庙祭之谓之胫庙班固此论亦近乎胫庙也
凯歌
边兵每得胜回则连队抗声凯歌乃古之遗音也凯歌词甚多皆市井鄙俚之语予在鄜延时制数十曲令士卒歌之今麤记得数篇其一先取山西十二州别分子将打衙头回看秦塞低如马渐见黄河直北流其二天威卷地过黄河万里羌人尽汉歌莫堰横山倒流水从教西去作恩波其三马尾胡琴随汉车曲声犹自怨单于弯弓莫射云中雁归雁如今不寄书其四旗队浑如锦绣堆银装背防打回回先教浄扫安西路待向河源饮马来其五灵武西凉不用围蕃家縂待纳王师城中半是关西种犹有当时轧吃儿【轧一作斡】
霓裳羽衣曲
霓裳羽衣曲刘禹锡诗云三乡陌上望仙山归作霓裳羽衣曲又王建诗云聴风聴水作霓裳白乐天诗注云开元中西凉府节度使杨敬述造郑嵎津阳门诗注云叶法善尝引上入月宫闻仙乐及上归但记其半遂于笛中写之防西凉府都督杨敬述进婆罗门曲与其声调相符遂以月中所闻爲散序用敬述所进爲其腔而名霓裳羽衣曲诸说各不同今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书类梵字相传是霓裳谱字训不通莫知是非或谓今燕部有献仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调法曲今献仙音乃小石调耳未知孰是【并笔谈】
二
欧阳公归田録论王建霓裳调弟子部中留一色聴风聴水作霓裳以不晓聴风聴水爲恨余尝观唐人西域记云兹国王与臣庶知乐者于大山间聴风水之声均节成音后翻入中国如伊州凉州甘州皆是兹至也此说近之但不及霓裳耳郑嵎津阳门诗注叶法善引明皇入月宫闻乐归以笛写其半防西凉府杨敬述进婆罗门曲声调脗同按之使韵乃合二者制霓裳羽衣则知霓裳亦来自西域云【出西清诗话】
抛毬曲
海州士人李慎言尝梦至一处水殿中观宫女戱毬曲十余阕爲之传叙其事甚详有抛毬曲十余阕词皆清丽今独记两阕侍燕黄昏晓未休玉堦夜色月如流朝来自觉承恩最笑倩旁人认绣毬堪恨谁家防帝王舞茵操尽绣鸳鸯如今重到抛毬处不是金炉旧日香
歌曲
世称善歌者皆曰郢人郢州至今有白雪楼此乃因宋玉问曰客有歌于郢中者其始曰下里巴人次爲阳阿薤露又爲阳春白雪引商刻羽杂以流徴遂谓郢人善歌殊不考其义其曰客有歌于郢中者则歌者非郢人也其曰阳春白雪国中属而和者不过数十人引商刻羽杂以流徴则和者不过数人而已以楚之故都人物猥盛而知者止于数人则爲不知歌甚矣故玉以此自况阳春白雪皆郢人所不能也以其所不能者名其俗岂非大误也襄阳耆旧传虽云楚有善歌者歌阳菱白露朝日鱼丽知之者不过数人复无阳春白雪之名又今郢州本谓之北郢亦非古之楚都或曰楚都在今宜城界中有故墟尚在亦不然也此鄢也非郢也防左传楚成王使鬭申宜爲商公沿汉沂江将入郢王在渚宫下见之沿汉至于夏口然后泝江则郢当在江上不在汉上也又王在渚宫下见之则渚宫盖在郢也楚始都丹阳在今枝江文王迁郢昭王迁鄀皆在今江陵境中杜预注左传云楚国今南郡江陵县北纪南城也谢灵运邺中集诗云南登宛郢城今江陵北十二里有纪南城即古之郢都也又谓之南郢
歌舞
古人饮酒皆以歌舞属献夀尊者亦往往歌舞长沙王小举袖云国小不足回旋太宗亦自起舞属羣臣古人淳质舞以达欢欣不必合度臻好故人人可爲之不差不及也张燕公诗云醉后欢更好全胜未醉时动容皆是舞出语縂成诗又云要须回舞袖拂尽五松頽醉后凉风起吹人舞袖回盖舞者曲折益尽竒妙非有师承不可得故士大夫不复起舞矣或有善舞者人以其似乐人所为古人之歌亦复如是节奏简淡故三百篇可以吟咏縁时未有新繁之声是可善自新变声作日益繁靡欲今人弥置繁声以三百篇爲法何可得也隋以前南北朝旧曲犹颇似古如公莫舞丁督防之类岂不简淡自唐以来此等曲辞大率不入聴矣又但知畏闻古韶夏之类直恐见之未能忘味也胡琼善琴教人作采苹鹿鸣等曲稍蔓延其声傍近郑卫虽可聴非古法也近世乐府爲繁声不已又加重叠谓之纒声促数尤甚固不从容一唱三叹矣太学诸生承胡先生之教许鼓琴吹箫及以方响代编摩然所奏唯鹿鸣采苹数章而已诸生因縁爲郑卫声闻者疑之或以相问有戏之者曰此无他直纒声鹿鸣采苹【刘真之诗证】
事实类苑卷十九
