大乘妙林经卷下
众真说法品第七
尔时，侍座童子名曰善见，即从座起，稽首礼问，白天尊言；今日侍座，得闻希有微妙经典，身心踊跃，快乐难言。天尊所说，譬喻甚探，非是二乘所得闻见。善哉斯座，昔未曾经。诸微尘土一切众真，皆得集会，此诸大士，何以心力观诸法性，而得值遇微妙尊经？愿为开示，真人所行，观诸法性，令诸众生皆得开悟。
尔时，天尊叹善见言：善哉善哉，侍座童子乃能为诸将来众生，请我开演真人所行观诸法性。於是天尊告诸真人：汝今等众，遇我今日微妙光明，而得集会，不可思议。汝今等众皆悉上士，纯一无杂，明了法性。童子所请，愿我广说真人所行，以何心力。故於今日，得闻要说，微妙大乘，第一希有，奇特妙义。汝今等众，宜各显说真人行相，令诸童子及将来世一切众生，得了真人所行秘要大乘密行。
尔时，真人名曰妙相，告诸童子等：今众一心谛听。我等众真，欲为广说真人所行，观诸法性而得要妙，开示未闻，令得了悟。真人所行，受诸禁戒，一切威仪，犹如世间诸善男女，一时闻法，心意踊跃，无所疑惑，生决定心。真人亦尔，从昔以来，至无量劫，於其中间，所持禁戒、一切威仪，心意踊跃，无所疑惑，生决定心，无复违退，是名真人所行禁戒，观诸法性，生决定心。宝光真人告童子言：善见童子，若诸真人所行之法，四无等心，坚固不退，是名真人观诸法性，得决定心。曜明真人告童子言：善见童子，若诸真人，观一切法，决定皆得，成无上道，是名真人观诸法性，得决定心。普等真人告童子言：善见童子，若诸真人，导引一切，无有偏爱，生一子想，是名真人观诸法性，得决定心。圣行真人告童子言：善见童子，若诸真人於正行中，心无动念，观诸色相，无有异性，是名真人观诸法性，得决定心。大悲真人告童子言：善见童子，若诸真人，入於苦难，济拔众生，心无违退，是名真人观诸法性，得决定心。遍通真人告童子言：善见童子，若诸真人，心自思惟，观诸众生，无非真实，是名真人观诸法性，得决定心。德满真人告童子言：善见童子，若诸真人，於诸法中，了辨无碍，降伏外道，令人正真，是名真人观诸法性，得决定心。敏济真人告童子言：善见童子，若诸真人，如一切性，本来清静，不可思议，是名真人观诸法性，得决定心。导师真人告童子言：善见童子，若诸真人，身口心意，导引众生，无有虚妄，是名真人观诸法性，得决定心。善爱真人告童子言：善见童子，若诸真人，观一切法，皆悉真实，无非真道，是名真人观诸法性，得决定心。达相真人告童子言：善见童子，若诸真人於诸魔众，皆来恼害，心不瞋恚，是名真人观诸法性，得决定心。高上真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸众生，堕在生死，心无所乐，是名真人观诸法性，得决定心。胜慈真人告童子言：善见童子，若诸真人，以无上心，济度众生，皆得成辨，是名真人观诸法性，得决定心。开明真人告童子言：善见童子，若诸真人，受诸禁戒，心无违退，是名真人观诸法性，得决心。守藏真人告童子言：善见童子，若诸真人，见诸宝物，心无所爱着，常乐供养，是名真人观诸法性，得决定心。护持真人告童子言：善见童子，若诸真人於五欲中，心无所乐，常修浄行，是名真人观诸法性，得决心。等观真人告童子言：善见童子，若诸真人观诸众生，不见生相，不见灭相，是名真人观诸法性，得决定心。寂定真人告童子言：善见童子，若诸真人知诸众生，得闻此经，决定成道，是名真人观诸法性，得决定心。无碍真人告童子言：善见童子，若诸真人，以功德香常流五道，无有滞碍，是名真人观诸法性，得决心。凌空真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸发心，必定当得超升宝城，是名真人观诸法性，得决。常念真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸众生，念令开发，心无休息，是名真人观诸法性，得决定心。善变真人告童子言；善见童子，若诸真人，知世间法，无有住相，亦无去相，是，名真人观诸法性，得决定心。静定真人告童子言：善见童子，若诸真人为众说法，不生法想，是名真人观诸法性，得决定心。妙光真人告童子言：善见童子，若诸真人，能以智慧，灭无量罪，是名真人观诸法性，得决定心。妙花真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸天尊，功德宝树，满十方土，是名真人观诸法性，得决定心。大慈真人告童子言：善见童子，若诸真人，见众生苦，心不远离，是名真人观诸法性，得决定心。惠明真人告童子言：善见童子，若诸真人，见有愚痴，示以除断，是名真人观诸法性，得决心。宝盖真人告童子言：善见童子，若诸真人，以无为覆护一切，令得安隐，是名真人观诸法性，得决定心。
尔时，侍座诸童子等无鞅数众，闻诸真人所说微妙、真实大乘，要妙深远，皆各开悟，同时称善，设礼而退。
观法性品第八
尔时，度命真人即从座起，稽首礼问，白天尊言：如向所说，真人所见，观诸法性，心无希望，知法空故。如是见者，云何庄严一切众生，令得道邪？
天尊告曰：度命真士，一切众生，性本情浄，无所有故，伺虚空故；道性亦空，道性空故，云何问言？一切众生，云何得道？众生道性，无有二相。众生性者，即是幻性；诸幻性者，名为法性。於法性中，无得无失，无增无灭。是故我言，一切众生不断烦恼而得真相。
度命真人又复白言：大德天尊，若如所说，一切众生不修行愿，自然安乐。
天尊告曰：度命真士，於法性中，有修行愿，而得乐邪？所谓安乐，皆从心生，心性本空，云何修行？若有安乐，名为有欲，知诸法空，乃名安乐。
真人又言：大德天尊，既诸众生性本空寂，云何说言一切众生，无量劫中，修诸功德，会不思议，得居浄土？
天尊告曰：度命真士，譬如愁人，心意昏乱，烦毒热闷。於此人前设诸幻术，木男木女，木牛木马，罗列施张，作诸戏术，愁者见之，生牛马想，息诸烦恼，心意泰然。我今亦尔。一切众生，虚妄愁毒，未能安乐。是故我说修诸功德，无量无边，乃得往生不思议土。若知虚妄本无所有，一切众生举足行步，诸所作为，悉不思议。若知清静，自在无碍，心所求愿，恣意充足，若有修善，当得往生三清妙土。如此方便，止彼虚妄，而实未曾有彼三清常乐境界之所希望。若欲速得三清宝城、常乐浄土，当以乘大无上惠心，观我身相，从无量劫因何法生？既知无因，乃知无我，以无我故，是故我身常在三清常乐浄土。
尔时，度命真人又复白言：大德天尊，一切众生性命空寂，虚妄无实，皆如幻梦，无决定故，如是一切诸善男女不断三业、不行六度，不修四等，而得道邪？
尊告曰：度命真士，云何复作如是问邪？一切众生所有三业，名为不净，口业身意，无所从故，假使能修，犹是虚妄。云何虚妄？三业本浄，何所因修。既有所修，由有不浄。譬如病重，迎诸医药，善疗众病，价直千金，缘路迎接，虽到宅舍，终非药具。又如狂人，虽说空花，论其微妙，终不可信。一切众生修身求道，亦复如是。修身求道，具有二患。何谓二患？一者，由有恶故；二者，见有身故。如是二见，道之大病。是故众生若欲求道，当以大乘无上惠心，观我身相，既了无身，三业自浄。修六度行，行四等心，是名随顺，方便引接。譬如行客，隔碍旸谷，欲往彼岸，无因得过，假借舟航，以济沉溺，既至彼岸，向之舟航，无所复用。六度四行，亦复如是。为诸众生未能体了无生道岸，是故假借六度，安慰其心，令得调伏；即了无身，得至道地，六度诸行，无所复用。
度命又言：大德天尊，所说譬喻，要妙深远。一切众生所修众行，以求度世，既得度已，无所复行。如是一切成真得道，无所行邪？既无所行，应失大悲，云何大道於诸众生常行四弘，以度众苦？
天尊答曰：度命真士，天尊大圣，济生度苦，无彼此故，无爱憎故，无成坏故，无得失故，譬如桥船，无心度物，不拣浄秽，是人非人，牛马骡驴，皆悉通过。天尊大圣无心大度，亦复如是。虽度众生，无彼此相，无爱憎相，无成坏相，无得失相，犹如大海，容纳百川，无增无减，无秽无浄，无心拣择，含容一切。金银珠玉，水晶琉璃，砗磲码碯，珊瑚琥珀，一切珍宝，无不包藏。真道大藏，亦复如是。大罗三清，四梵三界，天人五道，仙真大圣，无不容纳。以是之故，无心常足，不修诸行，无去来相。
度命真人於是叹言：大德天尊所说微妙，不可思议。我所闻法，踊跃欢喜，无量无边。非是二乘所得闻见。於是真人同时稽首，而说偈言：
善巧奇特无上尊，所说微妙大乘经。能为时众演斯义，一切性空不生灭。
道性众生本无二，不假修因自然得。法性幻性有异名，清浄寂灭无殊致。
昔来我等实忧悲，不断烦恼非真性。始於今座得未曾，闻斯大乘微妙法。
乃知众生本空寂，常乐自於无量劫。起有欲心修众行，不知行空本无修。
大圣方便说修行，譬如幻师设戏时。木牛木马自愁人，人愁木马俱虚妄。
知妄本无颠倒有，即有颠倒不思议。所说三清微妙土，方便引接使归真。
了达无因无我相，即我本土是三清。能知我身是幻梦，六度四等并虚陈。
假使能修无漏失，终是虚妄有心为。譬如重病迎医药，终非药具悦人心。
一见未能齐无相，假使舟航渡险流。得道成真心行灭，忘心度物谅无涯。
大海怀含无量宝，真道容藏一切珍。我等闻今无上法，欣斯三界是道场。
尔时，大众说斯偈已，不思议城无量大众，一时欢喜，各还本座。
净慧品第九
尔时，正见童子白真人言：度命真人，云何说言真人所行，於爱欲中，心无所染，不染无欲，是名真人观诸法性，得决定心。真人见诸爱欲，有所见邪？有所行邪？
真人答言：正见童子，善哉斯问。真人所见诸有为法，譬如智人见热时炎，如大幻师，见所幻事，知非真故，心无所望。真人所见诸有为法，亦复如是。真人所见，伺众生见；众生所见，异真人见，云何为同？真人所行，同众生行；众生所行，即是十方天尊得道成真之所知见，云何大道同众生行？众生所行，即是空义。真人所行，行道行处，是故真人所行同众生行，云何众生所见异真人见？众生所行，有所行故；有所分别，虚妄见故；以虚妄故，心有所着；有所着故，所见不同。是故众生所见异真人见。
童子又问：大德真士，真人所见，当见何法而得决定？
真人答曰：正见童子，真人所见，不见有为，不见无为。诸有为法，皆悉虚妄。知虚妄空，无所分别，是名真见。无为法者，本来清浄，无所有故，亦无所见。能了二见，是名浄慧。观诸法性，一切皆空，是名真见。真见明浄，是名浄慧。是故真人於诸法中，得决定心，无所见故。
童子又问：大德真士，如是说者，一切众生有所修习，无所得耶？
真人答曰：正见童子，何言此耶？一切众生，若有能知，无因无果，无行无得，是名因果，是名行得。若起诸见，有所得心，是名邪见，不可亲近。无行无得，是名正行，真人所行，无所得故。譬如明镜，照众色像，了了明浄，无所障蔽，而此明镜，终不自言，我能明照。妙林浄慧，宝城集会，诸微尘土一切众真，心镜明浄，无所得故，照一切法，了了明浄，无有障碍。而诸真人，终不自言我能明照，如彼明镜，等无有异。又如清水，照百千月，性俱明故。真人所见，亦复如是。观诸世间，所有物处，无非清浄，性俱空故。
童子又问：大德真士，一切世间，既无所有，天尊出世，无利益耶？
真人答曰：正见童子，何於无法中而有利耶？汝今所见十方天尊，有生相耶？童子答日：大德真士，我今所见无有生相，知诸法空，本来清浄，是故天尊出现於世，而无生相。
真人又言：正见童子，十方天尊出现於世，为欲断诸众生虚妄，说此妙经，深邃之法，令诸众生各得浄慧，明了法性，无所障翳，知诸法空，本无虚妄。虚妄既空，心性清浄。乃知十方一切天尊，无出没相，以是之故，十方天尊出现於世，得大利益，一切众生皆得正见，泰然安乐。譬如夜梦，见诸毒蛇，开张牙齿，近来逼身，拟欲吞噬，心神惶惧，冬西驰走，叫声烈天，迷闷躄地，床边觉人，咄哉睡梦，何所叫耶？而其梦人，忽然睡觉，伸舒手足，乃知梦见虚妄真非，心意正定，泰然安乐。一切众生，同在三界无明巨室，诸所为作，皆悉梦幻，无有真实。天尊大圣说此大乘微妙经典，觉悟一切，令得正见，具一切智，浄慧圆满，悉得安乐。既得安乐已，不生贪着；既无贪着，即得决定，永不入流；既不入流，则无和合；无和合者，即无无明；既无无明，即无诸行；既无诸行，即是永灭，不起诸相，毕竟清浄，无言无说。若有言说，即是虚妄；言虚妄者，即是真实。何以故？虚妄说者，即是文字，文字性空，即是真实。以是因缘，天尊所说，虚妄之言，皆悉真实。
尔时，侍座童子名曰法相，前进稽首，白真人言：大德仁者，云何说言，若诸真人观诸法性，本来清浄，是名真人。观诸法性，法性之性，有耶无耶？法性若有，有则定常，法性若无，无则定空。常有之性，云何说空？定空之性，云何说妄？性若定空而说妄者，是则妄说。譬如虚空，空无所妄，而说空妄，是则妄说，非空有妄。性若定有，云何说言，若诸真人，观诸法性，本来清浄，是名真人；观诸法性，得决定心？定有之性，而说空者，是则说空，非法性空。法性非空，而说空者，亦是虚妄。说法性空，性本非空，云何观法而得决定？如是二义，实未能了，愿垂辩释，使诸众等得了所疑。
愍济真人告童子言：法相童子，善哉斯问。我今所说，观诸法性，本来清浄，云何问言，法性之性，有邪无邪？性若定有，所有之法，不可说空，性若定空，所空之性，不可说有。若见性有，即是常见；若见性空，即是断见。如是二见，即是邪见。三十六见，非正真见。我今所见，法性真性，非有非无，非常非断，非生非灭，非白非黑，非青非黄，非长非短，非高非下，非一非异，非大非小，非冷非热，非前非后，非因非果。以是义故，我说真人观诸法性本来清浄，无所有故。虽言非有，亦不定空；虽说非空，亦不常有。不定有故，法性非常；不定空故，法性非断。法性非断，不如兔角；法性非常，不若虚妄。以是因缘，我说真人观诸法性，本来清挣，无所有故。譬如灯灭，不可寻求，毕竟清净，不可得故。
於是，天尊叹真人言：善哉真士，快说斯义，微妙希有，真实第一。侍座
童子无鞅数众，一时开悟。是时，童子号曰普明，於大众中而说偈言：
善哉妙林座，功德难思议。十方微尘众，遇此希有光。
空行临妙座，纯一无上真。慧心观妙法，法性自然空。
世间有为法，诸法并非真。智者观虚妄，幻师见木人。
见幻同凡见，凡人见异真。十方诸大道，世界尽众生。
俱行第一义，迷失谓不然。真见了诸法，明观照微尘。
天尊见身相，诸相本无生。说斯微妙典，众生悉体空。
故知三界空，梦幻普非真。无明既永灭，诸行自消融。
以是知虚幻，未曾非道场。至真无上士，浄慧拯幽沉。
巧辩诸法性，性空非有无。常断本清浄，灯灭不可寻。
天尊叹希有，善哉微妙经。我等咸开悟，俱欣无上心。
尔时，天尊闻童子说偈颂已，叹童子言：善哉普明，久修浄慧，故於今日同入宝城，闻我大乘，成得开悟，体解法性，明了世间。性无所有，实如所言。我於今日快乐安隐，无复忧虑。汝等今众於将来世，宣我大乘微妙经典，令诸将来有心之士咸得开悟，同得浄慧，无复疑滞，了了决浄，泰然安乐。
是时，侍座无量大众、一切仙真、大力神王俱起作礼，受命而退。
赞叹品第十
尔时，玉京山中大罗天王号曰高真，从座而起，闻诸真人所说法相，踊跃欢喜，即以微妙无量天花，散於座上，百和宝香，熏时众心，不可思议城，诸来大众皆大欢喜。於是天王白天尊言：我诸大众以何因缘，遇斯希有微妙经典？闻诸真人所说法相，幽奥难解，未曾有法。我自思惟，若善男女，一切众生闻此大乘微妙经典一章一句，能以一心，信受奉行，读诵赞叹，讲说书写，如此之人，即是大道真实弟子。其人威力，能破一切生死魔怨，所以者何？真人所说真道正性，清浄平等，无有异相，名为悉破一切众生无量邪见。若复有人，闻此说者，不生疑惑，生决定心，受持供养，为人演说一章一句，当知此人，於无量劫，种植善因，故於今生明了法性，闻斯大乘微妙经典，不生惊怖。若人闻此大乘经典，未来生中，堕三恶道，斯无是处。闻此经已，一见欢喜，功德无量。当知是人举足行步，诸所为作，即是三清常乐因缘。此经所在之处，即为诸天无量大神之所拥护。若有讲诵大乘经典，所在之处，能以一心来诣法座，欢喜听受，当知是人已入法轮，不思议城。此经所在之处，城邑聚落、山林旷野、观舍坛场，经所行处，诸魔外道，一切恶人，不能加害。我等今众，得见天尊放微妙光，闻斯要说，欣喜无量，誓心奉持，护斯经典，不惜身命。譬如瞎人，唯余一目，护持此目，畏有损伤。我今护持此大乘经亦复如是，畏有损伤，不敢轻慢。於是天王而说偈言：
我等无量众，俱入宝城中。值光见希有，微妙大乘经。
若有信心者，受持此章句。此人功德力，摧伏一切魔。
此经所行处，诸魔不敢侵。闻经来听受，莲花足下生。
我等闻斯要，誓持不敢违。犹如护一目，爱惜不令伤。
我今护尊法，怜爱甚於斯。愿此大乘法，普度十天人。
尔时，天尊叹天王言：善哉善哉，子等今众，真实大乘，护度一切，是我真子，助我弘宣，流通末世，令诸一切咸得开悟。汝等今座乘此妙因，於未来劫，必定当得至真大道。於是天王及诸大众闻是说已，心意泰然，欢喜无量，一时称善，作礼而退。
大乘妙林经卷下竟
