钦定四库全书
半轩集方外补遗 明 王行 撰
素轩燕集诗序
乙卯冬孟未竟之十日予与锡山包撝士谦东海徐理伯循娄江孙敏惟学访宗源上人於普光精舍时宝积律上人有章在焉因与共宿素轩之下谈茗之余以韦刺史慈恩清会诗屡招清景赏句折字分韵各赋诗一首予以不善诗独得偷逸兀坐清听幽吟微哦不啻如埙篪之和琴瑟之清也诗就缮写成卷俾予题其端夫人之於学顷焉之不可怠也然不能无游息之间焉游息亦未尝非学也诸君子年富学勤厉志自修奋焉远至盖未易量兹而一夕之清暇犹不敢废而相与道其性情之正良足尚已二上人高蹈方外亦不肯自放要之盖可嘉也他日道昌文振当起大慧日之思矣遂爲序既望之而复勉之云
送福僧诗序
予友浩师宗源学勤而业精守专而行峻在其法所当与之也故流辈咸致礼焉其所与游必皆端人人见与之偕者已信之曰是必端人也不然肯与之友耶初宗源之从予游也为之介绍者实予所信爱其言曰宗源非他浮图比见之始知言之不妄及见果然则宗源之取友必端固不在於今其所从来久矣今年春予过宗源宝幢丈室有陪谈於列者朴厚而庄慎问之曰今座元要福也予已知其必有取也不然宁与之交乎越四月福持卷来曰大夫士辱不见遗於福多诗以委教兹已成卷愿谒文序其端予益信知之不诬也今夫棘虽小亦枣之流匹虽短终鹄之类有恒者虽或未至要善人之徒也福之见称於大夫士者岂非以其能际接於宗源也乎宗源之见信於人向之所云也然即宗源而法焉则他日之见称於士大夫者又有甚於今日者矣其勉之哉其勉之哉
送伏上人序
吴有万岁报恩寺肇基於孙氏有江东时於今盖旧矣寺既为吴胜处湖海大夫士之入吴者必访古而至主者宣师无言厖眉古貌动止闲逸故名人大卿得交焉嗣之者曰聚师白云实宣之弟子克治其业以其坦夷冲融复多缫绘户庭之屦无俗尘者人皆曰宣师如在也迄罹变更聚族化去寺亦衰歇大夫士之复至而交宣师者未尝不思宣师交聚师者未尝不思聚师也白云有孙曰伏师虎林郡之士家子也聪慧而敏方其少时屡从君子游余每与聚师谈虎林闻辄解固已知其非常器矣中间违别颇久而知其为诗章文词其前已自喜知之不妄也一日与会於普光招提主招提者浩师宗源因出虎林所咏卷轴甚富读之令人益喜不觉发嘅何啻当刮目也宗源曰虎林已出世久矣余闻而益嘅聚师亦岂亡哉自是见之虽不能数而怀之则不能不数也今年春吴江无碍方虚席藂林疏请虎林住焉其所交游咸赋诗送之徵余爲序今夫大夫士父子继世有声人皆以为尠至於三世而不替盖益尠矣由宣师至虎林非三世乎虽所处之地不同而声誉之着绳绳如此非所谓良尠者耶且士大夫有骨肉之亲犹难必其继世之善方外之士以其法相聚而其善不止於继世焉岂不可尚也夫岂非良尠也夫
送在别峰序
吴城西北陬有天竺氏之居焉古称重玄今为承天能仁禅寺入其山壤地寛袤面势闓爽观其栋宇之宏壮构缔之精密庄严丹碧之华缛而明丽在他方盖不多而於吴则仅有也其山如是则住是山者必与是山称乃合樷林之舆论故能仁之主席不易登而登者必衆之所与也衆与之矣而又有不易处者焉盖吴城为东南会府而寺当道路之要冲有夏屋可居以安而无恒产以资夫朝夕夫府爲都会则湖海之往来者多寺当要冲而屋堪以安息则瓶鉢之经行者必至瓶鉢之经行者以至而顾无所资给焉则爲之主者将何以爲也邪此所以衆虽与之而不善於自处则亦有所不易也沈士常予友也一日爲同里閈者廿八人之介而来告曰某等皆能仁之隣也别峰在禅师之住是山六年矣始至而衆归既久而神护足以见其操履矣库庾之资虽无所储而瓶鉢之至者无虚返栋宇之多虽不能无隤阤而修葺者常周完足以见其世缘矣某等日所因依幸多开益既而忽谓曰天界京师之重刹也其前堂之请滥及度不可辞兹席盍今退耳某等闻之如失倚赖因而自思师往矣某等於师之崇重虽赞美而莫加若心则不能自己惟先生之文雅足发人之所藴愿一言以着明师之所以爲师者而致夫旧山泉石之慰焉敢请於戏士常欲予何发乎然予家吴城尝见夫能仁之旧今亦良爲不易矣而别峰一住者数寒暑其间周旋补着治已接物雍容纾徐若不见有不易者非所谓善於自处者则藂林之与之四衆之归之洎夫士常之爲之介者需文以发挥而属望之亦固有所自哉且夫人情之不可以力致者趣向之诚也挹焉有莫之前撝焉有莫之却也今方外之士守其空无乃有依之亲之而弗之舍者则别峰也其必有可依者夫其必有可亲者夫所谓二十有八人者曰吴兴沈起宗陇西李仁善玉峰刘世用清河张孟恭某郡某某名庸即士常也洪武二十年六月序
送恭上人诗序
欲学之成者必归依乎硕大之师欲名之大者必往造乎都会之地盖硕大之师乃衆善之所宗都会之地则四方之所萃也苟微衆善而徒有一节之长非都会而偏於一?之地则不足爲吾之归往矣或率然而归往脱不堕於孤陋寡闻者几希尚能成吾之学侈吾之名也哉此欲名而造都会之地则犹乘高倚顺风而疾呼自足致其声之远欲学而依乎硕大之师则犹璞玉遇良工之追琢自足以成其器之美也信中上人乾竺氏之良也居海昌黄冈之太平寺研穷内典功已深厚以爲未足乃出盐官越檇李至吴淞之浒从融室翁讲习华严教观有登堂哜胾之声今年夏姑苏万岁报恩辟为懴筵之首予始识之质清而气和业勤而行励华实诚相副也於是藂林之老成江湖之耆耋无不善之信中之声益四驰矣兹秩满告归所与游咸赋诗以饯来徵予文序之於戏信中其所谓知所归往者乎盖融室之爲师硕大之师也而能从焉报恩之爲寺都会之地也而能至焉则其学之成声之远亦宜也哉且今报恩素轩讲师实融室之亲嗣其游法华之阃域恢恢有余地矣而信中又亲其教席则所承受不既多乎信中归吾有以知其学愈宏声愈振趋下风而望余光者将接迹於门墙矣
送谦上人诗序
万岁报恩吴城之首刹在其宗又五大山之一也故湖海之士多趋向之得叙於清班之列则爲光宠然其班亦不易得以叙也虽不易得苟主是山之名德业精而道隆量宏而望重则趋向之者皆忘其不易而必蕲亲於座下也吾观西林行公之主是山也列兹班者必端厚而明秀修学而有文不然讫不得叙其抡择亦严矣宜其人之无几也然二十年来湖海之间宗其宗而表表者多公之会之出也盖公之抡择虽严而乐从公者能各自励不以其严而自弃也善施教者其效之至有如是哉今住山素轩浩公实西林之法嗣其业与道固足以直缵西林而不待言矣至其恢恢之雅容顒顒之誉望人之趋向之又有不期而然者矣公方踵西林之法择人殊不易而人皆忘其不易者诚有望於虚往而实还也则嘉禾谦上人既专北塔之懴席将归而人咸诗以赠之固有由然也欤上人字天益所谓端厚而明秀修学而有文者观夫诸诗之所陈盖可见焉诗已成卷来丐予言序诸首吾闻上人居真如太虚其师也今归而定省承问而有对焉亦必庆其徒之还也不爲虚还也
送友兰序
人之相与也等而言之则亲疎之分有不同泛而言之则四海之内皆兄弟惟其四海皆兄弟也所以见天理人情无不同者矣今夫人之亲也疎於我之亲人之子也异於我之子此盖言其分也然一人孝也人皆起其敬亲之心一人慈也人皆兴其爱子之念自非人情之所同又安能若是哉浮图氏之法我所师事者有父之道焉其迹固亲矣而所自生之父母迹虽似疎心则未尝不亲也何也以天理之不可暂息而人情无所不同也今於茝上人友兰之归而益见焉友兰吴松陵浮屠师也居吴天禧讲寺三年矣乡因奔母之丧复归於修所今又因霜露之感而兴九原之思告归故山交游咸赋诗以饯徵予序之予不云乎一人孝也人皆兴其敬亲之心一人慈也人皆起其爱子之念以人情之所同乎今友兰归省其亲之藏处而交游咸为道其怀思之情天理之着何如哉天理人情此儒者所知而当告人者也寜不因其孝于亲而推夫孝也孝为百行本本之於吾仁由仁而亲亲矣由亲亲而仁民由仁民而爱物无所往而不本於孝也将见松陵之人子闻其风而皆兴其孝由近以及远有合儒者之行是深有望於友兰也予之言亦纳约自牖之意友兰其勉哉
送彚木庵序
松陵为吴属邑去城余一舍左江右湖山水明秀人生其间得山水之华者明秀亦与之侔其质既明秀矣而加以学问之功纵其遐举之迹有吟啸之怀无尘坌之染又明秀之尤者乎若木庵彚上人其人也木庵友予亦久矣初融室讲师住吴城之报恩予居离报恩终里所故时预其方外之游而木庵则融室之上足嗣因缔予文墨之交焉及融退休故里而木庵侍其杖屦以还中间踪迹似少疎矣然木庵时至城中无旷岁之别况诗文还往怀寄唱酬实未尝踈也今年夏予来京木庵亦寓长千古刹於是相与懽然无虚日矣秋聿其暮而木庵忽治装告归有不可得而留者人生聚散岂固无常耶盖亦尝思之矣夫厚重不迁者山之静也而常出云气泽及群物其果无静理乎人之踪迹何异於是不可执其常矣虽然此物理也如人情何是以离而合则足以慰於怀聚而散则不能无惘然也木庵行矣予能无惘然乎予其能释然乎因泄其不释然者爲之歌以送焉歌曰 空虚荡荡兮秋高气凉原野萧条兮木叶萎黄西风吹巾兮白露沾裳客行此时兮道路长忘彼遐修兮趋故乡有鸣嗈嗈兮列南征之鴈行两?翩飜兮欲与俱翔云路不同兮令我心伤噫吁嘻盟固可寒兮期不可爽已外形骸兮蔑夫鞅掌性皆空兮物皆罔当古梅之歕香兮讫禅窟之玄谈迟东风以偕来兮冀重适乎幽赏
书送僧以祯卷
天竺氏之居在吴城为最古者曰通元今万岁报恩也始孙吴立国时余千年矣一塔岿然出鸿蒙之表他方之所无已弗论其殿堂庭庑宏敞邃密清严而寛静亦他方所尠及盖言夫土木壮丽丹彩烜赫或云有之者至求其入山而云木森翳霞霏萧爽能令人兴闲旷之怀释氛埃之气者惟是山爲然余家城北陬距山才里所每人事余暇时一游焉自少而壮今老矣游盖不知其几山之名德游艺於文辞翰墨者往往陪予之杖屦故予益知是山之习尚江湖之士欲厠西清之一职自非力学好修足以自致者有不能得然得则必美材良器流嘉誉於斯今振光华於他日者也若以祯上人是已上人家阳山之澄照而来报恩领纲维之职秩满将归缝掖之英方袍之秀咸诗以饯而宝觉湛原师序其篇端湛原所谓名德之游艺於文辞翰墨而尝陪予游者故爲持卷来须言因记予之见且知者如上然上人之是职亦修途之初轫耳能无忘宝觉所以朂励之之意他日当复来吾将见於北塔之下复有??者矣
崑山与福院请在别峰开山疏
夫硕德辨才誉望之隆而争向慕之者可以爲人之依仰偏隅僻壤寂寞之滨而竞趋赴之者由其成世之名德也是以人以学显地因人胜寜不然哉惟我别峰禅师容仪足爲人表式行业可爲人范模屡於大方宏阐宗旨嘉德後进良已多矣盖时雨施化凡物可成顾兹肎屈其尊居之夫亦何陋噫观地中之泉随处而有道固有定在耶然海陬之境樷林振焉人斯有攸归耳愿从衆志以祝洪禧
请圆湛然住宝觉寺致言
盖闻仁智之道成已成人而已成已必资夫学问之功成人乃在乎阐扬其教是则所谓体用兼备名实相孚出处得宜变通有道者矣新命曹溪宝觉堂上湛然圆公天与之资素高爲学之功弥邃研穷内典博考群书摛词则雾组云缝析义必天开日朗北塔平分风月西林每许氷蓝俄商丝已属知音信异宝无逃具目荐书甫上瓣香已迎虽云小试武城从此大开华藏是非能悉夫有体有用成已成人之道者乎於戏论曹溪之别派不嫌同此名焉绍贤首之正宗今复有其人矣母辞跋涉勉副皈依
请濬西源住延福寺致言
闻之道无二致出处本同教则殊途方圆适义能以已之所至而示人之所当行则物我两成仁智兼见矣新命延福堂上西源濬师性资和粹学行精勤譬丽水之金在熔豫章之材出地工师知必用於堂构良冶使必就於轩悬故屡更职於藂林终受知於善世既云充满於已能无沾溉於人所以膺鹗荐之文贻鹤书之请夫斯举也讵不宜哉虽然南山之雾有物隐之者盖以泽其文章丰盛之器有人识之者终难揜其光耀惟待己益重则成物愈宏从兹百里外之虞山林泉共庆要使七轴中之妙义愚智皆明爰陈交友之词庸致舆情之望
请广太虚住宝幢寺致言
意气相与所为不必苟同心迹相孚所见则各有在惟其无可无不可尽其有能有不能此弥天四海之交游获声望才华之相映顾下躅似难追於高致而逹者则何异於古人兹惟新命宝幢堂上一性广师质涵氷雪之清气蔼琼琚之润渤澥倒倾其词海豫章特秀於文林每共豁其吟怀得尽消其烦抱尔从衆望出主名山畴不谓然惟其时矣天开日朗争看峭拔之孤峯谷应山鸣交听澜翻之千偈人情所向友道增辉
请律有章住大弘寺致言
天美之以资人淑之以学天生人而人赞之天人合而为一其才必着於成物待之以时我遇之以道物需我而我应之人我合而爲一於事必有所济以有成之才爲必济之事所值固非幸欤亦人之所望也今请大弘堂上有章律师质清而气充学勤而行励所守不渝其用所为必获其功其辞足以发其所欲之言其言足以敷其所学之道处藂林既足多在大方为殊少非天人之相合其孰能致是耶且夫大弘之席昔云盛矣废盖久焉盛而废久而复若必待其人然复之渐虑之周有容而乃大欲致此者又必物我之相合也天人合既有所徵物我合将见於是则师之赴请也岂偶然之故哉吁言者易而行者难君子必由於义积之深而发之远好还斯见於天毋辞一出之劳勉狥群情之望洪武丁巳仲秋初吉致言
题东坡书金刚经石刻
正因如海桒门师之良师子林其居处也林在吴城东北?萧闲森爽不与井邑类大夫士之烦於尘坌者时之焉师接之未尝倦也余家去林近虽尠乏尘坌之烦之焉则加数师亦不厌余也间出此卷以示余徵一言於後观焉则苏长公爲其考忌日书以施僧谓之金刚经刻本而会稽王常宗氏以其先君所藏而赠师者也噫长公之书此以其考之故常宗之举此以赠师复以其先君之故也且常宗之友师特善今已矣师蓄经书甚富不题而独欲题此者岂非念其亡友之贻乎是皆笃於人伦者也虽欲无题义不得而无题矣
题衍长老碧澄轩铭
予来湖上且半月虽去嚻烦而处清寂然朋游以远咏谈稀旷不能自释於怀隂雨连延索莫更甚今日见此心目俱醒如与斯道晤对可解郁陶矣
虎溪三笑图赞
大道无为行止皆寓行则谁驱动亦谁驻令人却笑远公一水便能碍住今朝幸得过溪来莫教互转山中去
思缓堂【有序】
恒中禅者生日本而来中华问法有岁年矣归未获然天伦有不可泯者故倚门之怀常戚戚然因名其堂曰思缓士大夫多赋之者盖吾道所当嘉也故亦爲之题云
问法西来岁月侵乡言都已变华音望中故国天同覆思入寒泉地更深日出未囘东海梦花开长系北堂心客衣尚有临行线寸艹春晖忍重吟
过西山海云院【院有连理山茶屛甚奇古】
苍崖压境竹缘坡疎雨苔花两屐过童子候门施问讯老僧入座说伽陀茶屛古翠连枝巧萝屋繁隂蔽暑多百丈泉头借禅榻尧天安乐有行窝
寄衍独庵斯道
蒲团功向熟那许业缘侵悟道原非佛论诗却见心鉢香红稻米屋老緑萝岑吾亦惟求静支筇盍远寻
寄李鹤瓢士明
山瓢形似鹤山馆泻琼浆醉後书符验常时施药忙坛横星斗影帔着海霞光究彻玄玄理吹笙谒紫皇
书宝积印衲子房
老去无聊即访僧芒鞋棕帽白云层此心不竞红尘久柳絮沾衣悟上乘
师林十二咏
师子峰
狞面兽中尊奇峰比最真只堪负莲座稳载法王身
含晖岭
西曛夕尚明东旭朝先赤爲比衆峰高光景常多得
吐月峰
昨吐光不阙今吐遽非圆圆缺看多少孤峰只宛然
立雪堂
独立暮庭中齐腰雪几重不因逢酷冷那解识严冬
禅窝
咫尺栖身地寛如选佛塲须知九千界元不离禅床
问梅阁
阁中人独坐阁外已梅开春信何须问清香自报来
指柏轩
古柏昼阴阴当轩岁月深山僧常笑指应解识禅心
卧云室
入窗才一缕满室便氲然任使频舒卷山僧自稳眠
玉监池
方池开玉监炯炯湛虚明瘦影休烦照心凉已共清
水壶井
一泓碧澄甃寒沁玉壶清裹茗曾来试虚闻石井名
小飞虹
古涧泻寒清飞梁压水平夕阳疎雨过留得彩虹横
竹谷
深谷翳修篁苍飈洒碧霜忆曾参玉版风味似篔簹
半轩集方外补遗
