钦定四库全书

帝范卷三　　　　　　　唐太宗文皇帝撰诫盈第七

【易丰卦彖辞曰日中则昃月盈则食此圣人当丰盛之时忧惧之辞也盖日中者昃所倚月盈者食所伏必然之理人君居至高至极之位乃丰盛之象固当忧惧守中不至过极则可不然必有倾危之机发矣所以晋武帝不知忧惧则有身後之乱唐元宗不知忧惧则有末年之变知忧其惟尧舜之敬戒禹汤之罪已文王之无逸乎事事物物才到盈处无有不变音非圣君贤人孰能持盈哉或问扬子持满曰?欹?者抑也犹抑损之也言持满者当自损抑以正其欹不然则覆矣欹欹器也昔孔子入鲁桓公庙见有欹器焉曰宥坐之器也虚则欹中则正满则覆使弟子着水以验之信然孔子喟然叹曰吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰聪明圣知守之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也故太宗达此理而告诫之耳盈满也欲抑满得中实难但满而不溢斯可矣　?於革反】

夫君者俭以养性【左传曰俭德之共也孟子曰存其心养其性俭约也天理在人曰性圣人云天命之谓性董仲舒曰性者生之质也养涵也俭欲知足可以养性矣苟不俭欲而知足是伤於性也老子曰祸莫大於不知足故人君当以俭德涵养其性不至於奢侈】静以修身【文子曰无为者守静也守静能为天下正静无为也修正也人君宜静而无为以修正其身耳】俭则人不劳静则下不扰【书曰用静吉用作凶既俭欲而不贪则不劳也既静志而无为则不扰也以秦皇汉武於无事之时而欲穷兵黩武残民敝衆乱扰天下是不俭欲不静志也】人劳则怨起下扰则政乖【孟子曰以佚道使人虽劳不怨谓既不能俭以养性静以修身则生奢侈之心矣奢侈之心既生则耗用不节耗用不节必重敛於民故人劳下扰而怨起政乖也】人主好奇技淫声【秦誓曰作奇技淫巧以悦妇人论语曰郑声淫非雅乐也】鸷鸟猛兽【广雅曰鸷执也取其能服执衆鸟鸷鸟者鹰鸇鵰鹗之属猛兽者貔虎熊罴之类　鸷音至】游幸无度【毛诗序曰游荡无度孟子曰一游一豫为诸侯度故盘游行幸不可无度则也】田猎不时【礼王制篇天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物又曰獭祭鱼然後虞人入泽梁豺祭兽然後田猎鸠化为鹰然後设罻罗草木零落然後入山林昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不殀夭不覆巢斯谓田猎不可废亦不可过唯不可废故无事则必田无事而不田是不知事神接人之道斯为不敬也唯不可过故其田猎必以时田猎不以时是谓禽荒而残暴天物妨夺民时也】如此则徭役烦徭役烦则人力竭人力竭则农桑废焉【韩非子曰徭役少则民安徭役多则民苦前汉食货志曰徭役横作政令不信上下相诈公田不治徭役工作征戍也若游幸田猎无度不时则徭役频烦人力疲竭而农桑荒废矣】人主好高台深池【泰誓曰唯宫室台榭陂池侈服】雕琢刻镂【荀子曰雕琢刻镂黼黻文章以塞其目又非有先生论曰隂奉雕琢刻镂之好以纳其心务快耳目之欲治木治玉石之类也】珠玉珍玩【西京赋攅珍宝之玩好又晋安帝纪曰桓元尤爱珍宝常玩弄珠玉不离於手夫古之明君圣主抵璧於山沉珠於海惟道德是贵何尝以珠玉为珍玩哉】黼黻絺綌【书益稷篇曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣注黼如斧形刃白而身黑黻谓两弓字相背青黑线绣絺展几反谓刺以为绣也又葛之精者曰絺然则綌当作绣字不然綌是葛之麄者非奢侈之物人主何好焉】如此则赋敛重赋敛重则人才遗人才遗则饥寒之患生焉【禹贡曰厥赋惟上上错注赋谓土地所生以供天子此为赋税也周礼大宰八则五曰赋贡注赋口率出泉也贡功也九职之功所税也此为赋贡也汉书刑法志曰畿方千里有税有赋税以足食赋以足兵是也敛聚也书曰不役耳目百度惟贞玩人丧德玩物丧志志以道寜言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不蓄珍禽奇兽不育於国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安此亦戒後之人君不可以声色乱百度不可玩人玩物以丧德志不可以游观徒费时日不可以为无益害有益不可以无用妨有用惟当远利亲贤以安远近若如此则荒虐暴陵疲民力失人才患生何疑患既生於下其在上者得安乎隋之炀帝其是哉为人君者可不三省焉】乱世之君极其骄奢【邓析子曰畏俭则福生骄奢则祸起又聱隅子曰居显不以为骄骄奢可乎】恣其嗜欲【嗜好也欲贪也】土木衣缇绣【缇者丹黄色帛绣谓刺绣五色成文宦者传论曰狗马饰雕文土木被缇绣又东方朔曰土木衣绮绣狗马被缋罽佞幸传云董贤起大第阙下土木之功穷极伎巧柱槛衣以缇锦土墙木屋也言皆被缇绣之文彩　缇音提恣肆也】而人裋褐不全【裋褐仆竖之衣也战国策墨子谓楚王曰弃其锦绣之衣而窃人之裋褐言土木复衣其彩绣而人裋褐却不得完全此即以无用而妨有用也】犬马厌刍豢而人糟糠不足【孟子曰庖有肥肉廐有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也此之谓乎又战国策管燕得罪齐王谓其左右曰子孰与我赴诸侯乎左右嘿然莫对管燕连然流涕曰悲夫士何其易得而难用也田需对曰士三食不得餍而君鵞鹜有余食下宫糅罗纨曳绮縠而士不得以为衣缘此即以无益而害有益也　豢音患养也以谷食犬豕曰豢】故人神怨愤【明则有人怨恨幽则有神愤怒亢仓子曰人怨者非不接人也神怒者非不事神也巧佞甚人愈怨淫祀甚神益怒谓非其道也如此】上下乖离【荀子曰上诈其下下诈其上则是上下析析离也又扬子曰惠以施下忠以卫上今君之泽不能及於下民之情不得达於上上下乖戾离隔矣】佚乐未终倾危已至【孝经疏曰贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来骄侈以行己所以速亡此言富贵生骄侈骄侈恣嗜欲若不知戒则佚乐未终而倾危已至此必然之理也易曰安不忘危存不忌亡若能如此可无患矣佚与逸同　乐音洛】此骄奢之忌也【此乃不能预诫其盈以贪慕其骄侈至於乱危可不畏哉忌畏也少仪有曰国家靡敝则车不雕玑甲不组縢食器不刻镂君子不履丝履马不常秣今既不循此道而极其骄奢者倾之必矣此太宗所以深戒之也】

崇俭第八

【夫俭者去奢从约之谓丰国富民之本也考诸今古创业垂统之君莫不以俭约而兴败国丧身之主莫不以奢侈而亡其兴亡成败载诸简册昭昭然可为鉴矣故太宗以俭居戒盈之先岂无意哉虽然俭固近於吝矣俭不中礼是为吝也虽有周公才美骄吝犹不足观况其他乎此所以蜉蝣刺其好奢蟋蟀刺不中礼也然则其何以行之哉曰语不云乎菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫此是明王之盛德至圣之格言依而行之吾无间然矣】

夫圣世之君存乎节俭【史记曰治国之道富民为始富民之要在於节俭又诗之葛覃谓后妃之本躬俭节用化天下以妇道后妃犹能以节俭化天下而况其圣世之君乎节者不伤财不害民之谓也】富贵广大守之以约【孔子曰以约失之者鲜矣夫富有四海贵为天子此乃富贵广大之极矣若不守之以约未有不失之者也文子曰富贵广大守之以狭亦从约义】睿智聪明守之以愚【中庸曰唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也以是知古之圣王冕而前旒所以蔽明黈纩充耳所以塞聪明所不见聪所不闻非自壅遏也防闲其淫声谗语好色奇玩以乱其耳目也老子曰君子以盛德容貌若愚亦此意也又文子曰聪明广智守之以愚】不以身尊而骄人【魏太子撃谓田子方曰贫贱者骄人乎富贵者骄人乎子方曰贫贱者骄人耳富贵者安敢骄人人主骄人而亡其国吾未见以国待亡者也贫贱者若不得意纳履而去安往而不得贫贱贫贱者骄人富贵者安敢骄人○按说苑贫贱作贫穷安往而不得下有贫穷乎三字】不以德厚而矜物【繋辞曰劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也矜伐也老子曰盛德若不足古昔圣贤进德修业以务滋崇岂敢矜物乎】茅茨不剪采椽不斵【墨子曰尧舜德行茅茨不剪采椽不斵师古曰屋盖曰茅茨茨以覆居也采亦作棌柞木也】舟车不饰【白氏六帖曰门闾舟车不饰俭也】衣服无文【东方朔曰衣緼无文语曰恶衣服又礼曰节丑其衣服皆言不用文绣也】土堦不崇【墨子曰尧舜堂高三尺土堦三等故不高也堦陛也】大羮不和【礼器曰有以素为贵者大圭不琢大羮不和疏云大羮肉汁也不和无盐梅也太古初变腥但煮肉而饮其汁未知调和後人祭必重古故但盛肉汁谓之大羮不和已上六事皆言上古明王崇俭也如此】非憎荣而恶味乃处薄而行俭【言圣人如此质素非是憎嫌荣华鄙恶甘美也乃欲居以淡薄施以节俭以身为天下先然後其教不严而治不令而行也】故风淳俗朴【说文曰上以化下曰风下以习上曰俗淳厚也朴实也】比屋可封【史记曰尧舜之民比屋可封此云圣世之君躬行节俭以化民下观而化相习崇俭故家给人足礼义生矣然後尊卑之序得骨肉之恩亲争讼之原息如此则家稷契而人臯陶故辟止刑错比屋可封也比屋者周礼地官曰五家为比有九比之数小司徒掌之六卿大夫於正月之吉受教法於司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其德行察其道艺三年则大比考其德行道艺而兴其贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其衆寡以礼礼宾之厥明乡老及乡大夫羣吏献贤能之书於王王再拜受之登於天府内史贰之此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之比聨比而居也　比毗至反】斯二者荣辱之端【二者谓奢俭也】奢俭由人安危在己【奢侈则危节俭则安犹声响形影未尝相远也行其俭其身必安行其奢其身必危故云由人在己】五关近闭则嘉命远盈【刘子曰将收情慾先歛五关五关者情慾之路嗜好之府也目爱彩色命曰伐性之斤耳乐淫声命曰攻心之鼓口贪滋味命曰腐肠之药鼻悦芬馨命曰燻喉之烟身安轝驷命曰召蹶之机此五者所以养生亦所以伤生言当收敛而闭之庶得夀命嘉言远而不损耳】千慾内攻则凶源外发【刘子曰身之有慾犹树之有蝎树抱蝎则还自凿身抱慾则反自害故蝎盛则木折慾炽则身亡故云凶源蝎食木虫犹蠧也】是以丹桂抱蠧终摧荣耀之芳【拾遗记曰岱舆一名浮折北有玉梁千丈驾元流之上峯傍有丹桂唐艺文类聚曰桂蠧不知所淹留兮又汉书南越尉佗贡桂蠧一器蠧食木之虫也○按拾遗记无一名浮折四字注误】朱火含烟遂郁凌云之焰【蔡邕释诲曰惧烟炎之毁熸何光芒之敢扬哉烟炎火之微细者言常惧微细以致毁?杜预注左传曰吴楚之间谓火?为熸音子廉反炎音焰言桂蠧虽小终损荣芳火烟虽微必滞光焰郁幽也滞也又郁遏郁悒郁结郁郁皆言不得仲之意也】以是知骄出於志不节则志倾慾生於心不遏则身丧【言志之出骄犹桂之抱蠧心之生慾犹火之含烟若不防微杜渐节遏其骄慾必至於志倾身丧也】故桀【夏王号谥法曰贼人多杀曰桀】纣【殷王号谥法曰残义损善曰纣】肆情而祸结【言桀纣之君纵肆情意焚炙忠良刳剔孕妇斮朝涉之胫剖贤人之心积酒成池屯肉为林置炮烙之刑行长夜之饮作奇技淫巧以悦妇人残贼暴虐汤武兴矣故曰祸结也】尧【唐帝号谥法曰翼善传圣曰尧】舜【虞帝号谥法曰仁圣盛明曰舜】约己而福延【谓尧舜恭己无为俭约是务是以太平之福延长也】可不务乎【桀纣所以亡谓不能节遏骄慾也尧舜所以兴谓其躬行俭约也一戒一法可不务为俭约乎】

赏罚第九

【酬功曰赏黜罪曰罚周礼曰刑赏以驭其威赏罚国之大柄也左传曰善为国者赏不僭而刑不滥赏僭则福及淫人刑滥则惧及善人又汉书曰赏及无功无以劝善罚及无罪无以惩恶惟赏与罚不可不当赏一人而天下悦者赏之罚一人而天下惧者罚之赏罚又当必信也有功者虽雠亦必赏有罪者虽亲亦必罚故孔子曰治国制民不隐其亲此之谓也惟知此则大道之行天下为公矣惟天下之至公其圣王能之○按注末句疑有错误】

夫天之育物犹君之御衆【晋礼乐志曰或以为五精之帝佐天育物者也以上天化育万物如人君抚御庶衆】天以寒暑为德【寒以成之暑以长之寒暑天之德行也】君以仁爱为心【仁以生之爱以养之故人君当以仁爱为心也故记曰圣人南面而听天下所以先者五民不与焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱故曰君以仁爱为心也】寒暑既调则时无疾疫【疾灾也疫民皆病也寒暑调谓六气和也六气和则时无疾疫左传曰天有六气淫则生六疾六气曰隂阳风雨晦明也分为四时序为五节过则为菑隂淫寒疾阳淫热疾风淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾也】风雨不节则岁有饥寒【论衡曰儒者论太平应瑞风不鸣条雨不破块五日一风十日一雨又春秋说题辞曰一岁三十六雨天地之气宣十日小雨十五日大雨言其均匀也又乐记曰风雨不节则饥谓风雨匀则五谷登稔风雨不匀则五谷不登稔不节不匀也故岁有饥寒】仁爱下施则人不凋弊【盖谓人君体天之道以仁爱下施故寒暑调风雨节而民无疾疫饥寒之厄故不至於凋弊也已上言至治之时民不犯法虽有赏罚无所施矣】教令失度则政有乖违【孔丛子曰赏罚是非相与曲谬虽十黄帝不能治也言若教令失度政必乖违而刑罚不中则民无所措手足故蹈於不法者多矣如此若非赏罚不能制矣】防其害源开其利本【防其害源者使民不犯其法开其利本者使民各务其业此为教民之道也或有不遵其教者则有赏罚存焉已下皆言用赏罚也】显罚以威之明赏以化之【公孙宏曰罚当罪则奸邪止赏当功则臣下劝威服也化劝也】威立则恶者惧化行则善者劝【後汉荀悦申鉴云赏以劝善罚以惩恶人主不妄赏非爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上在能不止下为善不纵下为恶则国法立矣刑不滥而威立矣赏不僭而化行矣既不僭不滥则为恶者知所惧而为善者知所劝矣】适已而妨於道不加禄焉【汉祖之於丁公是适已者不惟不加於禄又且罚之不如是不忠之臣无以惩矣】逆己而便於国不施刑焉【汉祖之於雍齿是逆己者不惟不施於刑又且赏之不如是其沙上偶语者皆叛矣】故赏者不德君功之所致也【文子曰赏者不德上功之所致也功当故不以为德】罚者不怨上罪之所当也【文子曰诛者不怨君罪之所当也罪当故不以为怨○按以上注中引文子语皆今文子所无】故书曰无偏无党王道荡荡此赏罚之权也【此引尚书洪范之辞以证之也偏谓偏於己党谓党於人荡荡广大貌言赏罚得中不因喜怒故无偏党之私则王道荡荡然如天地之广大无极也故云此为赏罚之权也权秤锤量轻重不失其平也】