续孟子原序

自文中子有续经书唐水部郎林?中亦有续孟子然续经竟无传者郊畤之责而续孟今行於世者有名孙元复焉七篇之书先儒谓最有功於圣门而温国文正公乃作疑孟至谓瞽叟杀人非孟子之言韩昌黎固尝谓轲之书非自着其徒万章公孙丑相与记轲所言程子遂以瞽象之事乃万章传闻之误尔续孟之作乂岂非阮逸所谓万章公孙丑不能极师之奥尽録其言故孟氏章句畧而多阙今观水部公出其仁义之言而善於敷演亦长於譬喻如曰尧之比屋可封不有四凶乎纣之比屋可诛不有三仁乎以其大而举之不以其小而废之斯言盖得之矣不宁唯是孟子言必及仁义公之治邑民怀其惠临难不求苟免仁之至义之尽可谓善学孟子者矣克斋林公称为吾闽千载不朽之士岂吾欺哉咸淳癸酉上春莆田刘希仁书

叙曰尧舜周孔之道至孟轲斩焉不传伸蒙子作书续孟此其自任者岂浅浅也然生值唐乱官不过令长才志不见知於时斥骂逆巢抗首白刃孟氏可作顾不谓之豪杰大丈夫哉所恨事不载史徒得故老传说四五百年不休续孟伸蒙子卷目虽具艺文志今世所传者殆放失其本真矣史书果可尽信哉可传者不録所録者又将冺冺而无传伸蒙子何为其生死不幸也哉元统三年南康曹侯明源来宰长乐始访其子孙於稠岩之野为之筑室立祠表其大节而暴之天下耳目是不唯以昭忠烈正人伦亦使时俗知为善之可愿虽掩抑百年犹遇仁贤君子以传其名也余既悲伸蒙之志又嘉曹侯之为政能有所建明故为之叙赞以见有善者名无不闻而循吏之化民成俗固自有道也赞曰唐室不兢以利稗政上替下陵用剿民命维闽伸蒙抗志续孟昌言仁义以药时病不能者天出宰万年巢贼称帝万乘南迁百僚鼠窜比肩从叛一人抗节羣丑骇乱蒙死则那偷生几何较其短长得丧孰多夫既殒身遑恤厥名纪録失官惟国无人邑老相传弥远弥在将五百年始遇贤宰贤宰为谁明源曹公美俗旌贤不泥簿文躬驾之野访求後昆树祠学宫风於四远匪私伸蒙忠义是劝稠岩之隂青青枫林胡晦於昔而白於今我师子舆好善是喜勒辞岩石彰其德美三山吴监明之序孟子称能言距杨墨者圣人之徒也夫能言未必能行孟子直以圣人之徒与之不已过乎言者既与则行者可知己伸蒙子续孟之作将以言诏天下者也余谓伸蒙方着书时未必先知其身之死於贼伸蒙既以义死续孟虽不作可也书之存亡史之得失又焉能为伸蒙子之有无立祠表义伸蒙亦何心之有抑人心之所以不死者其在是乎三山陈英观序

孟子谈仁义数万言一以正人心为己任伸蒙子续孟其有孟氏之志乎哉然伸蒙处黄巢之乱以万年令骂贼死官方其骂贼岂不知其必死哉义在於死而不利於苟生也质之孟氏非所谓真知义利之辨者哉汉扬雄拟论语作法言既而背汉仕莽是雄非特汉罪人固圣门之罪人已即雄而视伸蒙子岂可同日而语哉昔朱文公作通监纲目书雄为新莽大夫今南康曹侯筑室以祠伸蒙曹侯之心即文公之心者也噫使天下邑宰皆如曹之用心世道其不复古乎永阳黄尧臣跋予未冠时尝见林东一先生宝其上世伸蒙子书同先君乞言於三山诸先辈至正癸卯予舘於林氏与其弟行一君及其子仲连详閲其书其间序跋若林若吴若黄若陈皆先君友执予所尝师事者也即言而求人已不可得於今日况伸蒙子生数百载之上哉慨然退思不觉涕下主人因集而出之以附於後并请予志之以见一时之意云

伸蒙子着书於槐里其自序曰如有用吾吾言其施吾学其行其自负之重乃如此设使终身不达抱空言而死於槐里伸蒙子不终於蒙也哉及其出万年为宰其言亦既施矣然而终不能救唐之亡者所施不遐也设使以夀终於其邑则其所施止於是所施止於是所言过於是伸蒙子将不近於诬也哉惟其骂巢而死是以平昔之言皆足以取信於天下後世而其重若泰山伸蒙犹不死矣虽然士有不幸不得行其志以实其言者古今何限惟真有所见者其平昔之言自【阙】则伸蒙虽终身不逹虽不骂贼而死余以为奇士然则言以见志亦士之所不能无也哉至正十三年岁在昭阳单阏夏四月三山学士陈留孙谨志