钦定四库全书
一峯文集卷一 明 罗 伦 撰廷试策
皇帝制曰朕惟古昔帝王之为治也其道亦多端矣然而有纲焉有目焉必大纲正而万目举可也若唐虞之治大纲固无不正矣不知万目亦尽举与三代之隆其法?备宜乎大纲正而万目举也可历指其实而言与说者谓汉大纲正唐万目举宋大纲正万目未尽举不知未正者何纲未举者何目与已正已举之纲目可得而悉言与我祖宗之为治也大纲无不正万目无不举固无异於古昔帝王之治矣亦可得而详言与朕嗣承大统夙夜惓惓惟欲正大纲而举万目使人伦明於上风俗厚於下百姓富庶而无失所之忧四夷宾服而无梗化之患薄海内外熙然太和可以增光祖宗可以匹休帝王果何行而可必有其要诸士子学以待用其於古今治道讲之熟矣请明着于篇毋泛毋略朕将亲覧焉臣对臣闻居天下之大位必致天下之大治致天下之大治必正天下之大本正天下之大本必务天下之大学尧舜禹汤文武之位天下之大位也尧舜禹汤文武之治天下之大治也尧舜禹汤文武之心天下之大本也尧舜禹汤文武之学天下之大学也有其学然後能正其心有其心然後能致其治有其治然後能保其位治也者帝王保位之良图心也者帝王出治之大本学也者又帝王正心之要道也古先圣王知其然是以尧学於君畴舜学於务成昭禹学於西王国汤学於成子伯文王学於铰时子武王学於虢叔其所以精一此学维持此心者无不至也故德泽加於当时名声垂於後世功高天下名并日月而不可及自汉而唐自唐而宋其间英君谊辟非不欲致治如唐虞三代志士仁人非不欲致君为二帝三王然寥寥千载未有一二庶几乎此者或君有可学之资有欲学之志而不遇其臣如高祖之於萧曹太宗之於房杜神宗之於安石是非其君之罪也或臣有匡国之才有格君之学而不遇其君如贾董之於汉陆贽之於唐二程朱子之於宋是非其臣之罪也此君臣相遇自古以为难而有志之士所以扼腕愤叹而不能自已也此汉所以止於汉唐所以止於唐宋所以止於宋而不能唐虞三代者此也臣每见前史见君有向学慕道之心而臣不能成之则悲其为臣臣有匡国致君之学而君不能用之则悲其为君陛下继祖宗列圣之位即尧舜禹汤文武之位也禀天纵聪明之资即尧舜禹汤文武之资也治已至矣犹以为未至德已盛矣犹以为未盛乃万机之暇进臣等于廷降赐清问首询唐虞三代下逮汉唐宋诸君惓惓欲正大纲举万目以明人伦以厚风俗以富庶百姓以宾服属国以增光祖宗匹休帝王臣有以知陛下此心即尧舜禹汤文武之心也陛下之有此心非特臣之幸也实宗庙社稷之幸天下生灵之幸也臣敢不以尧舜禹汤文武之所学者为陛下勉哉昔范祖禹上帝学八卷以为自古治日常少乱日常多推原其故由人主不学也朱熹将入对或曰正心诚意之学上所厌闻熹曰某平生所学在此若有所回护是欺君也陛下有志於唐虞三代之治而无汉唐宋诸君之失固无不学之心亦非厌闻正心诚意之说者臣敢不以平生之所学者告陛下而自?於欺君之罪哉使愚臣於此犬马之诚有未尽刍荛之言有或隐上负朝廷下负所学臣恐後之悲今者无异於今之悲昔也臣请因圣问而毕言之陛下试垂听焉臣闻道之大原出於天是道也极於至大而无外入於至小而无内语其大也则为父子为君臣为夫妇为长幼朋友之伦若网之有纲所以根柢乎人心纪纲乎世道乃天地之常经所谓为治之大纲也语其小也则为礼乐为刑政为制度文为之具若纲之有目所以扶植乎三纲经纬乎国体乃古今之通谊所谓为治之万目也是道之纲非吾心主宰之则无自而正是道之目非吾心维持之则无自而举此心也者又所以主於身而为正大纲举万目之根本也心虽主宰乎是纲非学则有所惑纲何从而正心虽维持乎是目非学则有所蔽目何从而举此学也者又所以正其心而为正大纲举万目之根本也大纲不正固不可以言治万目不举亦非尽善之道也故古昔帝王之治其道虽多端然必大纲既正而万目兼举若尧之肇唐舜之起虞禹之创夏汤之建商文武之造周皆不能外乎此也在尧之时亲睦九族以广爱敬之恩厘降二女以正闺门之礼馆甥二室以厚朋友之伦尧之大纲无不正也在舜之时底豫瞽叟而父子之位定克谐傲象而兄弟之化成刑于二女而闺门之仪肃舜之大纲无不正也钦若昊天敬授人时命羲和以秩东作命羲叔以秩南讹命和仲以平西成命和叔以在朔易命鲧以治洪水命四岳以明扬侧陋允厘百工咸熙庶绩万目之举於尧何如也察玑衡以齐七政举祀礼而朝诸侯命四岳以明四目达四聪命十二牧以修内治服远人命禹以宅百揆命契以敷五教命臯陶以明五刑命伯夷后夔以作礼乐命龙作纳言四方风动庶政惟和万目之举於舜何如也唐虞之大纲无不正万目无不举如此岂徒然乎本於尧舜之心惟务大学以正其大本也不宝淫泆不视玩好而允执其中尧之学也罔游于佚罔淫于乐而允迪厥德舜之学也使唐虞之君不事乎此则学有未至而大本不立矣纲何自而正目何自而举哉其在禹也典常之率由彛伦之攸叙其在汤也旧服之载缵人纪之肇修其在文武也麟趾以厚公族棠棣以燕兄弟鹿鸣以飨羣臣樛木思齐以严阃教故其子孙或敬承继禹之道或布德服禹之迹或率乃祖攸行或鉴先王成宪或笃叙正父或对扬光命或率德以盖前人之愆或脱簪以辅中兴之治此三代之所以正大纲也其养民也夏以贡商以助周以彻焉其教民也夏曰校殷曰序周曰庠焉其制刑也夏有禹刑殷有汤刑周训祥刑焉其建官也夏商官倍亦克用又周人六典阜成兆民焉其作乐也禹作大夏汤作大濩武作大武焉其正朔也夏建寅商建丑周建子焉其习尚也夏尚忠商尚质周尚文焉三代之大纲无不正万目无不举如此岂徒然乎本於禹汤文武之心惟务大学以正其大本也祗台德先不自满假懋昭大德不迩声色禹汤之学也不盘游田缉熙敬止不作无益克慎明德文武之学也使禹汤文武不从事乎此则学有未至而大本不立矣纲何自而正目何自而举哉此尧舜禹汤文武惟能务天下之大学以正天下之大本所以能致天下之大治三代而下汉唐宋诸君虽有天下之大位而不能务天下之大学所以天下之大治卒不能致也汉就高祖言之如发义帝之丧戮丁公之叛庶乎明君臣之义高四皓之名割肌肤之爱庶乎全父子之恩立白马之盟定同姓之封庶乎广昆弟之爱故继世之君子不敢叛其父弟不敢制其兄妇不敢驾其夫臣不敢专其君岂不由高祖之作则哉此其大纲可谓正也然其养民也阡陌之坏未久而井田之制不复其教民也坑焚之祻未久而学校之制不复郡县之设未久而封建之制不复五礼六乐之废未久而礼乐之制不复此其万目未尽举也况兄弟不容兆於羹颉之锡封夫人同席兆於戚姬之见宠大将见杀兆於韩彭之葅醢先儒谓汉大纲正以臣观之汉之大纲亦未能尽正如唐虞三代也汉非惟万目未尽举而大纲亦未尽正以其或不事於诗书或溺於黄老或杂於刑名或荒於土木神仙而圣学也杂圣学既杂则大本不立何怪其大纲之未尽正万目之未尽举哉唐就太宗言之胁父臣虏逼夺神器父子之亲何在推刃同气蹀血禁门兄弟之义何在纳巢刺妃媚武才人闺门之礼何在故继世之君子摄兵叛其父臣摄兵叛其君妇驾其夫兄戕其弟岂不由太宗之作俑哉此其大纲可谓不正也然设府卫之法彷佛古人寓兵于农之意设覆奏以审刑彷佛古人钦恤之意此其万目可谓能举也然法令之行比之先王未纯也田畴之制比之先王未备也学校之教比之先王未盛也礼乐之具比之先王未修也先儒谓唐万目举以臣观之唐之万目亦未能尽举如唐虞三代也唐非惟大纲不正而万目亦未尽举如此以其或蔽於异端或荒於游畋或锢於女色或甘於小人而圣学也怠圣学既怠则大本不立何怪其大纲之未尽正万目之未尽举哉宋就太祖言之其厚兄弟也金匮之书千古不磨神器之重一朝脱屣其厚勲旧也杯酒解柄终全勲名雪夜再幸不改殊恩其待臣下也鞭扑不行於殿陛骂辱不及於公卿其严阃范也内言不出於外私恩不害於公故继世之君持盈守成家庭之间虽不能匹休乎麟趾之盛也而操戈之事则未闻闺门之内虽不能齐美乎关雎之化也而聚麀之耻则未有此其大纲亦云正也然制度颇因五代之旧不能复先王之制劝课农桑美则美矣视三代养民之制何如修广学校盛则盛矣视三代学校之制何如礼乐纷诸儒之喙视三代制礼乐之遗意何如兵财由朝廷之制视三代制兵财之遗法何如以至赃吏之戒不严败军之法不立设官之制太冗任子之恩太滥此其万目亦未尽举也先儒谓宋大纲亦正万目未尽举以臣观之黄袍加身未免来人之公议烛影避席未免起人之疑心德昭之死未免不厌夫衆心郭后之事未免有疵於盛德则宋之万目固不举矣而其大纲亦岂尽正乎宋之诸君见於行事如此虽曰夜分读书未免徒侈乎虚名虽曰炎暑谈经未免不关乎实践圣学既无其实则大本不立矣其大纲之未尽正万目之未尽举又何怪其然哉汉唐宋所以不能致唐虞三代之治皆由大学不讲大本不立故也我太祖高皇帝龙飞淮甸混一区宇心尧舜禹汤文武之心而大本以立学尧舜禹汤文武之学而大学以明故以其大纲之正言之观其祭毕便殿泣下不止遣祭皇陵哀感不胜则我太祖之圣孝一虞舜之大孝周武王之达孝也观其剖符锡壤建封诸王上卫国家下安生民则我太祖之亲睦一虞舜之敦叙九族周武王之时庸展亲也观其君臣同游之言则与唐虞之都俞吁咈商周之左右笃棐同一揆也观其申明五常之诰则与唐虞之敦典庸礼商周之建中建极同一揆也大纲之正有不如唐虞三代者乎以万目之举言之则法井给民之言互知丁业之戒与古人重农之意相出入也学校教民之制乡饮励俗之礼与古人立教之意相表里也内设六卿以总治天下外设布政司以分理郡邑内设都察院以肃朝廷之纪纲外设按察司以为四方之耳目则其制官之意庶几乎古人六卿九牧相倡和也兵部帅府相继於内而将帅无偏重之势布按都司相制於外而藩镇无专恣之患则其制兵之意庶几乎古人司徒司马相统属也命牛谅以制礼则斟酌先王之典以还中国之旧命陶凯以制乐则务宣和平之意而屏?狎之习万目之举有不如唐虞三代者乎列圣相承心太祖之心学太祖之学圣德日新而无不正之纲圣化日广而无不举之目然法久则弊自生世久则俗自降故人伦有不明风俗有不厚而我祖宗之纲目渐以伦斁百姓有不富属国有不服而我祖宗之纲目渐以乖张陛下嗣承大统于兹三年夙夜惓惓惟此之虑陛下此心即尧之竞竞舜之业业禹之孜孜汤之栗栗文王之翼翼武王之无贰之心也然自即位以来躬行大孝以先天下已有意於明人伦而人伦至今犹未明斥去邪佞禁制奢侈已有意於厚风俗而风俗至今犹未厚躬畊籍田蠲免租税已有意於富庶百姓而百姓至今犹未富庶简练将帅严饬边备已有意於宾服属国而夷狄至今犹未宾服陛下有尧舜禹汤文武之心而不能致尧舜禹汤文武之治意者陛下於尧舜禹汤文武之学有未至乎何其心之惓惓而效之邈邈也臣请为陛下熟言之以陛下望治之切求治之笃必愤发于中忧形于色而惓惓之诚益有所不能已也夫天下之事未有不行於上而行於朝廷者也未有不行於朝廷而行於天下者也以人伦言之今公卿大臣虽轩墀之内有霄壤之隔是非不及於面谕则腹心无所托而下情不得以上通可否惟出於内批则耳目有所蔽而上心不得以下究何有乎君臣相亲之义也陛下诚能体腹心手足之义畧崇高贵重之势召见不时咨访非一使愿输忠悃者得以献其诚务为蔽欺者无以施其诈则君臣之化行於天下而无有不厚也闾阎小民忍心害理生则私妻育子别藉异财曾礼义之不知死则食稻衣锦火葬水瘗曾禽兽之不若何有乎父子相爱之恩也陛下诚能望陵兴哀慕之悲慈养勤定省之诚公卿守终制之典士夫严匿服之禁则父子之化行於下而无有不亲也隔形骸而分秦越弟或戕其兄同门户而设藩篱幼或贼其长何有乎兄弟之爱也陛下诚能厚同气之恩广友于之爱严犯上之律敦敬长之风则兄弟之化行於下而无有不爱也妾媵无数庶人僭公侯之分婚娶论财嘉礼启贪鄙之风何有乎夫妇之道也陛下诚能则关雎之化正宫闱之礼申明婚嫁之式定着妾媵之数则夫妇之化行於下而无有不正也所贪者利禄谁同心而相济所附者权势谁同道而相益落穽下石者纷如贻书争谏者寂若何有乎朋友之交也陛下诚能亲君子之朋远小人之党烛挤陷之奸奬恊恭之正则朋友之化行於下而无有不善也人伦之明自於上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以明伦之道则人伦庶乎可明无异於唐虞三代也以风俗言之朱扉一开燕鹊骈集谀佞诡随者名之曰变通缄默自便者目之曰忠厚直言正色者非之曰矫激持心操节者刺之曰干名此士夫之风丧也陛下诚能塞奔竞之门杜謟谀之口奬名节之士张正直之气则士夫之风振矣庶人帝服娼优后饰雕梁画栋惟恐其不华珍馐绮食惟恐其不丰锦綉金玉惟恐其不多姝色丽音惟恐其不足此奢侈之风盛也陛下诚能躬节俭之实抑浮靡之费重僭踰之罪定上下之等则奢侈之风降矣典学校之教者尸虚位而无实行由科贡之途者饰虚誉而乏实才此学校之风衰也陛下诚能重师儒之任使无实行者不得以滥叨严科贡之选使无实才者不得以幸进则学校之风兴矣珠宫梵宇照耀云汉髠首黄冠充斥道路此道佛之风炽也陛下诚能监梁武宋宗之失斥祸福报应之论惟崇乎正道毋惑於邪说则道佛之风熄矣苞苴一入贱可使贵贿赂一通滞可使达黩货载归里闾称庆琴鹤自随妻子怨讟此贪黩之风盛也陛下诚能综核名实督行劝惩亷介者必彰而无隐贪墨者必诛而无赦则贪黩之风止矣风俗之厚自於上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以厚风俗之道则风俗庶乎可厚无异於唐虞三代也以言乎百姓之失所则徵求极於锱铢而漏巵於宠幸之费苛歛至於毛髪而尾闾於异端之奉此吾民之困於赋歛者可恤也征舸贡舰动连千夫工匠舆台延及数户此吾民之困於征徭者可恤也田连阡陌利累羊羔家鸡圈豕惟其所啖此吾民之困於豪家巨室者可恤也囊帛籯金饫鲜醉醲市虎门妖恣其所欲此吾民之困於贪官黠胥者可恤也刦掠践蹂鸡犬一空胁持抑逼肝脑涂地此吾民之困於兵戈盗贼者可恤也父食其子夫鬻其妻壮者散於四方老稚转乎沟壑此吾民之困於饥馑流离者可恤也百姓之失所固可恤矣然恤之有其道焉大要在於重守令急务在於节财赋守令者民之父母守令不重则好民之所恶恶民之所好豪猾由此而横盗贼由此而起财用者民之命脉财用不节则以一而科百因十而歛千赋歛由此而苛征徭由此而滥欲重守令在於慎选科贡疏理胄监严励风纪精立铨法欲节财赋在於简閲军士沙汰冗官杜抑私爱斥絶异端科贡既慎则专图侥幸者不得以幸进胄监既理则苟延岁月者不得以幸选风纪既严则贪浊有状者不得以幸免铨法既精则文理不达者不得以幸用政绩不闻者不得以幸迁而守令自重矣军士既閲则老弱无能者不得以幸食冗官既汰则备员充位者不得以幸禄私爱既杜则贵戚近习之属不得以幸赐异端既斥则佛老邪怪之徒不得以幸干而财用自节矣何患百姓之不富庶哉百姓之富庶自於上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以富庶之道则百姓庶乎可富而无异於唐虞三代也以言乎军政之宜修则河套难复羌黠於西变诈之不测侵掠之不常驱之不足於兵守之不足於食此西方之边事可虑也阻山川以为固结流民以为援鬼出神没蜂屯蚁聚此荆襄之诸寇可虑也丹崖千仞青壁万重攻之则据险守之则废时此两广之诸寇可虑也团聚山砦流俘乡邑我进则彼去我退则彼来此川蜀之诸寇可虑也夷狄之梗化固可虑矣然服之有其道焉大要在於修内治布恩信急务在於择将帅足兵食内治不修则根本不固恩信不立则人心不服将帅非人则敌人不畏士卒不附兵食不足则士气不振衆心不守欲修内治在於戒逸乐足民用任君子退小人欲布恩信在於宥胁从绥降欵欲得将帅在於收人望专委任戒欺罔欲足兵食在於广屯田增土兵逸乐既絶则主心日正民用既足则邦本日固君子既用则羣策日陈小人既退则奸弊日销胁从既宥则叛乱日怀降欵既绥则归附日衆人望既收则将才日至委任既专则将士日奋欺罔既戒则赏罚日明屯田既广则储蓄日富土兵既增则兵力日振何虑属国之不宾服哉夷狄之宾服自於上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以宾服之道则属国庶乎可服而无异於唐虞三代也嗟乎陛下惓惓於唐虞三代之治而臣惓惓勉陛下以唐虞三代之学者诚以大纲之未正臣不忧也人伦之不明风俗之不厚臣不忧也百姓之未富庶夷狄之不宾服臣不忧也臣所忧者陛下之大本虽已正矣或不能如尧舜禹汤文武之光明陛下之大学虽已讲矣或不能如尧舜禹汤文武之精一陛下由臣之言持惓惓图治之心致惓惓为学之力如尧舜如禹汤如文武则天理日明人欲日消妖艳之色淫哇之声不足以荡此心便辟侧媚之言不足以蛊此心神怪佛老异端之说不足以惑此心沉湎荒淫盘游之事不足以荒此心华丽珍怪奇玩之物不足以侈此心土木刑名征伐之类不足以杂此心而大本立矣大本既立由是大纲可正万目可举人伦由是而可明风俗由是而可厚百姓由是而可富庶夷狄由是而可宾服薄海内外由是而可熙然太和宗庙由是而可以永安神器由是而可以永保圣夀由是而可以永延祖宗列圣由是而可以增光二帝三王由是而可以匹休而汉唐宋诸君不足以望陛下之下风也若大本不立则虽疲精惫神以求正夫大纲举夫万目以遂数者之效而快陛下之心亦将徒为文具而天下之事无一可为者矣此臣所以欲陛下从事於学也然臣之所谓学者非稽同合异以为博也非鈎深致远以为奇也非缡章绘句以为美也臣之所谓学者即大学之道也是学也即尧舜禹汤文武之所学者也其目有八而各有其要平天下治国齐家之要在於修身修身之要在於正心诚意正心诚意之要在於致知格物宋儒衍绎其义以进告其君齐家之要有四曰重妃匹严内治定国本教戚属修身之要有二曰谨言行正威仪诚意正心之要有二曰崇敬畏戒逸欲格物致知之要有四曰明道术辨人才审治体察人情是书也乃先圣之心法万古之元龟制治之良图保邦之大道陛下必惓惓於此昼而诵之夜而思之亲近儒臣质问疑义毋徒事虚文毋徒应故事毋徒闻之於耳而不识之於心毋徒听之於人而不复之於已毋徒能之於始而或忽之於终毋徒讲之於百辟云集之时而即弃之於宫阃深严之地毋以朝夕而有间毋以寒暑而有辍或摘其要语而列之屏帏或参以祖训而铭之座右考之於经证之於史如某事也古人以之而治以之而安以之而兴以之而夀即惕然以省曰吾今日之所行有合於此者乎如某事也古人以之而乱以之而危以之而亡以之而夭即惕然以省曰吾今日之所为有类於此者乎念念在此此念之外无它念事事在此此事之外无他事如是然後可谓之惓惓也如是然後所存必正念所出必正言所行必正道所亲必正人如是然後身无有不修家无有不齐国无有不治天下无有不平也嗟乎人主之心未尝不好治而恶乱也好安而恶危也好盛而恶衰也好夀而恶夭也然治常少乱常多安常少危常多盛常少衰常多夀常少夭常多往往违其所好蹈其所恶夫岂其本心哉以不能惓惓於学而陷於不知故也如人之疗病未尝不欲其生而卒至於死者亦岂其本心哉以方书不熟而用药不精故也方今天下之势如人受病非不枵然且大形犹人也内自心腹五臓外达四肢百骸无一毛一髪不受病者识者以为寒心而庸医委之曰安病者不悟其非和之曰吾无病也昔扁鹊见齐桓侯曰君有疾不治将深桓侯曰寡人无疾如是者三扁鹊望见桓侯而走後五日桓侯病作召扁鹊扁鹊已逃去臣愿陛下以本心为元气以贤臣为明医以古圣贤经史祖宗宝训所载之言为古方为药石惧病之将深而预治之信任明医熟閲古方深察脉理精择药石节嗜慾慎防护日调理其元气急求病根之所在而剗除之则元气日固於内邪气不攻於外则百病自消天年自固何忧夀不如尧舜不如禹汤不如文武者乎及今犹可为也及今不为臣恐扁鹊望之而走矣虽噬脐无及也唐虞三代与我祖宗列圣之大纲无不正万目无不举元气本固客邪难入病无自而生也汉唐宋之或大纲正而万目不举或万目举而大纲不正元气未固客邪易奸随病而施药者也自唐虞而三代自三代而汉唐宋用是道则治不用是道则乱用是道则安不用是道则危用是道则盛不用是道则衰用是道则夀不用是道则夭用是道则延长不用是道则短促然则是道也乃世道治乱之所系也社稷安危之所关也风化盛衰之所由也人主夭夀之所本也国祚长短之所在也陛下可不大儆於心乎易曰正其心万事理差之毫厘缪以千里董仲舒告武帝曰尊其所闻则光明矣行其所知则高大矣高大光明不在乎他惟在乎加之意而已臣愿陛下加意於臣之言毋如武帝不加意於仲舒之言也苏轼对仁宗曰天下无事则公卿之言轻如鸿毛天下有事则匹夫之言重如丘山今天下不可谓无事矣臣愿陛下不视臣言如鸿毛而视臣言如丘山则天下幸甚生民幸甚臣俯拾蒭荛上尘天听不胜战栗之至臣谨对
奏疏
翰林院修撰臣罗伦谨奏为扶植纲常事臣闻朝廷援杨溥故事起复李贤者臣才识庸下学问粗浅顷承天问赐对大廷猥蒙圣恩亲置首选每自感励思酬奬遇凡圣学大要君道急务朝廷阙失纪纲废弛官吏贪酷生灵愁苦风俗弊坏士气委靡兵戈扰攘饥馑荐臻提其纲领疏其节目状其情实探其根源为万言书献于陛下以舒天下之望以酬陛下之恩頋筮仕未久谙练未深而又庙堂大臣百僚庶寀必有忧臣之所深忧言臣之所欲言行臣之所欲行臣以疎远骤进之人恐蹈冒言越职之罪是以心虽怀忧口不敢言口虽欲言时未暇及此臣之罪也亦臣之分也近者李贤遭丧之时朝廷下起复之命臣窃谓李贤大臣起复大事纲常所关风化所系天下所瞻後世所监左右侍从给舍台官有知义理不頋流俗必陈正论以扶纲常是用缄默因循至今言虽若迂所关甚大事虽若缓所系甚切由前数事臣既未暇陈由此一事臣又未敢论是乃偷合苟容之徒非有忠君爱国之心固非陛下求臣之本心亦非愚臣报陛下之夙愿也虽越职忤义君子所嫌未同而言圣人不与然先王立制时政有失庶人工艺犹得匡谏况臣备员近侍蒙恩深重扶植纲常臣之志也披写悃愤臣之忠也惟陛下亮之伏读圣策有曰朕夙夜惓惓欲正大纲举万目使人伦明於上风俗厚於下陛下是言真可为国家扶纲常天地立民极万世开太平者也然欲正大纲莫先於明人伦厚风俗欲明人伦厚风俗莫先於孝孝者天之经也地之义也国而非此不可以为国家而非此不可以为家人而非此则禽兽矣中华而非此则夷狄矣故先王制礼子有父母之丧君命三年不过其门所以教人孝也古者求忠臣必於孝子之门诚以居家孝故忠可移於君为人臣者未有不孝於亲而能忠於君者也为人君者未有不教其臣以孝而能得其臣之忠者也昔子夏问三年之丧金革之事无避礼与孔子曰鲁公伯禽有为而为之也今以三年之丧从其例者吾弗知也陛下於李贤以金革之事起复之欤则贤所未闻也以国家大臣起复之欤则礼所未有也似与先王制礼之意不同也似与孔子之言不类也似与陛下策臣之初意不合也以故事大臣当起复欤则为君者当以先王之礼教其臣为臣者当据先王之礼事其君臣不暇远举请以宋言之仁宗尝以故事起复富弼矣弼之辞曰何必遵故事以遂前代之非但当据礼经以行今日之是仁宗卒从其请孝宗尝以故事起复刘珙矣珙之辞曰身在草土之中国无门庭之寇难冒金革之名以私利禄之实孝宗卒允其辞此二君者未尝拘当代之故事以强起其臣此二臣者未尝循当代之故事以苟从其君故功泽加於当时名声垂於後世史笔书之以为盛事士夫诵之以为美谈此无它君能教其臣以孝臣有孝可移以忠於君也自是而後无复礼义史嵩之欲援例起复为丞相王黻起复为执政陈宜中起复为宰相贾似道起复为平章此数君者未尝不以当代之故事起其臣此数臣者未尝不以当代之故事从其君然生灵以之而困天下以之而乱社稷以之而倾贻祸於当时遗臭於後世此无它君不教其臣以孝臣无孝可移以忠其君也诗曰殷监不远在夏后之世臣愿陛下以宋为鉴使贤尽孝於亲为万世之大臣陛下以礼处贤为万世之大君此臣之愿也亦贤之分也以贤身任天下四方多虞而起复之与则仁宗之时契丹桀骜未为无虞也孝宗之时金人盛强未为无事也陛下必欲贤任天下之事不专门内之私则贤身不可起口则可言宜降温诏俾如刘珙不以一身之戚而忘天下之忧使贤於天下之事知之则必言言之则必尽陛下於贤之言闻之则必行行之则必力则贤虽不起复犹起复也使贤於天下之事知之而不言言之而有隐陛下於贤之言闻之而不行行之而不力则贤虽起复犹不起复也陛下无谓庙堂无贤臣庶官无贤士君盂也臣水也?圆则水随以圆?方则水随以方君好谏则臣随以直君好谀则臣随以佞臣直则忤旨多忤旨多则恶心生恶心生则禄不可保身不可安矣谁肯不保其禄不爱其身乎臣佞则顺旨多顺旨多则爱心生爱心生则宠愈可固位愈可安矣谁肯不固其宠不安其位乎陛下诚能於退朝之暇清闲之燕畧崇高贵重之势亲直谅博洽之士开怀放纳降礼尊延讲圣学之大要明君道之急务询政事之得失察生民之利病访人才之贤否考古今之治乱诹风俗之盛衰咨边防之缓急舍一己之见而以衆人之见为见舍一己之知而以衆人之知为知顺旨之言则察而逐之使贡谀保宠者无以自容忤旨之言则容而受之使输忠为国者得以自尽羣策毕陈衆贤并用则贤所欲言者人亦能言之又何必违先王之礼经拘先朝之故事损大臣之名节亏圣明之清化而後天下可治哉朝廷举措大臣出处天下观之史笔书之清议虽不行於朝廷天下以为何如公论虽不行於今日後世以为何如诚不可不惧也诚不可不慎也夫贤之起复尤诿之曰负天下之重任应先朝之故事比年以来朝廷以夺情为常典缙绅以起复为美名食稻衣锦之徒接踵庙堂据礼守经之士寂寥无闻不知此人於天下之重任何所关耶此事於先朝之故事何所据耶先朝自杨溥之外未闻起复某人为某官也今起复之官何如此之多耶以其高谋远虑足以定天下之大议耶何未见其发也以其折冲御侮足以定天下之大难耶何未见其能也以其直节劲气足以励天下之士习耶何未见其有也以其深仁厚泽足以浃天下之民心耶何未见其行也以其忠言谠论足以禆朝政之阙失耶何未见其敢也陛下何取於斯人而起复之哉意其平昔之计不过阿媚权势豫为己地及遭通丧之时则必曲为谀说上蒙天听不曰此人办事理可夺情则曰此其故事例当起复既遂奸计畧为虚辞一不俞允欢然就位未有坚请如富弼恳辞如刘珙者也名曰夺情实则贪位名曰起复实则恋禄且妇於舅姑丧亦三年孙於祖父母礼有期服夺情於夫初无与其妻起复於父初无干其子今或馆舍如故妻孥不动乃号於天下曰本欲终丧朝廷不容虽三尺童子臣恐其不信也为人父者所以望其子之报岂拟至於此哉为人子者所以报其亲之心岂忍至於此哉枉已者未有能直夫人忘亲者未有能忠於君望其直人而先枉已望其忠君而先忘亲陛下何取於斯人而起复之哉何不使之全孝於家而後移忠於国哉昔富弼有母丧韩琦言起复非盛世事而富公竟不可夺史嵩之遭父丧太学生羣攻之至数百人而嵩之竟乞终制今大臣起复羣臣不以为议且从而为之辞所以豫为己地也羣臣起复大臣不以为非且从而成其事亦所以豫为己地也大臣既无忌羣臣复何慙羣臣既有例大臣复何辞今之大臣固韩琦富弼之罪人今之羣臣又太学生之罪人也上下成风靡然同流致有公为起复之例私为匿服之计例在溥恩则匿服以受封例在得官则匿服以听选例在掇科则匿服以应举例在迁官则匿服以候迁例在求贿则匿服以之任率天下之人为无父之归臣不忍圣明之世风俗之弊纲常之坏一至於此也夫爱亲之心孩提有之短丧之说下愚耻言况在冠裳之列闻圣贤之道肯於其亲无三年之爱乎特以贪利遂至忘亲孔子曰是可忍也孰不可忍也又曰上有好者下必有甚焉者陛下诚能守先王之遗礼遵祖宗之成宪待之以礼义而不縻之以爵禄激之以亷耻而不诱之以名位使积习之弊脱然以除则忠孝之心油然而生向虽忘其亲今则为孝子向虽後其君今则为忠臣亦理之所必有势之所必至也特在乎陛下转移之间何如耳天子者以孝治天下者也大臣者佐天子以孝治天下者也欲孝行於天下必先行於大臣臣愿陛下不惑羣议断自圣衷取回内臣许令李贤依富弼故事守制依刘珙故事言事其余已起复者悉令追丧未起复者悉许终制脱有金革之事亦从墨衰之制任国事於外尽心丧於内朝廷既正则天下自正大臣既行则天下自效人心天理不可泯灭谁肯甘心为不孝子腼顔为不忠臣乎纲常由是而正人伦由是而明风俗由是而厚士心由是而纯纪纲由是而张国势由是而一矣臣言一出犯者皆忤衆怒羣猜将无不至不曰狂生妄议未谙国体则曰腐儒迂谈不逹时宜不曰矫激干名希求进用则曰道理虽是窒碍难行近年以来类为此语阻塞言路折挫士气臣虽愚昧岂不自知言忤於人殃及於己议出於今祸贻於後然夙夜皇皇惟恐上负朝廷下负所学取议於天下贻笑於後世是以昧死为陛下言之惟陛下矜赐优容使谠言日进曲加保护使士气日振则天下幸甚宗社幸甚俯竭愚忱仰祈天鉴臣谨奏
奏状
南京翰林院修撰臣罗伦谨奏为乞恩养病事臣原籍江西吉安府永丰县人由成化二年进士出身钦除翰林院修撰五月内为建言事钦蒙调除福建泉州府市舶提举司副提举成化四年四月内钦蒙复南京翰林院前职臣一介微贱超受宠荣旋以狂愚罪当诛戮仰赖皇仁曲赐容宥尚加叙用寻辄收録此天地罔极之恩慈父爱子之情不是过也若非草木罔不知恩臣鞠躬尽瘁死而後已以图报称万不能一独念臣命穷福薄病痰连延元患吐红误为积热屡服寒药由此虚耗积成内冷自去年力疾赴命日服医药暂得苟安及秋之任抵冒热邪辄发痰疟到任以後诸症侵加头目昬晕四肢痹輭形貌虽人精华已竭实难任事叨冒荣禄因於十月内告南京通政司转送南京吏部行应天府拨医调治未见痊可本部勘覆是实於成化五年二月内移咨吏部定夺缘前病日增加以左股湿痛若不陈恳恐残躯难保後报无期伏望皇上体上天好生之德终慈父爱子之情曲为矜悯容臣暂还田里寻医调治少俟痊愈随即赴朝以备任使以图报称臣不胜悚惧待罪之至为此令义男董监谨具亲齎奏闻伏候勅旨
一峯文集卷一
<集部,别集类,明洪武至崇祯,一峯文集>
