钦定四库全书

儿易外仪卷八

明　倪元璐　撰

弥纶之类曰尽利三

易推

刚柔相推而生变化刚推生变柔推生化也

仪曰易之为道居贞而已其曰变化则贞之尽辞也夫时行寒燠物生荣枯推致自然犹音节奏不循乎此不成其声寒往暑来以是谋变生有死无以是谋化然不能寒暍暑冰冬生春死雉雀入水变为蜃蛤草麦乘气化为萤蝶然不闻鸿隼或然茅苇偶尔牝牡化生隂阳之纪亦未见牝有注施牡时受鬻循贯万始守此一成稍或星辰失次陵谷迁形莫不奔走惊危呼妖讼孽者矣天地之计求为可恒制律引绳力自箝押苟病天地拘墟笃时其必繇此矣而易顾緼之门之以谋其变化易之所为变化者形象可见莫如卦画刚柔最明莫如奇偶进退相乘莫如摩荡拟议所营莫如参伍鬼神倚数莫如生成来物取占莫如挂仂循此数者已极周流察其断然扶绳不忒虽以其道之圆神四圣人之鈎致不能益卦为九累爻至四不能使刚或非奇柔俄不偶不能退阳为小进隂为大不能九参六界上互初宫不能易夺水火倒其生克迁流参两反其吉凶八八之位奠犹虡鼎五五之官守若疆畔苟病易为拘墟笃时疑亦必繇于此而圣人以为是其变化通于神明者此知变化者求尽乎贞之词也求尽乎贞圣人以为其循节致功则亦有其推迁错迭者矣人具五官废一皆怜改一咸骇怜其不成骇其非人不成则物非人为怪物怪之间宁有神灵以是为变化是丧道也苟以变化为神之所为而非丧道者其必在于不可得怜之又不可得骇之者乎是故不可以其离情乱法谓之非常也易推图跃动爻二隂阳分合俱出分配错二等跃潜隂阳相凖为配不配为错

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷八>

右错图卦取信策十五爻取六裁配策之半

符曰蔽易一言动而已蔽动两言变化而已变化之为义昔之圣人皆尝离而暴之故曰於予击石拊石百兽率舞者变也舞干羽於两阶七旬有苖格者化也未几见兮突而弁兮变也胡然而天也胡然而帝也化也陨石于宋五变也恒星不见化

也腐草为萤变也东风解冻化也飞龙在天变也丧羊于易化也日中见斗变也载鬼一车化也夫妻反目变也不见其妻化也枯杨生梯变也以杞包瓜化也变振阳而神也化播隂而鬼也三变之谓君子五化之谓圣人

易制

范围天地之化而不过所以明制也

仪曰天地有过圣人之所必救也天地过静圣人救之使必无咎天地过动圣人救之使必无悔天地过贞圣人救之使必无吝天地过厉圣人救之使必无凶圣人之所为救天地者以天天之以地地之圣人之所为天天地地者以范范之以围围之而已范犹曰模所以责肖也围比于畔所以教遵也圣人肖天地亦欲天地肖之圣人遵天地亦欲天地遵之天地处圣人之世虽甚毗畸无有偃蹇而恣其情者也当世洪荒天地澹畧庖羲以为其过在蒙蒙利用?爰着其画爻为范而盛陈六十有四刚柔贞变之德为围刚柔贞变之德塞乎天地而天地繇之亦以神明矣唐虞之际天地灾害尧舜以为其过在屯屯利用经纶爰着其明聪为范而盛陈五圣臣随刋养教之才为围随刋养教之才塞乎天地而天地繇之亦以复旦矣商周之季天地秽浊汤武以为其过在蛊蛊利用干爰着其干戈为范而盛陈十一征三誓割正大定之功为围割正大定之功塞乎天地而天地繇之亦以永清矣春秋之世天地淆乱仲尼以为其过在讼讼利用狱爰着其笔口为范而盛陈二百四十年褒讥予夺之义为围褒讥予夺之义塞乎天地而天地繇之亦以不长夜矣繇此观之天地有过圣人必救圣人有救天地必听圣人者天地之良御范围者圣人之辔策也诗曰伐柯伐柯其则不远又曰折柳樊圃狂夫瞿瞿巧匠贵范狂夫畏围况天地乎

易制图范围分二极天地分乾坤奇偶

右取顺策十五信策二十一合三十六止于卦位之数以明不过

符曰书诗有言天乃锡禹洪范帝命式于九围夫禹不得范无以平成汤不得围无以表正范诚立则二仪不能欺以赢缩围不阙之则隂阳之气无有奔逸者矣然此非圣人之自为天实锡之命之是明天地之性循常而乐制也范文从竹说文云以土曰型以金曰熔以木曰模以竹曰范竹浑中

如环离之爆然不淆其族刻削着物则穷万形此有似乎儒者之图太极尔古文囗为围本谓无者空四宇之有而因指四宇以明无拟穷议滞不觉成囗遂有匡郭此宜以围畀无极尔

易求

参伍以变错综其数朱子以为是揲蓍求卦之事也

仪曰夫一则孤之至而两则衆之盛者也今使羲之制画奇而已矣是犹石田谁为生易者乎益奇以偶得一而二以一参二以偶伍奇以其一奇错于二偶以其二偶综于一奇爻象乃立云为乃兴鬼神乃通变化乃出天下之道宁有可以不参伍错综者乎二仪则参圣人中央则伍维正隂阳则错气纬章部则综历元不如此则乾坤几毁易亦不可见是故圣人之议道也两端之陈必介以一所以明参也四者之列必谋其中所以示伍也虽甚贵独必不离衆所以致错也虽甚贵兼必不弛独所以建综也参之所以破挛伍之所以穷际错之所以尽情综之所以主义是故命物之情愚必参智贵必伍贱功必错过伪必综诚制世之权信必参疑喜必伍怒赏必错罚动必综静朋愚而孤智智足以誉愚矣环贱而中贵贵足以惧贱矣左过而右功功足以补过矣物伪而我诚诚足以悔伪矣再信而一疑疑足以贞信矣三怒而二喜喜足以休怒矣一罚而一赏赏足以厉罚矣百动而一静静足以臧动矣参之伍之错之综之圣人于此权乘量除居经适纬策役九章为之算材规模七襄制其组德鑚倚道术选练章仪天地之文因是以成天下之象于斯乃定也今曰絶类无凶朋从有害人知其一莫知其他参之则丧朋而不参伍之则离羣而不伍错之则睽孤而不错综之则乱萃而不综以为变则不游魂而无变以为数则不倚器而无数以为文则不杂物而无文以为象则不受采而无象然且以为其道高尊可以制物是则岂为知易者乎天下之法皆以目事纲天下之利皆以母享子天下之礼皆以酬教酢天下之情皆以缪报绸纵物相与天地之德使卦相交作易之能诗曰独行踽踽岂无他人不如我同父夫图生一即生二易生奇即生偶一二奇偶同父而不使同行为是踽踽曷故哉

易求图之一参伍参跃卦以奇偶三数之得九潜卦以奇偶三数之得二十七伍跃卦以奇偶五数之得二五以当五五潜卦以奇偶五数之得二十五奇一偶二如乾即三坤即六余仿此本义曰参者三数之伍者伍数之

右参取信策三十六伍取三十五各如其画

符曰三五者数之善取而能归者也故一者天数也九者老阳二十五者积奇亦皆天数也取之于天三其一而三五其一而五归之于天三其三而九五其五而二十五易道尊天不取之天其数不立不归之天亦不可以正其数也是故万物之聚数皆注于三凡曰三锡三裭三接三就云云者虽其事或踰于三而止谓之三以为三鼎而不可得孤也万物之完数皆注于五凡曰五刑五教五典五瑞云云者虽其道可不及五而必极于五以为五环而不可得破也

易求图之二错综潜杂卦而跃六子曰错跃乾坤曰综　本义曰错者交而互之也综者总而挈之也六子隂阳交互乾坤总隂总阳

右错取信策二十四以画错于二十四也综取三十二以乾坤阳隂各综卦三十二也

符曰凡论道谋事不错不综则皆不可得为也故虞舜之庭必有两端者贵错也虞舜之心必有一是者贵综也孔子游于景山使三子赋子路赋勇子贡赋辩顔渊赋德孔子曰圣士哉三子同师而言必异持者贵错也孔子必尊道德而赏顔回者贵综也扁鹊起虢世子砥鍼砺石子阳同药子明灸阳子游按磨子仪反形子越扶神五子各致其功者贵错也而扁鹊必自握鍼石者贵综也孝武会诸占家问之某日可娶妇乎五行家曰可堪舆家曰不可建除家曰不吉丛辰家曰大凶历家曰小凶天人家曰小吉太一家曰大吉状闻制曰以五行为主使诸家喙喙得鸣者贵错也以其义断之者贵综也天下之事一错一综则无不定者矣诗曰他山之石可以为错又曰羔羊之皮素丝五总此言两立之可交而羣离之必会也

儿易外仪卷八