钦定四库全书
亦玉堂稿卷四
明 沈 鲤撰
典礼疏
臣闻古昔帝王法天出治置天下於礼乐教化之中而其效至於格天配地後世治多苟简徒以法术把持天下而大化不可复覩是岂不知礼之可以爲国哉非运际亨嘉则不暇非道合明良则不暇非灼见乎流弊之已极颓风之当反若不可一日而苟安则不暇然则礼其有待於时乎恭惟我国家中天起运比迹陶唐列圣继承重熙累洽盖二百余年於兹矣试观汉唐宋之盛有足以当此者乎我高皇帝再辟混沌经纶草昩其时痛扫元俗之秽意常患其不文及其既也递增递损又不免文而太过所有大经大典微仪微节有未尽合於古及有反失其初者有志之士每每咨嗟叹惜谓当此圣代际此明主不及反正一洗衰世之陋以复隆古之风则是有司之过而後世尚论者必曰今日有是君无是臣也岂非臣辈之耻哉夫难持而易懈者志也难得而易失者时也及此之时修其礼乐一其制度寓刑政於教化之中使天下不言而信不令而行不赏罚而劝威者此时君世主见谓迂缓而大有爲之君所爲皇皇汲汲必责其成於三公九卿百执事而後即安者则皇上今日是也臣叨侍从日久而兹又谬膺典礼重任误受圣明之知愧乏涓埃之补目击时流图维风教窃议方今典礼除见行会议及奉旨题覆外所有相应斟酌变通凡一十二事一曰郊社之礼二曰宗庙之礼三曰常祭杂祭之礼四曰宫闱之礼五曰朝廷之礼六曰预教皇子之礼七曰公主下嫁之礼八曰遣官聼狱之礼九曰京师搢绅往来之礼十曰各省郡县有司士夫往来之礼十一曰议处宗藩之礼十二【阙】凡臣所言者上之必稽乎祖训而下之必顺乎舆情虽不敢尽流俗之徇而亦不敢爲过高之论伏惟皇上念泰运之难逢明良之难合风颓俗敝之当反千载一时之难再倾然而聼油然而思断然率大小臣工而酌行之则天下幸甚其一曰郊社之礼夫国之大事在祀而祀之最大在郊自古礼残缺後儒穿凿而五帝六天分祀合祀之说迄无定论则以不深考於经而折衷於圣也盖王者父天母地父母以合饍爲经故郊社之建虽分爲二而地天之飨常合爲一合非共飨一坛之谓也地相接祭亦连举古人大祭必绎类三日而毕事以是故耳唯周礼冬至祀天於圜丘夏至祀地於方泽此以专飨爲义而不相侵者又或天神地祗间有专行祷祀而不相滥者故有分而不合之祭其余或因名山以升中於天或因吉土以飨帝於郊每祭必卜每卜必兼社此不易之礼何以徵之月令天子以元日祈谷於上帝帝牛不吉以爲稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具夫五谷生於土者也岂有赛稷神而不赛后土者卜之日王亲立於泽宫以听誓命泽则方泽之泽耳以是知元日郊天之必兼社也天子又以季秋飨上帝於明堂夫季秋之大享庆百物之告成也故合天神地祗人鬼之至尊至亲者而齐飨之岂有配及祖考而反遗於地祗者周诗曰昊天有成命二后受之说者以爲合祭天地之乐章是也以是知季秋享帝之亦兼社也又不特王畿之郊祭爲然即省方之郊祭亦然书曰肆类於上帝禋於六宗望於山川徧於羣神又曰柴望秩於山川又曰柴望大告武成曰类曰柴皆祀天之礼也然必及於六宗山川羣神而独不及后土则郊必兼社之谓也而类之一言尤当深味凡言帝者主宰之称也上帝以理言则乾元是已其尊无上理必寄诸神而後灵如以神言则天帝固尊於九天之上后土亦尊於九地之中皆可以称帝也易象虽以乾父配坤母而后土亦属象帝非若皇后之专理内事者故曰类於上帝言亦以上帝之飨飨之也道家亦有四皇之号儒者外之而高皇帝不以爲诞也亦颁其教於天下而不废其享岂亦肆类之遗意耶臣以爲四皇并尊之说终非丽於六籍存而不论可矣若后土之合祀於郊此非类祭之义而何中庸篇曰郊社之礼所以事上帝也注之者曰不言后土者省文也窃以爲精当曰不言后土者后土即上帝之类也以是知古者郊社二祀虽有分合之期而其常主於合也明矣既主於合然则圜丘方泽之专祀可废欤曰岂谓其可废也古者郊社之祭岁凡九举如冬夏二至之分祭何用卜而合祭则必卜盖举一郊则天之百神皆从举一社则地之百祗皆从唯后土匹於上帝有专尊而坤元亦统於乾元也卜叶则天允而后土以下孰违之合祀之所以不得不卜也盖分祀者什之二而合祀者什之八矣安可执二裁八以泥古哉然使此礼在成周以前委不嫌於分合并举唐宋以来天子每岁一郊以爲常则奈何不从古人之常举者而从暂举者哉况於元日祈岁之郊天子原未尝不兼社也稽我太祖高皇帝初即位时亦仿周制爲圜丘方泽分祀者数年当此天与人归之会德且嫓於放勲格天而每临祭祀风雨时作因而气序失轨年谷不登圣祖疑之至洪武十年始悟分祀之非爰定合祀之典自是每临祭祀景霁风和年岁丰登屡昭灵贶载在御制歌可考也此先天而天弗违之证也迨世宗肃皇帝入继大统鋭於更化善治偶信大学士张璁等八十四人之言而不用尚书方献夫等二百余人之说遂使皇祖之深意不明而孔壁所传郊社事上帝之明文日晦天分地析天後地先天子以频数之故岁不得一亲行事祀既不专神无常享揆之天意岂远人情夫人君之於天地犹人子之於父母岂有终岁而不一见者是以太祖於洪武九年定议郊社大事虽有三年之丧亦不敢废诚重之也是故与其再举而惮烦孰若一行而存礼况原出於高皇帝之更定而远符於古帝王之制作孟春卜日合祀南郊每岁亲行着爲甲令盖今日之第一义也然则今南北郊之制可革欤曰何可革也冬夏迎气之说可以兼而行也然则圜丘宜改作欤曰何必改作也太祖之合祀也即圜丘旧址爲之礼所谓扫地不坛者是也迎气之礼从古既简丘泽之界从今可近於是先礼郊而後礼社即分即合岂不便哉若揆虞书肆类周颂合飨之礼文自有元日之令甲在矣然则郊之日必百神从祀欤曰此虽古礼而今亦毋用太拘也按礼郊之祭也大报天而主日配以月日月统百神者也非必百神悉从祀也舜类上帝而後及於六宗山川百神非必一时尽举也今南北郊之祭诸神必各以类从朝日夕月之祭又行於春秋分至於社稷山川古今帝王贤圣诸神又各有祭天子或亲行或遣官其礼去古未远也斯亦可以无议也其二曰宗庙之礼夫天子七庙古未有也其起於三王之家天下乎记曰有虞氏五庙夏因之无所据也商七庙见商书曰七世之庙可以观德当其时商始一再传也而七庙盖因夏制官天下者始祖与四亲止五庙五庙之外别无祧庙同於侯国之五庙而已祭必及於四亲者服尽而後祭尽也远必追於始祖者有始封而後有世及也庙制无加於侯国也古有世诸侯而无世天子矣又古者人寿百岁以上四世尚在一堂至缌麻乃别爲族礼缘人情虽欲不享四亲合始祖而立五庙不可得也盖不特天子之情爲然庶人之情亦然故子思述周公上祀先公之礼曰斯礼也逹乎诸侯大夫及士庶人然则士庶亦如天子之愿享四亲矣曷爲制礼者但能尽大夫以上之情而不能尽适士以下之情欤曰此非理也势也盖上世有不葬其亲者未葬而始导之葬则不封不树岂其爲陋未祭而始导之祭则追考及祖岂曰啬此官天下者以锡类未尽之余孝留之後王也若夫家天下者传世既久亲尽当祧何忍一旦遽夷诸坛墠之鬼於是乎有二祧庙祧庙之外尚有坛墠以祷远祖而後乃去墠爲鬼周以忠厚开国即祭法亦一验也戴记载之备矣天子庙七诸侯五大夫三适士二官师一庶人祭於寝等威之辨也五庙者月祭及於皇考享尝及於始祖有一坛一墠而无二祧室三庙者享尝亦及於皇考而显考祖考无庙有祷焉则爲坛祭之二庙者亦有一坛考与王考享诸庙皇考无庙祷诸坛官师有考庙而无王考庙则同无庙之庶人仅合考与王考而祭之夫祭不及於皇考非情也周公何以不推上祀之礼以逹之此匪独以贱不齐贵之难备礼实以贫不逮富之难备物故也唯我高皇帝均士大夫以四亲之祭特不及於始祖迨世庙兼勅士庶得追始祖而祀之岂非以唯圣尽伦之心立唯王尽制之极超出三代以上者哉然而七庙九庙之辨则迄今之大疑也又当拟议文武二世室之时不酌古何以凖今也据郑玄所解昭穆世室在七庙之内而王肃驳之谓七庙及於五世六世无服之祖孰是乎曰皆是也然皆知其一未知其二者也今以先儒所考周家一代之制核之不得不从肃议盖周公未尝追王之先文王虽称王九年然而未备七庙文王没武王既受命矣周公既成文武之德矣於时当祧五世祖高圉则不但情有所不忍而监於夏殷天子七庙之制亦不合安得不起二祧室以演高圉享尝递迁太王王季焉至於穆王升祔之次文王又当入於祧庙中而文武二王不可祧也然又不可以二祧室待二王盖祧室但有享尝而无月祭与始祖四亲不同岂所以居不祧之祖乎则安得不另起文武二世室以成九庙也故周自厉王以前天子之庙本七自宣王以後天子之庙始九其议在有其废之莫敢举也追王未及之五世祖祭既废矣安得复举诸坛墠中而上祀之然天子又不可仍五庙之旧此所以必合二祧庙而成七也有其举之莫敢废也上祀已及之七世祖祭既举矣安得遽废诸祧庙中而坛墠之然太庙又不可累四祧之室此所以必更二世室而成九也世室亦何必九哉祖功宗德原无定额武王後倘复有如文武二圣者出乌知二世室之不再加而成十一庙耶臣实爲圣朝祝之总核天子之庙制除始祖百世不迁外从高曾祖考四近亲以上合二祧庙而七者祀额之常从二祧二世室四远亲以下合高曾祖考而九者祀额之变也然变而不失爲常者也设以世室从周祧室从夏殷於礼於情更协则我明其独盛矣我太祖身集大统德业迈於文王一传即有成祖爲昭世室甫数叶而德可宗如孝庙功可祖如世庙者出矣得其一即可以当周家九庙之鸿名七庙之实飨而今且踰之猗欤盛哉其议礼尤有光於前古我太祖初建四庙定享礼未几又建太庙爲同堂异室之制此犹草创之初也迨世宗皇帝仿古礼创九庙始正太祖南面之位而定成祖世室之享岁时序昭穆分可谓大圣人之作爲矣惜当时儒臣考礼未精不能无失其一曰德祖当迁而祧之名稍遽也其二曰三昭三穆不当在世室之外而袭唐宋之陋规也何以明其然也德祖乃太祖所立盖尝正位南面矣即不得比稷契爲商周之始祖而亦未易以议祧若曰仍其原庙而更爲太庙以尊太祖则可耳然则仁祖之祧亦非欤曰其失自此始也当太祖时郊祀尝以仁祖配天矣孰谓配天之祖可祧也岂惟二祖即四亲之庙而皆不可祧也虽然业已祧矣将如之何曰今之祧庙在寝殿後仍之而更其额爲原庙可也其太祖以後有应祧之祖则当祔於寝殿之夹室而不可同於四祖四祖者太祖所立也如何而可以下同於子孙也然又不必别立庙即以今庙改题是亦犹今孔庙有启圣先贤庙之意也每祭必先原庙而後太庙礼有隆杀祭无远迩四祖之心安则太祖之心亦安臣前覆太常寺祧庙之说而不及言其非者正有所待也乃若九庙之是非则当求端於五世而斩之理庙至五而盈矣夏因虞不得已而益以二祧庙周因殷又不得已而益以二世室皆其时然也我朝正复古之会则反周季之九庙以还夏初之七庙也何难而非开天如圣祖讵能独断及此今则时已过矣要之二昭庙不祧之主则归之昭世室二穆庙不祧之主则归之穆世室是即三昭三穆与太祖之庙而七也若谓总世室四亲与太祖之庙不止於七世则太祖与三昭三穆亦岂止於七世哉书称观德之义举其槩则然耳稽古制三昭三穆毕竟当在世室之内也然则今日同堂异室亦有可议者乎曰有昭穆之位未正也禘祫之义无闻也何以言昭穆之位未正也父子昭穆异兄弟昭穆同礼也昭穆以父子爲别而不以传位爲世礼也是故孝睿二庙一世者也武世二庙一世者也其五世祖爲英庙六世祖爲宣庙必如王肃所言七庙则宣庙尚在未祧之列若如郑玄所言七庙则英庙亦在所祧之中臣以爲断断当从肃说是在皇上渊筹而毅断之臣又惟七庙九庙同堂异室之未定犹可言也昭穆世次之不正不可言也是故爲九庙七庙则二庙一世者当同坐而异位此不易之典即唐宋以来亦未有谬悮如今日之甚者也是故不可以不正也何以言禘祫之义无闻也曰礼有时禘时祫有大禘大祫大祫三年诸侯所同也大禘五年天子所独也时禘时祫非所以论於贵贱也今大祫之祭行於岁除则犹时祫也大禘之拟於丙辛孟夏止嘉靖间一行而罢则无大禘也大禘不行犹以不得初祖爲解当宋时君臣尝有谱系不明大禘可罢之说不得谓之缺典至於举大祫而弃之则何以示等威之别而备一王之典此臣之所未解也必也时祫止於祧庙而以太祖居中成祖以下列昭穆之次大祫及於原庙而以德祖居中懿祖以下列昭穆之次其亲王在两壁功臣在两庑各得配享则一代之宪章备矣至於大禘似当别论冉有之对孔子曰如其礼乐以俟君子况大禘之礼何礼也而臣敢轻论之哉则唯圣主加之意耳或又曰国朝有三大礼至今有遗论焉建文君之革除也景皇帝之削号也献皇帝之祔庙也其在当日亦既详乎其议矣而终无以服天下之心塞忠义之口何也曰固然也是当时儒臣之失也方建文君之逊国也误以爲自焚矣成祖问葬礼於侍讲王景景对曰当葬以天子之礼遂备天子礼葬建文君遣官致祭辍朝三日何者痛其非有亡国之罪也他日成祖又曰吾之来效周公辅成王耳夫成王贤主也夫其生也有成王之贤其没也享天子之葬使当时廷臣执此以诤必有以开悟圣心葬以天子则必祭以天子有一日之成王则有一日之年号庙祀国史焉得而废之今者庙祀已矣世代祧矣可以无议矣惟是年号当复一向因仍无以体成祖厚葬不忍之心成国家一代光明之制臣故曰儒臣之失也方英庙之复辟也钦天监奏革除景泰年号上曰朕心有所不忍仍旧书之至宪宗皇帝复谕羣臣曰朕叔践阼戡难保邦奠安宗社亦既有年奸臣谗构请去帝号先帝寻知诬枉深怀悔恨以次抵法朕承大统用成先志遂上尊諡复位号孝哉宪宗善成先德使当时廷臣以庙祀爲请宜无有不从者卒使戡难保邦之主曾不得享太庙一席之荣臣故曰儒臣之失也惟是献皇帝祔庙之说则稍异於是此亦当以二帝三王之旧章裁之盖献皇之当称帝而不止称王当飨帝祭而不止王祭也此於虞舜尊亲养亲及成周追王上祀之礼可徵睿皇之可建原庙而不必序七庙可以宗德特享而不必以祖功配郊也此於虞夏郊喾宗尧郊鲧宗舜及成周祖文王而宗武王之礼可徵前一议者当时大学士杨廷和等未察而误执爲人後者爲之子一句礼文以蔽孔孟追王上祀大孝尊亲之旨则张桂方霍诸臣言之详矣独後一议阐扬未透故仅能点出继统不继嗣之说以动帝衷而印诸有虞氏之所以尊瞍而宗尧夏后氏之所以郊鲧而宗舜周公之所以上祀先公而祖文宗武处终未帖然盖自古从藩服陟帝位者但当以其亲并继统者之尊不能以其亲入继嗣者之序终与上祀之先公稍殊虽舜禹亦莫之违也然舜宗尧禹宗舜虽不爲尧舜之後犹後也尧舜既无後而有後矣瞍若鲧无乃有後而无後耶非也凡古之官天下者生则一代而两宗殁则一帝而两祀其义互起於尊亲之间尧舜爲禅天位之大宗尊而亲之也今之帝王庙祖之瞍鲧爲传国祚之小宗尊而亲之也今之奉先殿祖之而世庙之入继武庙又与舜禹稍殊其事情酷似放勲氏帝喾之子帝挚之弟亦继统而不继嗣者也大同中尚有两小异焉一则起於黎献推戴一则起於中朝迎立一则帝挚有嗣而侄逊叔兴一则武宗无嗣而兄终弟及故庙议别焉而以舜禹成王之所宗所祖推之则尧嗣之必宗帝喾何疑也唯尧之当年祭法与今世庙亦难混帝喾除有虞氏之郊祭外尚有帝挚本圉之子孙沿官天下时之遗法而以五庙之祭祭之献皇之嗣则唯肃皇一人耳其主不入太庙则奚入然而?尧舜之接帝统宗有德则皆不能无议也故廷和等得执爲人後之一说以格之毕竟睿皇当祔何庙此当从汉文原庙之例亦无疑亲尽亦当议祧则不嫌从世次并入太庙二祧室中矣夫然则其事兴献也既有光於舜禹之尊养二亲其宗孝皇也又无违於虞夏之上宗尧舜岂不仁之至义之尽哉我世宗言必称尧舜亦唯孔孟之彛训是程使在廷有纳牖之规则当宁岂无转圜之听而惜无一人及此者今则有其举之莫敢废矣无已则主郑玄昭穆论世之说而折衷於议祧议祔之期合孝睿二庙爲一堂而还献皇侍享之座其可乎然终不若正之於始之爲得也臣故曰是亦儒臣之失也去此三失一复古礼妥祖宗之灵舒忠义之气惟在一转移之间顾皇上断与不断耳乃若祭位而设冠裳非生前之裳衣当照依郊祀而设主作乐而用教坊伤圣代之风化宜特诏有司而讲求此皆今日宗庙之急务而不可视爲粉饰太平之靡文也
其三曰常祭杂祭之礼夫山陵之祭非古也以义起者也而其道不可废则仁人孝子之心也人臣有勲劳得祀古所谓记功宗者也而或止於本代或责之有司则尊卑隆杀之体也礼当祭则当敬礼当杀则当畧义也礼以义起者也至於本一神而仍祀於两处本尊神而致?於非类本邪神而反崇於王国此则皆礼之所必裁矣以今日山陵言之乃圣驾当亲行者也而不得不遣官者势也孔子曰吾不与祭如不祭即专官犹未尽圣意之精诚况一官而遣之两祭或三祭乎此其诚意不足姑未暇论乃其行礼之时已近二更每陵相去各一里许山径崎岖林木丛蔚马仆奔驰灯火互混有主祭官已到而陪祭官不到者有行礼将及半而班仪尚未整者虽有台省纠仪诸臣昏黑之间孰得而辨如遇风雨失礼犹多似宜每陵各遣主祭官一员其陪祀官亦各照衙门预先分定庶诸臣之诚意可观而皇上之委用无沗此所谓礼当祭则当敬者也以勲臣言之本朝开国诸臣与後来守成将相臣已见於覆太常寺之疏矣惟是灵济宫所祀眞君者起自永乐年间查得二眞君乃五代时徐知证知谔兄弟也以其祷疾有应遂宠之以祀典褒封臣谓此亦或出於一时之偶尔而未可以爲常祀也自古帝王疾病有祷见於尚书金縢乃其所祷者太王王季文王皆周之先王而非民间所得奔走奉事者也天子爲天地神人之主一念所至百鬼効灵纵有应验何足爲异藉使生前精爽能爲福利何如高皇在天之灵藉使爱国与君及於後代何如祖考之於子孙其应崇信与否宜不待辨况二眞君闽人也该地方已有奉敕之祭每六岁织造袍服挂换此其优礼报之亦已至矣而又有京师之祭不已过耶况葬日止於五祭而今以每月朔望俱行事增至三十余祭是亦不可以已乎或曰今之北极佑圣眞君祀於灵明显佑宫犹是也何可无议也曰北极者天神而非人鬼也惟天子祀之而郡国不得干也古者一岁之内祀天凡几於义颇近二祖所定当有所稽是故未可轻议也然旧唯两祭而今亦以朔望增之且至二十七祭黩祀弗钦礼烦则乱复其旧焉可矣此所谓礼当杀则当畧者也何以言本一神而仍祀於两处也帝王庙既已专祭三皇矣太常之祀又何爲乎隆庆间该本部左侍郎王希烈具题可以查而行也何以言本尊神而致?於非类也太山载在祀典曾有遣官之祭矣玉妃之号行宫之修民间进香所在而是毋乃凟乎况乃妇女羣游岭上经宿而归男妇杂居恬不爲耻败化伤伦?神凟礼莫此爲甚可不速令禁止之乎何以言本邪神而反崇於王国也顷岁兵部尚书王遴建言毁在京及天下寺观非无所本盖太祖高皇帝鉴元之溺於二氏而亡国故洪武五年有诏归并天下僧道庵院永乐以後禁乃渐弛而迩年爲甚不但伤财耗民害流军国而聚羣破戒其坏本教亦深矣是以廷论及之荷蒙皇上允行已而恐人情不便只严行廵缉衙门不许增修而已明旨昭昭在人耳目曾几何时皇上偶忘之耶龙泉之上甫毕而卧佛之寺又兴及言官以停不急之务爲请则谕以内帑之费不预有司臣揣圣意盖欲借修福之一端以行顺志之大孝也独不念太祖啓佑之显谟乎洪武中有灵谷寺僧求施崇建佛宇者召而面谕之曰财非朕之已物乃农民膏血耳若以此而施尔必不蒙福而招愆其僧献言佛法付之国王大臣复谕之曰所以付之者国人无有敢谤听化流行非王臣则不可僧乃省而叩头此见於御制游新庵记可稽也陛下奈何不以节财法祖爲孝而以劳民谀佛爲孝乎夫作佛事之不预有司而动内帑固也然皇上躬祀山陵閲视寿宫与夫皇子皇女庆生一切充赏之需动至数万则又辄取太仓之边储太仆之马价所司执奏则谕以内帑缺乏委非得已何此独缺乏而彼独不乏也何於不得已者而已於得已者而不已也夫今之崇佛教者何尝参及圣祖所标暗助皇纲之理不过藉口於普救衆生调风顺雨而已昨者风霾异常经春不雨调顺之效何在岂非剥膏脂以媚神不如修实政以格天哉皇上服食之菲上配神禹後宫之素下陋汉文海内称俭德焉乃於佛事之作不加撙节至於内府外府之分当用而不用不当用而用之或非所以风远迩而训将来臣以爲罢之便伏乞圣裁
其四曰宫闱之礼夫风化必始於闺门而名分每严於嫡庶故春秋之义以并后匹嫡爲乱本而汉臣爰盎却愼夫人之坐曰尊卑有序则上下和後世以爲至论惟我圣祖深知此义曾谕侍臣曰朕观往古深用爲戒若不惑於声色严宫闱之禁贵贱有体恩不掩义女宠之祸何由而生又命学士朱升等修女诫及古贤妃之事可爲法者谕之曰治天下者修身爲本正家爲先始於谨夫妇帝后虽母仪天下不可使预政事至嫔嫱之属不过备职事侍巾栉若宠之太过恐骄恣犯分上下失序历代宫闱政由内出未有不爲祸本者夫内嬖惑人甚於鸩毒惟明主能察於未然大哉皇言所以虑万世圣子神孙者至矣是故英宗皇帝顾命之日切切以定后妃名分爲戒至嘉隆间详定册封仪注皇后具服升坐皇妃行八拜礼是后妃之分严乎严乎不容一毫有所假借者乃往岁圣驾谒陵后妃随辇闻诸卫士言遥望黄辇红辇分道同行盖黄辇惟皇后得乘而红辇则诸皇妃从随者也若果并驱名分乌在虽其事出偶尔非宫禁之常仪抑或旧时因仍非一旦之特起臣等俱不敢知但我皇上言稽祖训动与天游岂肯令宫闱之内有越礼踰分之非传闻道路贻讥青史哉所有后妃相见行坐等礼窃谓当查照裁定永着爲式庶几宫居燕见有所持守闺门一肃圣敬日跻万国四夷同此瞻仰不然则非民攸若非天攸训近而有近戚怙宠之萌远而有野史传疑之谤且如近日皇贵妃之封虽奉旨晓谕事体大定而议者未巳也使诸臣天王圣明之嗟含忍以去国我皇上从谏如流之美掩抑而不光臣每思国事至此未尝不痛恨於柄臣用事之日也盖当皇上英冲践阼之始一惟元辅之言是听使爲元辅者能常述祖言彛训其严如彼闺闱关系其重如此则必有以定圣心於宥密炳睿照於几先又何至有可疑之举动致盈廷之议论哉且皇上独不闻孝庙时事乎孝穆太后纪氏乃孝庙之生母而仁寿太皇太后周氏则其祖母二母皆妃也当仁寿之崩也大学士刘健等已上尊諡及照依大学士彭时所议祔葬祔庙之说矣惟孝庙之明乃曰事须师古末世鄙?之事不足学又曰太皇太后鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳祖宗以来惟一帝一后今若并祔乱无纪极且孝穆太后朕生身母止尊称爲皇太后别祀於奉慈殿又曰先帝固重而祖宗之制爲尤重於是革去尊諡只照健等议仍旧称太皇太后别庙奉享夫彭时刘健成弘间所称贤相也当日此举可谓有功然臣犹惜其无能体孝宗克已复礼之深心而以宋家太后太妃之母号闻於上者此虽时势未必可行而大臣以道事君援古亦有何过识者尚含有君无臣之嘅焉夫孝庙以是待其生母与祖母自世俗而论似乎薄其所生然庙号孝宗名高一代则知圣人之孝贵礼而不贵情也伏望皇上思微渐之当防念闺阃之当肃勿使有几微踰越形迹外扬启观听之疑蹈叔季之陋乞查圣祖所修女诫及古贤妃行事原本颁之宫中令女师时常讲解於皇妃御女之前俾各通晓此义以相佐帝后成其内治其於圣化不爲小补伏乞圣裁
其五曰朝廷之礼夫自古帝王曷尝不以勤政典学爲首务哉顾深宫决事非有公卿执事相与参商也典籍独对非有贤士大夫可备顾问也即有天纵圣神之资岂能独成虽日视朝御讲容接臣下若可以待咨询弘启沃然一日之间不过片顷而又肃之以等威重之以纠仪君臣之情能通而忠荩之怀得尽者少矣我圣祖特爲此虑故於大诰首篇以君臣同游爲开卷第一义而於早朝之外又御便殿听政经筵之外乂御文华日讲情分两尽恩礼兼周无非欲其上下通蒙蔽绝开泰召和虑至深远也皇上昔在冲年不免仅循故事今神睿日长斧藻日新乞於每日间御便殿会集内合部院大臣及科道官凡关系应行重务未得胜画或圣心已定就中恐有未尽者不妨从容访问但有四方灾异闾阎愁苦皆得详究其有内外官员朝见赴任亦可兼访时出天语分付以所宜行如遇奏本事体明白亦就时批答径下所司如成祖谕廷臣以午後事简有言可得从容如孝庙时召对徐溥刘健等故事则不出皇序不下堂阶而明见万里泽沛海隅矣乃若文华日讲正辨论得详之地如但取讲官一口诵而已伛偻而前逡廵而退爲益几何谓当於前一日先送讲章皇上览閲之余端默凝思有无裨益治道有无符合圣衷俟是日讲毕诸臣咸令各陈所见得者非工失者非拙顺者非美逆者非违不惟圣贤之微言奥旨可以旁通而诸臣之忠邪浅深亦可槩见皇上何惮而不爲也虽然其要在於和顔色畧仪文皇上虽临下以庄不必其矜持之过也诸臣虽事上以敬可省其节目之烦也盖便殿与正朝异日讲与经筵异也又如正朝时玉音宣下近於声歌此乃冲年所宜今但说明或传旨无害也此虽小节而於穆穆皇皇之体稍不类臣是以敢并及之伏乞圣裁
其六曰预教皇子之礼夫皇子生育深宫不见异物天性浑然完也然上未知社稷之重寄下不知稼穑之艰难虽聪明之尽亦必有左右侍从爲之开导牖引而後聪明圣智日广如必待其稍长出合讲学之日而後图之计亦晚矣恭惟皇元子年已五龄智识渐长今日之蒙养乃异日之圣功使其所闻皆正言所见皆正事前後左右皆正人谁与爲不正者则虽未离襁褓出讲合而圣人之体段已具矣古人保傅之教已不可复考臣以爲简内廷侍从之臣而已矣尝稽我孝宗皇帝之在储也始则有内官张敏废后吴氏者维护於万妃妒宠之日继则又有东宫内官覃吉者儒雅端方通书史知大体竭诚辅导凡东宫一言一动必引之正所读论语大学中庸诸书皆出口授暇则开说五府六部职掌与军国重务及於民间农桑勤苦以至宫闱之内妃妾专宠阶祸宦寺弄权蠧国一一情弊无不尽言以是孝宗自在东宫时圣德已闻於天下及其即位能开弘治十八年之太平巍然爲一代令主是其效也其後武宗以幼冲嗣位所与游者非马永成谷大用则刘瑾魏彬之辈也其所驰逐者非撃球走马则俳优杂剧之戏也狎?礼体蒙蔽主聪未几流毒搢绅几危社稷此内廷侍臣贤否得失之明验也可以爲鉴矣今之内廷岂无儒雅端方如覃吉者乎岂无通书史知大体如覃吉者乎岂无爱主爱国尽忠尽言如覃吉者乎精选而任用之在皇上加之意而已矣且皇上亦知近日内臣之可虑乎贤者固未尝无而冒滥名器高张气焰者实繁有徒是不可不爲之防也夫内官官有七等秩止四品祖宗制也今则不拘品制不论崇卑蟒衣玉带辉映朝阶飞鱼鳞袍充斥道路至一切厰局衙门厮养狡童之辈稍効微劳辄觊非分是可轻畀之乎内官职在扫除不预外政祖宗制也今则事从中出不由部议大而王府之请封边帅之陞授小而杂流之传奉钱粮之勒索无不视贿之多寡以爲低昂则是太阿之柄倒持阉寺之手矣是又岂止一衣一带之微而可视爲细故乎伏乞勅下本部查照会典品级裁定服制仍晓谕大小宫寺勿承风而请乞太过勿怙宠而觊望非常勿从中而阻挠部权勿鸠党而摇乱国是十俊之名不可有八党之祸所当惩特命儒臣撰集古今中官善恶事迹爲一传付与翰林官教习使之各知忠主上爱身家保富贵之道皇上不时查访择其立心之端行谊之良者以次序陞如无可录即服饰之赐亦不轻与盖不特杜渐防微而其爲此辈之福莫大焉如是而覃吉之贤不多见者未之有也
其七曰公主下嫁之礼臣按易曰有夫妇而後有父子有父子而後有君臣又曰坤虽有美含之以从王事不敢成也地道也妻道也臣道也是夫之於妇如君之於臣父之於子一失则阴阳失轨再失则天壤易位故虽帝王之女下嫁匹夫而不敢不严也书称尧厘降二女则戒之曰往钦哉诗咏王姬下嫁则曰曷不肃雝京房载汤嫁妹之词曰阴从阳女顺夫天地之义也往事汝夫必以礼义其教戒之如此秦不师古其後因之自是始以列侯尚公主使男事女阴易阳故王阳尝条世务极指此爲舛而长乐王回亦谓其弊至父母不敢畜其子舅姑不敢畜其妇皆有激而言之也我高皇帝既定天下即稽古制创是礼公主先受醮戒至驸马家与驸马同谒先庙合卺之日驸马公主相向皆两拜其见舅姑行四拜礼舅姑坐受二拜答二拜其册文与公主曰既入某官之门恪遵妇道以奉舅姑闺门整肃内助长佳毋累父母生成之恩其诰文与驸马曰当坚夫道毋宠毋慢永肃其家以称亲亲之意卓矣高皇即诗书所称何以加焉沿习之久渐失其眞如嘉靖间仪注则有公主坐受驸马两拜之礼见者已爲骇异岂知今日尤倒置难言者乎入见舅姑则令舅姑行四拜礼而公主坐受两拜是舅姑反下其妇也既诣香案之後又令驸马行四拜礼公主止答两拜是女妇反乘其夫也至於家庭之间则舅姑絶不相见公主诞辰反令其舅姑入贺拜於门外而公主南面坐受所谓恪遵妇道以奉舅姑者何在乎驸马入见名曰上朝称曰天妃叩首堦庭公主坐受所谓能坚夫道永肃其家者又何在乎惟其如是故各藩府闻之皆得效尤每郡君县主出嫁则乘轿居前而仪宾之马则随其後凡上下轿乘必仪宾拜伏而後从事地方传笑夫家窃耻虽有贤宗室而终莫反正者其风自京师始也昔宋时帝女下降皆升行以避舅姑英宗不平曰岂可以富贵之故屈人伦长幼之序亟诏有司革之至今史册以爲美谈伏乞勅谕本部刋行仪注一以高皇所定会典所载爲据并移文各藩府凡郡君县君出嫁悉照品官纳妇定式不得过自尊崇有伤伦化则天下之爲夫妇者定而君君臣臣父父子子各止其所而理道昌矣
其八曰遣官听狱之礼尝读书至立政篇见周公之惓惓於成王者何其敬刑之至而任人之专也既曰文王罔攸兼於庶言庶狱庶愼又曰庶狱庶愼文王罔敢知於兹夫文王於狱知且不敢况於兼乎既曰文子文孙其勿悞於庶狱庶愼惟正是乂之又曰孺子王矣其勿悞於庶狱惟有司之牧夫盖言庶狱尤重不付有司其免悞乎考之周礼大司寇以五刑纠万民小司寇听其狱讼未有遣官听狱之说也在王制有之其曰大司寇以狱之成告於王王命三公参听之此遣官听狱之始或商制或周制虽不可知然三代之时有之无非以人命至重三公至公所以示其刑人於市与衆弃之之意而天子一毫不与焉耳我祖宗之制视此加重洪武间尝令五府六部都察院通政司詹事府六科详审罪辟洪熙间添差内合学士虽不专遣定官而必以合部大臣是亦命三公参听之意当其时同寅协恭师师济济庶几於文王之罔兼罔知者而未曾有内官之命也内官之命自正统十四年始考其时乃王振擅权之日而英庙北廵之秋也呜呼是可爲法乎其後英庙复辟於天顺二年仍令三法司会多官审录永爲定例盖惩前日之悞书所谓其勿悞於庶狱者甚矣英庙之明且武也可以爲万世法矣夫内合学士近臣也出自天子之命则礼有常尊三法司职守也临以天子之使则分有当屈若内官独非天子之命乎其命同其礼亦不得不同虽以阉寺之微而倨傲於儒绅之上至听审之时生民之命悬於呼吸指顾间乃三法司堂官司属之衆拱手而听命於一夫彼其人诚贤也未甚害也不然则其视匹夫匹妇之生且死若秦越之不相关者但见有金岂见有人大司寇即有执争不过十之一二耳虽失入者难遽定於一时凡应坐而失出者大抵贿也天顔咫尺无由造次则是无财者乃死而有财者得幸三法司爲天子守三尺法天下其将谓何以言其礼固未可令衆庶见以言其事尤非所以示天下公且此辈贤者少不贤者多体统纪纲关系不细皇上何忍焉伏乞勅下该部遵照祖宗初制每当审录之期仍令内合学士会同三法司逐一从公听审然後定议具奏详决其正统十四年故事不得复用永着爲令夫合臣之与三法司一体也事干大辟者平日皆得参议易明也持论无有不公用刑无有不当所以永绥和气毕致诸祥寿国家命脉之要端在乎此伏乞圣裁
其九曰京师搢绅往来之礼尝读古者士大夫相见礼何其委婉而重难曲爲之仪而多爲之饰也及考其平居游处之际择师而师择友而友贽受而必反财通而惟称在外无燕朋在国无私交名其名官其官长其长幼其幼既无繁文夺於外又无虚意设於内耳目专纯心志宁一又何其爲道易守而其爲教易行也世教衰古礼废士生不及周旋揖逊其间有志者惜之惟我国初时俗最近古士大夫崇德而尚齿以道义名节表仪後进朋友之间相呼以字相称以官片纸可以通书方帕可以执贽庶几龎朴之风盖至於成弘之间犹有存者迨正嘉以来则渐漓矣然未甚也隆万以来则漓甚矣然犹未若今日也其在今日何如哉富贵有可求则畔礼以随俗势利有可倚则违心而竞进座主门生故事也隆以老师之号而举主观风有司提调皆得以效尤则师道丧久别通问常礼也重以白金之将至於依权附势数十数百而不耻其无名则友谊亡年本幼也而呼之爲兄行本叔也而呼之爲伯何以待兄与伯乎是无长幼之伦也未天卿也而天卿之未师相也而师相之何以待天卿与师相乎是谄谀之极也一进士也需次经年费金累百他日之官何从措补於是地方始有不胜其累困者矣一馆选也肄业三载费金近千他日进馆何自支持於是门生始有难免其责备者矣朝觐馈遗之禁朝廷三令五申矣而其风愈甚风俗侈靡之戒礼部颁有条式矣而若罔闻知一郎官之迁转非大事也谢恩谢部足矣候见於诸公卿之门墙至於贿阍人以侥幸一见岂敬长之礼当然乎下徇俗恐得罪於上也大学士之礼体至隆重也部寺会议足矣揖让於百执事之流属至於塡门途而不容车马岂吐餔之义如是乎上徇俗恐失礼於下也事不由乎旧章而惟据见行便宜礼不稽之仪注而求诸人情喜悦动不请教於先生长者而一依乎京师皂隶呜呼今之爲士者亦太劳矣今之风俗亦至於甚漓而不得不反矣夫士者民之倡而京师者四方之极也今纵不能复古礼岂可坐视其日渝而不救也说者谓国初之时如春成弘之间如夏正嘉之际如秋今其隆冬之候矣及今不返日落乌沈万古如长夜不亦可深痛哉幸有圣天子鋭精惕厉於上二三合部大臣相与寅恭图回於下冬则必春夜则必昼天运循环无往不复占之气化人事皆不容以不正者而亷耻之风可以渐长是以冒昩爲皇上言之夫易俗移风使天下回心而向道道岂远乎哉其十曰各省郡县有司士夫往来之礼按孔子论政曰送往迎来今居中国絶交往无礼义则不可以爲中国矣况夫驿递星驰天子之命使也冠盖相望天子之隽才也境内贤士大夫邦人之所矜式而国之纪也自中丞直指藩臬大夫以至郡邑长吏皆有地主之责风教之系而往来之礼又焉可一日而缺哉往者未行条鞭未议公费郡守以上一切取办於州县州县长吏一切取办於里甲此固小民所以坐困也今者条鞭行矣公费议矣然意未尝不在州县里甲也一切上官礼物不曰动该州官银则曰动该县无碍不知州县库贮何项爲官银无碍即有之能几何而堪应一切之需也且州县亦岂能神运鬼输哉即不用里甲而亦未有不出於民者幸而上官原谅可以奉职无过一有不当辄尔狼藉於弹章不曰火耗加收则曰罚赎太重不知去此二者将何所出而上官之所谓无碍者何物哉嗟夫爲仕於今亦已难矣好修拔俗之士其自持也有方道隆德盛之夫其应世也无迹此贤且圣者之事而非所望於中人也王者立法以维世而修其教以劝中人焉可无道以处之乎臣请先条公费之议而後及州县之私夫自有条鞭则有公费非不详乎其议也然额设甚少徵存州县而上官又得以共之爲州县者既虞酬应之力不支爲上官者又防州县之议其後则有宁取之罚赎不取之公费宁厚责於州县不挂迹於查盘者矣名爲节省而实累小民阳称不染而阴牟大利在百姓既输公费又出无名在官府既赋其公又利其私曷若明定其额各足其数而通行公费之爲得也请自今议定州县各百金孔道递加至二百而止郡守二百金孔道递加至三百而止藩臬两司守廵各道各三百金孔道递加至四百而止抚按各千五百金孔道递加至三千而止各坐所属分派永着爲例凡一应下程酒席吉凶庆赠之礼皆在其中而均徭甲首原额之设不与焉上官不得以干预州县州县亦不得以过奉上官每岁带徵闰银各二十之一其官吏师生作缺俸粮柴马徵存备补作正支销抚按司道查府府查州县抚按则互相稽查苟不过用即有私赠私厚之类悉置勿问必如是而後公费行可也夫公费不行则养廉无资欲以责各官之不欲是强之也公费既行则公私两裕又欲如曏者之交取於民是货之也然则罚赎火耗是亦不可以已乎夫赎金之罚古所以待疑狱今则槩施矣然犹以爲不得已而用之者也抚按司道寄之州县州县寄之库藏礼待高贤者少取容当道者多也穷乏得我者少厚赂津要者多也甚至有假馈送之名以肥囊橐相道里之便以迁有无者其爲冠裳之玷亦甚矣今後除抚按查盘罪纸折色照例徵存解边与还官入官赃及赃料变价等项徵银贮库外其余词讼罚赎不论抚按司道各郡州县尽数折谷上仓其谷照依时价一随土产所宜各处仓厫随时修理各仓官攒加意优恤如遇价贵则贱出之以陈易新是不常平而常平也如遇饥荒则发赈之有备无患是不义仓而义仓也即如今岁江北大旱江南大水所在抚臣请蠲请赈又何忧之有尝闻明君贵五谷而贱金玉国有九年之耕则有三年之蓄盖此道也火耗之收所以折剩余今则无余矣然犹以爲不得已而取之也一分不足而十之三矣又不足而十之五矣官得其一吏得其二反使小民得以有辞而当道不能曲庇则将何所辞其责是投柜未必便民反爲官之累也然则投柜非欤曰投柜何可非也投柜所以防经收之虐拆封所以稽经收之数夫既投柜矣经收不能爲虐矣何必拆封但令报数可也况夫经收之收解也其费颇繁而百姓之应役也其差颇苦倘有余剩即以补之仁经收也拆封则输者有疑於官而火耗不敢不重不拆则输者但足其数而经收不可以欺火耗絶而输者如归仁纳户也是一举而两得者也顷者柄臣用事惨刻成风有责报羡余者矣此在州县长吏且不可况朝廷之上乎尝闻仁者以财发身王者藏富於民而不藏富於国盖此道也夫火耗罚赎非美名也取则贪不取则廉至易辨也然中才之徒亦往往不能免焉岂故甘不洁之行以速清时之诛哉势则然也今既有公费以恤其私又无诛求以乱其守则火耗罚赎亦可无染矣如是而又有迷不悛者抚按据此以定殿最铨曹据此以论黜陟更何说之辞前有所慕後有所避则如规出不得不圆矩出不得不方不特州县无所媒其利即抚按以下郡守以上皆濯洁相孚光明相照人人无按劒之疑在在有羔羊之节矣岂待严贪墨之禁而後无黩吏哉然必先养之而後教之臣所以先条公费之议者此也迩者皇上下令禁馈遗革侈靡无所不至而又时逮墨吏至辇下送法司海内闻之宜乎改观易听矣而臣以爲未得其本也古帝王之治不严而肃不杀而威其所操者本也如果臣言可采乞勅下吏部都察院通行省直抚按一体遵依先将应议公费通行半年以内具题发该部院转行遵守其议则宁寛毋急宁增毋减宁爲後日可继毋爲节省近名何者其给公者有限而利民者无穷也是经国虑民之大计也其十一曰议处宗藩之礼窃论当今天下财赋淮河以南四百万供京师淮河以北八百万供边境而亲王郡王将军中尉宗女禄米则共八百七十万有奇不惟倍於京师而且溢於边境自古以来未有天潢之盛供亿之繁如今日者也亲王郡王禄米不多各有定额已无待议将军中尉以下生息日广财赋日诎有司难供各宗禄赐已经近日勘议亦既周悉无遗矣然皆於难处之时而爲济变之法也而不必以礼也法者人也随时而可变礼者天也一定而不移屈於礼者以情拘於法者以力情与力之服人也不同则礼与法之爲效也大异是不可以无辨也臣请得折衷於礼以助法之不及皇上试垂览焉考嘉靖中翰林王曾有奏定限子女封爵之疏亲王之子除袭封外许封五位郡王三将军二中尉一亲王之女许封其三王二将军一中尉无或谓可行然既寝矣乃近奉勘议则谓难处者禄也非爵也不必限爵但宜限禄断自郡王以下五世以外郡王除袭封其余定以五位将军四中尉三未满者照额全支额外者通融均用其所生之女则除中尉无封外郡王四将军三额外者亦听各仪宾通融关领此其恩更寛而其法更备既无不受之爵亦无不沾之禄非不较然画一也然犹所谓法也以臣愚见曷若照依服属之远近以爲爵禄之降杀其更定也既与礼相合其要归也又与法不相背非不任法也法自礼生者也不必限而不能不限可以无限爵亦可以无限禄者也且如始封郡王乃亲王之子也其子封鎭国将军者乃亲王之孙辅国爲曾孙奉国爲玄孙中尉以下则无服矣至於二世郡王则亲王之孙也三世四世郡王则亲王之曾玄也至於四世则其爲鎭国将军者已於亲王无服矣乃封爵与亲王之孙同不亦过乎唐宋以来嗣王之礼已减初封况嗣而又嗣之庶安得与初封等也请於已封者照旧外自今日未请名封者爲始一定亲王之服属以爲降封之限制如初封郡王之子亲王之孙也长子嗣郡王诸子爲鎭国将军如故二世郡王之子则亲王之曾孙也长子嗣王诸子降封奉国将军四世五世六世郡王之子则亲王之无服孙也长子嗣王诸子降封中尉四世鎭国五世辅国六世奉国而止其郡王孙五世以下传世递降亦如之则法与情合爵与禄均既破宗室之羣疑适符祖宗之会典仁之至而义之尽也或曰奉国以後如何曰圣祖所定难遽议也此所以别於庶人也禄米止於二百而又本折兼支又照依近议应举出仕则住支又有司之给未必尽全则不过古者一夫之受而已耳况将军等禄一可以当四五中尉虽衆十亦不过二三则是省者常多而溢者常少即不多不少而亦恒足以相当禄爵皆可无限而恩义於是两全所谓齐之以法不若齐之以礼者也其他槩从近议伏乞圣裁
亦玉堂稿卷四
