钦定四库全书
牧潜集卷三
元 释圆至 撰
碑记
双岭禅寺碑
西山南趾羣奔饮於江望水十五里张翼而立曰双岭双岭之趾石泉漱激土田沃衍高壁隔其前大峯拥其旁藏焉若坞屏焉若国有麓垂首饮坞中图志云东晋时有异比邱开其上为寺立七石磴坐天神之禀法者西有台曰雨华云谢康乐译经感瑞其上有坛离峙曰罗汉环峦竦立境益幽树物皆异状更北一二里有台曰禅仪则隐人煮石为膳屋其处真诰称白石子者也西山僊圣古境双岭又最旧所传藏皆异代故物有铜像三千七百躯躯高数尺陈贞明元年又获阿育王所造像於梁安寺陏敬埓禅师又铸瑞佛五躯录经五千余卷?焉则双岭禅之始也境既最则居游皆贤伟闻人若德若遇若方若化咸骏望鸿德遇尤悍劲难敌世称禅将一时闻士若张丞相商英徐参政俯向侍郎子諲蒋漕使之奇杨奉使杰程尚书师孟潘兴嗣洪炎洪刍争屈贵诹决留迹故在盖双岭虽以山水胜观致天下贤杰亦以客贤杰而胜益闻名与实更相致者也开庆元年兵乱屋毁旧藏无脱者又三十年而今竹隐居之竹隐有词学廉温缜厚导下不见声威以已先之手矗数百楹皆撙羡不丐室既大完则曰兹邱获称慕於今者以诸师掲训流声贤显承学林穴之好圣栖神止像诡器奇传守古久今皆埃蔑芜蚀仅记志传列可徵而游者或驻笠讨奇倚骖眺胜求之顷刻毕之信宿至迹竟磨灭不可原诘则聚求於予予口烦舌敝而不列其十一客主交病如以辞掲其概於石俾蹔目立得则山之畜积岂不益闻传且诸师亦将脱其荟蘙乃来谒辞予视竹隐为法昆弟庆其志之成而有遗余以及是也不可以弗能为解辞曰
西山言言为邑献妍或踞其阻受之以宇作而不居以遗禅祖禅祖之室有人有天亦有卿公避席乞言禅祖之堂其覆以阁隋经晋佛龙鬼间错既崇歘圮与时仆起谁能起之维竹隐师致其洁勤以嫓前徽扫砾夷榛其筑特特大镛在序崇阁以簴舂爨沐涫随欲咸具凿趾得渠与曩址符智脗神会匪今匪初孰不有居其有不理或襮于表必匮於里维竹隐师具善齐美掲辞焯实诒监无止
饶州梁山资福禅寺记
佛儒老氏均以性为学为教於天下其导物之方权巧之径不同至於成性以通乎至神则说之宗学之序一也然必至灵甚睿之材乃足受其极深难闻之旨孔子以为器之有是者寡故中质不及者存诸笔舌之外而罕言之於定书则首唐虞取世常行者为典而秘羲黄以严大道盖欲上智者察吾不言而默得之不欲以中下之疑者骇常人之耳目以增其蔽此孔氏之酌其教与二教所张卑高夷峻之势异也然伏羲之书虽世不传其先天数象犹畧见於宋而黄帝书间为衆说所引者其文亦时杂见於战国诸子之间观其论辨所明壹皆死生化变神明之妙性命之原入诸老经释典犹一人之说比雅诰所述礼章乐数所陈者其精粗详简特异古今圣人以一道善世不相见而相同所谓行乎中国若合符节宁不信哉後之君子学止於传所见之书不能於纲纶数度常迹之间得羣圣人之同者以继仲尼上达之传反守其耳目所知疑其智之所不及於一本之教析而三之相仇相胜以希先儒扞卫攘斥之名岂仲尼意哉距余干南五十里有禅林曰资福图记以为作於梁大同因号梁山宋嘉定二年邑豪士夺其田籍诸儒庠寺无以食而废皇帝既定南服乃诏有司故僧田夺於势者还之诏屡下而寺不能复至元二十年今主僧日东来自钱塘悦其道者於邱荒间复为寺留之请於官愿如诏然犹以废久籍版之载不完每租僦敛徵奸农相党为扞拒官争室辨累岁而赋取轻重之疑不决於是东之友宗琦以便宜居间为平相田以酌其利之出损益检核莫不得情而当其实?嚚乃屈东始得以其入浸广其构筑陶埴之功穹殿广堂长庑邃寝相继而备不数年而梁山复振与诸禅齿盖非东之道则衆不附而势不能兴东非琦之材则无以强其孤怯而达其志相待而值相求而得兹兴所以易也东以侍先师受旨传故求记於予呜呼知衰盛之变不常则私其教者不可以强而暴於人知以力取者卒失於後则以力复者当以难恃为惧余既推三圣人之志废兴往复之鉴谕世之私其教者又以享成之不易励吾嗣世守业者焉日东乐平人得业於邑之正觉嗣今荐福月磵师元贞元年某月日高安沙门圆至记
南窗记
怡上人居余干监湖爱其胜类会稽取渊明所赋南窗寄傲者轩水之上榜曰南窗夫监湖山水之美昔贺公尝弃朝市而乐之所以忘富贵而成其名然试考其领湖之胜者则不过一山阴茅宇耳无华轩采槛厚栋杰屋为境之饰也渊明虽忘世於一窗之安自比化国古民然所止穷陋特与耕翁牧子隣墙接舍於畦陌之间无奇山好水之观以美其居而乐其隐然二子者皆捐禄仕易之仅得其一焉今子居高明以临滉瀁不越户不徙席而兼有二子之美得不过於自适取於物者多欤虽然彼皆穷於外而假以逃者也非若吾专道忘世者安其性命之正诚於隐逸之乐则一水之胜一窗之好又足为吾党之厚享哉市声不喧湖光渺然开轩而望之庸知无贺监陶令蹐户求见叹已之偏羡子之全也试以余言似之
余干县台山寺砌地记
至元二十二年台山寺主僧正中始劝其徒合钱以甓其室之地台山遭靖康乱屋尝废更几世传百八十年然後能复完然自有寺以来址常筑而弗甃景定初寺之人始甓其祠佛之殿主僧行斌又出私钱甓其堂涂外门将甓讲法之堂役具而斌卒中其再世也因斌遗材而拓之又合衆助足其费讫二年而役遍尽寺内外即屋所及无履土而室者焉盖台山在余干南东当饶徽抚信四驿之交兵车使客之衢地其势易以坏坏必数世然後能兴而宫室之功恒急大後小则栋宇虽完而下弗饰虽妨於洒扫害於步武犹百余年不暇及亦力役先後之序使然此创业者常有不毕之功而愿其後之贤也辛卯冬余复至庐山中在焉谓余曰役小也然其财非一人之施吾不敢畧小以废衆善为我掇其概于石其佐吾之费者若佐吾祖之费者则枚书其施于石之阴余谓作室之患不难於成而难於备苟成矣虽有阙足怠以安故垂完之功或因循累世而不足若中汲汲以毕其先志亦才於嗣业者哉又能图不朽以慰其类其嗜善敬事之心可述也乃不辞而畀之文
平江府陈湖碛砂延圣院记
姑胥以水为国民庐皆岸沟港滨泖泾而居畎亩之间有浍洫无涂径虽东阡越西陌非舟不通荒村下聚菰苇鱼鸟之乡陂湖浸淫涂卤?溢至於水之不及人乃以为桑为田犹必堤其外以备水之争环州四疆其东为海北西南为具区娄松之江贯其内土耕民与食於水者户相半猾商游贩出疆入境之舟岸牵港刺夜歌昼行大抵一州之间民里往来以水为径不独资之以生而已然其险不测非如蹈土驾陆之安故远涉者必恃中流有避患之地乃敢无恐而济陈湖在长洲东四十里当华亭吴江之间两界民舟之东西行者鱼衔而蚁接然其水混江际海以云为涯旦而放舟日昃而後至岸其浪波潮汐之壮足以败舟帆而宿奸宄宋乾道八年寂堂禅师来自华亭得湖中费氏之洲曰碛砂乃庵其上为中流之镇民利其留而惜其势之犹小也更为大招提宫室居之於是穹殿涌堂屹流崛兴据津瞰沚碇泊凑附既成因所请故额曰延圣院而定其传为甲乙之居寂堂没其子孙立浮图以祀其舍利又刻三藏之经而栖其板於院北之坊其後碛砂四面沙益延而水日却东北皆为田属於岸延圣子孙益蕃衍富盛其才贤者争以学术自缘饰时节衆会文物布述粲然矣宝佑六年延圣大火独懴殿与寂堂之塔不火咸淳初住山可枢按火所毁募其徒分而构之益为壮靡以加旧观迨今吉公之世延圣院复成吉为六世之勤未能有记以留不朽使其老清懋买石以请於余盖自宋之季年郡国兵饥大姓贫而施予之家少名山大川化佛灵僧鼓钟香火之宫福民夀国之祀其栋宇不幸而坏废则无以劝豪杰之才力而复于成能自植立於邱烬之中以存其旧者少矣独延圣益有余力以增钜丽为崇侈其勃兴决起之势非独不挠於时之难而屋室之盛赀聚之赢方且擅强於今而加富於昔虽其嗣继材智能争翔竞奋以大其门亦寂堂养培积种以遗其後者丰坚根硕叶之荫茂也呜呼盛哉寂堂祝氏讳师元华亭人尝学於水庵一公密庵杰公有名孝宗时多灵德异迹既老又为白莲寺於弁山之下而归终於碛砂其言有录而行有铭故不繁载於记
延圣院观音殿记
余记延圣院逾月其大浮图惟吉来曰院有刻经室有白衣菩萨之殿我所为也请复得记刻之役始至元二十四年六月成於二年七月成之明年然後举殿所宜有毕备役於下者曰清宇曰志琛实庀其事相於旁者曰清仰清懋志明志颐实佽其费殿之中菩萨西向天王侍於前南北相向立凡二十躯其髹彤刻饰工材之价又若干则出於里豪顾氏盖湖滨之壮招提延圣为甲而延圣之屋百有余室无能与殿比隆者则其势之大作之难不见而可知也夫圣人之出必有地固将假境以表其教也教不一方得不一门观音氏之道以耳为门以闻为修以应为形故其神岛处於海水之中水无穷而一月皆入应之智象焉海无声而假潮以鸣闻之性显焉使凡至其室者目撃而道得不言而教行此圣人导惑之冥权也今夫陈湖之大姑苏之水以是为归霆奔雪踯澒洞百里半济而後碛砂屹焉其境之所肖固有冥示於人者而又当二邑之会舟车禳禬之冲险足以扬灵要足以拯物是故菩萨所择处以行其教者也然则吉之成此其假物以谕於人者为道至大岂苟以崇材钜甓之观为一壑之饰哉初殿在院北庑南住山文雅所建也宝佑火祸毁焉吉於雅公为冢孙卒复殿以继其先人之志
友石轩记
昔牛奇章李赞皇争以致石声势夸天下至卑躬而兄事之二子以私意为好恶其是非毁誉之际犹水火不相悦独於石则所嗜无间然岂其緽确峭劲不渝之质足与好者为砥名励节之鉴非以朝燠夕寒希价售者所可几欤夫人之志有淫正雅俗每於所嗜见之二子之志盖近於正矣然奇章卒以党比黜名行均秽与之昵者覆为诟而不足荣而赞皇之败平泉所蓄其身犹不能有况其後世哉由此观之二子於石虽欲忘所挟以友之而石未尝与友也惟岩穴之士无慕求於世者止则与俱游则与适取诸左右而逢焉岂友之道必其同乃合不可以贵富强取欤夫以卿相之势非其同不与友此所以获友者可贵石之可贤也吴郡瑞无象聚石所居之轩以友石名之无象行天下悦其意无几虽师弟子之间犹患所趣之异独厚於石若此岂亦有所合欤夫玩物以害其志之正二子之失也不於其同於其益君子之取友也余知子於斯友也鉴其坚则胜物之操益励仪其峻则违俗之行愈高确以诚乎中重以俨其外则斯友於子也岂少益哉
建昌州浄社院中兴衆塔记
吾之法死而葬其身者礼有三有葬诸天人龙鬼之宫者则其德之所成而愿之所欲故其身已死犹能以坚凝不烬之体遗其後使为善者有所慕而兴此至人大士神道垂教者所为也有葬诸鸟兽鱼龞之腹者所以洁有已之惑而成其仁此厉行之士遗身弃累者所为也有葬诸棺椁窀穸者其意盖曰是载我以适道者也於其坏而无以报吾则以觳此笃本之士中道而行者所为也是三者所以自待其身不同然所为皆有意焉故致其神则虽惨天地恸鬼神震幽震明而不为异捐其累则虽委幽壑露草野不藏不歛而不为耻隆其报则虽崇壤树美棺椁广堂厚域而不为泰然则礼之厚薄不齐者非有所爱恶於其身盖行之所成然也至元二十八年浄社院主僧正玉塔其寺北麓为衆之藏而覆之以堂庐之以庵祭之以庵田之粟凡所以答其身及其人者甚备既成求记於余盖浄社之先死者皆特葬窽凿亏泄寺以耗瘁玉之师庆瑞始为同穴於今塔之左而所受不广玉既迁而大之则禁来者毋别竁以戕地气浄社自贞观始辟已降称中兴者三曰靖康淳佑曰至元靖康淳佑之兴皆延延仅继不足以有中兴之号独玉承久敝之後能以俭勤起其衰其室之贤者若正超宗传又戴而翼之凡净社宫庐象物服玩用器至是大备而有赢则以贸腴田沃林植材木为继而葺者无穷之需而犹有赢则儥脂烛以给衆之灯事然则玉之恢前迪後有中兴号而不愧者非独一塔之勤一世之赖也
龙兴府翠岩寺延夀堂记
翠岩为西山禅藂巨室其栖衆之多庐屋之广以备虽爨浣磑臼之舍无不完独省行堂故缺长老讷公以为癃耄无养非建丛林意乃撙费成之而使余记其为堂之志以告於衆夫役於化而形生之本不立斯疾者老者所以资养於堂也鉴於人而思己之终虽壮者强者能不惧而勉耶然则公之成此也固养也有训焉观於堂者毋徒以有养为喜而以必入为惧及其身之安而思善其生於形化之外则公志得矣
章江寺法堂记
法者斯人之大范祖之所以教佛之所以成也故必有隆座广堂以为其筵不若是则说者不尊听者不严不尊不严则法卑而斯人之范替矣然尊而严之必自能法者章江故纸衣禅师化地禅师既以其法为教於此堂而又示从容为问答於将死之间以信其法盖师所以居此堂者其道如此然其室负城而宇使当无事则室常安一有攻守之虞则其居为矢石伐击之地故寺废徙於乙亥而复於丙子又二十年当余友静山之四年而後堂乃成呜呼亦难矣夫吾之宫被天下然常患於难成而易坏者由继而处者忘其先安坐而莫理也使後之来者知其祖之所以居静山之所以成则乌有不恐然恧然愧其所享之安而恬视其坏者哉然则余其可不记乃记而使刻之元贞元年六月日能仁圆至记
平江府万夀寺浴院柴庄记
僧之躬以恬泊无慾为养其居也以鬼神为卫与鬼神混故形必洁凝而不慾故血气之闭必宣而後平为之浴以泄其襟鬲肤腠之烦虽大雪坚冰浴不废焉所以节宣致洁也万夀在鄽郭之间远山少薪一汤之费用上农半月之食鼓鸣湢启衣布而入如云故凡主浴者必先掌田穑种刈事假利柄以集其费岁终则歛藁稭於所役之农归而为薪以田为林以获为樵故岁一不穰则薪之源竭涫濯之候愆期失宜暑雨之月病焉南州禅师莅事之明年衆广而浴政益修永嘉祖朋寺徒也执其费三岁矣既而曰吾去里而东西漂手孑孑无挟以寺覆养涵植鷇长而羽飞之僧於兹食於兹抉吾橐一钱一粟必植根蕃叶於寺之帑不厚有报吾负不偿乃悉举其私及州民顾氏所施凡田四百亩归其赋於公通一岁之浴为薪三万及舟子竈人之僦他浴具席履匝匜茗药之材壹以田入给之蓄其余以备凶岁之不足焉然後费出有经而浴不匮祖朋勤於治赀积而不居凡衆之共亿有大费必求其任久居之又寓钱於库为子本以绵其施而害朋者挠仆之故屡立屡仆朋不懈嗜施益坚又施其余田四十余亩市膏烛以为法藏昼夜灯明之供二善立而惩昔不继也余志其成就之难以劝于後其怀惠笃本虽老不渝亦徒之异乎其类者矣乃为书其欲而使刻之後有继者视余言而矜朋之志浴传不废其庶几哉
处州连云寺中兴记
缙云公为福州二年迁月台子得师主括苍连云禅寺且施田以益其人之食连云人祠公以致其报明年兵乱寺为墟月台倾已剏衆为库为庾为庑为演说之堂堂之旁复为堂为寮以居四方之至者耆齿之倦而休者连云坊屋壮广构筑之势不可以速成月台久於劳思得材者继其志乃请於官以连云传其嗣独峰独峰踵月台之智毁囊以诱衆助寺殿以成职司之居蒙养之堂濡濯之室亦寻复其旧余居浙固久闻连云之美而不能至於是独峰弟仁杰游太白为余言如此且欲余记而不能从又二十年缙云公有子事大元为建昌刺史仁杰亦自括苍至请刺史以未备者募民为之民怀刺史之煦含覆养而不报闻其募不戒而从刺史君又捐钱相之使归讫功余时承乏能仁窃食息於刺史之土而杰犹欲其记余亦奇其偶会不复辞盖自僧民异官吾之诤者喜背惠自强而施者之心始怠故其居一至於废则无以兴若月台独峰之贤卑卑以致其功刺史君之仁孝菲已以严其先人之祀是皆违俗特起以振其行挺然古贤杰之风岂惟兹寺之遭亦括苍无穷愈伟之传也寺始唐大中历宋初为禅其境之美山水环踞之状有葑洋石洞峻岗崇坞之胜见旧记详矣余独记其复兴之概如此元贞元年五月日高安沙门圆至记
瑞相院发舍利塔记
瑞相院徒居百人为斛容十石以盛其衆之弃发岁久发积至数斛主僧从益募钱为大会焚之得舍利五色无数益砻石一寻为塔三成以藏其所得谓余曰愿有刻焉而陷置塔间夫圣人之行有六曰戒曰定曰精进曰慧曰施曰忍一有焉则舍利为之验不必备也然穷其行之所致则神天地振幽显犹不足极其効之大矧形躯散聚之间一骸一体之异於人也而吾圣贤混世者亦皆讳其异以同於衆虽一人之宫一日之聚犹有隐德晦行非常耳目可辨者而况百人之多数十年之久则或出微异以警观听之慢亦术化之常而益独夸异显崇之者岂无意哉今夫世之教者必曰敬其身虽发肤不苟毁使无至德以神之是特臭腐之聚耳死不浃旬而靡骸溃胔虽子孙犹不欲视况能以是为爱敬天下後世哉然则益汲汲以显其所致盖欲使惑者知吾之道虽不以矜诡行怪为神至其畜久而彰则虽微异小验亦非他氏所能有也
横川和尚塔记
横川禅师示寂之六年其门人觉恩自甬东走浔阳造於高安圆至曰吾师之终也尝自铭其藏矣然其言止於道不及其身故族里之出禀继之系与絶德懿行之宜传者未有载焉惧其久而亡也将求子记而显刻之惟余於师盖见而知者不可辞乃记曰永嘉大姓林氏有处士崇夫娶宗正寺丞康公丕祖之女生三子长曰一登释褐教授台州除太学正其季学沙门法讳如珙字子璞生嘉定壬午即师也处士以师孩孤狷洁不肉食难养於俗其季父有为禅沙门者名正则年十五从其祝发预戒於州广慈院以随其志师犹伊郁不怿既慰教以出学於外乃喜受教初从石田於灵隐及痴絶至犹留从之然终疑碍无入闻天目礼禅师太白衆盛往投以疑目察其可受为举南山筀笋东海乌贼拟对打之师果有省自留执持以尽已道国清断桥明眼谨肯可求藏主得师桥迁浄慈以为其第二座咸淳四年又为第一座浄慈言第一座有行解可师表宰相乃以师领鴈山灵岩禅寺说法嗣天目师疾宗唱之滥古响瘖郁於可不可白黑无所讳为提拈赞示必崖耸标立务特起以映於古不少牵避於俗好恶其辩强自胜若此然与人语嗫吻促刺不敢出视之巽愿人也其蓄衆慈以诚不为衔勒威控之术或面诤抗倔不逊旁听皆愤师终无所罚更擦拭进使之不以忤已为衘人始嫌其不威久而怀之举迁能仁时雪峰环溪入太白道过能仁闻语慕叹四年退止瑞光丙子乱郡牧强以入师再入一岁乃归放牧寮辞病闭卧不应外至元二十年忽有旨授师育王广利禅寺师愕眙谓非已疑拒累月乃受盖有奏於上者而不以告其迁能仁亦然自公选道废位以求得惟师皆自至时论荣之师既引宗据祖屏遏今学年渐岁灸以取慕信当教法衰残诸老师物故学者无所往皆聚於师故季年声实喧震倾撼天下然师未尝以望誉怙挟慢畧细故虽瓦埏木植羮葅辛咸碎屑之间即衆所资仰必尽其虑力咸有迹可观述凡六年乃退前退之岁为藏穴寺侧曰此庵将没造曰吾旦日行矣归坐书所以诀衆者而化年六十八至元二十六年三月十八日也门弟子禀遗诫以化三日窆全体於塔师朴外少饰中凝不杂能持坦坦不变於怒喜怨爱晚居能仁育王道益光师亦惧於无传讲诱孜孜未有厌位却衆嗜闲意然或迫而欲之则欣然避脱弃比毛秕不以退进顺逆怀虿芥学者挽执不置则弃所从而从之守扃拥户迄死乃释呜呼是区区者果师所待以晦显耶余观近世譔次名德行义率其徒私言夸增讳盖不可据信余昔自太白至育王时二师学弟子党鬭有吻喙余单已自洁未尝苟至师室才隽士以职使进引得名声者累累见独晦避无觊求师固无德於余余亦非德师者则其言岂恶爱减益倚笔舌为私报者哉宜可信於後师所为铭及诀衆语与所说法异有録不见于此
建昌州福圣院方蛟峰祠堂记
余居青门山闻旁近福圣院有水槛池阁之胜为先德称咏则往游焉行四五里愒倦藉草卧覩坏甓断础突兀旁榛棘间荒址隐然从者曰是故豪民某之遗也死而贫贫而徙其尚留者此尔余矍然顾叹为良久乃去既至老僧觉泰导余行殿旁观所谓蛟峰先生祠者而邑老何君为配余怪问其故则曰咸淳初吾田为儒某氏以伪劵有其半福圣且坏辨於县县党其赂於州州慑其豪连岁弗直会先生司臬事吾奔走愬焉先生使法吏摘其伪以产畀寺儒不服走京噭於台且飞言刼先生先生不变卒据法为寺何君亦恚儒之不义潜槖贿给讼费当是时吾爨几凊微先生不食微何君之赐讼不终故吾每饭必祭然後敢食虽然吾老矣宜有以告後勿忘吾曰儒佛之鬭古无有其祸始於韩愈欧阳修之好名然二子竞於外而事其末故诤止於教而不及道伊洛学出始窃吾意以饰尧舜孔子之言其建号立名又二子之智所不及既窃之则讳之絶之然其窃止於道不及其财近世乃有坏寺而墓攘田以食而吏不罚者盖宋季之昏俗亡政又衆子所不及矣夫尚孔子下杨墨孟子之志也使一旦蔑国禁夺杨墨之田以食孔子固孟子不为也而况吾穷神极性之道天子所上以教者然或者攫其食而吏勿禁得称才吏哉然则先生舍党以从义盖亦其责使然岂以诡节奇政市吾俦之私德哉先生姓方讳逢辰桐江人其文学廷策第一所试以能称至元中召宋遗臣先生微服入富春山莫知所终何君死其子孙益大今为海昏甲豪而某氏者则余路所见者也
蕲州黄梅县庆圆庵碑
黄梅县东观庆圆庵者异沙门朗公之遗也大业中公居此荫茅以诵於华严冥达谛本魅类獝族咸贽瑞物以谒训敕空气云彩效神献异江淮民凶庆祷之卒於东永福院而像食焉庆圆因入东永福为附庸南北争而淮为鬭地庆圆无以立兴仆相蹑於千数百年之间嘉泰初永福人宗明与其师茂尝复为庵於故址俄弃之游食於吴楚越间至元十三年江南平淮入隶陈留明亦自宿松返庆圆因其旧构增屋而居买田以食始自别於永福异为口藉????传以为不可无告於後使求予於南康国家用佛理隆化治岁下书诏尚僧卫法然南土之僧居日敝丰堂奂宇饥嗸窘詈莫克恬享其先传独淮禀政中畿裒敛简少吾之居者往往以其暇力易颓为新充贫以食非南裔可及者宁不以近而易达吏惮禁而泽不壅耶夫吾法有值以存於将季然下施隔之则上施屯而不达则夫居於近而幸为上之所及者得不感励奋踊庆於难值汲汲而偿其受哉余与明皆立於隆佛之代欲为明之为局而莫可激而畀之辞曰去律听八释同修别食食阿练若释之静者彼以羣居我与吾俱独而不惧遐遯化初久哉庆圆随季之传介今淮服为汴属连以近受泽帝赉不偏庆圆之国或诵或默各以其道来食已力维祖之神以庵发闻居而不怍则室之人
牧潜集卷三
