太史公说：自古以来圣明君王将要建立国家承受天命，兴办事业哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐尧虞舜以前的无法记述了。

从夏商周三代的兴起看，都是各依卜筮的吉兆为根据的。

大禹娶涂山氏之女卜兆得启，于是夏启建立了世代相传的夏朝；简狄吞飞燕之卵生契卜兆吉顺，所以殷朝兴起；善于播种百谷的后稷蓍筮得吉，因而周国国君终为天下王。

君王决断疑难事，参考蓍龟的卜筮结果以作最终决定，这是传统沿用不变的程序。

蛮夷氐羌，虽无华夏式的君臣等级，但也有决断疑惑的占卜习俗。

有用金石，有用草木，各国占卜习俗虽不同，但都用来指导战争行动，研究、获取战争的胜利。

各自崇信卜筮的神灵，借以预测未来事务。

我粗略听说，夏、殷时期，临到要卜筮时，才找来蓍、龟，用完就丢弃，因为他们认为龟甲、蓍草收藏久了就失灵了。

到周朝，卜官却总是珍藏龟甲、蓍草备用。

另外龟、蓍的灵通谁大谁小？使用龟、蓍哪个在前哪个在后？每个朝代都有不同崇尚。

但概括来看，用龟、蓍卜筮办法帮助人们预测未来这一目的是一致的。

有人认为，圣王遇事没有拿不定主意的；解决疑难，没有缺乏真知灼见的时候。

他们所以要搞求神问卜的程式，是担心后代衰败。

愚蠢人不向聪明人学习，各人满足于自己见识，教化分歧杂出，大道理被拆得七零八落无法掌握，所以才把事物的情理推归于微妙的境界即神灵，求纯真于精神。

也有人认为，灵龟所擅长的，圣人也不及。

它判断吉凶，区别是非，往往比人的预测更准确。

高祖继位后，因袭秦朝制度，设立太卜官。

当时全国刚统一，战争还未停止。

到孝惠皇帝，在位时间短，吕后是女主，孝文帝、孝景帝也只因袭旧制，没来得及对卜筮深入研究。

所以卜官虽系父子相承、代代相传，但其中精妙的道理与方法，早已失传不少。

到当今皇帝即位，广开贤士上进之路，遍招各类学者，凡通晓一种技能的都有献力效劳机会，对技艺超群者更优待，实事求是没有偏私。

几年之间，太卜官署人才济济。

此时正遇皇帝要北击匈奴，西攻大宛，南取百越，卜筮能预测事情变化，提示趋利避害办法。

到后来猛将受命率兵冲锋，在疆场获胜，也含有卜筮在庙堂里事先谋划的贡献。

皇帝因此对卜筮官更加重视，赏赐有时多达数千万钱。

如丘子明等人，财富暴增，大受宠幸，压倒满朝公卿。

甚至以卜筮猜测巫蛊行为，有时也能被猜得很准。

对于平时稍微得罪过他们的人，就寻机公报私仇，肆意迫害，因而被灭族的，无法史记计算。

以致文武百官惶惶不安，都奉承说龟策、蓍草的灵验。

后来卜官诬陷的真情败露，也被灭了三族。

由于布列蓍草推定吉凶，烧灼龟甲来观察征兆，变化无穷，因此要选贤人担任卜官，可说是圣人对卜筮的事重视吧！周公连卜三龟，武王的病就痊愈。

纣王暴虐，用大龟也得不到吉兆。

晋文公将要恢复周襄王的王位，卜得黄帝战胜于阪泉的吉兆，终于成功，获得周襄王彤弓之赏，成为侯伯。

晋献公贪图骊姬美色，要攻骊戎，卜得“胜而不吉”的口象之兆，这场伐骊戎的祸患，竟然延及晋国五世君主。

楚灵王将要背叛周天子，占卜不吉利，终致乾溪败亡。

龟兆预示出内在的趋势，当时人能看到外部的表现，能不说这是两相符合吗？君子认为，那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂；背弃人谋，只信从吉祥之兆，鬼神也得不到应有的对待。

所以《尚书》记载了解决疑难的正确方法，要参考五种见解，卜和筮是其中两种，五种见解如不一致时，要顺从其中多数意见，这表明，虽有卜筮，但不专信卜筮。

我到江南考察时，了解过龟蓍的事，访问过当地老年人，他们说龟活到一千岁，能在莲叶上走动，蓍草长到一百枝梗茎，仍然共有一条根。

还说龟蓍生长的地方，没有虎狼类凶兽，没有毒草。

江边居民常养龟供应其饮食，认为龟能帮人调节呼吸增加元气，防衰养老，这些话难道不真实吗？褚先生说：“我由于学习经学，做博士弟子，研究《春秋》，考试成绩高，被任用为郎，有幸能得宿卫，出入宫殿中十多年。

私自喜好《太史公传》。

传里说：“夏、商、周三朝龟卜办法不同，四方各民族卜筮也各不一样，但都是用来判断吉凶，我统观它们的要点，写《龟策列传》。”我在长安城中反复寻找，没能找到《龟策列传》，所以往访太卜官，请教年岁大、知道事情多的掌故、史学官员写下了解到的龟筮事情，编在下面。

听说古代五帝、三王出发行动举办事情，必定事先卜筮以作决断。

古代占卜书说“：下面有伏灵，上面有兔丝；上面有丛蓍，下面有神龟。”所谓伏灵这种东西生长在兔丝下面，样子像飞动的鸟。

第一次春雨过后，如果天气清静无风就可在夜间割去兔丝，拿灯笼来照，如果灯笼一照火就灭掉，就记住这个地方，用四丈新布把这个地方围起来，天亮了往下挖到四至七尺之间就能挖得。

超过七尺就没有了。

伏灵就是千年老松树根，人吃了可以长生不死。

据说蓍草枝梗长满一百根时，它下面就有神龟守护，上面常有青云笼罩。

古书上说：“天下和平，王道实现，蓍草就能长出一丈长的茎，一丛能长满一百条梗枝。”当今寻找蓍草，不能达到古书上的要求，找不到长满百茎长一丈的。

寻取八十茎以上八尺长的就难得了。

人们喜好用卦的，找到满六十茎以上、长满六尺的就可以用了，古书说“：能得到名龟的，财物跟着就到，他家一定发大财，富到千万钱。”名龟中，第一叫“北斗龟”，二叫“南辰龟”，三叫“五星龟”，四叫“八凤龟”，五叫“二十八宿龟”，六叫“日月龟”，七叫“九州龟”，八叫“玉龟”，一共八种名龟。

古图所画龟图的腹下各有字，写明是哪种龟，我这里只略写出它们的名称，不画龟图。

寻取这类龟，不必满一尺二寸，民间得到七、八寸长的，就是宝贝了。

珠玉宝器，就是藏得再深，也会透露出光芒，显现出神灵，说的就是这个道理。

所以玉蕴藏在山里，树木就润泽，深潭有珍珠，岸上草木就不枯，就是因为得到了玉石珍珠的润泽。

有名的明月珠出产在江海里，藏在蚌中，上面伏着蛟龙。

君王若能得到它，就可长保天下，四夷来服。

有谁能得到百茎的蓍草，同时又得到它下面的神龟用来占卜，那就能百问百应，足以决定吉凶。

神龟出在长江水中，庐江郡每年按时给太卜官送一尺二寸的活龟二十个。

太卜官在吉日剔取龟的腹甲。

龟活一千岁才能长到一尺二寸长。

君王调兵遣将，必先在庙堂上用龟占卜以定吉凶。

现在高庙中有一个龟室藏着这种龟并看做神宝。

古代占卜书说“：断取龟的前足月需骨穿起来佩带在身上，在室内西北角悬挂一只龟，这样走在深山老林就不会迷惑。”我做郎时，看过《万毕石朱方》，书中说“：在江南嘉林中有神龟。

嘉林地方，没有虎狼猛兽，鸱枭类恶鸟，没有毒草，野火烧不到，樵夫砍柴足迹不到，所以叫嘉林。

龟在嘉林中。

常在芳莲上筑巢。

它的胁上写着字：‘甲子重光，得到我的是平民百姓的，可以成为官长；原是诸侯的，可以成为帝王。’在白蛇蟠木于林中寻取龟的人，都是斋戒以后专程等候，就像专程等候别人来报信一样，同时敬酒祈祷，披头散发行礼，这样连续三天才能得到龟。”由此看来，寻取龟的仪式是多么庄严隆重！所以对龟能不敬重吗？有一位南方老人用龟垫床腿，过了二十多年，老人去世，移开床腿，龟仍然活着，这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸的方法。

有人问：“龟的神通这样大，但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取龟甲呢？”不久以前长江边上有个人得到一只名龟养在家里，因此发了大财。

和人商量，要把龟放了。

人叫他别放，杀了。

说放了家要衰败。

龟给他托梦说：“把我放到水里去，不要杀我。”这家人到底把龟杀了，也就倒了霉。

人民和君主处理问题的办法不一样，老百姓得到名龟，看来好像不应当杀。

根据古代惯例，圣明君主得到名龟都是杀了，供占卜用。

宋元王时得到一只龟，也杀掉用了，现在谨把此事接写在下面。

供有兴趣的人阅读参考。

宋元王二年，长江之神派遣神龟出使黄河。

神龟游到泉阳，被打渔人豫且用网捞起关在笼子里。

半夜里神龟托梦给宋元王说：“我奉长江神之命出使黄河。

鱼网挡住我的去路。

泉阳的豫且捉住了我，我走不掉。

身处患难中无处求告。

听说您有德义，所以向您求救。”元王听罢一惊醒了。

马上召博士卫平来商量“：刚才我梦见一个男子，伸着脖子长长的头，身穿带刺绣的黑衣，乘着辎车托梦给我。

他说‘：我奉长江神之命出使黄河。

鱼网挡住我的去路。

泉阳的豫且捉住了我，我走不掉，身处患难之中，无处求告，听说您有德义，所以来向您求救。’这来托梦的是什么东西呢？”卫平拿起式，仰天察看月光，观察北斗星斗柄的指向，估量太阳运行位置。

先测定东、西、北、南方位，又测定东南、西南、西北、东北方位，于是布列好八卦。

考察其中吉凶预兆，首先发现龟的形象。

于是对元王说“：昨夜是壬子日，太阳行至牵牛宿。

正是河水大会，鬼神相谋的时候。

银河史记正处于南北走向的时候。

长江黄河之神原先有约，南风开始吹的时候，长江神使者先来拜会黄河神。

现在天象是白云阻塞了银河，什么东西也无法航行了，北斗斗柄又指向太阳所在星官，这是说长江神使者被囚禁了。

你梦见的穿黑衣乘辎车的男子是龟。

请你马上派人去找。”王说“：好。”于是王就派人乘车急去询问泉阳令“：你县有几家渔民？谁名叫豫且？豫且捉到的龟托梦给王，所以王叫我来找龟。”泉阳令就叫县吏查阅户籍簿和地区，发现本县河边渔民五十五家，上游地区住着一个渔民叫豫且。

泉阳令说：“好。”就和使者乘车急忙找到豫且说：“昨天夜里你打鱼打到了什么？”豫且说：“半夜时候一提网捉到了一只龟。”使者说“：现在龟在哪里？”回答说“：关在笼子里。”使者说：“王知道你捉到了龟，所以叫我来找龟。”豫且说“：好。”就用绳拴绑了龟，从笼里提出来献给使者。

使者带龟上车驶出泉阳城门。

这是白天，但又是风又是雨，一片昏暗。

青黄五彩云照在上空，接着雷声大作，风吹送车子前行。

进了国都端门，在车厢房前取出龟。

那龟身如流水润泽有光。

望见元王，伸开脖子往前爬三步停住，又缩回脖子后退原处，元王见了奇怪，问卫平说“：龟见了我伸开脖子往前爬，有何目的呢？缩回脖子退到原处又是什么意思？”卫平回答：“龟在难中整夜被幽禁，王有德义，派人解救它出来。

现伸脖子向前爬是表示感谢，缩脖子后退，是希望尽快离开。”元王说“：好啊！这龟神灵到这种地步，不可长期扣留它，立即派人驾车送龟，别让它耽误了出使期限。”卫平回答说：“龟是天下之宝，先得此龟的为天子，而且十言十灵，十战十胜。

它生于深渊，长于黄土，知晓天道，明白上古以来大事。

漫游三千年，不出它应游的地域。

安详平稳，从容端庄，行动自然，不用拙力。

寿命超过天地。

没有谁能知道它的寿命极限。

它顺遂万物变化，平时自己藏在一边，爬伏在那里不吃东西，春天呈现着青色，夏天变黄色，秋天成白色，冬天变黑色。

它懂得阴阳，精晓刑德。

预知利害，明察祸福。

卜问它，说话无失误，作战得胜利，王能宝藏住它，诸侯都得降服。

王不要放走它，用它来安定国家。”元王说“：这龟很有神灵，从天而降，陷在深渊。

在患难中，认为我贤明德厚而忠信，所以才求救于我。

如不放走它，我也成了渔人了。

渔人贪图他的肉，我看重它的神，臣不仁君无德，君臣无礼，国家还有何福？我不忍心这样办，为什么不放掉它！”卫平回答说“：不是这样，我听说，大恩德不会得到报答，贵重物品寄存出去得不到归还，现在天赐宝物你不接受，上天就要夺回去了。

这龟周游天下还要回归原地，他上达苍天，下至大地，走遍九州，也未曾受过辱，也未受阻，今至泉阳打鱼人却辱而囚之，王虽然施恩放了它，长江黄河之神必怒，务必报仇。

龟自认为受到侵害，要和神合谋报复。

那时将阴雨不晴，大水泛滥无法治理，或者制造干旱，大风扬尘，蝗虫突然出现，百姓失误农时。

王施行放龟仁义，而天的惩罚必然降临。

这并非别的原因，祸害出在龟身上。

以后您后悔还来得及吗？王别放掉龟啊。”元王感叹地说：“这拦劫人家使者，破坏别人计划，不算是凶暴吗？夺取别人的东西，当作自己的宝物，这不算强横吗？我听说，凶暴地夺来的东西，必然要被人凶暴地夺去；强抢别人的东西，最后还是一无所获。

桀纣凶暴无理，被杀国亡。

如我听你建议，这就丧失了仁义名声而有凶暴不讲理行为。

长江黄河之神将成为仁义的汤武，我将成为凶暴强横被征伐的桀纣。

没看到什么好处，恐怕要陷进灾祸。

我拿不定这个主意，怎么能侍奉好这个宝物，赶快驾车送龟走，不要让它在此久留。”卫平回答说：“不是这样，王不要耽心。

天地之间，有的地方石头堆成了山，虽高耸并不塌陷，大地能得平安。

所以说，有的东西虽然看起来危险，却很平安；看起来很轻，却搬移不动；有人忠厚老实，但不如大言欺诈的人；有人面貌丑恶，却适合做大官；有人面貌漂亮，却成为危害大众的祸根。

这些现象，不是神和圣人说不清楚。

春夏秋冬时热时冷。

冷热不和，互相冲突，同一年内不同季节，这是根据四时冷热不同而定。

所以植物春生夏长秋收冬藏。

有时要行仁义，有时要施强暴，仁义有时机，强暴有目标。

万物都是这样，不可胜言。

大王请接受我的建议，让我彻底说清楚。

根据天的五种颜色，可以分辨昼夜。

根据地上长的五谷，可以分辨好坏植物。

当初人们不懂得辨别，与禽兽一样。

住在山洞里不懂得种田，天灾经常发生，阴阳季节混乱。

匆匆忙忙过日子，大家都是这样，不会区分黑白善恶。

妖孽常出现，人民一代代传留下来。

后来圣人区分万物生存特点，使他们互相不侵害。

禽兽有牝有牡，把它们放到山里，鸟有雄有雌，都把它们放进树林、水边；带甲壳生物，安置在溪谷。

所以管理人民，就为他们建立城郭，城内设立街巷，城外开辟田畦通路。

根据夫妻男女，给他们田宅房屋。

建立户籍，一一登记其姓名。

设立官吏，用爵位俸禄予以鼓励。

种桑麻有衣穿，种五谷有饭吃。

人民辛勤耕作，于是能吃到想吃的东西，看到想看的东西，穿到想穿的衣服。

由此可见，舍弃强力，就没有成果。

所以，种地的不用强力，粮食不能丰收；商人不用强力，赚不到钱；妇女不用强力，就织不好布；当官的不用强力，就没有威势，将不用强力，兵不听命令；侯王不用强力，到死也没有功名。

所以说，施用强力是事业的起点，是当然的道理，是万物的法则。

从施用强力入手，没有得不到的东西。

大王如果不同意这个看法，你难道没听说过，那带有野雉雕饰的玉匣，本出自昆仑山；明月之珠，本出自四海。

凿雕昆山之石成为玉匣，剖剥海中之蚌，取出明珠传卖于市，圣人得到匣珠，当成大宝。

得大宝的就成了天子。

现您自己认为凶暴了，其实赶不上那凿昆山之石的。

那些制匣取珠的没有错，宝藏匣珠的没有祸。

现龟因出使而触网，被渔人抓获，又托梦给您，这是国宝，您担什么心呢？”元王说：“不是这样。

我听说，谏诤是国之福，阿谀是国之祸，君主听从阿谀奉承，是愚昧糊涂。

虽然一般道理是这样，但祸不会无缘无故降，福也不会随便来。

天气地气相合，生出各种财富。

阴阳各有界限，不偏离四时。

一年十二个月，用夏至冬至定其周期。

圣人明白这个道理，自己没有灾难；明王运用这个规律没人敢来欺骗。

所以福是人自己创造史记的，灾难是人自己招致的。

祸福可能性同时存在，刑德互相关联。

圣人辨察它们，预测吉凶。

桀纣时，与天争功，阻遏鬼神，使它们不能通显其灵。

这本已无道了，而谄谀之臣又多。

桀有谀臣名叫赵梁，教桀做无道之事，怂恿他贪婪凶狠。

把汤囚进夏台，杀害关龙逢。

左右大臣怕死，都在一旁苟且偷生阿谀奉迎。

国势危如累卵，却都说无妨。

赞美欢呼万岁，或者说国运远未完结。

遮蔽桀的耳目，和他一起自欺欺人。

汤终于伐桀，桀死夏亡。

桀听信谀臣自己倒了霉。

《春秋》写明了这段史实，使人至今不忘。

纣有谀臣，名叫左强。

浮夸不实，自诩目测能力强，不必借助规矩绳墨就能设计施工，教纣筑造象廊。

高达于天，室内又陈设玉床犀玉之器，用象牙筷吃饭。

剖圣人比干的心，砍断壮士的小腿。

箕子怕死，披头散发装疯。

纣王杀周太子历，囚禁周文王昌，投进石头屋子，打算从早到晚囚禁。

阴兢救出文王，和他一起逃亡到周国。

文王得到太公望，发动军队和纣作战。

文王病死，大臣用车载着文王尸首前进。

太子发代替文王统率军队，号为武王。

和纣在牧野大战，在华山南面击溃纣军。

纣不能胜，败退回去，武王把他围在象廊。

纣自杀在宫室，得不到安葬。

头被砍下悬挂在车上四匹马拉着车子走。

我想到桀纣下场，肚子里有如滚水沸腾。

他们曾贵为天子富有天下，但太骄傲又贪得无厌，办事好高鹜远。

贪婪凶狠又骄慢。

不用忠诚老实人，听信阿谀之臣，被天下人耻笑。

现我的国家处在诸侯之间，小如秋毫，办事一有不当之处，怎能逃脱灭亡下场。”卫平回答：“不是这样。

黄河虽神明，赶不上昆仑山；长江虽通畅，不如四海浩荡。

昆仑四海，人还夺取其宝呢。

诸侯争夺那些宝物，有时因此引起战争。

小国被灭亡，大国遭遇危险。

为这些宝物，杀人父兄，虏人妻子，割裂国土，毁人宗庙。

攻战争夺，这就是强暴。

所以说，夺取时应用强暴，统治时应用文理，不违天时，亲近贤士；顺应阴阳变化，借助鬼神作用；了解协调天地关系，与天地为友，诸侯归服，人民富裕快乐。

国家民户安宁，与社会一起开创新局面。

汤武这样做，于是取得天下。

《春秋》记载了这些事，作为办事楷模。

王不自比汤武却自比桀纣。

桀纣施行强暴，是把强暴看作永恒持续，不需仁义补充的办法。

桀修瓦屋，纣建象廊。

还征收丝絮用为燃料，耗费人民资财，税收没有限度，杀人没有标准。

杀了人民的牲畜，用熟皮做成袋，装上牲畜的血，悬挂起来带领人用箭射，和天帝争强。

搅乱四时顺序，在祭祀鬼神前抢先品尝四时产品，谏者被杀，谀臣侍旁，圣人隐居，百姓闭门不出。

天气多干旱，国家多有妖异。

年年有螟虫，五谷长不熟。

民不能安居乐业，鬼神不能享受，大风天天刮，白天暗无光。

日蚀月蚀，熄灭无光。

群星天上乱运行，全然没有规律。

从这些现象看，怎么能够久长？纵然没有汤武，按时运来说也应当灭亡。

所以汤伐桀，武王克纣，是那个时势造成的。

他们由此当了天子，子孙相继终身无灾，后世颂扬，直到今天。

这都是根据时势行动，按照世理要求需强就强，才成就了他们帝王之业。

现在，这个龟是大宝，为圣人出使，传给了贤明的王。

它行动不用手足，雷电带着它，风雨护送它，流水浮涌它前进。

侯王有德才能遇到它。

现在王有德，遇到这个宝，却不敢接受；王如把龟放走，宋国必然有灾。

以后后悔也来不及了。”元王听了大为高兴。

于是对着太阳拜谢上天，拜了两次，接受了龟。

选择吉日斋戒，认为甲乙两日最吉。

于是杀了白雉和黑羊，在祭坛中央用血灌龟。

用刀解剖，龟甲没有弄破。

又用酒肉祭祀一遍，剔出腹肠，然后用荆枝烧灼，求兆。

坚持要烧出兆纹来。

果然兆纹显现，条理清楚。

叫卜官占筮，所说都很恰当。

国家藏有如此重宝，消息径直传到国外。

于是杀牛取皮，蒙在郑国产的桐木上作成战鼓。

分别草木特性作成各种武器。

打起仗来，无人是元王对手。

元王时候，卫平为宋国相，宋国力量在天下最强，这都是龟的神力。

所以说，龟虽有神力能托梦于元王，但却不能自己逃出渔人的笼子。

自己虽然每言必灵，却不能通使于黄河，还报长江，本领大到能让别人战必胜、攻必克，却不能使自己避开刀锋，免除被宰割的灾难。

非凡的聪明能预知未来，迅速看出祸福，却不能让卫平不向宋元王说出不利于自己的那番话。

预言事情，无不周全，及于自身，却被拘禁不得解脱；事情一到个人头上就无法避害趋利，要贤能本领又有何用？不过话要说回来，贤只是指他有贤的一面。

一般人也是这样。

所以说，视力好也有看不到的地方，听力好也有听不到的方面；人的本领再大，也不能既用左手画方，又用右手画圆；日月明亮，却有时要被浮云遮挡。

羿号称射箭技艺高，也有不如雄渠、鱋门之处；禹号称善辩多智，却不能胜过鬼神。

地柱折断过，天本来也没有椽，又为什么要对人求全责备？孔子听了神龟和宋元王的事之后说：“神龟能知道事情吉凶，但只有一副中空的空骨架。

太阳能普施恩德君临天下，却受辱于三只脚的乌鸦。

月亮能动用刑罚辅佐太阳，却被蛤蟆啃咬。

刺猬被喜鹊欺侮，有神通的腾蛇却不是蜈蚣的对手。

竹子外面有节有段，里面却又直又空；松柏是百木之长，却被栽在大门旁充当卫士。

日辰也不能周全，所以有孤有虚。

黄金有疵，白玉有瑕，事情有时进展快，有时慢。

物品性能有局限，也有其专门擅长。

网孔有时显得太细密，有时显得太粗疏。

人有贵过他人之处，也有不如人的地方。

怎么办才好呢？怎样做才全面周到呢？天还不能十全十美呢，所以世人盖屋，少放三块瓦以便安放房栋，表示不是十全十美，以便和天下的不十全十美相适应。

天下万物有差异，事物都因为有所不全才得以生存于世间。”褚先生说：渔人提网捉到了神龟，龟托梦给宋元王，元王召博士卫平把梦见龟的情形告诉他，卫平拿起式推算，确定日月位置，分辨星象关系，推测吉凶，看出龟和所观察推算的形象相同，卫平力劝元王留住神龟作为国宝，这件事真好啊。

古时，谈到卜筮必然称道龟，因为龟灵验有好名声，由来已久了。

我因此写下这篇传记。

大致地说：卜书上说的外，是指他人。

内是指自我。

有时外指女，内指男。

首俯，是说忧。

大指兆身，小指兆文末枝。

大略的辨别兆文的原则是，问病情的，兆文足敛的能活。

足开的要死。

问出行的，兆文足开的能达到目的地。

足敛的到达不了。

问出行不出行。

足敛的史记不宜出行。

足开的可以出行。

卜问有所求结果怎样。

足开的有收获，足敛的没有收获。

问被囚的怎样，足敛的不能获释，足开的能获释。

那些问病的得足开纹就死了，是因为内高而外下的缘故。