●钦定四库全书
省心杂言
（宋）李邦献 撰
简言择交可以无悔吝可以免忧辱
无瑕之玉可以为国器孝悌之子可以
为家瑞为政之要曰公与勤成家之道曰俭与清
闻善言则拜告有过则喜非圣贤不能
宝货用之有尽忠孝享之无穷和以处衆寛以接下恕以待人君子人也
坐密室如通衢驭寸心如六马可以免过
谗言巧佞言甘忠言直信言寡
多言则背道多慾则伤生
语人之短不曰直济人之恶不曰义
好胜者必争贪荣者必辱
知足则乐务贪则忧
好名则立异立异则身危故圣人以名为戒
内睦者家道昌外睦者人事济
不匿人短不周人急非仁义人也
心不清则无以见道志不确则无以立功
结怨於人谓之种祸舍善不为谓之自贼
诺轻者信必寡面誉者背必非
孝於亲则子孝钦於人则衆钦
声色者败德之具思虑者残生之本
为善不如舍恶救过不如省非
欲不匮则博施欲长乐则守分
广积不如教子避祸不如省非
勉强为善胜於因循为恶
责人者不全交自恕者不改过
自满者败自矜者愚自贼者忍
多言获利不如默而无害
寡言省谤寡慾保身行坦途者肆而忽故疾走则蹷行险途者畏而谨故徐步则不跌然後知安乐有致死之道忧患为养生之本可不省诸
太庙之牺被文绣而悔不及鹪鹩深林一枝之乐也
广积聚者遗子孙以祸害多声色者残性命以斤斧
以衆资已者心逸而事济以已御衆者心劳而怨聚
自信者人亦信之胡越犹弟兄自疑者人亦疑之身外皆敌国
渔猎不同风舟车不并容饮食嗜好礼义贪残四夷与中国殊若冰炭至於推诚则不欺守信则不疑非但六合之内可行动天地感鬼神非诚信不可
为善如负重登山志虽确而力犹恐不及为恶如乘骏走坂虽不加鞭策而足亦不能制
务名者杀其身多财者祸其後
善恶报缓者非天网踈是欲成君子而灭小人也
祸福者天地所以爱人也如雷雨雪霜皆欲生成万物故君子恐惧而畏小人侥幸而忽畏其祸则福生忽其福则祸至传所谓祸福无门惟人自召也
薄於所亲而责人重者不可与言交好名欲速者不可与共谋贪而喜诈者不可与同利害忍而好胜者不可与同逸乐
以忠沽名者讦以信沽名者诈以亷沽名者贪以洁沽名者污忠信亷洁立身之本非钓名之具也有一於此乡原之徒又何足取哉
为已重者不仁好广积者不义足恭者无礼贪名者无智
功名官爵货财声色皆谓之欲俱可以杀身或闻之曰欲可去乎曰不可饥者欲食寒者欲衣无後者欲子孙是甘於自杀也然知足而不贪知节而不淫无沽名之心而不求功亦庶几乎欲可窒也
立身之道内刚外柔肥家之道上逊下顺不和不可以接物不容不可以驭下
天下有甚於饥食渴饮之道而世或以名称已或以为能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文学为孝悌之余事孟子谓良知良能不出於学是非圣人强人以甚难耳岂爱欲汩其心而妻子爵禄为贼忠孝之具间有得臣子之道者宜乎表出於世苟以孔孟之道反求诸已则知舍孝悌不足以为人移孝悌为忠顺则立身行已之道当然世或可称已何能之有
其出而用药疗疾知古今无方可用此无他闻见力极则止至於应变则无有穷尽噫岂但论医也士之学问其失正在是苟以是心反之孳孳旦夜自不知为有余纵未能尽愈天下之疾亦庶几乎十失二三也
知不足者好学耻问者自满一为君子一为小人自取如何耳
不自重者取辱不自畏者招祸不自满者受益不自是者博闻吉凶悔吝自天然无有不由己者
夀夭在天安危在人知天理者夭或可夀忽人事者虽安必危
千斤之石置之立坂之上一力可以落九仭万斛之舟溯於急流之中片帆可以去千里势使然也若驰羣马於平陆集多士於大庭非骏足奇才不可得先
人之有过失犹身之有疾病攻之以药石诲之以廉耻虽过失不害为贤者虽疾病不失为全人
为善者不云利逐利者不见善舜跖之徒自此分舍生取义固不可得见利思义圣人亦取之殆哉不可言况可为乎孟子答梁惠王之言至矣
口腹不节致疾之因念虑不正杀身之本
骄富贵者戚戚安贫贱者休休所以景公千驷不及顔子之一瓢也
外事无大小中慾无浅深有断则生无断则死大丈夫以断为先
人皆有好生恶死之心人皆有舍生取死之道何也见善不明耳
教子弟无他术使耳所闻者善言目所见者善行善根於心则动容周旋无非善譬如胡越交居再世则语音变幼则视父兄长则视朋友虽然善恶有种视先世如何耳
有过能悔者不失为君子知过遂非者其小人欤
官爵富贵在人谓之傥来道德行义在我谓之自得傥来者足以骄妻妾自得者可以轻公卿君子所以修天爵而人爵从之
事亲有隐而无犯事君有犯而无隐事师无犯无隐圣人不易之论也古之所谓犯者以己所见而陈之於君不以犯上为犯也後世所谓犯者处卑位而言非其职徒以沽名之心务行其说直前诋讦无益於世愚以谓若能以事师之道事君无隐则不敢逢君之恶无犯则不忍暴君之失谏可行言可听膏泽可下於民不亦美欤
欲去病则正本本固则病可攻药石可以效欲齐家则正身身端则家可理号令可以行固其本端其身非一朝一夕之事也
事亲孝者事君必忠何以知之良知固存虽妻子不能移其爱推此以尽为臣之道则爵禄安能易其守子惟知有亲焉得不孝臣惟知有君安得不忠所以良知者其可忘乎
父慈子孝兄友弟恭相须之理也然子不可待父慈而後孝弟不可待兄友而後恭譬犹责人以信然後报之以诚尽己之当为君子所以立身之道非求备於人也以礼义为交际之道以亷耻为律己之法游息於是朋友见钦而不敢欺妻子取法而不敢侮尽思患预防之理所以譬之四维其可废而不张乎
畋猎声色之娯易而难反车服口体之奉相尚而无厌皆非逸豫安乐之道静吉动凶德休伪拙圣人戒告甚切至反身而求乐莫大焉知此为君子昧此为小人
恐惧者修身之本事前而恐惧则畏畏可以免祸事後而恐惧则悔悔可以改过知者以畏消悔愚者无所畏而不知悔故智者保身愚者杀身大哉所谓恐惧也
心可逸形不可不劳道可乐身不可不忧形不劳则怠惰易弊身不忧则荒淫不立故逸生於劳而尝休乐生於忧而无厌是逸乐也忧劳其可忘乎
毁誉杂至观其事则毁誉明善恶混淆公其心则善恶判此在上之职也若智効一官能効一职行其所当为而不问毁誉立乎其中道则善恶如白黑也
古之人修身以避名今之人饰己以要誉所以古人临大节而不夺今人见小利而易守君子人则不然无古无今无治无乱出则忠入则孝用则智舍则愚
事亲孝则专其爱而妻子不能移事君忠则尽其职而爵禄不能动竭力於亲者不必须士类致身於君者不必问品秩
黼藻太平戡定祸乱可以谓之忠乎苟有隐於君不若愚下不欺之忠也列侯而封击鲜而食可以谓之孝乎苟有违於亲不若贫贱养志之孝也
有圣贤之君无忠直之臣则聪明不能逹远虽圣贤或可欺大哉所谓为君难
财用足以富国家一夫可为风俗所以系治乱非有位君子不能变必欲弭祸乱致太平非风俗淳俭不可
爱君切者不知有富贵为己重者不能立功名
木有所养则根本固而枝叶茂栋梁之材生水有所养则泉源壮而流派长灌溉之利博人有所养则志气大而识见明忠义之士出可不养哉故孟子所谓苟得其养无物不长也
财不难聚也取予当则富足国不难治也邪正辨则丕平风不难化也自上及下而风行俗不难革也自迩及远而俗变
以爱妻子之心事亲则曲尽其孝以保富贵之策奉君则无往不忠以责人之心责己则寡过以恕己之心恕人则全交
士大夫若止以一官之廪禄计则不知其为素餐请以驱役之卒奉承之吏供帐居处详陈悉算则廪然如履氷岌然如临渊有媿於方寸者多矣若於奉公治民之
道不加思则窃人之财不足为盗矣
堂下远於千里况於九重之深虽尧舜不能知比屋有人能以所闻所见上体人君爱民求治之意委曲详陈之则都俞之间可以弭祸乱不兵而致太平也
以忠孝遗子孙者昌以智术遗子孙者亡以谦接物者强以善自卫者良
尔谋不臧悔之何及尔见不长教之何益
利心专则背道私意确则确公
能自爱者未必能成人自欺者必罔人能自俭者未必能周人自忍者必害人此无他为善难为恶易也
子之事亲不能承顔养志则必不能忠於君弟之事兄不能致恭尽礼则必不能逊於长上
家不和无以见孝子国不乱无以见忠臣如是则孝子忠臣不容见於世也仆窃疑之有人能克谐六亲钦顺父母家不使不和莫大之孝也有人能引君当道将顺正救国不使之乱莫大之忠也
尝谓风俗不淳俭则财用无丰足盖贵富者奢侈相尚奉养之外弃废宝货穷极土木惟务相胜贫贱者专於工巧伎艺古所未见一日之直可以获农夫终岁之利故弃本逐末耕桑者少而衣食者多求其盈余储积不亦难哉甲胄之士可以责以御侮州县之吏不过委以簿书事君而变薄俗非大有力者不可
妇人悍者必淫丑者必妬如士大夫缪者忌险者疑必然之理也
费万金为一瞬之乐孰若散而活馁者几千百人处眇躯以广厦何如庇寒士以一席之地乎
知足者贫贱亦乐不知足者富贵亦忧
夙兴夜寐无非忠孝者人不知天必知之饱食暖衣恬然自卫者身虽安其如子孙何
人之所以异於禽兽草木者以其有为耳皮毛齿角禽兽以用而名香味补泻草木以功而着人之生也无德以表俗无功以及物曾禽兽草木之不若也哀哉
器满则溢人满则丧
用心专者雷霆不闻其响寒暑不知其劳为己重者不知富贵可以杀身功名可以及後行四通八达之衢者不迷思大公至正之道者不惑
蛮夷不可以力胜而可以信服鬼神不可以情通而可以诚达况涉世与人为徒诚信其可舍诸
岁月己往者不可复未来者不可期见在者不可失为善则善应为恶则恶报成名灭身惟自取之
以德遗後者昌以祸遗後者亡谦柔卑退者德之余强忍奸诈者祸之始
舜之所以为孝者有顽父嚚母傲弟人不幸而有此当克谐如舜不为甚难孟子曰舜何人也予何人也有为者亦若是
韩非作说难而卒毙於说岂非所谓多言数穷之戒耶
屈己者能处衆好胜者必遇敌
欲常服者不争欲常乐者自足
有限之器投之满盈则溢太虚之空物物自容静躁寛猛视量之如何耳
张饱帆於大江骤骏马於平陆天下之至快反思则忧处不争之地乘独後之马人或我嗤乐莫大焉
胜於己者可师拙於己者可役爱於己者知善而不知恶憎於己者见恶而不见善
强辨者饰非不知过之可改谦恭者无诤知善之可迁善恶在自为父子不相授尧为父而有丹朱舜为子而有瞽瞍尧与贤易舜克谐以孝难
与善人交有终身了无所得者与不善人交动静语默之间亦从而似之何耶人性如水为不善如就下交友之间安可不择
人之制性当如堤防之制水朝培暮植犹恐蚁漏之易坏若泛滥不固一倾而不可覆也
近世士大夫多为子弟所累是溺於爱而甘受其谤殊不知父当不义圣人犹许子诤子弟不肖而不能令是纳於邪而不知义方之训也父兄之罪大矣
绮语背道杂学乱性
邪正者治乱之本赏罚者治乱之具举正措邪赏善罚恶未有不治者邪正相杂赏罚不当求治亦难矣哉
不临难不见忠臣之心不趋利不知义士之节
予夺者上之柄臣不得专赏罚者上之权其可私以循人乎
天下有正道邪不可干以邪干正者国不治天下有公议私不可夺以私夺公者人弗服
富贵在天取舍在人在天者听在人者断善良者听之道谦损者断之本
富贵以道得伊尹是也贫贱以道守顔渊是也俱为圣为贤负鼎干汤与箪瓢陋巷劳逸忧乐不可同日而语也
圣贤师心不师迹虽百世而道同後世师迹不师心虽时同而术异
目主明五色可以盲其明耳主聪五音可以聋其聪非耳目之罪心不正则视听狂聪不聪明不明也
大则治乱邪正小则昼夜死生皆反手耳反邪则正反乱则治反夜则昼反死则生岂可犹豫苟且而为哉
耳虽闻目不亲见者不可从而言之流言可以惑衆若文其言而贻後世恐是非邪正失实
忧国者不顾身爱民者不罔上
以是为非以非为是者强辩足以惑衆以无为有以有为无者便僻足以媚人心可欺天可欺乎
君子独立而持正故助之者鲜小人挟党以济私故从之者多
君子周身以道小人周身以术
忧天下国家者其虑深其志大其利博其言似迃其合亦寡其遇亦难吾孔孟是也
趋捷径者不问大路喜佞言者不亲正人
得天地之至和者为君子故温良慈俭秉隂阳之缪盭者为小人故凶诈奸邪
重名节者识有余而巧不足保富贵者智不足而才有余智识明者君子才巧胜者小人
善恶之性不可易如水不能燥火不能湿形色语默之间善恶自见
古之人孝弟力田行着於乡州党族名闻於朝故命之以官其临民也安得不岂弟其从事也安得不服劳其事君也安得不忠
爱身者所以孝於亲爱民者所以忠於君
高不可欺者天也尊不可欺者君也内不可欺者亲也外不可欺者人也四者既不可欺心其可欺乎我心不欺人其欺我乎
溺爱者受制於妻子患失者屈己於富贵
大丈夫见善明故重名节於泰山用心刚故轻生死如鸿毛
父善教子者教於孩提君善责臣者责於冗贱盖嗜慾可以夺孝富贵可以夺忠
为善易避为善之名难不患人易（案此句疑有脱文）犯而不校难
涉世应物有以横逆加我者譬由行草莽中荆棘之在衣徐行缓解而已所谓荆棘者亦何心哉如是则方寸不劳而怨可释
以言伤人者利如刀斧以术害人者毒如虎狼言不可不择术不可不择也
古人畏四知者谓天地彼我必有一知者不得不畏况处八达之衢为万目所视畏乎所当畏行乎所无畏可也
诚无悔恕无怨和无仇忍无辱
为子孙作富贵计者十败其九为人作善方便者其後受惠
耳不闻人之非目不视人之短口不言人之过庶几为君子
为善不求人知者谓之隂德故其施广其惠博天报必丰是故圣人恶要誉君子耻姑息
仁言不如仁心之诚利近不如利远之博仁言或失於口惠利近或几於姑息
智大心劳者狂力小任重者踣
知过之为过者恐惧不敢为不知过之为过者杀身而後已
攫金於市者欲心胜而不知有羞恶求珠於渊者利心专而不顾其沉溺
昼之所为夜必思之有善则乐有过则惧君子人也昼之所为夜不敢思行险蹈祸以苟侥幸其小人之徒欤
沽虚誉於小人不若受之於天遗货财於子孙不若周人之急
私心胜者可以灭公为己重者不知利物
不欺不吝不隘不强者可与人为徒
礼义亷耻可以律己不可以绳人律己则寡过绳人则寡合寡合则非涉世之道是故君子责己小人责人
德有余而为不足者谦财有余而为不足者鄙
愚胜智拙胜巧讷胜辩知此者全身昩此者蹈祸
合天地者或不能周人情图近利者必知其无远虑块土不能障狂澜匹夫不能振颓俗
苏张通六国而皆合孔孟走天下而不遇易进难入王霸之道岂止如霄壤
陶渊明无功德以及人而名节与古忠臣义士等何耶岂顔氏子以退为进甯武子愚不可及之徒欤
巧辩者与道多悖拙讷者涉世必踈寜踈於世不可悖於道
华藻见於外者谓之文今古积於中者谓之学苟见道不明用心不正徒只以文过饰非所以在德行言语政事之下
求师问友急於教子弟者始於章句中於文彩终於科第所谓入孝出悌泛爱亲仁则瞢然如冥行岂不违吾宣圣之言乎人
性如水曲直方圆随所寓善恶邪正随所习富贵声色皆就下不劳习者也若非见善明用心刚强忍力行则决堤坏防不流荡者几希
责越人以鞍马强胡人以舟楫其犹询民瘼於贵游索宝玩於寒士艰哉
用不节财何以丰民不苏国何以足
君容而断臣恪而忠父严而慈子孝而敬兄爱而训弟恭而劳夫和而庄妇贞而顺人伦之道尽矣处内以睦处外以义检身以正交际以诚行己之道至矣
饱藜苋者鄙膏粱乐贫贱者薄富贵安义命者轻死生远是非者恶臧否
不欺暗室者肯自欺於心乎不媿屋漏者肯有媿於人乎不欺於心无媿於人庶几可以希君子
外重者内轻故保富贵而丧名节内重者外轻故守道义而乐贫贱
爱亲者保其身爱君者轻其位
饱肥甘衣轻暖不知节者损福广积聚骄富贵不知止者杀身
穷不易操达不患失非见善明用心刚者不能
身之中有小疾痛则毉卜杂进愈而後已殊不知烹宰物命以快口腹岂不甚於己之疾痛乎戒之哉戒之哉
人有过失己必知之己有过失岂不自知喜是非者检人畏忧患者检身
人以巧胜天天以直胜人小人
诈而巧似是而非故人悦之者衆君子诚而拙似迃而直故人知之者寡
君子小人不并用如薰莸不同器用君子则远小人用小人则害君子
舜耕於历山伊尹耕於莘野圣贤力田见於经传後世以文学明道其弊至於菽麦不分岂止不知稼穑艰难也
哀哉人以麟凤比君子以豺狼比小人徒论其表耳麟凤能瑞世而不能移风易俗君子能厚风俗致太平以来麟凤豺狼能害人其状易别人得以避之小人深情厚貌毒人而不可防闲豺狼之不若也
善恶之报速则人畏而为善天网虽勿漏恐太踈则流中下之性
少不勤苦老必艰辛少不伏劳老不安逸
明出处者可以保身轻死生者可以守节
梁栋朽者屋倾贤不肖分者国治上节下俭者财用足本重末轻者天下平
轻财足以聚人律己足以服人量寛足以得人身先足以率人
无常德者不可以作毉存亡所系耳庸人假毉以自诬其初则要厚利虚实补泻未必适当幸而不死则呼须百出病者甘心以足其欲不幸而毙则曰饮食不知禁嗜欲不能节非药之过也厚载而去死者何辜焉世无扁鹊望而知死生华佗涤肠而愈疾轻以性命托庸夫何如畏致疾之因固养其本以全天年耶呜呼哀哉
忧患疾痛皆养生善知识放逐闲废皆仕宦善知识不有忧安知乐可为戒
女相妬於室士相嫉於朝古今通患也若无贪荣擅宠之心何嫉妬之有
情相亲者礼必寡道相悖者术不同礼简者诚术异者争
人不可无识识暗者小人无识者禽兽小人舍正而趋邪假善而为恶识明者果如是乎禽兽不知父子之亲君臣之分识安在哉
利可共而不可独谋可寡而不可衆独利则败衆谋则泄
火之炎上水之就下顺其性则烹饪之功成灌溉之利博
越鸟巢南胡马嘶北物之直情而况於人乎
盖棺能定士之贤愚临事能见人之操守
食能止饥饮能止渴畏能止祸足能止贪
猛虎能食人不幸而遇之必疾走以避小人能媚人人喜与之亲不幸而同利害必巧为中伤毒人而人不知然机穽之设未若天网之勿漏也
父之教子必以孝君之责臣必以忠子不子臣不臣安则为之
以仁为宅以礼为门以义为路居处於是践履於是安得不谓之君子
仁义忠信本自修人必钦崇之放辟邪侈本自贼人必轻鄙之
莫尊於事君莫严於事亲莫远於天地鬼神莫踈於禽兽夷狄一於诚则交际之道无不至矣
内不欺於妻子者事亲必孝外不欺於朋友者事君必忠
人性如水水一倾则不可复性一纵则不可反制水者必以堤防制性者必以礼法
保生者寡欲保身者避名无欲易无名难
善人种德降祥於天恶人种祸贻殃於後
妻子之书可以示朋友袵席之言可以白神明俯仰无媿君子之乐也
以巧得者不肯以拙守巧过则失以力进者不肯以谦退力穷则坠
人欲有所为不必谋於人当谋於心一人之心千万人之心也若我心为可则人亦必以为可或人心有不可为者我岂可为耶
孝弟忠信之在身犹金玉宝货之在室扩而行之於己犹发而施之於人岂不美哉放弃而不知求埋藏而不知用是谁之过欤
天下无甚难事若度己而取量才而授事罔不济若责聋者修声瞽者司火非不为是不能也
大匠抡材梁栋榱桷非一律良医用药温凉补泻不槩用譬犹造屋瓦者不可为盘盂凿柱础者不可琢璞玉似是而非非工之过用者之不审也
出必告反必面昏定晨省问寝视膳是人子之於亲无顷刻忘也今士大夫之家子弟幼则视乳哺长则命师友非不爱也及其一命在身则挈妻携子从事於外以亲为客寄父欲子之进而忘其爱子欲自致显宦而忘其亲是父不父子不子岂不为名教罪人求忠臣於孝子之门固不足诛贤父兄之过亦多矣
用过其才则败事享过其分则丧身
量有余则不隘力有余则不乏德有余则不争色有余则不妬
用舍在人不在我行藏在我不在人在我者道在人者时
言心声也心正者言直心詖者言诞心不公者言不中理心夸大者言不究实
事君如事父以实不以文以诚不以巧尊而畏之爱而敬之尊则不敢欺畏则不敢侮爱则不忍隐敬则不忍犯
伊吕起耕钓傅说举版筑汤文高宗致治之本也汉高祖得先圣之心故用萧何追亡臣为将削平祸乱与黼藻太平举措不同
欲饱暖者事农桑兴王覇者图秦晋农桑者衣食之本秦晋者兵马之区
卧重冰而厚裀褥耽大慾而储药石知所患而不知所畏宴安之惑也
不深耕易耨难以责天时不正心诚意难以服衆议
有违於亲者不足以言孝有欺於君者不足以言忠有慾者无刚有私者无断
养刚大之气者不溺於富贵明取舍之义者不戚於贫贱然後可以断大事立大节岂小丈夫所能
鍜者夏不畏烈火渔者冬不畏寒氷好名者不顾安危耽欲者不顾生死
贵贱有分大小有量分在天贱不能贵量在人小不能大君子修己以俟天小人怨天而不度己
忧国者不谋身周人者不私己
君子去取以是非小人毁誉以好恶君子合以同道小人合以附己
事无大小理在其中当理者必能践其言而卒於成理不当者虽词穷力竭而终於有画
孝弟忠信立身之大本礼义亷耻行己之先务
窃富贵以巧者甚於穿窬残性命以慾者过於焚溺
忠言似苦味之则有理捷径似直行之则背道忠言难於求知直道惟可行己
藻尝谓践履之学见於日用其本在於正心诚意其效小用之以齐家大用之以治国平天下乃圣贤相授受之心法也河内李公太中先生着省心杂言一编以贻训子孙始终不离乎孝弟忠信仁义道德之说践履至到发而为言简而有法与大学篇相表里先生不以藻为愚暇日出所藏以相付授窃怪子房跪而进履老人夜半授以兵书未免教以杀人虽富贵可猎取非藻所愿学焉是书也实圣贤心法所寓如老子之言道德圣人将有取焉乃刋而集之以公其传吁今之学者文有余而实不足涸源蹙本能践其言者鲜矣微此书何以见圣贤之心法也夫门生右奉议郎权通判兴元军府主管学事兼管内劝农事赐绯鱼袋马藻跋
人有过己必知之己有过岂不自知喜是非者检人畏忧患者检身善哉言乎此省心之要法也李公生於太平之世富贵之家老於南迁之後故其所自得者如此嘉泰甲子二月戊午江陵项安世谨书
君子之学必尽其心而後能知其性然心难尽也操则存舍则亡出入无时莫知其乡可畏也哉今李氏之学省察之功见於日用者如此其殆庶几乎嘉定壬申岁重阳节日荆江乐章书
先大父敷文平居自号省心杂言一编皆箴规训戒之辞耆冈儿童时尚及见其手藁板行于蜀名公钜卿书其前後者非一士大夫爱重之以其本刋于池阳于新安皆以为大父之文也嘉定戊辰耆冈调官都城见书坊有刋小本鬻於市以为林和靖之作按和靖处士隐于西湖以诗名坡谷淮海皆称道之设有此书诸公乐善好贤岂不揄扬而赞美之而和靖畧无一字自叙一以为品题者不知妄人俗子何所据而云然甚可怪也耆冈通守邵阳敬以旧本摹写锓木以广其传可以破流俗之惑使来世鶡冠晏子春秋之疑尚於是乎可考嘉定壬申仲秋孙奉议郎通判邵州军州兼管内劝农营田事赐绯鱼袋权州事耆冈拜手谨识景初四世祖提刑敷文乃丞相文和公之介弟生长太平中更忧患禀赋厚而神气正识见远而界限明抱负伟而发舒奇经涉多而酬应定人不知其为贵人也是以仕建绍间历事三朝险夷一节叠被玉音襃宠曰朕知卿所至有爱民之誉又曰卿平素爱民一时缙绅歆羡年踰耳顺力上挂冠之请人以比汉二疏优游林下夀踰八袠人以比洛中诸老晚年书所见於坐右凡数十条以训子孙名曰省心杂言明白洞逹沉着痛快杂之语録中莫辨刋行已久景初王父通守古邵亦尝锓梓不自意万里流落之余往蹇来连连山水郡唐韩昌黎刘宾客我宋濓溪周元公南轩张宣公或宦游或客寄辙迹犹香膏馥沾匄士皆希古则是编又且锓梓昔五峯胡先生论通书之指人见其书之约而不知其道之大见其文之质而不知其义之精见其言之澹而不知其味之长杂言以之东坡苏先生作王氏三槐堂记嘉其四世孙巩好德而文以世其家景初愧焉敷文公名与字及出处大槩见诸太史氏书墓今并刻之省心乃其道号文和公名邦彦擢进士第一实政和宰相云景定三年太岁壬戌良月朔旦四世孙朝散郎知连州军州事节制屯戍军马提举民兵借紫李景初拜手谨跋
杂言共二百二十八条小子曾?复之熟之旦夕筮仕苍梧在舆则见其倚於衡犹以六经佐三尺法下元日景初又识
省心襍言
李邦献，字士举，怀州（今河南沁阳）人。邦彦弟。高宗绍兴三年（一一三三）为夔州路安抚司干办公事（《建炎以来系年要录》卷六九）。四年，通判长宁军（同上书卷七七）。二十六年知抚州，迁荆湖南路转运判官，两浙、江西转运副使（同上书卷一七三、一七四）。孝宗乾道二年（一一六六）知恭州（《宋会要辑稿》职官七一之一七）。
