钦定四库全书
呻吟语摘卷下
明 吕坤 撰
外篇
天地
观七十二候者谓物知时非也乃时变物耳
天地盈虚消息是一个套子万物生长收藏是一副印板
万物得天地之气以生有宜温者有宜微温者有宜太温者有宜温而风者有宜温而湿者有宜温而燥者有宜温而时风时湿者何气所生则宜何气得之则长养失之则伤病气有一毫之爽万物隂受一毫之病其宜凉宜寒宜暑无不皆然飞潜动植蠛蠓之物无不皆然故天地位则万物育王道平则万民遂
隂阳合时只管合合极则离离时只管离离极则合不极则不离不合极则必离必合
风惟知其吹拂而已雨惟知其淋漓而已霜雪惟知其严凝而已水惟知其流行而已火惟知其燔灼而已不足则屏息而各藏其用有余则猖狂而各恣其性卒然而感则强者胜若两军交战相下而後已是故久隂则权在雨而日月难为明久旱则权在风而云雨难为泽以至水火霜雪莫不皆然谁为之曰隂阳为之隂阳谁为之曰自然为之
生气醇浓浑浊杀气清爽澄澈生气牵恋优柔杀气果决脆断生气寛平温厚杀气峻隘凉薄故春气絪緼万物以生夏气薰蒸万物以长秋气严肃万物以入冬气闭藏万物以亡
一呼一吸不得分毫有余不得分毫不足不得连呼不得连吸不得一呼无吸不得一吸无呼此盈虚之自然也
天地发育之气到无外处止收歛之气到无内处止不至而止者非本气不足则客气相夺也
万物生於隂阳死於隂阳隂阳於万物原不相干任其自然而已雨非欲润物旱非欲熯物风非欲挠物雷非欲震物隂阳任其气之自然而万物因之以生死耳易称鼓之以雷霆润之以风雨另是一种道理不然是天地有心而成化也若有心成化则寒暑灾祥得其正乃见天心矣
天极从容故三百六十日为一嘘吸极次第故温暑凉寒不蓦越而杂至极精明故昼有容光之照而夜有月星极平常寒暑旦夜生长收藏万古如斯而无新奇之调极含蓄并包万象而不见其满塞极沉默无所不分明而无一言极精细色色象象条分缕析而不厌其繁极周匝疎而不漏极凝定风云雷雨变态於空中悲懽叫号怨德於地下而不恶其扰极通变普物因材不可执为定局极自然任隂阳气数理势之所极所生而已不与极坚耐万古不易而无欲速求进之心消磨曲折之患极勤敏无一息之停极聪明亘古今无一人一事能欺罔之者极老成有亏欠而不隐藏极知足满必损盛必衰极仁慈雨露霜雪无非生物之心极正直始终计量未尝养人之奸容人之恶极公平抑高举下无贫富贵贱一视同仁极简易无琐屑曲局示人以繁难极雅淡青苍自若更无炫饰极灵爽精诚所至有感必通极谦虚四时之气常下交极正大擅六合之恩威而不自有极诚实无一毫伪妄心虚假事极有信万物皆任之而不疑故人当法天人天所生也如之者存反之者亡本其气而失之也
要知道雷霆霜雪都是太和
盛德莫如地万物於地恶道无以加矣听其所为而莫之憾也负荷生成而莫之厌也故君子卑法地乐莫大焉
心就是天欺心便是欺天事心便是事天更不须向苍苍上面讨
天者未定之命命者已定之天天者大家之命命者各物之天命定而吉凶祸福随之也由不得天天亦再不照管
问天地开辟之初其状何似曰未易形容因指斋前盆沼令满贮带沙水一盆投以瓦砾数小块杂糓豆升许令人搅水浑浊曰此是混沌未分之状待三日後再来看开辟至日而浊者清矣轻清上浮曰此是天开於子沉底浑泥此是地辟於丑中间瓦砾出露此是山陵是时谷豆芽生月余而水中小虫浮沉奔逐此是人与万物生於寅彻底是水天包乎地之象也地从上下故山上鋭而下广象量谷堆也气化日繁华日广侈日消耗万物毁而生机微天地虽不毁至亥而又成混沌之世矣
隂阳之气各横逞於有余各退缩於不足非相让也非相妒也各行其自然而已旱而雩水而禜人事当尔乃圣人燮理修省之道积诚所格自足回天然亦非常理也而偶然者欲以贪天功则迋矣
两间气化总是一副大蒸笼
天地之於万物原是一贯
天地之於万物因之而已矣分毫不与焉
世界虽大容得千万人忍让容不得一两个纵横
世运
坏世教者不是宦官宫妾不是农工商贾不是衙门市井不是盗贼奸宄
世界一般是唐虞时世界黎民一般是唐虞时黎民而治不古若非气化之罪也
士鲜衣美食浮谈怪说玩日愒时而以农工为村鄙女傅粉簪花冶容学态袖手乐游而以勤俭为羞辱官盛从丰供繁文缛节逐奔世态而以教养为迂儒世道可为伤心矣
喜杀人是泰愁杀人也是泰泰之人昏惰侈肆泰之事废坠寛罢泰之风纷华骄蹇泰之前如上水之篙泰之世如高竿之顶泰之後如下坂之车故否可以致泰泰必至於否故圣人忧泰不忧否否易振泰难持
节文度数圣人之所以防肆也伪礼文不如真爱敬真简率不如伪礼文伪礼文犹足以成体真简率每至於踰闲伪礼文流而为象恭滔天真简率流而为礼法扫地七贤八达简率之极也举世牛马而晋因以亡近世士风崇尚简率荡然无检嗟嗟吾莫知所终矣
六合是个情世界万物生於情死於情至人无情圣人调情君子制情小人纵情
圣贤
尧舜功业如此之大道德如此之全孔子称赞不啻口出在尧舜心上有多少缺然不满足处道原体不尽心原趂不满势分不可强力量不可勉圣人怎放得下是以圣人身囿於势分力量之中心长於势分力量之外才觉足了便不是尧舜
圣人不强人以太难只是拨转他一点自然底肯心日之於万形也监之於万象也风之於万籁也尺度权衡之於轻重长短也圣人之於万事万物也因其本然付以自然分毫我无所与焉然後感者常平应者常逸喜亦天怒亦天而吾心之天如故也万感匡勷衆动轇轕而吾心之天如故也
平生无一事可瞒人此是大快乐
尧舜虽是生知安行然尧舜自有尧舜工夫学问但聪明睿智千百衆人岂能不资见闻不待思索朱文公云圣人生知安行更无积累之渐圣人有圣人底积累岂儒者所能测识哉
周子谓圣可学乎曰无欲愚谓圣人不能无欲七情中岂不有欲孔子曰己欲立欲达孟子有曰广土衆民君子欲之天欲不可无人欲不可有天欲公也人欲私也周子云圣无欲愚云不如圣无私此二字者三氏之所以异也
圣人没自家底见识
对境忘情犹分彼我圣人可能入尘不染则境我为一矣而浑然无点染所谓入水不溺入火不焚非圣之至者不能也若尘为我役化而为一则天矣
圣人学问只是人定胜天
圣人之私公衆人之公私
圣人无夜气
衣锦尚絅自是学者作用圣人无尚
圣人不必天而必我我之天定而天之天随之
生知之圣人不长进
学问到孔子地位才算得个通通之外无学问矣圣人因蛛而知罟网非蛛学圣人而作网罟也因蝇而悟作绳非蝇学圣人交足也物者天能圣人者人能品藻
独处看不破忽处看不破劳倦时看不破急遽仓卒时看不破惊忧骤感时看不破重大独当时看不破吾必以为圣人
圈子里干实事贤者可能圈子外干大事非豪杰不能或曰圈子外可干乎曰世俗所谓圈子外乃圣贤所谓性分内也人守一官官求一称内外皆若人焉天下可庶几矣所谓圈子内干实事者也心切忧世志在匡时苟利天下文法所不能拘苟计成功形迹所不必避则圈子外干大事者也识高千古虑周六合挽末世之颓风还先王之雅道使海内复尝秦汉以前之滋味则又圈子以上人矣世有斯人乎吾将与之共流涕矣乃若硜硜狃衆见惴惴循弊?威仪文辞灿然可观勤慎谦默居然寡过是人也但可为高官耳世道奚赖焉
党锢诸君只是?浅无度量身当浊世自处清流譬之泾渭不言自别正当遵海滨而处以待天下之清也却乃名检自负气节相高志满意得卑视一世而践踏之讥谤权势而狗彘之使人畏忌奉承愈炽愈骄积津要之怒溃权势之毒一朝而成载胥之凶其死不足惜也诗称明哲保身孔称默足有容免於刑戮岂贵货清市直甘鼎镬如饴哉申陈二子得之郭林宗几矣顾厨俊及吾道中之罪人也仅愈於卑汚耳若张俭则又李膺范滂之罪人可诛也夫
世之颓波明知其当变狃於衆皆为之而不敢动事之义举明知其当为狃於衆皆不为而不敢动则是亦衆人而已提抱之儿得一果饼未敢辄食母尝之而後入口彼不知其可食与否也既知之矣犹以衆人为行止可愧也夫惟英雄豪杰不徇习以居非能违俗而任道夫是之谓独复呜呼此庸人智巧之士所谓生世而好异者也
体解神昏志消气沮天下事不是这般人干底攘臂抵掌矢志奋心天下事也不是这般人干底干天下事者智深勇沉神闲气定有所不言言必当有所不为为必成不自好而露才不轻试以幸功此真才也世鲜识之近世惟前二种人乃互相讥识者胥笑之
山林处士当养一个傲慢轻人之象常积一腹痛愤不平之气此是大病痛
天之生人虽下愚亦有一窍之明听其自为用而极致之亦有可观而不可谓之才所谓才者能为人用可圆可方能隂能阳而不以己用者也以己用皆偏才者也
知其不可为而遂安之者达人智士之见也知其不可为而犹力以图之者忠臣孝子之心也
初开口便是煞尾语初下手便是尽头着此人大无含蓄大不济事学者戒之
今之论人者於辞受不论道义只以辞为是故辞宁矫亷而避贪爱之嫌於取与不论道义只以与为是故与宁伤惠而避吝啬之嫌於怨怒不论道义只以忍为是故礼虽当校而避无量之嫌义当明分人皆病其谀而以倨傲矜陵为节槩礼当持体人皆病其倨而以过礼足恭为盛德惟俭是取者不辨礼有当丰惟默是贵者不论事有当言此皆察理不精贵贤智而忘其过者也噫与不及者诚有间矣其贼道均也
自古圣贤孜孜汲汲惕励忧勤只是以济世安民为己任以检身约己为先图自有知以至於盖棺尚有未毕之性分不了之心缘不惟孔孟虽佛老墨者此语人不敢道深於佛老庄列者自默识得
乡原是似不是伪孟子也只定他个似字今人却把似字作伪字看不惟欠确且末减了他罪
不当事不知自家不济才随遇长识以穷精坐谈先生只好说理耳
沉溺了如神附如鬼迷全由不得自家不怕你明见真知眼见得深渊陡涧心安意肯底直前撞去到此翻然跳出无分毫粘带非天下第一大勇不能学者须要知此
巢父许由世间要此等人作甚荷蒉晨门长沮桀溺知世道已不可为自有无道则隐一种道理巢由一派有许多人皆汚浊尧舜哕吐臯夔自谓旷古高人而不知不仕无义洁一身以病天下吾道之罪人也且世无巢许不害其为唐虞无尧舜臯夔巢许也没安顿处谁成就你个高人
而今士大夫聚首时只问我辈奔奔忙忙熬熬煎煎是为天下国家欲济世安民乎是为身家妻子欲位高金多乎世之治乱民之死生国之安危只於这两个念头定了嗟夫吾辈日多而世益苦吾辈日贵而民日穷世何贵於有吾辈哉
夫物愚者真智者伪愚者完智者丧无论人即鸟之返哺雉之耿介鳲鸠均平专一雎鸠和而不流雁之贞静自守驺虞之仁獬豸之秉正嫉邪何尝有矫伪哉人亦然人之全其天者皆非智巧者也才智巧则其天漓矣漓则其天可夺惟愚者之天不可夺故求道真当求之愚求不二心之臣以任天下事亦当求之愚夫愚者何尝不智哉愚者智纯正专一之智也
面色不浮眼光不乱便知胸中静定非久养不能礼曰俨若思安定辞善形容有道气象矣
道自孔孟以後无人识三代以上面目汉儒无见於精宋儒无见於大
有忧世之实心泫然欲泪有济世之实才施处辄宜斯人也我愿为曳屦执鞭若聚谈纸上微言不关国家治忽争走尘中衆辙不知黎庶死生即品格有清浊均於宇宙无补也
任有七难繁任要提纲挈领宜综核之才重任要审谋独断宜镇静之才急任要观变会通宜明敏之才密任要藏机相可宜周慎之才独任要担当执持宜刚毅之才兼任要任贤取善宜博文之才疑任要内明外暗宜驾驭之才天之生人各有偏长国家之用人备明羣长然而投之所向辄不济事者所用非所长所长非所用也
小亷曲谨之士循涂守辙之人当太平时使治一方理一事尽能奉职若定难决疑应卒蹈险宁用破绽人不用寻常人虽豪悍之魁任侠之雄驾驭有方更足以建奇功成大务噫难与曲局者道
今之国语乡评皆绳人以细行细行一亏若不可容於清议至於大节都脱畧废坠浑不说起道之不明亦至此乎可叹也已
自中庸之道不明而人之相病无终已狷介之人病和易者为罢软和易之人病狷介者为乖戾率真之人病慎密者为深险慎密之人病率真者为麄疎精明之人病浑厚者为含糊浑厚之人病精明者为苛刻使质於孔子吾知其必有公案矣孔子者合千圣於一身幸万善於一心随事而时出之因人而通变之圆神不滞化裁无端其所自为不可以教人者也何也难以言传也见人之为不以备责也何也难以速化也
告子许大力量无论可否只一个不动心岂无骨气人所能可惜只是没学问所谓其至尔力也
千古一条大路尧舜禹汤文武孔孟由之此是官路古路乞人盗跖都有分都由人自不由耳或曰须是跟着数圣人走曰各人走各人路数圣人者走底是谁底路肯实在走脚踪儿自是暗合
得人不敢不然之情易得人自然之情难秦汉而後皆得人不敢不然之情者也
而今讲学不为明道只为角胜字面词语间挐住一点半点错便要连篇累牍辩个足这是甚麽心肠讲甚学问
衆人但於义中寻个利字再没利中寻个义字
士君子高谈濶论语细探玄皆非实际紧要在适用济事故今之称拙钝者曰不中用称昏庸者曰不济事食牛吞象之气填海移山之志死孝死忠千捶百折未可专望之斯人
不做讨便宜底学问便是真儒
千万人吾往吓杀老子老子是保身学问
或问某公如何曰可谓豪杰英雄不可谓端人正士问某公如何曰可谓端人正士不可谓达节通儒达节通儒乃端人正士中豪杰英雄者也
性分名分不是两项尽性分底不傲名分召之见不肯见之召之役执往役之事今之讲学者凌犯名分自谓高洁孔子乘田委吏时何尝不折腰屈膝於大夫之庭乎噫道之不明久矣
治道
庙堂之上以养正气为先海宇之内以养元气为本能使贤人君子无欝心之言则正气培矣能使羣黎百姓无腹诽之语则元气固矣
兴利无太急要左视右盼革弊无大骤要长虑却顾苟可以柔道理不必悻直也苟可以无为理不必多事也
为政之道以不扰为安以不取为与以不害为利以行所无事为兴废起敝
从政自有个大体大体既立则小节虽有抵牾当别作张弛以辅吾大体之所未备不可便改弦易辙譬如待民贵有恩此大体也即有顽暴不化者重刑之而待民之大体不变待士有礼此大体也即有淫肆不检者严治之而待士之大体不变彼始之寛也既养士民之恶终之猛也槩及士民之善非政也不立大体故也
人情之所易忽莫如渐天下之大可畏莫如渐渐之始也虽君子不以为意有谓其当防者虽君子亦以为迂不知其极重不反之势天地圣人亦无如之奈何其所由来者渐也周郑交质若出於骤然天子虽孱懦甚亦必有恚心诸侯虽豪横极岂敢生此念迨积渐所成其流不觉至是故步视千里为远前步视後步为近千里者步步之积也是以骤者举世所惊渐者圣人独惧明以烛之坚以守之毫髪不以假借此慎渐之道也
君子之於风俗也守先王之礼而俭约是崇不妄开事端以贻可长之渐是故漆器不至金玉而刻镂之不止黼黻不至庶人锦绣被墙屋不止民贫盗起不顾也严刑峻法莫禁也是故君子谨其事端不开人情窦而恣小人无厌之欲
微者正之甚者从之从微则甚正甚愈甚天地万物气化人事莫不皆然是故正微从甚皆所以禁之也此二帝三王之所以治也
圣人治天下常令天下之人精神奋发意念歛束奋发则万民无弃业而兵食足义气充平居可以勤国有事可以捐躯歛束则万民无邪行而身家重名检修世治则礼法易行国衰则奸盗不起後世之民怠惰放肆甚矣臣民而怠惰放肆明主之忧也
只有不容己之真心自有不可易之良法其处之未必当者必其思之不精者也其思之不精者必共心之不切者也故有纯王之心方有纯王之政
为人上者只是使所治之民个个要聊生人人要安分物物要得所事事要协宜这是本县职分遂了这个心才得畅然一霎懽安然一觉睡稍有一民一物一事不妥贴此心如何放得下何者为一郡邑长一郡邑皆待命於我者也为一国君一国皆待命於我者也为天下主天下皆待命於我者也无以答其望何以称此职何以居此位夙夜汲汲图维之不暇而暇於於安富尊荣之奉身家妻子之谋一不遂心而淫怒是逞耶天付之以生民之寄宁为盈一己之欲哉试一反思便当愧汗
尧舜无不弊之法而恃有不弊之身用救弊之人以善天下之治如此而已今也不然法有九利不能必其无一害法有始利不能必其不终弊嫉才妬能之人惰身利口之士执其一害终弊者讪笑之谋国不切而虑事不深者从而附和之不曰天下本无事安常袭故何妨则曰时势本难为好动喜事何益至大坏极弊瓦解土崩而後付之天命焉呜呼国家养士何为哉士君子委质何为哉儒者以宇宙为分内何为哉
後世无人才病本只是学政不修而今把作万分不急之务才振举这个题目便笑倒人官之无良国家不受其福苍生且被其祸不知当如何处
无治人则良法美意反以殃民有治人则弊习陋规皆成善政故有文武之政须待文武之君臣不然青萍结緑非不良劒也乌号繁弱非不良弓矢也用之非人反以资敌予观放赈均田减粜检灾乡约保甲社仓官牛八政而伤心焉不肖有司自省有余愧矣
一呼吸间四肢百骸无所不到一痛痒间手足心知无所不通一身之故也无论人生即偶提一线而浑身俱动矣一脉之故也守令者一郡县之线也监司者一省路之线也君相者天下之线也心知所及而四海莫不精神政令所加而天下莫不鼓舞者何提其线故也令一身痛痒而不知觉则为痴迷之心矣手足不顾则为痿痹之手足矣三代以来上下不聨属久矣是人各一身而家各一情也死生欣戚不相关其罪不在下也
夫民怀敢怒之心畏不敢犯之法以待可乘之衅衆心已离而上之人且恣其虐以甚之此桀纣之所以亡也是以明王推自然之心置同然之腹不持其顺我者之迹而欲得其无怨我者之心体其意欲而不忍拂知民之心不尽见之於声色而有隐而难知者在也此所以固结深厚而子孙终必赖之也
治世莫先无伪教民只是不争
势有时而穷始皇以天下全盛之威力受制於匹夫何者匹夫者天子之所恃以成势者也自倾其势反为势所倾故明王不恃萧墙之防御而以天下为藩篱德之所渐薄海皆腹心之兵怨之所结袵席皆肘腋之寇故帝王虐民是自虐其身者也爱民是自爱其身者也覆辙满前而驱车者接踵可恸哉
如今天下人譬之骄子不敢热气唐突便艴然起怒缙绅稍加综核则曰苛刻学校稍加严明则曰寡恩军士稍加歛戢则曰凌虐乡官稍加持正则曰践踏今纵不敢任怨而废公法以市恩独不可已乎如今天下事譬之敝屋轻手推扶便愕然咋舌今纵不敢更张而毁拆以滋坏独不可已乎
公私两字是宇宙的人鬼关若自朝堂以至闾里只把持得公字定便自天清地宁政清讼息只一个私字扰攘的不成世界
天下之存亡系两字曰天命天命之去就系两字曰人心
圣人聨天下为一身运天下於一心今夫四肢百骸五脏六腑皆吾身也痛痒之微无有不觉无有不顾四海之痛痒岂帝王所可忽哉夫一指之疔如粟可以制人之死命国之存亡不在耳目闻见时闻见时则无及矣此以利害言之耳一身麻木若不是我非身也人君者天下之人君天下者人君之天下而血气不相通心知不相及岂天立君之意耶
三军要他轻生万姓要他重生不轻生不能戡乱不重生易与为乱
任人不任法此惟尧舜在上五臣在下可矣非是而任人未能不乱者二帝三王非不知通变宜民达权宜事之为善也以为吾尝御天下则吾身即法也何以法为惟夫後世庸君具臣之不能兴道致治暴君邪臣之敢於恣恶肆奸也故大纲细目备载具陈以防检之以昭示之固知夫今日之画一必有不便於後世之推行也以为圣子神孙自能师其意而善用於不穷且尤足以济吾法之所未及庸君具臣相与守之而不敢变亦不失为半得暴君邪臣即欲变乱而弁髦之犹必有所顾忌而法家拂士亦得执祖宗之成宪以匡正其恶而不苟从暴君邪臣亦畏其义正事核也而不敢遽肆则法之不可废也明矣
事有知其当变而不得不因者善救之而已矣人有知其当退而不得不用者善驭之而已矣
使衆之道不分职守则分日月然後有所责成而上不劳无所推委而下不奸混呼杂命槩怒偏劳此不可以使二人况衆人乎勤者苦惰者逸讷者寃辨者欺贪者饱亷者饥是人也即为人下且不能而使之为人上可叹也夫
弭盗之末务莫如保甲弭盗之本务莫如教养故斗米十钱夜户不闭足食之效也守遗待主始於盗牛教化之功也夫盗辱名也死重法也而人犹为之此其罪岂独在民哉而惟城池是恃关键是严廵缉是密可笑也已
百姓只干正经事不怕衣食不丰足君臣只干正经事不怕天下不太平试问有司庶府所职者何官终日所干者何事有道者可以自省矣
人才邪正世道为之也世道汚隆君相为之也君人者何尝不费富贵哉以正富贵人则中人皆化为君子以邪富贵人则君子皆化为中人
满目所见世上无一物不有淫巧这淫巧耗了世上多少生成底财货悞了世上多少生成底工夫淫巧不诛而欲讲理财皆苟且之谈也
为政之道第一要德感诚孚第二要令行禁止令不行禁不止与无官无政同虽尧舜不能治一乡而况天下乎
印书先要个印板真为陶先要个模子好以邪官举邪官以俗士举俗士国欲治得乎
而今举世有一大迷自秦汉以来无人悟得官高权重原是投大遗难譬如百钧重担须寻乌获来担连云大厦须用大木为柱乃朝廷求贤才借之名器以任重非朝廷市私恩假之权势以荣人也今也崇阶重地用者以为荣人重以予其所爱而固以吝於所疎不论其贤不贤其用者以为荣己未得则眼穿涎流以千人既得则捐身镂骨以感德不计其胜不胜旁观者不论其官之称不称人之宜不宜而以资浅议骤迁以格卑议冒进皆视官为富贵之物而不知富贵之也欲以何用果朝廷为天下求人耶抑君相为士人择官耶此三人者皆可怜也叔季之世生人其识见故如此无怪乎宋太宗问刘昌言之涕泣谓吕蒙正之眼穿也
汉始兴郡守某者御州兵常操之内免操二月继之者罢操又继之者常给之外冬加酒银人五钱又继之加肉银人五钱又继之者加花布银人一两仓库不足括税给之犹不足履亩加赋给之兵不见德也而民怨又继之者曰加吾不能而损吾不敢竟无加兵相与鼓噪曰郡长无恩率怨民以叛肆行攻掠元帝命刺史按之报曰郡守不职不能抚镇军民而致之叛竟弃市嗟夫当弃市者谁耶识治体者为之伤心矣
迂儒识见看得二帝三王事功只似阳春雨露妪煦可人再无一些冷落严肃之气便是慈母也有诃骂小儿时不知天地只恁阳春成甚世界故雷霆霜雪不备不足以成天威怒刑罚不用不足以成治只五臣耳还要一个臯陶而二十有二人犹有四凶之诛今只把天德王道看得恁秀雅温柔岂知杀之而不怨便是存神过化处目下作用须是汗吐下後服四君子四物百十剂才是体治
两精两备两勇两智两愚两意则多寡强弱在所必较以精乘杂以备乘疎以勇乘怯以智乘愚以有余乘不足以有意乘不意以决乘二三以合德乘离心以鋭乘疲以慎乘怠则多寡强弱非所论矣故战之胜负无他得其所乘与人为所乘其得失不啻百也实精也而示之以杂实备也而示之以疎实勇也而示之以怯实智也而示之以愚实有余也而示之以不足实有意也而示之以不意实有决也而示之以二三实合德也而示之以离心实鋭也而示之以疲实慎也而示之以怠则多寡强弱亦非所论矣故乘之可否无他知其所示知其无所示其得失亦不啻百也故不藏其所示凶也误中於所示凶也此将家之所务审也
居官只一个快性自家讨了多少便宜左右省了多少负累百姓省了多少劳费
余佐司寇日有罪人情极可恨而法无以加者司官曲拟重条余不可司官曰非私恶也以惩恶耳余曰谓非私恶诚然谓非作恶可乎君以公恶轻重法安知他日无以私恶轻重法者乎刑部只有个法字刑官只有执字君其慎之
滥准株连差拘监禁保甲淹久解审照提此八者狱情之大忌也仁人之所隐也居官者慎之
养民之政孟子云老者衣帛食肉黎民不饥不寒韩子云鳏寡孤独废疾者皆有养也教民之道孟子云使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之洪范曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极予每三复斯言汗辄浃背三叹斯语泪便交颐嗟夫今之民非古之民乎今之道非古之道乎抑世变若江河世道终不可反乎抑古人絶德後人终不可及乎吾耳目口鼻视古人有何缺欠爵禄事势视古人有何靳啬俾六合景象若斯辱此七尺之躯腼面万民之上矣
德立行成了论不得人之贵贱家之贫富分之尊卑自然上下格心小大象指历山耕夫有甚威灵气焰故曰默而成之不言而信存乎德行
天下之事要其终而後知君子之用心君子之建立要其成而後见事功之济否可奈庸人俗识谗夫利口君子才一施设辄生议论或附会以诬其心或造言以甚其过是以志趣不坚人言是恤者辄灰心丧气竟不卒功识见不真人言是听者辄罢君子之所为不使终事呜呼大可愤心矣古之大建立者或利於千万世而不利於一时或利於千万人而不利於一人或利於千万事而不利於一事其有所费也似贪其有所劳也似虐其不避嫌也易以招摘取议及其成功而心事如青天白日矣奈之何铄金销骨之口夺未竟之施诬不白之心哉呜呼英雄豪杰冷眼天下之事袖手天下之敝付之长吁冷笑任其腐溃决裂而不之理玩日愒月尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者岂得己哉盖惧此
今之用人只怕无去处不知其病根在来处今之理财只怕无来处不知其病根在去处
居官有五要休错问一件事休屈打一个人休妄费一分财休轻劳一夫力休苟取一文钱
兵以死使人者也用衆怒用义怒用恩怒衆怒譬在万姓也汤武之师是已义怒以直攻曲也三军缟素是己恩怒感激思奋也李牧犒三军吴起同甘苦是已此三者用人之心可以死人之身非是皆强驱之也猛虎在前利兵在後以死殴死不战安之然而取胜者幸也败与溃者十九
民情甚不可欝也防以欝水一决则漂屋推山礟以欝火一发则碎石破木桀纣欝民情而汤武通之此存亡之大机也有天下者之所夙夜孜孜者也
国家之取士以言也固将曰言如是行必如是也及他日效用举背之矣今闾阎小民立片纸凭一人终其身执所书而责之不敢二何也我之所言昭然在纸笔间也人己据之矣吁执卷上数千言凭满围之士大夫且播之天下视小民片纸何如奈之何吾资之以进身人君资之以进人而自处於小民之下也哉噫无怪也彼固以空言求之而终身不复责劵也
卑卑世态嫋嫋人情在下者工不以道之悦在上者悦不以道之工奔走揖拜之日多而公务填委简书酧酢之文盛而民事罔闻时光只有这些时光精神只有这些精神所专在此则所疎在彼朝廷设官本劳已以安民今也扰民以相奉矣
与其杀不辜宁失不经此舜时狱也以舜之圣臯陶之明听比屋可封之民当淳朴未散之世宜无不得其情者何疑而有不经之失哉则知五听之法不足以尽民而疑狱难决自古有之故圣人宁不明也而不忍不仁今之决狱辄耻不明而以臆度之见偏主之识杀人大可恨也夫天道好生鬼神有知奈何为此故宁错生了人休错杀了人错生则生者尚有悔过之时错杀则我亦有杀人之罪司刑者慎之
大纛高牙鸣金奏管飞旌卷盖清道唱驺舆中之人志骄意得矣苍生之病苦几何职业之修废几何使无愧於心焉即匹马单车如听钧天之乐不然是益厚吾过也妇人孺子岂不惊炫恐有道者笑之故君子之车服仪从足以辨等威而已所汲汲者固自有在也
夫治水者通之乃所以穷之塞之乃所以决之也民情亦然故先王引民情於正不裁於法法与情不俱行一存则一亡三代之得天下得民情也其守天下也调民情也顺之而使不拂节之而使不过是之谓调
进贤举才而自以为恩此斯世之大惑也退不肖之怨谁其当之失贤之罪谁其当之奉君之命尽己之职而公法废於私恩举世迷焉亦可悲矣
法多则遁情愈多辟之逃者入千人之羣则不可覔入三人之羣则不可藏矣
笃恭之所发事事皆纯王如何天下不平或曰才说所发不动声色乎曰日月星辰皆天之文章风雷雨露皆天之政令上天依旧笃恭在那里笃恭人之无声无臭也无声无臭天之笃恭也
无事时惟有丘民好蹂践自吏卒以上人人得而鱼肉之有事时惟有丘民难收拾虽天子亦无躱避处何况衣冠此难与诵诗读书者道也
太和之气虽贯彻於四时然炎徼以南常热朔方以北常寒姑无论只以中土言之纯然暄燠而无一毫寒凉之气者惟是五月半後八月半前九十日耳中间亦有夜用袷绵时至七月而暑已处八月而白露零九月寒露霜降亥子丑寅其寒无俟言矣二三月後犹未脱绵谷雨以後始得断霜四月巳夏犹未清和大都严肃之气岁常十八而草木二月萌芽十月犹有生意乃生育长养不专在於暄燠而严肃之中正所以操纵冲和之机者也圣人之为政也法天当寛则用春夏当严则用秋冬而常持之体则於严威之中施长养之惠何者严不匮惠易穷威中之惠鼓舞人羣惠中之惠骄弛衆志子产相郑铸刑书诛强宗伍田畴褚衣冠及诸子太叔犹有莫如猛之言可不谓严乎乃孔子之评子产则曰惠人也他日又曰子产衆人之母孔子之为政可知矣彼沾沾煦煦尚姑息以养民之恶卒至废弛玩愒令不行禁不止小人纵恣善良吞泣则孔子之罪人也故曰居上以寛为本未尝以寛为政严也者所以成其寛也故怀寛心不宜任寛政是以懦主杀臣慈母杀子
盈天地间只靠二种人为命曰农夫织妇却又没人重他是自戕其命也
酒之为害不可胜纪也有天下者而不知严酒禁虽谈教养皆苟道耳此可与留心治平者道
而今当民穷财尽之时动称矿税之害以为事于君父谏之不行总付无可奈何我且就吾辈安民节用以自使者言之饮食入腹三分银用之不尽而食前方丈总属暴殄要他何用仆隶二人无三十里不肉食者下程饭卓要他何用轿扛人夫吏书马匹寛然有余而鼓吹旌旗要他何用下筦上簟公座围裠尽章物采矣而满房铺毡要他何用上司新到须要参谒而节夀之日各州县币帛下程充庭盈门要他何用前呼後拥不减百人巡捕听事不缺官吏而司道府官交界送接到处追随要他何用随巡司道揖拜之外张筵互欵期会不遑而带道文卷尽取抬随带道书吏尽人跟从要他何用官官如此在在如此民间节省一岁尽多此岂朝廷令之如此不得不如此耶吾辈可以深省矣
簿书所以防奸也簿书愈多而奸愈黠何也千册万簿何官经眼不过为左右开打点之门广刁难之计为下司增纸笔之孽为百姓添需索之名举世昏迷了不经意以为当然一细思之可为大笑有识者裁簿书十之九而上下相安弊端自清矣
养士用人国家存亡第一紧要事而今以当故事臣是臯夔稷契君自然是尧舜民自然是唐虞士君子当自责我是臯夔稷契否终日悠悠泄泄只说吾君不尧舜弗俾厥后惟尧舜是谁之愧耻我辈高节厚禄宁不惶汗
惟有为上的难今人都容易做
听讼者要知天平未称物先须是对鍼则称物不爽听讼之时心不虚平色态才有所着中证便有趋向况以辞示之意乎当官先要慎此
天下之势顿可为也渐不可为也顿之来也骤渐之来也远顿之着力在终渐之着力在始
人情
一巨卿还家门户不如做官时悄然不乐曰世态炎凉如是人何以堪余曰君自炎凉非独世态之过也平常淡素是我本来事热閙纷华是我倘来事君留恋富贵以为当然厌恶贫贱以为遭际何炎凉如之而暇叹世情哉
两人相非不破家不止只回头认自家一句错便是无边受用两人自是不反面稽唇不止只温语称人一句好便是无限懽忻
守礼义者今人以为倨傲工谀佞者今人以为谦恭举世名公达宦自号儒流亦迷乱相责而不悟大可笑也
世间有三利衢坏人心术有四要路坏人气质当此地而不坏者可谓定守矣君门士大夫之利衢也公门吏胥之利衢也市门商贾之利衢也翰林吏部台省四要地也有道者处之在在都是真我
朝廷法纪做不得人情天下名分做不得人情圣贤通理做不得人情他人事做不得人情我无力量做不得人情以此五者徇人皆妄也君子慎之
两悔无不释之怒两求无不合之交两怨无不成之祸攻人者有五分过恶只攻他三四分不惟彼有余惧而亦倾心引服足以塞其辩口攻到五分已伤浑厚而我无救性矣若更多一分是贻之以自解之资彼据其一而得五我贪其一而失五矣此言责家之大戒也
恕人有六或彼识见有不到处或彼听闻有未真处或彼力量有不及处或彼心事有所苦处或彼精神有所忽处或彼微意有所在处先此六恕而命之不从教之不改然後可罪也已是以君子教人而後责人体人而後怒人
人到无所顾惜时君父之尊不能使之严鼎镬之威不能使之惧千言万语不能使之喻虽圣人亦无如之何也已圣人知其然也每养其体面体其情私而不使至於无所顾惜
有二三道义之交数日别便想思以为世俗之念一别便生亲厚之情一别便疎余曰君此语甚有趣向与淫朋狎友滋味回然不同但真味未深耳孔孟顔思我辈平生何尝一接只今诵读体认间如朝夕同堂对语如家人父子相依何者心交神契千载一时万里一室也久之彼我且无孰离孰合孰亲孰疎哉若相与而善念生相远而欲心长即慕一生济得甚事
受病於平日而归咎於一旦发源於脏腑而求效於皮毛太仓之竭也责穷於囤底大厦之倾也归罪於一霖
物理
鸱鴞其本声也如鹊鸠然第其声可憎闻者以为不祥每弹杀之夫物之飞鸣何尝择地哉集屋鸣屋集树鸣树彼鸣屋者主人疑之矣不知其鸣于野树主何人不祥也至於犬人行鼠人言豕人立真大异事然不祥在物无与於人即使於人为凶然亦不过感戾气而呈兆在物亦莫知所以然耳盖神鬼爱人每示人以趋避之几人能恐惧修省则可转祸为福如景公之退孛星高宗之枯桑榖妖不胜德理气必然然则妖异之呈兆即蓍龟之告繇是吾师也何深恶而痛去之哉
春夏秋冬不是四个天东西南北不是四个地温凉寒热不是四个气喜怒哀乐不是四个面
临池者不必仰观而日月星辰可知也闭户者不必游览而隂晴寒暑可知也
先得天气而生者本上而末下人是已先得地气而生者本下而末上草木是已得气中之质者飞得质中之气者走得浑沦磅礴之气质者为山河为巨体之物得游散纎细之气质者为蠛蠓蚊蚁蠢动之虫为苔藓萍蓬藂蔇之草
火不自知其热氷不自知其寒鹏不自知其大蚁不自知其小相忘於所生也
大风无声湍水无浪烈火无焰万物无影
薰香莸臭莸固不可有薰也是多了的不知无臭无臭臭之母也
柳炭松弱无力见火即尽榆炭稍强火稍烈桑炭强山栗炭更强皆逼人而耐久木死成炭其性自在广喻
劒长三尺用在一丝之銛刃笔长三寸用在一端之鋭毫其余皆无用之羡物也虽然使剑与笔但有其銛者鋭者焉则其用不可施则知无用者有用之资有用者无用之施易牙不能无?子欧冶不能无砧手公输不能无钻厮苟不能无则与有用者等也若之何而可以相病也
着味非至味也故玄酒为五味先着色非至色也故太素为五色之主着象非至象也故无象为万象母着力非至力也故大块载万物而不负着情非至情也故太清生万物而不亲着心非至心也故圣人应万物而不有
凡病人面红如赭髪润如油者不治盖萃一身之元气血脉尽於面目之上也呜呼人君富四海贫可以惧矣
风之初发於谷也拔木走石渐远而减又远而弱又远而微又远而尽其势然也使风出谷也仅能振叶拂毛即咫尺不能推行矣京师号令之首也纪法不可以不振也
背上有物反顾千万转而不可见也遂谓人言不可信若必待自见则无见时矣
毫厘之轻斤钧之所藉以为重者也合勺之微斛斗之所赖以为多者也分寸之短丈尺之所需以为长者也
长戟利於锥而戟不可以为锥猛虎勇於狸而虎不可以为狸用小者无取於大犹用大者无取於小二者不可以相诮也
监不能自照尺不能自度权不能自称囿於物也圣人则自照自度自称成其为监为尺为权而後能妍媸长短轻重天下
苍松古栢与夭桃穠李争妍重毂鸾镳与冲车猎马争步岂直不能亦可丑矣
鎻钥各有合合则开不合则不开亦有合而不开者必有所以合而不开之故也亦有终日开偶然抵死不开必有所以偶然不开之故也万事必有故应万事必求其故
窻间一纸能障拔木之风胸前一瓠不溺拍天之浪其所托者然也
人有馈一木者家僮曰留以为梁余曰木小不堪也僮曰留以为栋余曰木大不宜也僮笑曰木一也忽病其大又病其小余曰小子听之物各有宜用也言各有攸当也岂惟木哉他日为余生炭满炉烘人余曰太多矣乃尽湿之留星星三二点欲明欲灭余曰太少矣僮怨曰火一也既嫌其多又嫌其少余曰小子听之情各有所适也事各有所量也岂惟火哉
海投以汚秽投以瓦砾无所不容取其宝藏取其生育无所不与广博之量足以纳触忤而不惊富有之积足以供采取而不竭圣人者万物之海也
镜空而无我相故照物不爽分毫若有一丝痕照人面上便有一丝若有一点瘢照人面上便有一点差不在人面也心体不虚而应物亦然故禅家尝教人空诸有而吾儒惟有喜怒哀乐未发之中故有发而中节之和
人未有洗面而不闭目撮红而不虑手者此犹爱小体也人未有过檐滴而不疾走践泥涂而不揭足者此直爱衣履耳七尺之躯顾不如衣履哉乃沉之滔天情欲之海拚於焚林暴怒之塲粉身碎体甘心焉而不顾悲夫
左手画圆右手画方是可能也鼻左受香右受恶耳左听丝右听竹目左视东右视西是不可能也二体且难分况一念而可分乎
掷髪於地虽乌获不能使有声投核於地虽童子不能使无声人岂能使我轻重哉自轻重耳
泽潞之役余与僚友并肩舆日莫矣僚友问舆夫去潞几何曰五十里僚友怃然少间又问尚有几何曰四十五里如此者数问而声愈厉意廹切不可言甚者怒骂余少憩车中既下车戏之曰君费力如许到来与我一般僚友笑曰余口津且竭矣而咽若火始信兄讨得便宜多也问卜筮者亦然天下岂有儿不下廹而强自催生之理乎大抵皆揠苗之见也
进香叫佛某不禁同僚非之余怃然曰王道荆榛而後蹊径多彼所为诚非善事而心且福利之为何可弗禁所赖者缘是以自戒而不敢为恶也故岁饥不禁草木之实待年丰彼自不食矣善乎孟子之言曰君子反经而已矣而已矣三字旨哉妙哉涵蓄多少趣味
日食脍炙者日见其美若不可一日无素食三月闻肉味只觉其腥矣今与脍炙人言腥岂不讶哉
鈎吻砒霜也都治病看是甚麽医了
家家有路到长安莫辨东西与南北
钟一鸣而万户千门有耳者莫不入其声而声非不足使钟鸣於百里无人之野无一人闻之而声非有余钟非人人分送其声而使之入人人非取足於钟之声以盈吾耳此一贯之说也
未有有其心而无其政者如渍种之必苗爇兰之必香未有无其心而有其政者如塑人之无语画鸟之不飞
某尝与友人论一事友人曰我胸中自有权量某曰虽妇人孺子未尝无权量只怕他大斗小秤
齁鼾惊隣而睡者不闻垢汚满背而负者不见
被桐以丝其声两相借也道不孤成功不独立
无涵养之功一开口动身便露出本象说不得你有灼见真知无保养之实遇外感内伤依旧是病人说不得你有真传口授
磨墨得省身克己之法膏笔得用人处事之法写字得经世宰物之法
或问士希贤贤希圣圣希天何如曰体味之不免有病士贤圣皆志於天而分量有大小造诣有浅深者也譬之适长安者皆志於长安其行有疾迟有止不止耳若曰跬步者希百里百里者希千里则非也故造道之等必由贤而後能圣志之所希则合下便欲与圣人一般
言教不如身教之行也事化不如意化之极也事化信信则不劳而教成意化神神则不知而俗变螟蛉语生言化也鸟孚生气化也鳖思生神化也
只一条线把紧要机括提掇得醒满眼景物都生色到处鬼神都响应
地以一气嘘万物而使之生而物之受其气者早暮不同则物之性殊也气无早暮夭乔不同物之体殊也气无夭乔甘苦不同物之味殊也气无甘苦红白不同物之色殊也气无红白荣悴不同物之禀遇殊也气无荣悴尽吾发育之力满物各足之分量顺吾生植之道听其取足之多寡如此而已圣人之治天下也亦然
口塞而鼻气盛鼻塞而口气盛鼻口俱塞腹闷而死治河者不可不知也故欲其力大而势急则塞其旁流欲其力微而势杀也则多其支派欲其蓄积而有用也则节其急流治天下之於民情也亦然
木钟撞之也有木声王鼓击之也有土响未有感而不应者如何只是怨尤或曰亦有感而不应者曰以髪击鼓以羽撞钟何应之有
四时之气先感万物而万物应所以应者何也天地万物一气也故春感而粪壤气升雨感而础石先润磁石动而鍼转阳燧映而火生况有知乎格天动物只是这个道理
器械与其备二之不精不如精其一之为约一而精之万全之虑也
我之子我怜之隣人之子隣人怜之非我非隣人之子而转相鬻育则不死为恩矣是故公衙不如私舍之坚驿马不如家骑之肥不以我有视之也苟扩其无我之心则垂永逸者不惮今日之一劳惟民财与力之可惜耳奚必我居也怀一体者当使刍牧之常足惟造物生命之可悯耳奚必我乘也呜乎天下之有我久矣不独此一二事也学者须要打破这藩篱才成大世界
脍炙之处蝇飞满几而太羹玄酒不至脍炙日增而欲蝇之集太羹玄酒虽驱之不至也脍炙彻而蝇不得不趋於太羹玄酒矣是故返朴还淳莫如崇俭而禁其可欲
驼负百钧蚁负一粒各尽其力也象饮数石鼷饮一勺各充其量也君子之用人不必其效之同各尽所长而已
古人云声色之於以化民末也这个末好容易底近世声色不行动大声色大声色不行动大刑罚才济得一半事化不化全不暇理会常言三代之民与礼教习若有奸宄然後丽刑如腹与粟菽偶一失调治用药饵後世之民与刑罚习若德化不由日积月累如孔子之三年王者之必世骤便欣然向道万万不能譬之刚肠硬腹之人服大承气汤三五剂始觉而却以四物四君子补之非不养人殊与疾悖而反生他症矣却要在刑政中兼德礼则德礼可行所谓兼攻兼补以攻为补先攻後补有宜攻有宜补惟在剂量民情不拂不纵始得噫可与良医道得良医而挠之与委庸医而听之其失均
以莫耶授婴儿而使之御敌以繁弱授蒙瞍而使之中的其不胜任授者之罪也
齐有南北官道洿下者里余雨多行潦行者不便则傍西踏人田行行数日而成路田家苦之断以横墙十步一堵堵数十焉行者避墙更西踏田愈广数日又成路田家无计乃蹲田边且泣欲止欲讼而无如多人何也或告之曰墙之所断已成弃地矣胡不仆墙而使之通犹得省於墙之更西者乎予笑曰更有奇法以筑墙之土垫道则道平矣道平人皆由道又不省於道之西者乎安用墙为越数日道成而道傍无一人迹矣
君子之教人也能妙夫因材之术不能变其各具之质譬之地然发育万物者其性也草得之而为柔木得之而为刚不能使草之为木而木之为草也是故君子以人治人不以我治人
羊肠之隘前车覆而後车协力非以厚之也前车当关後车停驾非惟同缓急亦且共利害为人也而实自为也呜呼士君子共事而忘人之急无乃所以自孤也夫
石不入水者坚也磁不入水者密也人身内坚而外密何外感之能入物有一隙水即入一隙物虚一寸水即入一寸
颈檠一首足荷七尺终身由之而不觉其重固有之也使他人之首枕我肩他人之身在我足则不胜其重矣
不怕炊不熟只恐断了火火不断时炼金煮砂可使为水作泥今冷竈清锅却恁空忙作甚
一人入饼肆问饼值几何馆人曰饼一钱一枚食数饼矣钱如数与之馆人曰饼不用面乎应面钱若干食者曰是也与之又曰不用薪水乎应薪水钱若干食者曰是也与之又曰不用人工乎应人工钱若干食者曰是也与之归而思於路曰吾愚也哉出此三色钱不应又有饼钱矣
以佳儿易一跛子子之父母不从非不辨美恶也各有所爱也
发去木一截作神椟一镜台一脚桶一锡五斤造香炉一酒壶一溺器一
某尝入一富室见四海奇珍山积曰某物余取诸蜀某物予取诸越不远数千里积数十年以有今日谓余公有此否曰余性无所嗜设有所嗜则百物无足而至前问何以得此曰我只是积钱
弄潮於万层波面进步於百尺竿头
人之手无异於己之手也腋肋足底已摸之不痒而人摸之则痒补之齿不大於己之齿也己之齿不觉塞而补之齿觉塞
四脚平稳不须又加搘垫
只见倒了墙几曾见倒了地
无垢子浴面拭之以巾既而洗足仍以其巾拭之弟子曰舛矣先生之用物也即不为物分清浊岂不为身分贵贱乎无垢子曰嘻汝何太分别也足未濯时面洁於足足既濯时何殊於面面若不浴面同於足洁足污面孰贵孰贱余谓弟子曰此禅宗也分别与不分别此孔释之所以殊也
两家比舍而居南隣墙颓北隣为之涂埴丹垩而南隣不归德南隣失火北隣为之焦头烂额而南隣不谢劳
喜者大笑而怒者亦大笑哀者痛哭而乐者亦痛哭欢畅者歌而忧思者亦歌逃亡者走而追逐者亦走岂以形论心哉
二商渡江俱挟重资舟满载重而不已也中流遇风舟子曰须减舟中之十二始无恐不然不沉则覆一商曰我奇货可惜无堪弃者一商从之得达岸一商竟溺焉人货俱丧其达岸者悔曰可惜减吾千金怨舟子舟子曰不见某乎曰彼命当死减亦死我命不当死不减亦不死乃向舟子索偿
抱得不哭孩儿易抱得孩儿不哭难
疥癣虽小疾只不染在身上就好一到身上难说是无病底人
词章
六经之文不相师也而後世不敢轩轾後之为文者吾惑矣拟韩临柳效马学班代相祖述窃其糟粕谬矣夫文以载道也苟文足以明道谓吾之文为六经可也何也与六经不相叛也否则发明申韩之学术饰以六经之文法有道君子以之覆瓿矣
一先达为文示予令改之予谦让先达曰某不护短即令公笑我只是一人笑若为我回护是令天下笑也予极服其诚又服其智嗟夫恶一人之面指而安为天下之背笑者岂独文哉岂独一二人哉观此可以悟矣
古今载籍之言率有七种一曰天分语身为道铸心是理成自然而然毫无所为生知安行之圣人二曰性分语理所当然职所当尽务满分量毙而後已学知利行之圣人三曰是非语为善者为君子为恶者为小人以劝贤者四曰利害语作善降之百祥作不善降之百殃以策衆人五曰权变语托词画策以应务六曰威令语五刑以防淫七曰无奈语五兵以禁乱此语之外皆乱道之谈也学者之所务辨也
愁红怨緑是儿女语对白抽黄是骚墨语叹老嗟卑是寒酸语慕羶附腥是乞丐语
艰语深辞险句怪字文章之妖而道之贼也後学之殃而木之灾也路本平而山谿之日月本明而云雾之无异理有异言无深情有深语是人不诫而是书不焚有世教之责者之罪也若曰其人学博而识深意奥而语奇然则孔孟之言浅鄙甚矣
圣人不作无用文章其论道则为育德之言其论事则为有见之言其叙述歌咏则为有益世教之言
圣人作经有指时物者有指时事者有指方事者有论心事者当时精意与身往矣话言所遗不能写心之十一而儒者以後世之事物一己之意见度之不得则强为训诂呜呼汉宋诸儒不生则先圣经旨後世诚不得十一然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也
圣人垂世则为持衡之言救世则有偏重之言持衡之言达之天下万世者也可以示极偏重之言因事因人者也可以矫枉而不善读书者每以偏重之言垂训乱道也夫诬圣也夫
自孔子时便说史不阙文又曰文胜质则史把史字就作了一伪字看如今读史只看他治乱兴亡足为法戒至於是真是伪总是除外底譬之听戏文一般何须问他真假只是足为感创便於风化有关但有一桩可恨处只缘当真看把伪的当真只缘当伪看又把真底当伪这里便宜了多少小人亏枉了多少君子
文章有八要简切明尽正大温雅不简则失之繁冗不切则失之浮泛不明则失之含糊不尽则失之疎遗不正则理不足以服人不大则失冠冕之体不温则暴厉刻削不雅则鄙陋浅俗庙堂文要有天覆地载山林文要有仙风道骨征伐文要有吞象食牛奏对文要有忠肝义胆诸如此类可以例求
太玄虽终身不看亦可
自乡举里选之法废而後世率尚词章唐以诗赋求真才更为可叹宋以经义取士而我朝因之夫取士以文已为言举人矣然犹曰言心声也因文可得其心因心可知其人其文爽亮者其心必光明而察其麤浅之病其文劲直者其人必刚方而察其豪悍之病其文藻丽者其人必文采而察其靡曼之病其文庄重者其人必端严而察其寥落之病其文飘逸者其人必流动而察其浮薄之病其文典雅者其人必质实而察其朴钝之病其文雄畅者其人必挥霍而察其跅弛之病其文温润者其人必和顺而察其巽輭之病其文简洁者其人必修谨而察其拘挛之病其文简洁者其人必精细而察其隐险之病其文冲淡者其人必恬雅而察其懒散之病其文变化者其人必圆通而察其机械之病其文奇巧者其人必聪明而察其怪诞之病其文苍老者其人必不俗而察其迂腐之病有文之长而无文之病则其人可知矣文即未纯必不可弃今也但取其文而已见欲深邃调欲新脱意欲奇特句欲飣餖锻链欲工态度欲俏粉黛欲浓面皮欲厚是以举业之家弃理而工辞忘我而徇世剽窃凑泊全无自己神情口语笔端迎合主司好尚沿习之调既成本然之天不露而校文者亦迷於世调取其文而忘其人何异暗摸而辨苍黄隔壁而察妍媸欲得真才岂不难哉隆庆戊辰永城胡君格诚登第三塲文字皆涂抹过多而安郑给谏大经所取士也人皆笑之後余閲其卷乃叹曰涂抹即尽弃掷不能何者其荒疎狂诞绳之以举业自当落地而一段雄伟器度爽朗精神英英然一世豪杰如对其面其人之可收自在文章之外耳胡君不羁之才难挫之气吞牛食象倒海冲山司理常州佐海刚峯多所调停自非寻常庸衆人惜也以不合世调竟使沉沦余因拈出以为取士者不专在数篇工拙当得之牝牡骊黄之外也
左传国语战国策春秋之时文也未尝见春秋时人学三代史记汉书西汉之时文也未尝见班马学国左今之时文安知非後世之古文而不拟国左则拟史汉陋矣人之弃已而袭人也六经四书三代以上之古文也而不拟者何习见也甚矣人之厌常而喜异也余以为文贵理胜得理何古何今苟理不如人而摹仿於句字之间以希博洽之誉有识者耻之
正大光明透彻简易如天地之为形如日月之垂象足以开物成务足以济世安民达之天下万世而无弊此谓天言平易明白切近精实出於吾口而当於天下之心载之典籍而裨於古人之道是谓人言艰深幽僻吊诡探奇不自句读不能通其文通则无分毫会心之理趣不考音韵不能识其字识则皆常行日用之形声是谓鬼言鬼言者道之贼也木之孽也经生学士之殃也然而世人崇尚之者何逃之怪异足以文凡陋之笔见其怪异易以骇肤浅之目此光明平易大雅君子为之汗顔泚颡而彼方以为得意者也哀哉
呻吟语摘卷下
