钦定四库全书

芦浦笔记卷四　　　　　宋　刘昌诗　撰孙叔敖碑

楚相孙君碑不见书撰人名氏考史记本传列于循吏之首独载改币高相事为详而碑则畧之埋蛇隂德仅书於刘向新序属子云云则在优孟传然其文意皆不同碑谓生於季末仕於灵王则谬矣且庄之後为共为康为郏敖历三世凡五十年始为灵安得仕於灵卒後数年而庄复封其子耶六一先生跋喜其得叔敖之名兼以集録二十年求之博且勤乃得之故不暇订正耳

周府君名

汉周府君碑六一先生凡三四首跋最後方辨其名憬蒋頴叔作武溪深乃谓名煜且押之韵盖石古剥落以其形似求合於君光之字故云尔曾南丰集顾云从知韶州王之材得此碑书来曰按曲江县图经名晣则并与其形似而不辨何至遽信而以六一为未详考耶

中阳里

汉高祖纪沛丰邑中阳里人也盖里名中阳今汉书标注乃题云沛丰邑中岂公是先生误笔耶因以知史笔无羡字

心经

释氏心经其中自云般若波罗蜜多盖梵语也尝观六一先生集古跋中乃书多心经经为多心何以为佛恐公误笔尔因书以袪见者之惑

夔子国

夔州春秋时巴子国也今人言夔州以至文字间率曰夔子国而不知其误往往以刘禹锡为证余考禹锡之记云夔子国也其文意谓夔乃子国盖是两句讹以传讹因不复辨殊不知夔子国今实在归州

扬州

广陵志载扬之得名李巡以为江南之气躁劲厥性轻扬隋志亦谓江都人性躁劲风气果决平陈之後颇变淳质俗敝稍愈於古盖尝疑之禹别九州扬居其一历三代秦汉隋唐虽更徙分合不常而名终勿易谂如前说则隋以前扬人举非良士美俗矣是岂古圣人所以名州之意耶考太康地记谓东渐太阳之位履正含文天气奋扬故取名焉余尝为续志引斯言以冠篇首因为一洗躁劲轻扬之耻云

巴丘

漫録地理门载巴丘县以巴山得名县有巴山故也巴丘晋属庐陵梁改置巴山郡隋以来称崇仁县是也以上吴说予按临江志建安四年孙策下豫章分置庐陵郡以孙贲为豫章太守孙辅为庐陵太守留周瑜镇巴丘裴松之注云巴丘县前说谓晋属庐陵固无异矣然九域志以新淦县为古巴丘城舆地志又以吴後主分石阳新淦两县置巴丘郡隋平陈开皇九年章洸廵抚东南遂废巴丘郡复以新淦属庐陵今县南八十里峡江有古巴丘废城六十里间有周瑜庙旧经载瑜归江陵治行於巴丘病卒後人因祠之然则巴丘在新淦明矣岂崇仁又一巴丘耶然皆谓属庐陵又何也或云吴取荆州周瑜镇巴丘乃今岳州巴陵郡姑存之以俟博古者订焉

贤女舖

漫録载南康有贤女舖盖祥符间女子姓刘氏夫死誓不再嫁父兄强之因自沈於水舖因得名然予尝过之壁间有碑记其大畧似谓初尝议昏已定而夫家贫父兄悔之别以许人女曰一身而二适虽未嫁奈节何父兄强之乃溺死亦云旧名贞女全与此不同岂信传闻之误耶

余干

饶之余干号于越考闽粤王传无诸摇皆勾践之後秦并天下以其地为闽中郡诸侯畔秦无诸摇率粤归鄱阳令吴芮又严助传淮南王谏伐闽越书云越人欲为变必先由余干界中韦昭注越邑今鄱阳县也于越得名以此而余干之名县不书所由起按玉山县有二溪名上干下干合流至饶之东南而水回环因以名县余干是也

于越

于越之名以于溪入越地无以议为也荀子云于越夷貉之子则有疑焉春秋定公五年书於越入吴注云於发声也史记又书为于越注云发声也与於同然则于於皆越人夷语之发声犹吴人之言勾吴耳予谓此于越恐合是干越

管名

四明奉化县凡七乡皆有一管名如曰广平松贤履信鸣鴈黄甘嵩溪灵泉栖凤他处未闻也

尧庙

桂林有尧舜庙尧庙在尧山下漓江中分舜庙在西岸相望而有碑刻高崖韩云卿文韩择木八分书李阳氷篆额盖舜葬苍梧故於此立祠无可疑者尧庙则谓因山而立郡每岁於水际望祀南轩先生亦有祠唐帝词云淳熙四年静江守臣张栻既新陶唐帝祠二月甲子率官属祗谒祠下再拜稽首退而歌曰溪交流兮谷幽山作屏兮曾丘皇胡为乎於此留蔼冠佩兮充庭洁芳馨兮载陈纯衣兮在御东风吹兮物为春皇之仁兮其天四时序兮何言出门兮四顾渺宇宙兮茫然南轩是时毁诸淫祀而独留此二庙且修之抑不知尝考证其所始乎盖尧未尝至南方若因山而祀则予曩游桂林大抵回环之山皆积石惟尧山则累土故此山因土而名尧恐非陶唐氏之尧若庙而祀之特此山之神可矣若曰唐帝恐成附会故愿与博古者评之

荆佽飞庙

四明城北盐仓之西有荆佽飞庙无碑载神姓氏考淮南子荆有佽非得宝劒于干还渡江中流暴风扬波两蛟夹舟佽非谓洫船者曰有如此而得活者乎曰未尝见也於是佽非瞋目攘臂拔劒曰武士可以仁义说不可刼而夺此江中之腐肉朽骨弃劒而已余又奚爱焉赴江刺蛟遂断其头舟人尽活荆爵为执圭孔子闻之曰夫善战腐肉朽骨弃劒者佽非之谓乎今庙称荆佽飞侯图经亦谓州北有蛟池故老云尝有蛟自江来窟於此人患之故即其旁立佽非庙以镇之是则真以为荆之佽非矣然予观吕氏春秋荆有勇士次非盖是姓次名非岂应以神姓名为庙号而况加为侯封哉且次与佽非与飞字皆不同而好事者附会斩蛟之说以镇蛟池强名之传流至今载在祀典竟未有辨之者汉百官公卿表武帝大初元年更名左弋为佽飞掌弋射则佽飞之名实始於此又宣帝纪神爵元年发应募佽飞射士服?亦谓以材力名官若据建隆中鄞令金翊纂异记谓唐武德时为鄞州至开元中改鄞为明郡名奉化城号甬东地名句章军号佽飞则此庙必因军将之有功於人故人为之祠尔官於此者合讨论而正其名庶几神亦歆其祀也

草鞋大王事

绍兴癸丑予客淮南时右司陈子长损之蜀人也以庾节摄楚州往访之从容言及蜀道上有百年古木枝叶繁茂隂可庇一亩故东西行者多憩其下或易扉屦则以其旧抛挂於枝上以为戏久而积千百?亦有卜心事者往往皆应人固神之忽一士人应举过之旁无人焉取佩刀削树皮书曰草鞋大王某年月日降莫有知者洎囘途则已立四柱小庙堂矣士笑而不言三年再至则祠宇壮丽亦有十数家於其侧惊而问焉则备言其灵感士乃留宿而扣神曰神之号盖某戏书胡然而至此盛耶抑神何人也是夕梦神紫绶而请见告之曰予此近老舖兵也平生不敢欺心拣汰之後每见负重而不能前者因为送五里以息其肩无他长也不谓上帝録是劳绩顾未有所处得先辈书此号遂受勅俾血食士曰若何为而能灵感神曰是非予所能也每有祷雨阳或休咎即为奏帝帝以其诚随扣得请尔士曰然则某之前程可问乎神曰诺再夕梦神告曰必俟某年而後登第当至何官已而皆验然则神亦何常之有人苟有一善上帝无不録之积恶亦然可不知所择哉

芦浦笔记卷四