猾夏之渐中西纪事
亚西亚洲之西曰如德亚国西方天主降生之国也天主何人耶稣也耶稣何以名华言救世主也其生以西汉哀帝元寿二年庚申凡在世三十三年宣扬教化五印度之人悉宗之及其教西行入大秦则欧罗巴洲之人悉奉之于是大西洋各国皆以天主诞生之年起数不自立年号也初西人奉释氏之教自佛灭度后六百年而耶稣生以为人生一大事首在敬天爰追寻初祖上溯鸿蒙判十字以定四方合气水火土四行之精肇生万物天外无神故无偶像旡祈祷凡立庙设位陈牲酒施鼓乐赞颂神名者皆外道也耶稣以天为父自称神子厌世上仙代众生受苦以救万世故其死也西人以天主称之然自唐以前不闻于中国迨太宗贞观间有大秦上德阿罗本远将经像来献上京太宗诏立大秦寺度僧二十一人世阅七朝当代宗之建宗二年有大秦寺僧景净述其缘起撰景教流行中国碑后儒遂以是为天主教入中土之滥觞唯其所贡经二十七部无可考而所贡之像则三一妙身一尢元真主阿罗诃又有三一分身景尊弥施阿则三一妙身之母碑中所云室女诞圣于大秦者也一时中国又有三夷寺大秦一也祅神二也末尼三也解者曰大秦称其国祅神着其所祀之神若末尼则西女之入中国者三教悉渊源于中国而祅神之即天主遂为西人假托以为彼教之流行中土盖千年于兹矣当大秦经像之既东也时又有为天方教者出于西印度之阿丹国主其教者曰穆罕[默](黔)德生于耶稣后六百年而辞世于隋开皇之十四年至唐而其徒日盛遂以回纥朝贡之期挟摩尼即末尼俱至京师私创邸第佛祠朝廷弗能禁其教专辟大秦故自回回教行而大秦之教遂替宋元以来寂寂无闻直至明万历九年有大西洋之意大里国人利玛窦泛海九万里至粤东又二十年始至京师中官马堂以其方物进献内有所贡天主及天主母图又有神仙骨诸物礼部奏言其自称大西洋人而会典无大西洋之名其真伪不可知又寄居二十年方行进贡则与远方慕义特来献琛者不同且其所贡天主及天主母图既属不经而所携又有神仙骨诸物则唐韩愈所谓凶秽之余不宜令入宫禁者也况此等方物未经臣部译验径行进献则内臣混进之非与臣等溺职之罪俱有不容辞者及奉旨送部乃不赴部审译而私寓僧舍臣等不知其何意乞给赐冠带还国勿令居两京与中人交往别生事端不报帝以利玛窦慕义远来假授餐给赐优厚卒不遣而公卿以下感重其人利亦安之遂久留不去卒于京邸自利玛窦东来其徒先后至者日益众时值历官推日食多舛乃有五官正周子愚言大西洋归化人庞迪我熊三拔等深明历法其所历书有中国载籍所未及者请令仿洪武初设回回历科之例许迪我等入局测验
于是西人之入中国者以推算为名而阴行其天主教法遂有王丰肃者居南京专以天主教惑众士大夫暨里巷小民间为所诱礼部郎中徐如珂恶之其徒又自夸风土人物远胜中华如珂乃召两人授以笔札令各书所记忆悉舛谬不相合乃倡议驱斥遂于万历四十四年与侍郎沈给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众且疑其为佛郎机假托乞亟行驱逐礼科给事中余楙孳亦言自利玛窦东来而中国复有天主之教乃留都王丰肃阳玛诺等煽惑众不下万人朔望朝拜动以千计夫通审左道并有禁令公然夜聚晓散一如白莲无为诸教且往来濠境与澳中诸番通谋而所司不为遣斥国家禁令安在帝纳其言是年十二月始令王丰肃庞迪我等俱遣赴广东听还本国令下久之迁延不行所司亦不为督发四十六年四月迪我等奏臣与先臣利玛窦十余人涉海九万里观光上国叨食大官十有七年近南北参劾议行屏斥窃念臣等焚修学道尊奉天主岂有邪谋敢堕恶业惟圣明垂怜候风便还国若寄居海屿益滋猜疑乞并南都诸处部臣一体宽假而不报乃怏怏西去丰肃寻变姓名复入南京行教如故朝士莫能察也自明万历九年至此皆明史意大里亚传文当明之季天主教入中国士大夫翕然从之者徐光启为首李之藻李天经冯应京樊良枢等相与附和耳为之润色其文词故其行日益广时又有西土汤望若者进天主书像图说朝士相与提唱援引于是自畿辅开堂蔓延各省京师则宣武门之内东华门之东阜城门之西山东则济南江南则淮安杨州镇江江苏江常熟上海浙江则杭州兰溪金华闽则福州建延平汀州江右则南昌建昌赣州东粤则广州西粤则桂林楚则武昌秦则西安蜀则重庆保晋则太原绛州豫则开封凡十三省三十处皆有天主堂以上据杨光先不得已书自明万历以后国初康熙以前其教不胫而走矣大秦之名始见于范蔚宗后汉书传乃中国所称谓者大西洋人之不知也自利玛窦入中土得与徐光启交自谓渊源于东汉继以艾儒略得见景教碑遂援以证天主乃作西学凡一卷考其时代源流汤若望又述耶稣之神灵异迹及其受刑十字架上代民赎罪之颠末图写流布于是耶稣及天主之名遂大传于世国初之主持天主教者为汤若望其廓然辞而辟之者则杨光先也汤若望者大西洋人从利玛窦至中国以推步之学与罗雅谷并以崇祯三年奉诏供事历局徐光先奏请令其以西洋新法与中国大通历较其疏密纂修新法算书一百卷由光先进之于朝值干戈扰攘又牵制于廷臣之门户不果行十七年诏李建泰平三晋以汤若望随行任火攻水利遭甲申三月之变而止值我朝定鼎若望遂以顺治二年至京师上书言新法有并进西洋仪器得旨试行特命西洋人汤若望南怀仁入为钦天监官乃照西人新法造时宪书颁行直省
时有歙之新安人杨光先者世习畴人之学爰具呈礼科谓宪书面上不应用依西洋新法五字不报旋于康熙三年状告礼部摘其推算本年十二月戊午朔日食交会之误奏闻旨交吏部审遂黜汤若望等授杨光先为监副寻转监正光先自以但明推步之理不明推步之数凡五请解职不许六年以推闰失实方请更正则宪书业已颁行即遂下光先于狱拟大辟秋审缓决乃议遣戍遇赦归自是复用汤若望南怀仁为钦天监正副官一时士大夫言天学者无不右汤而左杨光先自愤其先忧之隐不白于天下后世爰箸不得已书攻其教法其略曰自利玛窦入中国以来其徒党皆藉历法以阴行其天主教于中土今开堂京师宣武门外及各省凡三十窟穴而广东之香山澳盈数万人盘踞其间成一大都会以暗地送往迎来而棋布党羽于大清十三省要害之地其意欲何为乎其日食天象验篇曰汤若望之历法其推验康熙三年十二月戊午朔之日食人人有目难尽掩也而世方以其不合天象之交食为准而附和之是以西洋邪教为中国不可无之人而欲招来之援引之自贻伊戚一尢论其交食不准之甚即准矣而大清国卧榻之旁岂容若辈鼾睡从古至今有不奉彼国差来朝贡而可度越我疆界者不有入贡陪臣不回本国而呼朋引类煽惑我人民者不江统[徙](徒)戎论盖蚤烛于几先以为毛羽既丰不至破坏人之天下不已兹著书显言东西万国及我伏戏与中国之初人尽是邪教子孙其辱我天下之人至不可言喻而人直受之而不辞异日者设有蠢动还是子弟拒父兄乎还是子弟卫父兄乎卫之义既不可拒之力又不能请问天下之人何居焉光先之愚见可使中国无好历法不可使中国有西洋人无好历法不过如汉家不知合朔法日食多在晦日而犹高四百年之国[祚](诈)有西洋人吾惧其挥金以收拾我天下之人心如抱火于积薪而祸至之无日也其辟邪上篇曰天主教不许供君亲牌位不许祀祖先父母真率天下而无君父者也而傅会其说者曰二氏终其身于君臣父子而莫识其所谓天即儒者或不能无弊噫是何言也二氏寺观供奉龙牌是尚识君臣佛经言供养干辟支佛不如孝堂上二亲是尚识父子况吾儒以天秩天主教乎惟耶稣以犯其国法钉死是莫识君臣耶稣之母玛利亚有夫名瑟而曰耶稣不由父生及皈依彼教人人不得供奉祖父神主是莫识父子夫杨墨之害道也孟子拒之恐人至于无父无君今天主之为教也恐人至于有父有君呜呼妄矣徐光启以历法荐利玛窦等于朝以数万里不朝贡之人来而弗稽其所从来去而弗究其所从去行不监押之止不关防之十三省之山川形势兵马钱粮靡不收归图籍而莫之禁古今有此玩待外国人之政不大清因明之待西洋如此习以为常不察伏戎于莽万一窃发百余年后将有知予言之不得已者
又其下篇曰问耶稣为谁曰即天主问天主宰天地万物者也何为下生人世曰天主悯亚当造罪其说言天始造人男女各一男名亚当女名厄袜以为人类之初祖祸延世世苗裔许躬自降生救赎于五千年中或遣天神下告或托前知之口降生期至天神报童女玛利亚胎孕天主玛利亚欣然允从遂生子名曰耶稣故玛利亚为天主之母童身尚犹未坏问生于何代时曰生于汉哀帝元寿二年庚申噫荒唐怪诞一至此哉夫天果有天主则覆载之内四海万物一尢非一天主之所宰制必无独主如德亚一国之理且既称天主则天上地下四海万物待以宰制今天主下生三十三年谁代宰制之天地既无主宰则天亦不运行地亦不长养而人物万类亦几息矣天主下生救世宜过化存神型仁讲让登一世于雍熙乃仅以瘳人之疾起人之死又安能锡一世之云礽以还造化之固有哉天堂地狱释氏以善恶分乃彼教则但崇事耶稣母子者即升之天堂不奉者即下之地狱使奉者皆善人不奉者皆恶人犹可言也苟奉者皆恶人不奉者皆善人不已颠倒赏罚乎谓佛堕地狱中永不得出谁则见之而耶稣生钉十字架则现身剑树苦海岂有主宰天地万物之人而不能自主其一身之性命乎以造化世界之上帝而世人能戕之戮之者乎剽窃释氏天堂地狱之唾余而反唇谤佛又援儒而谤儒历引六经之上帝而断章以证其为天主问其救世之功则以瘳人之病起人之死无论不足为主宰万物之功即以此为功则何如不令人病不令人死之功则更大也且利玛窦之书止载耶稣救世功毕复升归天而讳其死于王难汤若望黠不若利玛窦乃并其钉死十字架上图写而直布之其去黄巾五斗米之张道陵几何而世或以其制器之精而喜之或以其不婚不宦而重之不知其仪器精者兵械亦精适足为我隐患也不婚不宦者其志不在小乃在诱吾民而去之如图日本取吕宋之已事可鉴也诗曰相彼雨雪先集为霰又传曰鹰化为鸠君子犹恶其眼今者海氛未靖讥察当严揖盗开门后患宜毖使今日詈子为妒口毋使异日神子为前知是则中国之厚幸也夫光先既遇赦归行至山东为欧罗巴人毒死又以重价购其不得已书板毁之自钦天监复用西洋人遂为定例而汤若望南怀仁等皆以台职终卒于京邸于是西洋人之相继入中国者浸浸乎以推步入台为开堂之快捷方式矣
直省开堂之禁始于康熙八年是时钦天监复用西洋人又因南怀仁推闰得实奉仁庙特旨许西洋人在京师者自行其教惟不准传教于中国及直省开堂者禁之然明季至国初各省私设之天主教堂未奉追毁而西人方以得自行其教恃为护符互相容匿于是开堂传教之风久而愈炽五十六年广东碣石镇总兵官陈昂奏言天主一教各省开堂聚众在广州城内外者尤多加以洋船所汇同类引招恐滋事端乞循康熙八年例再行严禁毋使滋蔓从之五十七年两广总督杨琳疏言西洋人开堂设教其风未息请循五十六年例再行禁止五十九年西洋人德里克以妄行陈奏获罪从禁锢雍正元年恩诏赦归时闽浙总督觉罗满保疏言西洋于内地行教闻见渐淆请除送京力人员外俱安置澳门其天主堂改为公廨奏入得旨远人住居各省年久今令其迁移可给限半年委官照看毋使地方扰累沿途劳苦二年十二月两广总督孔毓珣疏言西洋人先后来粤者若尽送澳门安置滨海地窄难容亦无便舟回国请令暂居广州城内天主堂有年壮愿回者附洋舶归国年老有疾不能归者听惟不许妄自行走倡衍教说其外府之天主堂悉改为公廨内地人民入其教者出之三年二月毓珣又疏言广东香山澳有西洋人来居此二百余年户口日繁至三千余丁请着为定额多者悉令随舶回国俱报可乾隆间西洋人私赴各省传教者日益众经湖广省查拏究出直隶山东山西陕西四川等省俱有私自传教之犯奏闻奉旨交刑部审拟永远监禁嗣于五十年十月奉谕前因西洋巴亚里央等私入内地传教经湖广省究出各省传教之犯业据刑部审拟监禁第思此等人犯不过意在传教尚无别项不法情事且究系外洋不谙国法永禁囹圄情殊可悯俱着加恩释放交京城天主堂分居安住如情愿回洋者着该部派司员押送回粤以示柔远至意钦此以上据皇清通考四裔门初大西洋人之入中国者意大里亚之人为多以利玛窦系其国人方以类聚也自新法之行其徒日广继以国初许其设堂京师自相传教于是踵门受廛之辈皆以入京当差为名而推步之学亦惟大西洋人独擅之故欧罗巴洲之各国闻风而来足迹遂于天下然其在官之人则国朝自有定制凡西洋人愿入监当差者准先赴澳门呈请然后由督抚咨送到部部臣查验得实留京效用自后即遵用天朝服色安置京师天主堂内生于是馆死于是殡不准复还本国自传教者私往各省交结民人往来自便封圻大臣漫无觉察其知者又恐别生事端容隐不发因而此辈久居中土绘图测镜消息通虽列圣怀柔示以大公不疑其别有不法情事而觊觎之渐萌于此矣维时英吉利之国王雅治者欲藉以通好天朝乃遣其使臣海修贡乾隆五十八年英使入都奉其国王表文求请贸易各并乞援俄罗斯往例遣人寄住京师未及传教之事意在驰禁以示中外一体华洋相安按表文无此语盖使臣在部呈请之词奉纯庙敕谕尔国留人在京言语不通衣服殊制无地可以安置若必似来京当差之西洋人令其一体改易服色则天朝从不肯强以所难至于尔国所奉之天主教原系西洋各国向奉之教天朝自开辟以来圣帝明王垂教创法四方亿兆率由有素不敢惑于异说即在京当差之西洋人等居住在堂亦不准与中国民人交结妄行传教所请尤不可行英使礼毕告归纯庙亦以礼遣之寻将赐答该国王敕谕前后二道颁付粤东疆臣载入档案以上据魏源海国图志所采粤中档案盖圣人防微杜渐之深意也英国王所请不行复于六十年由商舶赴粤附具书币交粤督陈奏又于嘉庆二十一年再遣使臣修贡中国而其使臣初入粤东即争谒见仪注入觐之日又以彼国素奉天主法无跪礼睿庙郄其币而遣之自此始有觖望意而其求在中国贸易及寄居京师澳门等处之畜念不少衰一时私赴各省传教之徒希冀禁网稍疏益无顾忌其教按七日致斋入庙礼拜大都黑夜相传杂以符咒之说愚民被惑奸民乘之于是家供十字之架人持七日之斋蔓延各省不可究诘而白莲天理等教之变从此起矣
白莲教即末尼之支派唐人所称三西寺之一与大秦同入中国者也其后回回教至挟摩尼俱来故其教介于天主天方二教之间明之徐鸿儒乱山东已有白莲教匪之目至我朝乾隆之末纯庙训政授受礼成是为嘉庆元年时则苗寇未平湖南四川教匪继起蔓及河南陕甘等省其教以白莲为名大兵且剿且抚凡八年而后定嘉庆十八年河南滑县李文成直隶大兴林清复以邪教煽动四省约期内外相应遂有是年九月十五日之变其教曰天理曰八卦首尾五阅月首从以次受擒而是时愚民被惑持斋诵经咒者率以七七为名遂有不跨十字架食豕肉之禁回教不食豕肉末尼宗之而不跨十字架则天主之专教与回部无涉方嘉庆中叶广缉白莲教匪时百相国龄总督两江缉得教头方荣升等先期鞫之堂下令从其教者但跨十字架复予豕肉一块吞之即可免死而方荣升及一女尼朱二姑娘者但求速决俾生西方乐土卒不肯跨食遂以越日正典刑方鞫是狱时先名宦公之在江实亲见之归语其事则是时天主教已入中土矣皆出自中土无赖之奸民藉拜会敛钱以聚众谋逆又以同财同色为其教法之纲领与传教之大西洋人无涉也然大秦回回末尼三教同源而其教法亦大略相等愚民受其左道之惑者转相仿效自立名目故自嘉庆以后直省教匪谋逆之案至今不息又自英人内犯其所刊耶稣书传布中土则奸民奉为枕秘壬寅议抚越三年而有佛郎西人在粤呈请弛禁部臣不敢诘于是各省会匪无不藉拜会为名归宿于天主之教驯至粤西起事金田结盟而其教益不可收拾盖履霜坚冰所由来渐者也
道光二十二年白门抚议成议内所列传教一言耶稣天主教原系为善之道待人如己自后有传教者渐至中国各省须一体保护地方官不得刻待禁阻等语然但言传教之人加意保护未尝许华人之习其教者亦一律宽容盖康熙八年以后之档案具在也至五口通商亦无许其增设教堂聚徒讲教之明文而白门议定自英人佛郎西弥利坚皆不与焉其后二国商船赴粤相继陈请佛郎西货船之至中国者少而私赴各省之传教者为多颇不便于中国之禁而思有以变通之二十五年佛郎西商船赴粤寻诣总督衙门呈称天主教劝人为善并非邪教请弛汉人习天主教之禁时相国耆英方任两广总督据以奏闻奉旨交部议准海口设立天主教堂华人入教者听之惟不许奸诱妇女及诳骗病人眼睛违者仍治罪自此外洋人寄居五港口者皆设天主教堂按房虚昴星躔度之期以七日一宣教法洋商于是日停止贸易入庙礼拜谓之安息日遂以为当然海口人民不服其教者亦以此屡起衅端官吏调停中立而已咸丰八年天津之役英人纠集佛郎西弥利坚俄罗斯三国复请增定条约饬赴沪中由钦派大学士桂良尚书花沙纳等至沪会商而佛郎西意在传教故其八内开凡法国人照旧约在通商各口地方或长住或往来应听其在附近处所散步动作毋庸领照其上文言领执照者专指通商之船只言一如内地民人无异又十三内开凡按第八条约入内地传教之人地方官员务宜厚待保护凡中国人愿崇信天主教而循规蹈矩者毫无查禁皆免惩治向来所有或写或刻奉禁天主堂各明文无论何处行宽免时因广西西林知县张鸣凤将佛国传教之马神父神父者法人尊其教主之称论法处死由该国控诉入京并请于续增条约将西林知县革职缘由知照该国大臣载入邸报自此传教习教之徒虽在华民亦张胆明目恃外洋领事为护符益弁髦官吏矣
沪中议定维时钦差大臣桂良等方奏请圣裁令四国使臣先后入都换约未几英人以背约闯入大沽口毁我防具遂有踰年五月之师西人败归沪议亦寝而外洋已将奏准天津新议刊入西人通书中十年英人由天津入寇上狩滦阳恭亲王奕欣留守京师遂于是年九月十一十二十七等日与英法等国交换和约又于天津新议外续增若干颁示各省督抚将军遵照办理于是法人又请增补专谓应如道光二十六年正月二十五日上谕即行颁示凡各省军民人等传习天主教许其会合讲道建堂礼拜且将滥行查拏者予以应得处分又将前禁天主教时毁为公廨之天主教堂坟茔田土等件应即查明交还法国驻京之使转交该处奉教之人照旧收执并听法国传教之士在于各省租买田地房屋悉由自便等因当八年沪议甫定法人即于其年之冬以传教为名游于江浙间或数月或半年皆与大吏分庭抗礼至是奉到新议条款许其传教各省及交还旧毁之教堂地基等件于是法人前赴总理衙门请给护照游历各省一时华人之从教者恃外洋为护符藉以凌虐军民胁制官吏复奉上谕总理各国事务衙门奏习教人众请分别良莠饬令地方官妥为办理等语据称法国条约内载天主教劝人为善业经准行惟近来各省习教之人与不习教者往往彼此龃龉嗣后各省地方官务须查明根由持平办理如习教者果能安分自爱自当一体抚字倘或倚恃教民作奸犯科亦必照例治罪等因时则有湖广江西拆毁教堂之役详后卷中此天主教兴废之本末也
按西人新法入中国汤若望罗雅谷等已于明季供事历局而国初因之然台官之狱一时士大夫欲讲求中西同异骤擢西士入台遂为畴人子弟所集矢先师汪衡斋先生莱以嘉庆戊辰入国史馆纂修天文时宪志其稿本藏于家予谨阅首卷即及杨光先与汤若望交讼事至其不得已书之大略具见于王渔洋池北偶谈及阮仪征畴人传中后在新安又得其残本读之窃谓争新法者不过沿明季门户之见偶摘其日食交食之谬即起而攻之不足以关西人之口而夺其气惟光先自谓明理不明数五请解职未尝以推步自许也言中国可无好历法不可有西洋人亦未尝极诋新法也若其著书自称不得已比于孟子之距杨墨是则光先所攻攻其西法非新法也其言孟子之距杨墨恐人至于无父无君今天主之为教恐人至于有父有君可谓辞严而义正矣光先讼不胜卒为西人所害后来言推步者遂谓其于天学全无所解比之妄人乃至王尚书阮相国采录其词亦以此为中西争新法之关键岂得谓知言哉夫其苦口危言不幸亿中伏莽有先几之识开门无远虑之人封疆大吏不务绸缪当国老谋视同癣疥遂梗祸阶于今日反推先觉于畴人良可慨已今英吉利要抚白门欲弛传教之禁不数年而佛兰西在粤陈请遂并华人之习教者而亦弛之部臣不能援引档案以间执其口而鳃鳃焉惧误抚局从权照覆不知当国初时西人之在京师者仁庙许自行其教不过示以戎柔远之至意所谓修其教不易其俗齐其政不易其宜乃我朝不欲以中国之教强外邦而西人乃得以外邦之教煽中国是贾生所谓倒悬之势也然则光先所论固已烛其几于二百年之前矣当雍正元二年间因闽粤督臣请毁天主教堂拨为公廨时有湖北黄冈吴德芝记其事云自西洋人设立天主堂细民有归教者必先自斧其祖先神主及五祀神位而后主教者受之名曰吃教人按一名与白银四两榜其门以赤纸上画一长圈中列十字架刀锥钩槊皆具或曰其所奉神以磔死故门画磔器也每月朔望男女齐集堂中阖门诵经至暮始散有疾病不得如常医药必其教中人来施针灸妇女亦裸体受治死时主者遣人来敛尽驱死者血属无一人在前方扃门行敛敛毕以膏药二纸掩尸目后裹以红布囊白衣胞纫其项以入棺或曰借敛事以刳死人睛作炼银药生前与银四两正为此也故死时若不使闻知不听其敛法者谓之叛教即令多人至其家凌辱百计权四两之子母而索之穷民惑于此每堕其术中而士大夫之嗜利无耻者皆几其炼术可得相与尊信之称之曰西儒而其主如所在地方必与其长吏相结厚馈遗有事则官长徇庇之以故其教益张所刻口铎一书其说极狂悖工绘画虽刻本亦绝一帧中烟云人物备诸幻态而寻其理皆世俗横陈图也又能制物为裸妇人肌肤骸骨耳目齿舌阴窍无一不具初折如衣物以气吹之则柔软温暖如美人可拥以交接如人道其巧而丧心如此
康熙中黄冈令刘公泽普深恶之议毁其庙逐其人胥吏有从其教者惩以重典不旬日而上官檄下反责以多事盖钱可通神也雍正二年浙江制府满公名见上上言其恶朝廷纳之礼部议覆奉旨西洋人除留京办事人员外其散处直隶各省者着该督抚转饬各地方官除起送至京效用人员外余俱遣至澳门安插其所造天主堂令皆改为公廨凡误入其教者严为禁谕令其改行如有仍前聚众诵经者从重治罪地方官若不实心禁饬或隐藏不报如之三月奉通檄尽逐其人以其堂为义学公所百年污秽一旦洗濯因喜书其事如此按此书见采于梁中丞章巨所著浪迹丛谈言此事在雍正初至今刚踰百年而其焰复张甚为可恨云又魏源海国图志天主堂条下云查西洋之天主不可知若中国之天主教则其方入教也有吞受丸药领银三次之事有扫除祖先神主之事其同教者男女共宿一堂之事其病终有本师来取目睛之事凡入教者给银一百三十两为贸易资本亏折复领领至三次则不复给仍赡之终身而受教者先令吞丸一枚归则毁祖先神主一心奉教至死不移有泄其术者服下药见中有物蠕动洗视之则女形寸许目如生诘之本师曰此乃天主圣母也入教久则手抱人心终身信向不改教矣凡入教人病将死必报其师师至则妻子皆跽室外不许入良久气绝则教师以白布囊死人之首不许解视盖目睛已被取去矣有伪入教者欲试其教乃佯病数日不食报其师至果持小刀近前收取睛其人奋起夺击之乃踉跄遁闻泰西中国铅百斤可煎纹银八两其余九十二斤仍可卖还原价惟其银必以华人睛点之乃可用而西洋人之睛不济事也按默深所论与黄冈吴君大略相同而吞受丸药则传教者得手之初恃此以为左券之握盖药性初发状类癫狂因有劈毁祖先神主之事迨药性既下则心如魔醉不但礼拜吃斋乐于从命即使裸体受辱亦所甘心是则所谓手抱人心终身不改必有妖物凭之者矣又闻传教之士周历各省凡深山穷谷靡所不至有不信其教者则于其入堂讲劝之际暗使此药于茶饵中不踰时而本性潜移皈依不二矣至同教男女共宿一堂何以有黑夜传情之事则以本师预目其妇人之白者临时投以药饵受者不悟而吞之能令有女怀春雉鸣求牡盖即世春方之品正所谓鸩可以为媒者也然则部议所云奸诱妇女诳骗病人眼睛者不能拔其传教之根株而举此暧昧无凭之端以示惩警是犹闭男女于一室而禁之交媾遇屠人于市中而劝之戒杀岂非掩耳而盗铃者欤
汉之黄巾五斗米其教匪之滥觞乎明之白莲无为其天主教之伥使乎我朝干嘉之际直省教匪公行一时传其教者谓之七七教而考其教法则不出吴魏二君所记之数事是虽未尝操入室之戈而卧榻之旁已被西人鼾睡矣自英人请立传教之条佛人请弛习教之禁于是各省拜会无不藉天主为名即非天主教者亦假托之粤西军兴则有冯云山洪秀[全](泉)杨秀清等共结金田拜上帝之会谓上帝为天父谓耶稣为救世主又杜譔赞美经谓天父鸿恩广大无边不惜太子遣降凡间捐命代赎大都剽窃耶稣书中说以诱民从之愚民令每饭诵之迨咸丰三年粤匪攻踞江宁则有上海不肖之外洋领事欲藉以徼利径乘舟由海道至江宁与之联教通款遂酿是年八月上海刘丽川之案时又有粤东红棍贼者据曾中丞望颜奏折内言近来粤中大吏不许人提及会匪二字因而该匪等毫无顾忌谓大宪并不禁人拜会我等乐结得拜遂至蔓延通省及于广西今竟祸连吴楚当二十四年有外匪来至臣籍之香山在于港口隆都各乡诱人入会始犹数十人于夜间结拜后则千百为行之白昼其结拜之处凡有路口俱用枪把守以防官兵围拏凡入会者每人敛钱三百其党引得一人入会者则分钱二十文其已结拜后再看人结拜者谓之看戏亦得分钱十文结拜之时设一纸帐城城上所供未知何牌位旁坐一白衣白帽者谓之亚妈入会之人俱穿刀门而入跽听亚妈教授隐语各以缝针针其指头出血血水一锺各饮一口亚妈乃高声念悖逆之语众皆齐声答应而起云云按西人崇事天主有亚尼玛之学亚尼玛者华言灵性也天主之母曰玛利亚义亦如此此皆袭西人之唾余而张皇其教法者至血水一锺各饮一口其应如响此必杂以符咒方药如传天主教者吞丸一粒即终身信向类也予以为必有灵物凭之者以近年之所见知之当壬寅抚议定后踰年而发棺之狱起徽宁一带惑形家言久厝不葬猝传其事相与戒严然其所发皆新丧衣物无所取惟死者之脑辄遭斧凿疑其取脑髓也一时乡里无赖之徒遂乘其间以发富家贵人窆圹窃其珠玉襚衣乃有歙县程侍郎及泾县潘河帅之先茔事发奏请勒限严缉而残尸之真盗无所得时大吏通檄各州县以为青莲匪党然绝无左证阅三年而有浙江萧山小儿之案方其急病而死数日之间传染数十家无识之者有某户偶寻视其小儿瘗处被人掘发斧其脑骨传之比户无不皆然方悟其为妖术也贫家小儿嬉于门外有过者投以瓜果寘鸩其中有顷小儿晕仆在地适有善医者过视曰此谜药也儿实不死奈何弃之遂传解谜方如其法急救而苏者全活无算然一二月间流毒南北各省及于畿辅辇毂之下御史奏请严缉而各州县系狱鞫治者率多流佣走丐卖方操卜之徒即偶有刑逼认供者亦卒不能得其情实予意邪教中符咒方药欲藉人身精气之灵而脑中之髓又其精灵之最聚者此辈以左道惑人预为魔蛊之用初取新死者之髓不验乃谋取其生者故以谜药投之小儿使其醉不至死待其弃之漏泽则如探丸囊底得珠颔下不啻取诸其怀而生致之矣然操其术行数千里而不败露者岂真鬼蜮之技能遁其形而胥吏因缘文网疏纵欲以图猛虎于决蹯之后制螫蛇于断腕之时不已难乎此道光二十六年事是年当丙午阳亢之运又其事起于午未之月予以告里中父老谓东南数年之后必有大狱未几而粤西告变矣西人自弛禁之后传教入中国者佛兰西之人尤多近年来始有传其取婴儿脑髓室女红丸之事播入人口盖又于天主堂后兼设育婴会也道家修炼其下者流入采补此固邪教中必有之事附记于此
附西人教法异同考
佛灭度六百年后而有耶稣是为天主耶稣治世又六百年后而有穆罕默德是为天方教此三教之先后消长升降于西土者也佛生于中天竺而天主天方皆生于西天竺此三教者皆在亚细亚洲之界与极西之大秦无涉也然佛教之行自西而东故由天竺而至中土天主教之行自东而西由波斯而入大秦若天方者值罗马之衰遂并其东土之西印度诸国自立一教有不服者辄以兵胁之故始行于葱岭之东西遂及于震旦之南北惟欧罗巴人与之为仇故二教虽并踞西土已分水火之局而考其所自来则皆婆罗门之支流余裔也佛经有波罗门天祠斥为外道而唐陈元奘使域西经历各国之奉祀天神者皆以为婆罗门种是其教起于佛氏未出以前而再盛于佛教既衰以后若天主之变至为天方则又其最后者观其削顶留须七日礼拜与夫分水土为地体之二行作十字为天方之交此其拾天主教之糟粕且不必论而合二教之书论之天方古史称阿丹为治世之初祖传二千年后洪水泛滥有大圣努海受命使其徒四方治水云云此全袭泰西创世记中语曰阿丹治世即记所云天遣亚当下世肇生人类者也曰努海治水即记中所云挪亚避洪水之难率其子孙散处四方者也摩西本以色列之族为耶稣之远祖而以其受十诫于西奈山则言阿剌伯亦本之西奈山在阿剌伯境内回部之首也波斯本条支之地为回部之祖国而以为大秦经像之所自出则言景教者亦宗之至考其渊源之所自则二教实皆本耶稣而言天方者独讳之盖天方之教起自尔撒至穆罕默德集其成故回人以尔撒大圣穆罕默德为至圣而尔撒之生正与耶稣并世吾友俞理初正燮谓尔撒者即耶稣之对音余为之证以天方古史言阿丹传施师师传努海海传易卜剌欣欣传司马仪仪传母撒撒传达五德德传尔撒尔撒不得其传六百年而后穆罕默德生西人纪年以耶稣之降生起故回部纪年以默罕默德之辞世起数梅宣城据回回历以推穆罕默德辞世之年在隋文帝开皇十四年甲寅上距汉哀帝元寿二年庚申天主降生正合六百年之限是则尔撒耶稣之非二人毫无疑义理初又引回人干尔塞经塞与撒音之转言尔撒圣人者亦阿丹之后立教敬天为主传徒繁盛战胜攻克或通其妻求异术尔撒告妻畏人缚发妻于是夜暗系其发仇至遭擒便被杀害其徒愤天不垂佑乃奉天主不复事天云云此与汤若望所记耶稣被害钉死十字架上同一无稽之野语而被擒死于非命大略相同其时已称尔撒为天主尤是一非二之确证盖自二教既分驯至数典忘祖同室操戈于是西人主耶稣而奴尔撒回人主尔撒而奴耶稣实不悟其为一人即有知者亦讳不欲言乃自于其六百年一语供证确凿然后知天主天方固自一家眷属也杭世骏续景教考既混天方于大秦钱大昕跋景教碑尾谓耶稣生当隋开皇之世又误以穆罕默德辞世之年当之总缘二教争胜皆援唐碑景教之文故考据家不能别其同异要知天主本非大秦之产大秦亦与回部无涉此不足与之辩但据其后来之教法论之则天主教固拾佛氏之唾余而天方教又拾天主之唾余也非独二教自分门户即天主本教欧罗巴人所奉亦不尽同其总名曰克力斯顿教后遂演其派为三一曰加特力教即旧天主教今意大里亚佛兰西等国所行者是也一曰额利教今俄罗斯所行者是也一曰婆罗特士顿教士顿即斯丹一曰算滩皆转音对音也今英吉利荷兰弥利坚等国所行者是也婆罗特士顿者英人谓之耶稣教始于明时日耳曼人路得所立遂与天主之旧教分今英制国主将嗣位则大臣咸集巴厘满衙门会议必新主背加特力教而崇婆罗特士顿教乃共立之然则天主耶稣以一人而分二教遂亦如水火柄凿之不相能此又何说故曰六合之外圣人存而不论可也
江楚黜教中西纪事
西人之入中国也藉传教游历各省则出之法兰西者盖十之九自壬寅议抚通商越三年而法人在粤请弛华民传教之禁部议允行具详第二卷中己未天津议抚载入法约第十三款内然与在粤所请大略相同迨十年换约续增第六款内开华人无论军民有传习天主教会集讲道建堂礼拜者地方官不得妄行查拏违者予以应得处分又将前谋害天主教时所充之天主堂学堂坟茔地方等件应赔还法国驻京公使转给该地方奉教者并任法国传教之士在各租租买地土建造自便等语查旧档康熙雍正间因西洋传教之风日炽大吏请申康熙八年直省开堂之禁奏请各省及粤东外府县之天主教堂悉撤为公廨历经查办在案法人所索赔还之地基盖即指此而中国传教之奸民互相煽引滋扰无休江西抚州门外有法人在义冢之旁租赁房屋一区常以黑夜传教亦不敢自立教堂名目其它如抚建袁瑞临吉等处亦多似此惟吴城东菜园地方设立教堂多历年所道光间新建知县某援禁撤毁嗣又于望湖楼下改设一区咸丰五年水师统领今兵部侍郎彭玉麟复率兵勇毁之以其地为龙王庙时天津新议未行法人及传教之士不敢阻也京师换约之踰年法人请赴各省传教由总理衙门给与执照有法士罗安当者来至江右舟泊九江遣其副方安之赴省向南昌府衙门呈递照会约期晋省时江西巡抚毓科会商善后总局派委予及前署德化知县张国经充接伴使前赴抚州门外晤方安之方固广东南海县人也据称罗教士现已自浔起程带有总理衙门咨文面见大府商请一切事件并据方安之称省城内快子巷有法国新置一区以为育婴公会内养女婴十余人请入视之约以暮归禀之大府诺焉时十一年十一月也踰月十八日罗安当至省由方安之先期照会请代通报爰稽张令会同南昌新建知县约相见于公所罗行免冠礼遂同入城自抚军以下皆按平行礼接待坐间面呈恭邸咨文一角则赔还吴城教堂事也时已岁暮法士请在城内育婴公会过年抚军许之初罗安当将至江抚传询相见仪注予因检天津新议法约第四内称两国官员办公人等因公往来各随名位高下准用平行之礼法国大宪与中国京内京外大宪公文往来俱用照会法国二等官礼等语与中国省中大宪公文往来用申陈中国大宪用札行其两国平等官员照相并之员详其文义所称彼国大宪指全权公使而言中国京外大宪指京师之王大臣及外省督抚而言若所称二等官员则彼国之总领事及正副领事以下也又检英约内开该国正领事与中国道台同品副领事翻译官与知府同品凡衙署相见会晤文移均用平行礼又英人在沪照复桂相援法国二等官员类推领事官既与道台同品总领事应与藩臬同品今统核二国之约必彼国有全权官衔者始得与京内之王大臣互外之督抚平行明矣查罗安当不过彼国一传教之士本无官职可比例而据其前次来柬称海国总理江西传教事务则与现在九江领事自称总理江西通商事务者同九江领事既与九江监督同品来往文移悉用平行仪注则其行文抚宪须用申陈与道员行文抚宪之称详称禀者同而其来往谒见亦当如司道见督抚之仪辕门外下舆由角门进督抚迎送如见司道仪今罗安当比照九江领事官例已属优待谨摘录条约缮具清折呈送核行等因抚军是之及罗至省二次柬内忽增入代理全权大臣字样予方请中丞驳回而中丞已传谕升炮开中门如督抚相见之仪江省绅民闻而骇之罗既出有识之曰者此二十余年前潜匿庙巷中庙巷即其旧天主堂地名被前抚吴文节公驱逐出境者也又有识方安之者以为即江西之抚州人适罗安当携其传教告示请饬地方官张帖众议汹汹踰年而难端作
当法人之请领执照也分遣传教之士游行各省将至楚楚南长沙湘潭一带传教之奸民相与夸耀其事以为吐气扬复见天日楚之绅士闻而恶之乃譔为公檄议出天主教有畀屋居住者火之有容留诡寄者执之有习其教者宗族不齿子弟永远不准应试大谓其藉宣讲为名裸淫妇女设女婴之会采取红丸其它种种奸恶描写尽致流传入江正罗安当持照赴省逗留不去时值试期将及江省巨绅大集于豫章书院则有告归之翰林院检讨夏廷在籍之甘肃臬司刘于浔等将楚南公檄鸠赀付梓一日夜刷印数万张揭省城内外通衢法人闻之请诘主会者同治改元江抚内召受代者为沈幼丹中丞葆桢未至督粮道李黻堂观察桓文恭子也时方升任藩司护抚篆乃以五日京兆辞迨中丞至赴愬不面往拜矙亡于是教士益失望而时值南昌郡试之期学使之按临者亦及焉二月十七日予在郡署校阅日晡王霞轩太守必达南昌孙雪筠大令家铎急走语予曰顷见外间揭帖期以明日午刻拆毁天主堂教倘激而生变非但地方官未便即委员亦未便也予曰为之奈何二人曰检讨主讲豫章虽不预谋可以止之予曰检讨日饮无何杜门谢客惟儿子识其小阮数人请往觇之归寓呼儿子策骑疾去甫出门而罗方之谍者至告曰婴堂已被主人幸无恙今疾趋出抚州门矣然女婴已失势将及城外教堂不识能保全否也予乃借张令亟趋郡署则两首县皆在焉遂回诣快子巷除育婴会被毁外又拆从教之店屋民房数十间漏初下城门已扃归告中丞中丞叹曰西人逞志于我久矣不虞吾民之藉手以报也虽然办理不善之咎我辈自任之幸勿作缉捕论也爰据实入告自请严议而地方官及委员之接伴者皆不及于劾典十八日再毁法国城外之旧天主堂又毁教士坐船一只皆夜毁之也罗安当之逸而出也与方安之分道而走方至瑞州罗至抚州中途息于从教陈姓之宅是日予探得城内及城外散失之女婴共二十余人皆在南昌之荏港与进贤接界盖教士之谍者告之也予以语雪筠曰女婴之在荏港有乳妇领之将送至抚州该洋人育婴会中然省中事起沿途皆以逐天主教为名若女婴被彼固何罪尤恐教士之有以借口也雪筠乃选派妥役自茌港截回逐名点验连乳妇共二十七人以舟送入抚州果有南昌进贤两界之居民以搜[捕](补)罗安当不得连劫陈姓数家罗逃入浔由浔至沪遂达总理衙门旋准恭邸函致中丞意欲仍照赔还完案议以五千两偿其教堂婴堂及酌贴从教被毁之房屋中丞派委予至浔回议而罗安当闻委员将至避入上海由上海总领事控诉该国骇京公使来文内称连年各处被亏及现在省城进贤两处房屋器用经典等项共计估值七万两又欲索抚州门外之丁家山及九江西门外之琵琶亭空地以备该国教士随时建造房屋教堂坟茔之用交罗安当承管由总理衙门咨照在案踰年罗安当方安之复乘舟赴省理论方泊滕王阁下见河干竖一大旗禁止法人入城随有抛击砖石飞中其舟始解缆下驶中[丞](氶)派员前往谕以迅速赴浔由九江关督会商办理其人始稍稍敛戢卒以二万金议结完案又索九江城外琵琶亭空地若干亩即美界外之余址也法人在浔既无贸易亦无领事而以传教兴波占立马头余地故英美二国商人亦阴惎之谓其为不商不贾之游民皆约中游历二字启之也
方教堂事之发也江省绅士以由揭帖公檄转相号召遂为拆毁者口实相与汹惧嗣闻江抚办理此案不株连绅士不牵涉地方官乃由检讨夏廷呈送骨殖一包铜管一具血膏一合向江抚面称骨殖起自该洋人教堂院中铜管系取睛所用血膏系婴儿精髓合成中丞以其言多不经亦无根据发交南昌府县查办经南新二县按蒸检法检验该骨数具并无伤痕其铜管血膏似系外洋之物亦不识其所用因详称奉发各件在该绅等虽非确有所见而地方官实已先有所闻除骨殖业已验明应无庸议外其铜管血膏究系外洋所用无从辨认一经传播便骇听闻亦似非无因而起应将原件缴呈请即咨照总理衙门转向驻京法使查诘咨会来江以释绅民疑团以敦中外和好等情由江抚咨行在案继以此案仍照赔款议结其事遂寝
楚中黜教之公檄既行法人之传教者与江西先后并至遂有湖南之长沙湘潭等县起而攻之江西拆毁教堂在元年二月间而楚中湘潭之役亦以是时踰月有江西南丰编修吴嘉善者自楚中踉跄归过省中馆于夏检讨之宅时检讨竹林方以江事为忧闻编修自楚归询以楚事自言其侨寓在楚适教堂狱起波及从教数十家该编修因习西洋绘事传其照镜点水之术嬉戏以为常一日突遇数百人仡然而入谓其为天主教徒将执之某欲辨不及毁垣而逃则寓中已劫掳一空矣检讨之侄某大令走告予予曰今士大夫之从天主教者岂少哉盖某编修之托词也大令曰请试之乃倩编修传其绘法一日间传写数像须毕肖始信其言之不诬传闻楚中事发地方官被劾革职勒限严缉然邸抄不具惟是年三月初十日奉上谕总理各国事务衙门奉请饬地方官于交涉教民事件迅速持平办理一折前据该衙门奏称天主教原以劝人行善为本是以降旨令地方官妥为办理兹据该衙门奏称各省地方官于奉文后未尽认真妥办等语着该督抚转饬地方官照依此次所奏于交涉教民事件务须迅速持平办理不得心存偏重以示一视同仁之意折内所请各节均着依议行钦此按此奏正在江楚毁教之后疑即该教士控愬入都由该国公使照会云云也踰年总理衙门照抄法国照会咨行江省见中间所皆江楚两省之案又并索楚中赔款三万两其湘潭等县革职勒缉亦同载照会中同一公文而分咨江楚者其后楚中如何议结未见明文若江省查办此案中丞不激不随方伯亦以楚事之嫌阳谢之而阴持之庶几持平办理者也
按法教之害人具见于魏默深海国图志所载及黄冈吴德芝所记具详第二卷中予阅楚南公檄谓其收养婴儿为采生拆割之用室女自幼入堂必过天癸之期始行遣嫁而红丸被其摄取炼入丹中可以恣淫欲资长生又言黑夜传教所投妇女丸药率皆春方能令女反求男故其术久而不泄间有泄其术者令妇人带归试之立验然皆无左证若江西之绅士送到铜管血膏尤涉暧昧而其揭帖中言毁堂之后皆目瞪口呆不省人事放出女婴皆欲加之罪而文致之实无稽之妄语耳吾友孙雪筠截回会中二十七人逐名点验其十岁内外者尚能述其里居姓氏且亦无一人诉称教民害己不愿入会者此可见矣惟予初在快子巷查得女婴十三人皆自五六岁至十岁上下者询以所养小儿及女婴之在孩抱者则称悉付乳婆带回家中又询此等女婴从何而来则称断乳之后始送入堂询以男婴岂无断乳而稍长者何以堂中不见一人该教士词穷称赎回或称送入塾中读书皆支吾语也城外之旧天主堂予始查并无收养之婴孩后闻自饶州带来女婴十余人查验与城外所收年纪大略相同则该教士所云断乳之后送入堂中者语亦近似惟会中不收男婴而收女婴又男婴之长成者不闻置有义学而女婴之长成者必欲收入会中且快子巷收养女婴仅十三人而查其照管之妇人已有四名且老少各半此中形迹种种可疑时该教士又向予称瑞州高安有女婴业已赎回后因择配不遵教条遂致两姓涉讼请代求大府迅饬瑞州府审结予不解其何意令其具呈代达内称高安有育婴会系交本地从教之胡姓掌管已历多年十年前有高安吴姓茂才将女送入会中迨其长成前来取赎当议付会中乳哺资二十千文付过一半便将此女领回惟该会规矩凡女婴被人赎回须在会立约载明此女长大仍凭教士作主指配从教之家不得于教外自行择配今吴姓领回之女胡姓系会中首事欲为指配该族教内之人而吴姓坚执已赎回应听自行择配两姓口角遂互控入县由县入府现尚未结等语予固知此中曲直不辨自明请转饬瑞州府持平断结旋据府中传集两造供词与该教士所呈略同惟吴姓坚执女口赎回应听自行择配且素不崇信天主教不愿与教内人为婚胡姓不能难遂由府中断结饬令吴姓补出十千文交胡姓收领胡姓代择之配应毋庸议取具两造遵依由该府详请销案讵教堂狱起方安之避入瑞州复咬胡姓翻控至今未结当该教士呈请之时予曾诘以收养之女应指配教内人则江省安得有从教相当之男女又安能以从教之故逼令远适异域该教士笑曰江省何县何乡无我国教中人君固不知耶旋据瑞郡函称胡姓呈送远年卷宗该族皈依教法实始于明季然则该教之行由来已久一旦张胆明目恃有奥援宜其祸之相寻而无已也
教堂一案设法办理疏同治元年十二月
沈葆桢
窃臣承准议政王军机大臣字寄同治元年闰八月二十四日奉上谕总理各国事务衙门奏江西教堂一案久悬未结请饬妥速办理并将照会等件照录呈览一折着沈葆祯悉心酌核飞速覆奏等因钦此臣当即督同司道邀集公正绅士将抄发照会等件均饬公同阅看属其各自晓喻士民仰体国家柔远之意蠲小忿成大信务释猜嫌久缔和好所议条款定须一一照行各官绅深明事理并无异议乃传语甫经数日通衢处所遍贴扑灭异端邪教公启据南新二县揭呈前来怨愤情词几有不共戴天之势臣一面饬县严密查拏一面传诘绅士据称奉谕后即遍告各亲友或晓以义理或悚以利害听者无不帖然皆云阖省自有公论我辈只知从众而已日来喧传揭帖各绅具有见闻然莫能查出何人所撰臣又诘以夏子春徐士章何人据称绅士中实无此两个名字但江省此姓甚少既据照会中指为控唆使之人则各衙门自有案可稽不难着落研究乃遍查臣及司道府县各衙门并无此二人控词而教堂一案亦未曾有人具控臣只得令绅士再行逐加晓谕如士民人等别有实在抑许其联名具呈意谓既得主名便有操纵把握乃数月并无一人呈诉惟匿名揭帖愈贴愈多此处揭去他处复帖理谕势禁均无从下手臣访闻街谈巷议咸谓官藉外国威逼小民人情汹汹深恐复激成变故因密派亲信亲友假扮外路客商于茶坊酒肆中托为邂逅闲谈乘其不意与之反复辨论冀其渐开觉悟兼可访出首倡之人乃察其所记问答之词则满腹疑团始终不释人言藉藉众口雷同臣思此案必使民间毫无猜疑而后教士重到省城可以安心传教若只由臣等含糊答应将来必大起衅端即法国公使亦豫料事势所必然故照会为第一条即有仍蹈前辙惟各该省督抚是问之语两国既敦和好臣等与该教士亦休戚相关若不早策万全致后来有不忍言之事臣等从重惩处固分所应得要何补于该教士之业已吃亏即如本年二月间何尝无委员防护兵役弹压然众怒难犯势如潮涌谁能御之所以再四熟商数月莫能定议窃思传教与用兵不同用兵则以力屈人传教则以心服人人何以服信之斯服之矣人何以信示之以可信斯信之矣即如佛教来自西藏当其初入中国夫谁信之今则士大夫以至愚夫愚妇然信之矣即天主教行于上海等处民趋之若不及而江西湖南遽有此变非江西湖南好与法国为难也上海等处为时较久民实见其可信故不强之信而自信江西湖南为时甚暂民未知其可信故迫求其信而愈不信也使传教士徐示以可信不强以遽信久焉断无不信之理古人有言曰将欲取之必姑与之该教士既以传教为己任必其学识深远洞晓人情定以斯言为不谬查江西前案与湖南贵州颇不相侔当滋事之时教士教民业经他往并无受伤受辱之人该教士素以爱人如己释不报为怀当必不以此为芥蒂教堂本褊小民居所值无几该教士且肯舍其家属资产而来教民又皆好善乐施亦断不以此为吝惜揣该教士之心第以劝人为善反遭不白之若罪无所归恐为他国所轻视臣拟由官筹措五千金俟罗教士扺浔时解与九江道妥交以为赔修之费但凡百姓愿卖之地任凭罗教士自择建造以壮观瞻至臣防范既疏又复调停乏术致中外大局几起衅端仍请旨将臣交部严加议处似可以全该教士之体面而服其心该教士从此可曲顺舆情因势利道由近及远自易及难其一时未能遽信者勿与较量教民倚恃结怨者晓谕禁止勿听一偏之词致开嫌隙俾百姓欣然相告曰彼教之爱人如己诚如是也彼教之释不报诚如是也有不从之恐后哉故曰徐示以可信不强以遽信久焉断无不信者也若谓慑之以兵威期收效于旦夕则匹夫不可夺志万众同心背城借一惟天所授胜负何常劝人为善者当不出此可否饬下总理衙门照会法国公使晓谕该教士遵照办理
皖南人心稍定洋教士迭请雪并拟现办情形疏光绪二年
沈葆桢
皖南人心稍定后洋教士迭次函致地方官辨论经皖南道上海道先后录寄前来无非求雪黄之绅之惩何渚之横咎文武庇护之不力所摭拾者半多教民一面之词狱讼自有定章非教士所应干预而所陈情节较重者四条虚实均不能不为缕晰查究其一曰大孙村教堂乃闰五月二十五日焚掠除河南吴老先生外又有白会清先生被难受杀查白会清与陈ㄠ哥避匿芜湖教堂业已到案则前此传闻之误教士自知之矣其二曰何渚斩去童子四肢藏石灰内以为虚控之资又曰所杀童子乃教外刘某之子年甫二岁黄司铎托人抚养者据建平县禀称黄之绅收养之孩名曰福林向交刘吴氏抚养何渚将教堂妇女送县时刘吴氏带福林来城嗣刘吴氏赴金陵候审将福林交与土民周启源卑职回建平时复令周启源将福林抱来验视戴贞姑刘三姐郑ㄠ姐亲见之然则何渚斩去童子四肢亦传闻之误矣其三曰何渚往宣邑大孙村杀守堂吴老先生又曰将宣城大孙村教堂司事吴全章杀死查吴全章既曰司事又系守堂则孙村邻保必人人知之人人见之乃据宣城县禀称驰诣孙村饬仵作于灰烬中查检并无骨殖可验提讯董保并在教民人佥称堂内之人已先逃避并无杀人毁尸情事臣因人命至重洋教士既言之凿凿饬再严密查访吴全章是否实有其人籍隶何省存亡下落据实禀复不准一字含混旋据禀称访有吃教之陈天和与某妻宋氏知悉孙村打堂情形随亲诣孙村查传陈添和陈宋氏讯据供称闰五月二十二日晚吴全章至村声称伊因欧村教堂被打逃来躲避住于堂内次早人来打堂吴全章住于楼上因年老走避不及见杀屋既被焚尸亦遭毁随饬指定尸所搜掘零屋尸骨验封存储等情臣因其前后所禀大相径庭饬提陈添和夫妇并该县案卷尸骨前来旋经司道讯据陈添和供称闰五月二十三日大早小的即去车水吴老头子杀死是女人对小的说的据陈宋氏供本年闰五月二十三日傍晚有一老头子身穿月白夏布大衫在门口闲坐问他姓甚么他说姓吴从欧村教堂来是河南口音因外边有打堂风声留他在小妇人家住他说不要紧仍到堂内去了二十三早打堂人来堂内共有七八个人见妇人喊都从后门跑了妇人又到楼下喊吴老头子逃走纔下楼梯即被人杀了过了一刻那些人放火烧堂尸身遂亦被毁打堂后小妇人在山内草房躲了一天往孙家铺过六七天纔回来隔两天宣城县到孙村小妇人引到楼梯左边瓦铄内检着零碎骨头仵作取小瓦罐装好宣城县亲标日子交丈夫收藏十月十三日宣城县到小的夫妇将骨罐呈验等因诘以素不相识之人何以一见留住从欧教堂避难而来何以于孙教堂如此大意客民虽悍于素无仇隙之老翁何致不置一词便加锋刃烧堂之火延及尸身何以便成枯骨客民于一老翁如此凶狠该妇何以来去自由无人过问即客民偶动怜悯之念该妇何从得此定识定力临事既自在游行如入无人之境何以打堂后反在山内草房躲了一天宣城县原禀固谓饬仵作检无骨殖该妇何以又称仵作装好宣城县亲标日子当时果有骨殖宣城县应收回储库何以交与陈添和该妇无可支吾只云身怀重孕提查县卷挺身作证者本系陈添和因邻保检供本堂无此吴姓之人是以供由欧村而至原供明说其妻跑到屋后躲了伊走堂屋房外左边进去看见吴先生死在楼梯底下历历指其伤痕并谓板壁火烧是伊拏棍推倒等语嗣闻提省恐露出真情乃将伊所眼见之供移使其妻挺认且上堂即供明怀孕谓孕妇断不刑讯也
臣思该教民不过欲实其从前传闻之误作此种种空中楼阁一经互核矛盾灼然第狱不厌详既谓来自欧村教堂则欧村教民必知之既谓籍隶河南则河南客民必知之乃皆具切结谓绝无其人此可以销案矣其四曰泰西伏司铎之棺肆行劈开尸骸抛弃查此事系属实情经宣城县验明棺盖撬开棺未损坏督同地保教友用二丈四尺洋布把尸骨包好装入原棺其下手开棺之犯无从确指应罪坐为首之人此胡秀山所以不容不正法也臣伏念教民客民无非天朝赤子其为善宜一体劝之其为恶宜一体惩之教之不同亦不自泰西始民间与僧道鲜闻其不相安者无胜负角立之心则习而相忘故也教民良莠不一倘教士必惟教民之言是听地方官又惟教士之言是听则所以厚待教士教民者即所以贻害教士教民何者众怒难犯变生不测地方官自保不暇如教士民何人亦各有天良即如水东教堂之陈先生教民也闵香山客民也翟厚培土民也宜其各不相顾也乃胡秀山等欲杀陈先生而闵香山为之求情翟厚培为之垫不过知陈先生之向不为人害耳然则教民之相安不相安也视其人而已矣臣讯办此案如稍存偏袒之见明有国法幽有天谴伏恳饬下总理衙门将臣一折两片并各供结录送法国驻京公使请其劝谕各教士力充与人为善之心凡从教者待其自来勿强人以所未晓并谕各教民不损人正是利己庶几中外敦睦上下蒙福矣臣从前与法国公使来往函稿一并录呈总理衙门听候酌夺就近与法国公使商办以杜后患合再附片陈明
致各西国大臣书附商办传教章程八条同治十年总署王大臣
自中外互市以来所订条约原期有利无弊彼此相安垂诸悠久而不变也乃查看近年虽有条约非但不能行之于将来即目前亦有难安之势矣其通商一事尚称平顺可免争端惟传教之流弊有不可胜言者按传教之本意原为劝人为善而天主教之与中国民心大为枘凿何哉殆办法未能合宜有以致之耳所当亟求妥法挽回而补救之庶于各国和好之大局与各国通商之大局无碍也传天主教士所至地方往往与民不合故历年来各种案件颇有不能兼容之处贵大臣当亦知之有素矣夫天主教之初来中国也名曰西儒其始入教者不无安分之人而自换约后大为不然遂将劝人为善之教华人皆轻视之而存不服之心加以入教者倚势欺人于是不服之心固结而不可解迨民教相争酿成案件地方官理当查办而教士又出而庇护之教民藉此藐视官长民心更为不服且当中国有事之秋凡一切罪人讼棍俱以教中为逋逃薮从中生乱百姓始而抱怨继将成恨终将为仇各处民人不问天生耶稣有无区别而皆指为天主教也不知西洋各国疆界有分而概为外国人也祸端一起凡驻居中国之西人所在皆为危境即安居于无恐之省百姓亦闻而生疑疑心甚而忌心生焉据此情形安有不激而生变者耶究其实教非一教国各一国纵使告者谆谆难必听者不藐藐也本王大臣任事十年旦夕焦劳不料今年天津之案果变生仓猝不及防矣该处地方官查获正凶骈首受戮以及赔偿抚各件虽云办理尚妥而中心总未释然皆因民教不安必致滋事成案以后仅照此案为成例恐办法愈办而愈难亦祸端愈多而愈烈也岂得相安无事乎总之各省教案虽因百姓积怨而成实由教民相逼处此耳各省一切案件地方官办理固未尽善未尝不由中西各国办事大员明知民教意见未能融洽不早为立法挽回一旦事出不测外国只求满其所欲而人心服与不服不暇顾问全属以力为强而中国地方官无法可施只图敷衍了事暂顾目前不思久远之计即或与外国熟计深思筹商善后之策非不肯平心论事而万以为不可行者强为劝勉反为阻滞此岂代两国诚心办事之人哉今本王大臣统观全局甚欲中外永远和好先必妥筹善法因思泰西各国彼此均有教士互居其地其所以能久远相安者非处置得宜曷克臻此故传教与习教者行所无事也以本王大臣所闻不论何国教士住居某国即以某国之法律风俗是遵从无自立门户者若抗违国法官令僭越权柄以及损人名节有害人民使人疑而生怒种种不法之事皆有严禁以治之即如在中国立堂传教必先令本地士民悦而不怨信而无疑方可辨理自然彼此久安何得折堂毁教乎而传教人再将分内所行之事一一宣教于众人之前实无有与教相反者更不为习教人所指使擅预地方公事以势压人招绅民之怨到处教士皆能如此则百姓可与之久安官员亦易于保护矣近观在中国传教者所行所为实与本王大臣所闻各节大不相同犹之一国之中有无数敌国而自专自主者似此而欲久安官民不同心怨恨岂易能乎本王大臣思患预防惟恐津案已结各处教民闻之必以津案为口实而反气焰凌人平民不怨毒更甚乎一旦发泄而成巨案地方官办理不下督抚亦无可如何即总理衙门有力难施倘将中国百姓同心变乱我大皇帝遣将命师万不能胥中国之民而悉诛之众怒已成谁肯束手待毙及至事难挽救再欲中外和好保全大局彼此均无能为役得不归究于中外各国办事之大员乎且无论中外何国必以得民心为要民心未得以势迫之定必生变国家政令虽严亦难望其遵行不怠也中外办事大员身当其任补救无方忍置中国与各国商民同溺患难之中不思以善法维持后来一切公事万难措办矣本王大臣欲顾全各国和好大局力求补救之法特拟章程八条一并缮送贵大臣查阅除致各国大臣外专此缕布惟贵大臣谅之察之
一教中所立育婴堂向未报官立案而收养幼孩其中事难共曰因此酿疑成者有之何不将外国育婴堂行裁撤以免物议如必欲设堂只收奉教者无人抚养之孩然亦必报官立案注明何日收养何人准于何日领回并准无嗣者具结取保抱养为子似此方昭核实至于教外幼孩当由中国督抚饬令各属地方官选派绅董自行收养中外各行其善自免疑端查中国育婴堂之例幼孩出入必将来历报明地方官到堂后其家准来看视或长成后或无子者准其具保抱养为嗣或仍准其家来堂领回无论何教仍归本教堂中亦善于抚育足为善事之一端也闻各国在本国设立育婴堂其办理与中国略同惟于中国所立外国育婴堂收养幼孩不问来历不肯报官到堂后他人不得抱养其家不准领回且不许亲人来看如此何能不使百姓生疑即如津案妄传挖眼剖心曾经奏明并无其事而民心至今疑怀莫释故能箝其口万不能服其心而欲将来不再因疑生事耶果能将外国育婴堂概行撤回仍归本国设立凡中国幼孩无论在教与否皆归收养中国各省办此善事不可枚举何必西人搀越致以善举而启疑团故此事不如各行其善实为两便
一各教堂内凡中国妇女概不准入堂即外国女修士亦不准在中国传教所以严规矩而免人疑议也查中国素以名节廉耻为重男女异居不相授受礼至肃也天主教开禁以来妇女入堂男女不分各处教堂相习成风无怪百姓轻视传教且疑有秽乱之事
一传教士居住中国当从中国法律风俗不得自立门户尤不可有违国法官令僭越权能以及坏人名节凌辱民人令人多疑而犯众怒若毁及中国圣教公愤难容各教士悉归地方官约束至中国教民一切所事与平民无异凡演戏赛会自当照常免派钱文而应有差徭与地方公事不得藉端推诿至于应缴在官钱粮应纳业主租项更不准恃强挂欠外国教士不可包揽抗违遇有民教交涉讼事听凭地方官从公审断传教士不得插身帮讼如原被告有教民在内不准隐匿不到致案中之人拖累无休倘教士干预讼事地方官将请托原函禀呈督抚咨报本衙门将教士撤回本国而教民若有户婚田词讼擅敢央求教士出面说情者地方官从严究办查中国崇重儒教以释道两教推之喇嘛原非中国人而无不敬守中国法令凡是非曲直听官办理闻外国传教士居住各国者国律风俗在在遵行从不自立门户违国法背公令僭权揽权或污人名节虐待平民致人怀疑而犯众怒教士既来中国传教自应归地方官约束乃竟有骄矜自大藐视官长殊非自爱而习教者本系中国黎民更宜守分与平民一律况教民乡城皆有里乡党更宜彼此和睦乃遇有地方公事与公举各辄敢恃教免摊自待已薄何怪人皆轻之更有抗粮拒捕辱官虐民等事教士不知底细反为刁恶教民所惑包庇不肯送官究办于是有犯重罪投入教中而求保护者且各省教民结讼竟有外国教士出头干讼如四川教民妇女骗赖平民租项反戳伤平民身死法国主教者居然行文说情教民妇女竟不抵罪川民无不切齿贵州入教者遇有讼事自称教民以为护符恶迹可知况各省民间互相结婚入教者必令不入教者退婚或父兄入教必指不入教之子弟出忤呈控到官教士袒护各种情事何能免人怨恨
一中国人外国人相居密迩用法两无所偏若遇命案当抵偿者中国人照中例外国人照西例以服民心无论中外办案当就本案定罪不得于办罪之外另议赔偿且不得于本犯之外任意牵连无辜绅商受累而地方官遇有民教交涉之案或民人欺入教者照所犯之事拟罪或入教者欺民人亦照所犯之事拟罪均当平允如习教者行为不法为地方官访闻或被人告发自当照例拏办教士皆不得包庇隐匿如有庇匿不到案者先将犯法者照例究办仍将庇匿抗传之教士与犯人一律办理或将教士撤回本国查同治六年四川[殴](欧)毙教士冯弼乐一案业已拿获冉老五正法有梅教士硬指绅士主使逼勒赔银八万两本系无知贫民滋事及至激成巨案反逼守分绅富赔银此等情形怨望最深又查同治八年四川殴毙教士李国一案实由教民逼人退婚肇祸经李中堂崇将军会办已将正凶何彩正法刘幅拟绞而教民杀死平民及历年奸掳焚杀首恶教民王学鼎张添和等虽已议罪终不到案其司铎覃辅臣纠众杀毙团民赵永林等二百余名梅教士声称已赴外洋不能查办川民愈加忿怒
一法国传教士所往何省传教于所领执照内必将某省某府详注照内指定在某省传教不得暗赴他省并注明某人收执不准转给他人该教士所过关卡一切应纳税货不得私自携带希图偷漏至抵某省某府应将所领执照即呈地方官衙门验看如验得人地不符或私授中国教民顶冒除将原照注销外如查出有私买私受与不法等事定将顶替教民严究仍将教士驱之回国凡照内教士姓名以华字为凭各处易于认别若教士或回国或病故或改业理将执照缴销至各省有叛逆之处领照之人不准前往将来有教士请照前往之省查系军务之省即将埶照一概停给所以明保护之深意也贵州查教案内赵教士一名所领执照并未注明于花名册内嗣德翻译来函据称查得洋文册内有被伤身死之赵司铎系同治四年六月二十五日领照之瑞勒思即其人也误为赵姓云云又查同治四年六月二十五日三百二十五号之瑞勒思乃往四川者而贵州护照簿内实无赵姓亦无瑞勒思似此传教省分与教士姓名先后互异何堪取信而能保护又教士林辅臣杀死俄人案内林辅臣先充教士又服役于市馆中而原照竟不撤还或私相转给或遗落他人非但冒充之弊难免且恐落于逆贼之手则国家受害甚大亦大失教中体面
一传教士本系劝人为善当于收人入教之先细访其人有无作恶犯罪之事当收者收之不可收者去之应照中国所有庙宇知会地方保甲登记册内便于查核之例如收一人必分立限别呈报地方官于何年月日进教者系何处人向来作何事业实无犯罪更名以便查考或其人出外或病故皆当报明其人进教时本无罪恶进教后所为不法旋即逐出教外一体呈报按月按季汇登总册呈送地方官备查地方官如查庵庙寺院之例按月按季前往稽查则教民无玷而民教俱各相安查同治五年贵州巡抚案报贵定县有冉石保等先曾从贼嗣入教民袁玉相夏正兴团中藉教中声势纠众杀害王江保左寅寿二人重伤三人将其家财什物牛马掳抢一空又查同治八年贵州巡抚案报遵义县公禀内有宋玉山唐神仙谭元帅蹇元渊等先曾从贼受伪职嗣入教中扰害乡民人等不可胜计又有杨希伯刘开文郑小明霍闻九赵文庵等皆系遵属素不安分之人同入教中在堂执事乡愚被其讹索孤弱受其欺凌出入衙门干预讼事若教民涉讼审虚杨希伯等率领教民多人闹入县衙强偪县官另断教民被官管押即用外国教士名帖硬请释放他如强占人之妻女财产及人命重案不可枚举
一洋教士在中国当照中国规矩不可干名犯义擅用关防印信于大小衙门送递照会如有本身应诉之件而于他项词讼无关者准照中国儒教士子之例缮禀呈明地方官核办如欲晋见中国大宪亦与中国士人见大宪之例同其见地方各官亦同此例但必相见以礼毋许扰乱公堂有失体统查同治六年成都将军咨报法国有洪主教者移行四川省局官员擅用关防同治七年本衙门收到贵州主教胡縳理照会一件擅由提塘官驿递送且保举前任道员多文等请予优奖山东传教士有擅称抚之事四川贵州教士因教案而有请撤地方官之说是侵官吏之权事已难恕甚至侵国家之权情实难容似此无理已极安得不犯众人之怒
一嗣后教士不得任凭私意指请索还教堂以免启所有教中买地建堂或租赁公所当与公正原业主在该管地方官呈报查明于风水有无妨碍即使地方官核准尤必本地民人众口同声无怨无恶始可照同治四年定章注明契上系中国教民公共之产不可伪托他人买产成交更不得听信奸民蒙蔽私自买卖成交查传教士久居中国本欲彼此相合中国人无所忿恨自然攸往咸宜迩来教中一切行为多致中国民心不服即如查还教堂一节近年各省地方抵还教堂不问民情有无碍窒强令给还甚至绅民有高华巨室硬指为当年教堂勒逼民间让还且于体制有关之地以及会公所庵堂为阖境绅民所最尊最重者皆任情需索抵作教堂况各省房屋即实属当年教堂而多历年所或被教民卖出民间辗转互卖已历多人其从新修理之项所费不赀而教士分文不出逼令让还此等情事如何不令百姓怒目眈眈视同仇而激生事变以上所开各节不过举其大略而言足见传教士行为非是民教不安之证譬之有病延医审病发药急求有益无害不致因传教一事而伤中外和好大局也推之各省案件尚多不及缕述总之人有善恶惩恶即以劝善犹之奸商舞弊不严办奸商而公正商人必受其累教士传教不问善恶招之使来一入教中则不善者必藉教势欺害良民甚而抗拒官长众怒已成将合中国百姓如津民之恨洋人当其时国家政令虽严亦难挽救岂非危险之至乎兹拟各条中国自必竭力保护不失宽和之道而教士如能实力奉行自可相安无事倘以此为不便于教士不合于教规惟有请回本国传教可耳中国教民中国定与不入教者一视同仁无所厚薄此非不准教士传教于中国也实因教士未能自安本分为不肖教民所惑势必激成众怒而至决裂之地矣然与其临时无可挽回不如及早筹防之为愈也
禀复教民案件
窃于五月二十七日奉宪台札开光绪六年五月初十日接法国李领事官函称云云等因奉此遵查卑县民情犷悍械斗成风从前大姓并吞小姓强房蚕食弱房事所常有维时外海氛之不靖内逼红匪之攻围地方官议剿议防日不暇给而又习尚久疲纪纲不振是以政教陵替相率因循洋人以和议既成来县传教始至之日弱民无所控诉因即相从习教冀其保护身家教士偶见不平一为伸雪地方官察其实在情理亦有听其嘱托即为查办者于是民情趋骛实繁有徒迨同治七年奉派方镇到县办匪械风渐止民气稍安其时漏网之正凶著名之积匪遂复相将入教恃为护符始而假教士之势萃聚逋逃继而寻平昔之仇横起争讼终且合不逞之徒夺犯殴差横行乡里甚谓一经入教官司不得拘责朝廷免征钱粮占民田房赖人钱债民控教则拘传不到教控民则挟制忿争偶拂其心教士则饰词上诉州县畏纠也于是遇事含容多方迁就以致民情积忿疾之如仇知控诉之徒劳则激为斗掳矣知官司之终庇则酿为擅杀矣是欲庇之而适以害之欲全之而适以杀之也是以赓陛履任以来一面剀切晓谕谓天主稣耶等教不过与释老相同释老亦来自殊方习久则毫不为怪僧道虽所服异教盛世亦何所不容吾民但自修其本原不欲惊其非类一面延到各教士告以民间词讼无论教与不教皆吾子民但问莠良不分民教盖民教词讼与中外交涉事件不同中外交涉事件是指两国民互有争论我国家怀柔远服屈法原情特闻会讯之旷典至民教词讼是中国民人由中国官员办理固不可因习教而稍加漠视亦不能因习教而稍废刑章故条约之文载明教士不得干预词讼诚以我国自有政体事权不容或挠尔国亦重邦交搀越终嫌非分也且尔传教者犹民之师而我作令者乃民之父今子与子讼事在家庭自有严父之劝惩不烦明师之陈说况父子之谊较师弟为尤亲一父而生子二人必不因教习与否而稍存歧视人虽异域理本相同开譬再三各教士亦无可辩难是以两年承乏民教讼案因以无多乃县属大溪輋法国教士苏恒礼者先以正凶庄连喜被获三函求情经赓陛驳斥继以叶亚兰抗粮不完出头包庇经赓陛谕饬局绅按田查粮不得迁就复以庄兆兰欠完住房租谷先为私函嘱托经赓陛明白批斥遂乃摭拾虚词上烦宪听谨备录原案为宪台一详陈之
一咸丰七年据民人李润蓁李初招等具控庄连喜庄连远庄月明等与叶姓械斗强勒该族将承耕叶姓之田归伊收租该族不允庄月明等赴村掳人抢牛经该姓尾追讵庄姓于范厝凹地方埋伏多人出而截杀当被庄添喜铳毙李丙生庄连喜铳毙李进兴庄月明铳毙李亚富等三命等情报经前县饬差查起尸身并吊放被掳之人均被庄连喜等聚众持械逐回不遵查办历经各前令设法拿缉而庄连喜等身居石鼓塘乡该乡在万山之中山路崎岖层岩嶂多拨兵役则窜入深山难以搜捉少拨兵役则聚众拒捕不服拘拿又投入天主教中党类繁多距县约二百余里之遥即拿获亦被截夺赓陛抵任察知形势知非兵役所可捕拿随探得石鼓塘之左为五云洞彭姓其右为书村叶姓均系强宗大族若募其壮丁前后犄角其力自足制而且熟习山险不难饬令穷搜逼处其旁彼更畏其报复之能穷搜则绝其免脱之路畏报复则杜其抗拒之心固非同兵勇之后难为继也于是一面函告教士一面召募彭叶两姓之人团集千丁听候调拨又访得教民之首有庄从禄者在内主谋一面悬赏严拿使其自顾不遑无暇代为施设于是庄连喜庄添喜等计无所出乃挽教士董若翰作书陈请投审提尸亲李初招质讯供指庄连喜等下手发铳伤人情节凿凿而庄连喜等供称李丙生等三命系在逃之庄月明致毙情愿缉送庄月明到案质明经将庄连喜庄添喜已分别发押姑令交凶仍一面饬差严缉暨关移邻县一体查拿庄月明务获究办乃传教士苏恒礼屡函求释经赓陛逐层指斥嗣又以绅士在外招摇谓费金可释等语来相恫喝经赓陛指诘绅士姓名以凭查究随据函呈上砂保正兼清粮局书庄受海请帖一纸内开被控一案敦请罗玉堂范六和二翁调解等语当提庄受海查讯据供庄连喜等系其族叔因被拿在官意欲邀请罗范两生向李姓说合私和情愿许给李姓银六百元讵发帖后两绅不允调处即作罢论等语则是庄受海听从族叔庄连喜托向李姓私和口许虚并非局绅在外撞骗当将庄受海惩责并革去保正局书取保管束函内又称庄连喜一入羁所即费金一百二十两张仲固据一条当经拘到张仲固并提同庄连喜质讯据张仲固认供向在县城开设杂货及饭店生理素与庄连喜熟识庄连喜被押后即交有银一百二十余两嘱为随时雇送水饭打点房差小的仅雇送水饭百余天用去银十余两书役羁差人等并无向其需索情事并将用帐呈阅赓陛当堂将余银饬令如数缴出发还庄连喜等承领饬令嗣后庄连喜庄添喜两犯口粮由署发给不准在外雇送并详覆该教士各在案则是庄连喜庄添喜等系被尸亲李初招等指控正凶即据所供诿为伊侄庄月明致毙而现在庄月明尚未获案讯认自不能遽准开释此系中国命案一定办法与其传教毫不相关也谨将赓陛与教士往复画函录呈均鉴此办理李初招具控庄连喜命案之原委也
一卑县钱粮民屯米石每年征收较定额不过五成固由民俗强梁视抗欠为恒事然自近年以年地方渐安咸知国课所关均已踊跃首认惟民屯米额以河田一带为尤多习教之民于河田一带为尤盛从前一经入教图差里甲不敢入其家而教民扬言入教后免完钱粮愚妄者即信以为实赓陛抵任后即于河田设立清粮总局派廪生罗象森监生范鸣高总司其事一面明白晓谕告以钱粮乃国家正供无论民教均当一体完纳其有教民买田而未经过割者即行过割立户照例输完倘再诿延即与平民一体拿究不得顾瞻随据该局禀称教民叶茂兰承买叶贻盛等本姓三十一户杨振坤李荣特等外姓三十一户共六十二户田粮除奉恩豁外尚积欠折米六十七石零屯米六十二石零并地丁屯丁在内计应银六百余两既不过割又不输粮请示核办前来当经赓陛派拨勇役驰往拘拿旋据备缴银六百两赴局收存恳请一面查户过割一面扫数清完续据叶茂兰认过割五十三户共应完银三百七十余两尚有承买叶昌兴叶相兴李子荆李廷岳李开先李成林李传盛李荣特李承发等九户田粮未据叶茂兰承认该局绅以就田查粮不容狡赖勒令一律认完如敢诿延应即按插田以招核寔若田多粮少欺隐即应创惩若田数与粮额相符原银即发还承领所议原属持平乃教士苏恒礼赴县代求意在免其查插赓陛谓就田问赋事属至公求免插田显有情弊绅士人役夫马工食均有县捐发更无劳扰之虞自不能徇情免究致国课为之虚悬乃该教士拂意之余遂隐其包抗之实情饬为借之虚语且指为员绅等诱令反教其荒诞不经之说固早在洞鉴中矣此一事也一本年四月初十日据民人庄绍徽呈称伊父庄广就于道光二十六年典受教民庄土土兰之父庄应茂住屋一所议明赁回居住岁纳小斗租谷十石零六斗契约两据现庄兆兰既不完租又不完钱呈乞拘究等情正传差集审问即据教士苏恒礼函称庄绍徽嫉教诬控请宪详察等语越五日始据庄兆兰赴案具诉赓陛以房屋钱债细故就令庄兆兰被控枉抑尽可赴县呈诉静候讯断且与同族互争债务何得托言嫉教由该教士出头干预私函嘱托既已显违约条自应明示防闲随将该教士不合之处当堂明白批示并将钻夤请托之庄兆兰杖责二十聊示薄惩一面饬传讯断讵该教士恼羞成怒积愧生嫌因架嫉教之词摇惑领事之听上渎宪聪此又一案也总之民教之案办理端在持平倘教士有争胜之心牧令有偏徇之意民之怨恫易启厉阶在官司上体朝廷无不以怀柔为务在愚民不知大体难禁积忿生端迨事变既成而始悔包荒之适以酿祸亦已晚矣故愚以为绝非礼之干所以曲为爱护也执不阿之节所善为保全也深愿领事教士等各具深心善体此意庶民教无不和之中外坚永好之心矣赓陛身膺司牧以职重抚循合民教而悉属子民即合民教而同此仁爱传教无关轻重嫉之何居政令贵自修明嫉之何益惟有平情应物贞固不摇以仰副大人绥安远人怀保小民之至意除查奉各案遵札妥为办理外所有各案始末缘由理合先行禀复大人察核修赐扎行照会法国李领事知照并严饬教士毋得违约干预词讼
附禀
窃查卑邑地方从前习天主教者约有三千余人习耶稣教者约有五六百人势已披猖党尤固结闾阎有重足侧目之情赓陛抵任以为邪说害正由我礼义之不充民之附从由我治具之不立欧阳文忠之本论可深思也然非化于无形泯然无亦难以口舌争是以赓陛于教民最多之处分延士类宣讲圣谕广训十六条佐以先儒格言之浅显者所以开其秉之好也教以祭葬报本之义事亲从兄之文所以动其天性之良也欠科听讼不以教民稍加曲贷所以夺其利诱之媒解其胁从之势也两年以来耶稣一教现已无人礼拜教士他徒其租住之教堂已由赓陛赁作宣讲圣谕之馆而天主教盘踞多年虽不能一时感化而民情知其无益每月到堂礼拜者亦不过数百人矣然而赓陛接教士则待以优礼初无疾厉之相加论教事则出以和平亦无片词之菲薄近来人心渐化出教者多该传教士苏恒礼情知无可如何乃于教民词讼急求争胜一二事以便夸诱他人因赓陛仍以条约大义折之是以饰为肤愬之词指赓陛为嫉教也赓陛自揣颛愚本无学识既不能政平讼理报称清时更何敢率意径情上劳荩虑用特略陈固陋密禀附呈
督院张
徐赓陛
窃于十一月十一日伏奉十月二十七日所发密札猥以清除内匪一条仰荷训示察其狂直而曲赐涵容虑其粗而诫以妥慎谆谆告语直如师弟诏勉于一堂在大人谋国之忠处事之审盖合武乡之谨慎潞国之精纯以维持庶务曲照不遗者卑职幸承下风且惭且感所当益持兢业祇服训词竭尽愚忠上体盛意第士伸于知己曝于野人再上刍言伏求照察窃查粤东折毁教堂之案其起或不一端然必致民怨之深者由有司抑民而袒教盖牧令不谙大体动谓远性难驯必迁就乃可了事民懦易制即抑屈尚或无妨不知远人不服愈迁就而愈启骄矜民气不舒愈抑屈而愈生忿戾情莫伸于官府怨遂结于教堂故自来教堂之变端皆酿成于牧令之庸鄙倘使平日依如慈母畏若严师亦何致猝起祸机敢于犯上作乱也至民教互讼之案虽不敢谓州县之尽出持平但既属教民即强直之官亦未有畏洋人之挟持以上烦宪府者惟教士饰非护短州县隐忍偷安驯至民怨沸腾一发不可止遏此其故在畏事而适以生事也现在中外大局声教既不足以临之兵威又不足以制之惟此民心忿怒为洋人有所警具而无可如何故驾驭之权正可因民情向背之机为节制要求之地窃以为愚顽固宜约束用以戢边陲衅隙之萌义愤未可摧残用以系国家根本之重伏维大人智周万变学通三才浅陋之思愿闻明诲缘系禀复密札事理辄陈固陋改用夹单密订上呈未敢通禀各宪衙门求免批行合并声明
覆法国领事文光绪十二年
两广总督张之洞
案接贵领事官文称日前广东省各处教堂被抢被烧之案当经饬令教士将各处情形逐一详细列单共计三十三张相应照送贵部堂查照惟此次教士教民被害共失去银三十八万三千三百八十八元三毫四仙皆光绪十年十一年即法国一千八百八十四年八百八十五年之事亦因各地方官未能实力保护是以遭此惨毒虽经屡奉大清皇上保护之旨无如各官不能寔力奉行是以各处百姓将教士教民任意欺凌无可安生此次既被扰害又失巨款深为可悯素仰贵部堂高厚广大为怀定为本署领事用心速为将案办结仍希饬知各属一体保护以敦睦谊或由贵部堂派委明干公正之员会同本署领事所派之员商量秉公妥办亦可至应如何办理之处希即照覆为此照会等情附送法文一张并中法失单三十三张本部堂均已阅悉查中法自去年定约敦睦如初所有前年七月贵前领事官离粤以后至去年六月回粤以前一切事件本部堂实以为无可议办去年七月初四日接师前领事来文业于七月十一日照覆文内暨七月三十日答复函内明白指陈在案意谓师前领事必当恍然大悟深[悔](诲)立言之失贵领事官亦必不至再为沿袭师前领事之错乃此次来文核与师前领事去年文件大意相同殊甚诧异贵领事素来深明公平道理备悉各国交涉章程不应又生波澜为此不合情理之请本部堂不得不更与贵署领事切实论之来文所称教堂各案约分三端一曰教堂一曰教士一曰教民粤中各属法国教堂有事时则官代为之封固看守事平后则点名交还保护之道不过如此此教堂之无可议办者也教士出境则送之留粤则卫之保护之道不过如此此教士之无可议办者也以上二节前此照覆文内均已详切声现在无庸覆说至于教民一项其人虽习法教仍系中国子民领事离粤期内粤省教民之事岂能复行追问是不啻干预中国保护子民之权矣此又教民之无可议办者也
总之前奉谕旨保护法国官商教士乃系我国家格外浩荡之深仁弃捐小忿眷念旧盟之厚谊故虽当兵事纷纷而高天厚地覆涵濡曾无小异粤中文武百司宣奉恩命为之泯仇衅为之卫行旅为之保室庐其时人情汹汹数百里内外传书聚众必欲得敌人而甘心见有敌国之人无论官商敌国之物无论钱货誓不少留于境内贵前领事暨教士人等何一不亲见何一不深知经本部堂再四通饬晓谕声明法国官商教士不因争战而来本与法兵有别严饬诸将约束各营明示密防费尽心力始有今日之安夫以众怒所萃之物业而居然幸获瓦全即小有遗落倘如纤芥所存于法国者实大且多法国官商教士将去之时无伤生之恐及去之日无失路之悲复回之后得栖止之所其所仰赖于天恩者至优极渥而粤省地方官睦谊之重禁令之严粤中之民遵旨守法格外厚道亦甚有可感激之处本部堂之意以为师前领事回粤之后必当转述贵国国家与夫将相大总臣及教士之意善词尽礼道歉道谢以答我两广百姓以后格外谦和格外谨敛不争不竞以期民教永远相安则贵领事官斯为善于奉行西教维持商务者也今来文不知感谢地方官不知慰答众军民乃谓保护之旨各官不实力奉行诬为欺凌诋为扰害试思若果当时不实力奉行则当义民百姓虓怒沸腾之际恐于贵国师前领事官业已不利矣尚何论区区之教堂什物乎现在玉帛重敦言归于好以前之事自应置之不提来文所谓失银三十八万余元请为将案办结等语查此等皆开战以后议和以前之事无可归结如果各属教堂于去年七月教士回堂之后别有被抢被烧之案一经照知自必按约饬地方官持平妥办亦不必另派商办之员也再者去年撤兵立约以前之事本部堂本不欲言及致形见小今来文既屡经纠前事则本部堂亦未便默然不言查中国自光绪九年办理海防以来以至十年六月鸡笼开战而后耗费银款各路用兵之费及税厘短收之项为数甚巨然此系国家款项断不屑与国计较即以商民亏损而论兵端既启生理多碍福州台湾镇海等处兵燹扰攘士农工商船户渔户损伤人口物业财货船只不知凡几然此尚系别省姑置勿论即专以广东一省而论掳广海之渡船封北海之商口省潮廉琼道路梗阻货物停销商工船渔俱受亏折统算广东省各口损耗银数约计三百八十余万两按照万国公法自应以举兵至人之国生衅者该其咎贵领事官须先明言将此款银三百八十万两若何查办若何归结筹有妥善切实办理与本部堂议明办理再为查办教堂损失零星物件可也至广东省筹办海防正需经费现拟筹备银四百万两购买船尚未措齐贵领事官友睦为怀如能代为用心筹助尤所欣悦者耳
分别教案治本治标之计疏
薛福成
奏为英法两国教案牵涉既广关系较巨谨就见闻所及分别治本治标之计恭折密陈仰祈圣鉴事窃臣承准总理各国事务衙门电信知五六月间长江上下游教案迭出芜湖丹阳无锡江阴南昌等处天主教堂多被焚毁武穴被杀教士及洋关扦手各一人皆系英籍迭经各省查拏匪犯或立予骈诛或讯明定罪而英法德三国使臣尚忿争不已来相促迫臣屡以中国办法详告英法外部外部知我办理认真尚无异辞迨接其驻京使臣函电则又往往变计各使久居中国洞悉情势初因讹言四起风警频仍迫为自卫之谋寖萌要挟之意勾串一气协以谋我迁延数月此案不知何时议结臣窃维匪党之得肆焚掠者挟簧鼓愚民之术也愚民之莫释疑忿者信迷拐幼孩之说也按旧说谓天主教徒迷拐幼孩挖眼剖心用以制药此论不知始于何时前儒顾炎武所著郡国利病书亦已有烹食小儿之说彼时中外悬隔偶得传闻并非实事然是说之流传也久则人心之笃信者众犹忆同治九年天津案起前大学士曾国藩初闻挖眼盈之说亦欲悉心查办比入津境拦舆递禀者纷诉此事询以有无实据则辞多惝怳迨严加讯究而其事益虚所以专疏特办此说之诬臣于当日列在幕僚颇知梗概出洋以后留心察访大抵天主教徒所崇奉者惟耶苏耶苏之说亦以仁慈为宗旨近者禁黑奴有会禁鸦片有会彼于虐人之事害人之物尚欲禁之岂有残酷至挖眼剖心而欧洲各国习不为怪者即彼之精于化学医学者亦谓无心眼入药之理斯必灼知旧说之讹传然后此案乃可下手否则在事大小官员先怀疑虑葛藤不斩轇轕滋多将何以晓彼愚民将何以禁彼匪党而诸教士自忖不能久居中华其力足以煽动各国酿成衅端西洋风气重视教务一遇有事鲜不上下同心若争一事占一地者其民犹有从有不从非昔年俄罗斯之侵土耳其法兰西之割越南皆以护教为名此中机括不可不慎之于微也臣非谓洋教之无损于中国也彼天主教虽称为善自历代教王增窜私说并渐失耶苏本意滥于招纳不择良莠教士即不自为迷拐难保无迷拐者之托其门恃为护符且男女无别西洋习俗如此教士偭规错矩亦犹中国僧道之不能尽守戒律而入教之民无恶不作平民受其欺压积愤日深一发难遏地方日以多事犹幸周孔程朱之教弥纶寰宇深入人心凡列衣冠之中鲜慕异端之学然彼此龃龉不能相安臣愚以为不与妥议章程终非善策近来欧洲德义等国限制教民立法綦严大权始不旁落无复从前挟制纷扰之患中国许洋人传教既在约章势难骤改惟妥筹约束之法本系内治之要政非各国所得干预而彼不能不干预者积渐使然也当津案初结之时总理衙门尝照会各国使臣修改传教章程俱经该使驳回
由今思之其中各条有暂难遽行者如限定各堂华民入教之数撤去女教士女塾孤局及非教民子孙不得入男塾之类是也有可以办到者如禁教士诋毁儒教凡有教堂听华官随时查看堂中所收婴孩悉报明地方官教民有讼教士不得徇庇之类是也与其未必能行而悉为所阻不如择其可行而先为商办中外合力徐与磋磨彼既就我范围即可循序渐进将来于彼所难允者相机伺便与之理论抑或俟武备日精邦交日固竟仿西洋限制之法要在统筹全局因势利导虽效之迟速不可知但尽一分心力必有一分补救臣所拟治本之计筹经久之道者如此自各国立约以来英重通商法重传教所掺之术不同此次被毁教堂多属法国而英国祗有武穴一案德国则并无受损惟有州旧案未销乃三国使臣既互相邀结法之外部复奋其全力密联英德外部意在广树声援乘此事机收意外之权利英德恐法之得权利而不甘居人后遂与为合从之谋俄美义诸国又从而附之彼之相约以顾全西国大局为辞而意则在各便其私图以责我保护将来为说而意则在观变于临事臣愚为方今要着宜令各省格外严防勿再滋事杜彼借口而防变之法宜注力查禁匿名揭帖则风不起而澜自平薪不添而火自熄至办理此案当先有一成不变之规模如彼责缉凶多诛一匪徒在我不为无益可允也而罪必求其当彼索赔多认一偿费在我尚无大损可允也而数必求其核即彼欲以不肯保护之咎株连印官苟察其平日玩视民事政声较劣亦可允也但须乘彼未甚催促予以撤调处分自足折服远人之心而泯其吹求之见矣惟彼倘藉护教为名迫我以不能行之事或欲别订章程隐收权利且使彼教日益恣横自当坚定以拒之镇静以应之昔曾国藩办理津案虽一时谤议纷起阅世以后人咸谅其心之公忠并知其事之妥协者盖既保全和局而原案外并无所让也今诸国既受法人笼络骤不可离英人于武穴一案亦欲留为观望之资未肯遽结彼时盛则所望愈奢时久则所谋愈狡为今之计似以设法速结为妥欲求速结似以坚守其大者酌让其小者为妥即臣所论约束教士之法恐彼知之而先肆要求也似不如暂隐勿宣俟结案后再与议善后章程为妥又闻英法德义俄美等国多驶兵舰往来中国海面江面皆以保护教务为名外洋各报谣诼纷纭或称所费不资或称相机行事臣窃谓南北洋兵舰亦宜悉数调派分布各处隐备非常既示以势力之不孤且以保护彼教为名俾知我之所费亦不少也如是则彼之气平而我之理直我之气亦愈壮矣臣所拟治标之计弭目前之衅者如此以上二说不过就臣见闻所及妄为揣度未知近日情形是否相符各省教案是否已结耿耿寸衷略抒愚悃倘蒙圣明俯察末议敕下总理衙门暨南北洋大臣湖广督臣用备万一之采择大局幸甚除前已具函电陆续详达总理衙门外所有英法两国教案分别治本治标缘由理合恭折密陈伏乞皇上圣鉴训示谨奏
论教案
唐贞观十二年天主教始入中国太宗诏所司于义宁坊建大秦寺旋奉毁去历代屡禁屡弛未能杜绝明崇祯初京师天主教大行上海徐光启者教中人也既入政府力进天主之说大内供奉诸铜佛像尽营销毁坚信若此甘为名教之罪人于是广建教堂京师建于宣武门内东华门之东阜临门之西山东之济南江南之淮安扬州镇江江宁苏州常熟上海浙之杭州金华兰溪闽之福州建宁延平汀洲江西之南昌建昌州粤东之广州香山粤西之桂林蜀之重庆保楚之武昌豫之开封秦之西安晋之太原绛州星罗棋布盘踞于十三省要害之地其意欲何为乎明纲之所以不振者由弛通海泄漏之津徐光启复以历法荐利玛窦等于朝以数万里不朝不贡之人来而不稽其所从来去而弗究其所从去十三省之山川形势兵马钱粮靡不收归图籍而弗之禁自古以来有此翫待外人之政否国朝因明之相沿如此习以为常每以劝人为善诳惑庸愚欣然入教查天主教行之利木亚洲而利木亚洲为其所夺行之印度而印度为其所并行之土耳其而土耳其为其所害劝人为善果如是耶同治中德主威烈雅靡发愤自强任用贤臣毕自麻克荷文罗式令非斯尽夺教权于是意瑞效之瑞士逐教使意封教堂君相之令行而教徒之焰熄矣法国三次用兵死亡数百万皆由于教普法之衅教人实启之乃至国破君俘而卒不悟英相格兰斯顿墺相安得拉意相兰查色勒皆着论讥之我朝自顺治中许荷兰通商各国源源而来洋舶辐辏粤东垂二百年初无兵船领事之保护从未闻有华民仇视洋人之事如日本高丽安南等国人来者士大夫相与洽情好无间惟其无相猜之迹故有相爱之情耳推原中外兴师本不越教二端华民以入教为获符教士以包庇为得计以保护二字挟持地方官思以压制华民独不知民气之不可遏抑也愈激则愈烈矣是不惟中国之殷忧抑亦泰西各国通商全局之大害也日本具深心渊见祗准通商不许传教既不能行其教于万国而独施之于中国可乎而回教之入中国久矣又无地方官保护明条千有余年未闻华民焚毁清真之案华民入教者果能慎守法度行止无愆何至仇杀之案层见出地方官务须持平速结固不可偏枯教士致生与国之嫌尤不宜偏袒洋人致激众心之怒若官师虽强颜为周旋民士益搏膺而愤嫉特恐波及不传教国之人是亦不可以已乎噫天主有知将何术而能挽救耶
论办理教案
窃观中德龃龉之事不禁慨然有感矣中与德本素称辑睦平日鎗炮则购自德国教习则延聘德人资财之为德所赚者为数已觉不菲而乃包藏祸心一旦借杀害教士之端猝然乘中国之无备占地屯兵毫无顾忌迨中朝与之理论始要挟六事强人所难仍复踞守胶州按兵不退此其事出情理微特我君若臣所共愤即溥天率土亦当闻而不平无如国家当挫败之余外无训炼之兵内无宿储之饷军械丧失船艘沦亡朝廷束手无策不得已勉从和议据官消息传来谓总署王大臣与德公使筹商和局刻闻已略有就绪中国许偿兵费银一百万元一须将山东巡抚李鉴堂中丞革职永不用一戕害教士之凶徒当即正法一西人在中国设立之教堂须加建字样一胶州湾许假德国为屯兵之所一山东省铁路煤矿均归德人办理朝廷已将允其议等语又本埠传言德兵现在由胶州渐行撤退将由中国在福建另畀地一隅以作贮煤之区至所要数事虽未有详事谅未必一概抹煞两说传来未知孰是凡此皆属事所难行苟非万不得已孰能忍此然此未尝不由日人贻之戚也夫中国之在亚洲其耽眈逐逐计非一国矣譬之一块肥肉环伺其旁者均各馋涎欲滴竞图染指迨至忍俊不禁往往攘夺而纳诸口中及主人觉而欲加呵责早已无可如何各国之于中邦情形约略相似但中国教案办理已多惟曾文正办理天津之案稍觉周章其余均容易办理乃今日山东一案至如此决裂亦交涉中从来未有破天荒也为今之计中国宜与教士另订约章不论天主耶稣教均由教主及教主及会自派使臣驻华如有民教龃龉教中使臣可与华官秉公办理与各国无涉所有教士在华赀财产业先行查明立案以免赔偿时或有烦言如伤教士一人亦议定若干费曩年金登干因教事为累曾赴罗马面见教王议商派驻中国教使惜此事未能成否则何至有今日之事也虽然物必先腐而后虫生中国因不能自强故各国争思欺侮苟自能发愤则地大物博之中国人皆畏之不暇何德之足惧哉夫此次胶州一役事实出乎情理照公法各国理应出头仗义执言以压德人之焰乃俄则云中国当斯急难之时我俄实无力量相助矣法则一言不发袖手旁观矣幸而中国知几尚早隐忍图存故日本得苟安无事耳设中国义不受辱力为抗拒则德人之师必不退德人之师不退则山东全省必为之骚动各国乘此机会势必群然而起行其瓜分之约德即据守山东俄则据有东三省朝鲜法则据有福建台湾则英据有粤东长江雄环视而日本藐然中处其能子然独存乎是以日人一闻胶州之事日本公使即照覆德使云教士遭难一事应当援照存案秉公办理至贵国贸然占据中国胶州湾土地本大臣殊不以为然不能承认此地为贵国所应据又日本外洋大臣言胶州一事关乎亚洲大局不能膜视曾电咨各国公使将若何意见电复以便秉公判断曲直乃各使答复率多模糊不定之词我日本惟有执公法与之周旋不能听其无理强取云云噫平日不能和衷共济迨至事机之来始欲以口舌相争是诚何益吾意日人处此应亦悔前威逼中国为已甚也
敉教祸策
西教之来中国也信者崇而奉之不信者嫉而恶之门户各分党同立异闹教之案因之层出不穷自道光季年互订和奸之约朝廷准传教士入内地宣播铎音诏下地方官一律妥为保护于是遍行二十一省教堂林列教士之往来习教者日益多而好事之流依然视若仇时时纵火杀人酿成巨患地方官办理此种案牍务必从严行凶之徒则诛殛之被毁之屋则赔偿之惨死之人则抚之甚有因办理未洽而镌级去官永不用者约章虽仅有保护之语并未述肇事后若何惩犯若何偿金而朝廷曲示怀柔有不得不加意体者彼教士深蒙庇亦未尝不感戴于皇朝乃不谓巨野之教祸突兴德人竟借口而据胶州湾致皇上几费宵旱之忧劳始得言归于好而胶州湾既失者已不可复得北方钥无端授与外人于是有心人蒿目时艰者无不辗转踟思欲得一策焉以善持其后也或曰昔年贵池刘芝田中丞出使外洋时曾入觐教皇请派教使来华专理教中之事倘教皇果肯允诺则此后邦交中之关涉教案者皆可与教使和衷商[榷](确)不致德法诸国藉护教为名以致平地生波时或借端饶舌是说也固为近似顾自普鲁士人路德创兴耶稣教后虽与天主教同一昭事上帝而教中规则乎不同天主教迄今辖自教皇若耶稣教中之阐讲福音者并不归教皇所统率如遇愚民扰及天主教教使固可以调停万一与耶稣教为难彼教使乌能越代庖弥缝祸隙哉或曰今当与教士约此后凡赴内地传教者皆用入教之华人至西教士则仅在通商各口岸设堂不得冒险入内地庶得免异服异言之辈时被乡愚所侮辱以致关涉乎邦交曰是更不能不观各国所立约章乎明明许教士宣教于中华安得阻之使不往彼西人不曰显违夫和约即曰有心与彼教为难我恐愚民即不致开罪于教堂而西人已将兴师而问罪岂计之得者耶然则将何以处之曰处之亦自有其道今当开诚布公播告于各国曰中国之地广矣中国之民亦众矣各州县有司虽有保护教堂之责安能日巡行于乡僻为教中人司扞掫不幸而祸患猝生政府实中心抱歉今宜互订一持平之专约此后如有教案起凡拘犯赔银诸事一一预先核定缮在约中永远遵行免致临时会议至教士亦宜防身远害切勿故蹈危机当赭寇未平时中英订立约章第十云现在长江上下游均有贼匪除镇江一年后立口通商外余俟地方平靖云云今虽寰宇升平无复萑符之患并举凡民风强悍之处依然疾视外人加以游勇遣兵成结党哥老会匪遍布江湖彼传教与通商西国视为并重曷勿援照此例声明凡有民心不靖之处教士暂勿往来或得免意外之虞而不致与国有违睦谊欤否则天津三王之案牵涉教务以致掳物杀人当时亦惟是惩犯银即已安然无事今则变本加厉巨野祸起甚至地割行成他日者祸患之来安保其不有甚于巨野者寄语我华诸执政慎毋但救目前之急而不思未雨之绸缪也哉
劝各处息教说
从来识时者为豪杰豪杰作事第一要思顾全大局第二要思如何了结不此之察而惟硁硁焉以逞小忿为得计是惑也仆儒冠世守既无投教之事亦不敢存毁教之念惟就事论事平心细思窃以为教之人何其不知审时度势之甚也内地传教载在和约自天津教以来教之地不一而足教之案不计其数卒未有一处讨好者即就近秦州各处而论西北如海州东南如如皋皆赔偿数千千文国朝当此库支绌之时能再有力赔偿乎此不可者一也百姓齐心自以为罪不加众此语似是而非也聚众滋为首者斩枭立决幸此无事之时安居乐业俯仰闲何乐如之乃猖狂煽惑乘兴妄为一旦官兵前来试问百姓敢与官兵战乎不敢与战则必交出为首起事之人按律定罪不保首领无益于事徒丧其身此不可者二也地方贤官长无不爱民如子小民事无不设法弥缝不忍据加诛戮是官之爱民甚矣官甚爱民而民偏任意滋不顾官长处分诸君曾闻四川成都教案总督尚革职永不用我等小民何苦贻官长之累此不可者三也教堂祗敬天不祀祖宗愚民因详之曰无父然试问我辈非国家之子民乎皇上准其传教小民偏不依允是无君也以无君之人而攻无父之人是以五十步笑百步也此不可者四也去岁天津招兵至十万尚未敢转与日本一战讲和罢兵今使逞一时之忿焚教堂戕教士一处起事各处响应愈愈大事不得了或至兵连祸结上贻君父之忧下延苍生之祸后虽悔之庸有及乎教者之肉其足食乎此不可者五也近日各处教大都皆不法匪徒地方无赖藉端兴事以快其私忿吾辈皆善良之民何苦听匪人指使随声而附和之迨事后官府缉拿凶犯而彼非人者早已远扬良懦之民反受其累此不可者六也由以上数端观之则教一事上败国是中累官府下丧身家无名之可存无利之可获吾不解教之人何为而出此也洋人心志极坚忍刻苦决不因有教情事遂不设教堂不派教士也是教之事有损无益有祸无福也明矣前车可鉴后患宜防仆所以不惮苦口危言为海内之劝人也如谓洋人之教与我中国之教不同恐将来必至用夷变夏此说近是也然我中国之人何以多吃洋烟何以喜穿洋布何以用洋伞洋一切外洋器物致使银钱流入外国不此之耻而独耻并不强人入教与我无相干涉之教堂殊觉之不当张敬夫云血气之勇不可有义理之勇不可无教者之所为皆血气之勇也曷勿反而求义理之勇夫儒教至今几成虚名亟宜就各乡广设讲塾每月朔望延公正能文之人讲说圣经兼宣讲圣谕广训庶几圣昌明人心反正日迁而远恶为安分之良民此义理之勇也仆一介寒士既无官守亦无言责惟一片苦心实为破愚袪惑起见想通变世务者当不河汉予言也
善劝导以安民教说
近年来中土教之事层日出国家严惩不贷如去岁川闽诸案亦足以作为榜样矣不意一波甫平一波又起泰州等处先后肇虽其祸不如川闽诸案之巨而民心好乱可一班语云治乱民用重典非即此辈之谓乎惟是严惩之于事后孰若婉导之于平时闲其手足而使知教之不可孰若牖其心思而使知教之无可大岁川闽案起各直省大小官吏均曾遵旨出示晓谕居民而洞悉源流委婉详尽鲜有如直保定府陈太守保泰一示者其文曰为明白晓谕以安民教事照得泰西各国在中国通商传教朝廷准予保护载在约章理宜官民一体遵守以昭睦谊乃乡僻百姓不深悉朝廷柔远之道与西土传教之规往往心生疑惑而地方匪徒之欲乘机抢掠者遂妄造诬言从中煽惑以致百姓由疑生忌渐至激成事端及至事定审寔谣言尽系虚诬匪徒则已饱掠而去徒使安分百姓被不美之名国家且因之而大受其累彼西土感荷皇恩气虽渐平心终不服而局外各国且抱不平从而窃议之夫以中华礼教休明众百姓涵濡圣泽数百年顾辙以民教龃龉不顾贻君上之忧失国家之礼可乎且西教士万里跋涉而来为劝善而广传其教在我当以东道地主之谊遇事体恤以示我华仁爱之风即偶有论端亦当禀呈地方官公平处办方合道理而乃一切不顾徒信谰言冒昧从事可乎本府尝思教案起衅之根未必华民故意仇视教民大抵既有匪人播弄其间而又不明西人传教之意之所致今试将彼教情形略与尔众言之查西洋希腊天主耶稣三教名虽异而实则同所拜之天主所诵之新旧约书所行之善举如育婴义学施医院等事亦无不同所异者传教之规矩耳三教行于欧美各国极盛如法粤意美西比等六国则皆宗天主而耶苏亦闲有之如英美德和丹瑞瑙等七国则悉主耶苏而天主亦间有之如俄希等国则所宗者希腊教也其传教也则各国人互相往来互相传教亦互相亲爱从无诈虞计各国地方纵横数万里人民数百兆无论君民上下皆以三教为归凡其国婚丧大事及大典大礼悉有事于教堂故各国教堂大小数万区教士数万人国人无不尊而敬之其教流传至今已一千八百九十余年之久其教中一切费用或出于善士之捐输或出于国家之公帑其教士必选品学兼优者仍必须考取而后得充其来中国也则皆教会所派既非奉其国君之命亦非别有希冀之心特以彼耶苏有遗言曰后凡奉吾教必须广为传播方足示其信爱之忱也不然己虽奉教仍不得谓之至善故近今传教者不独行于欧美又广传于亚澳两洲凡此者皆其所以不惮险远不惜资财来华传教之本意也众试思之彼若有一如谣言所云焉能传之如是之久如是之广且使信奉者如是之多乎自今以后果能知彼教不止行于中华一国而来华传教者又不止一国之人且知各国皆视传教为极重大之事则凡前此不经之谣可不烦言而解矣恭查光绪十七年五月初七日钦奉上谕泰西之人本是劝人为善民教本可相安等因又本年因闽浙四川三案钦奉谕旨严拿匪徒并饬将教堂时加保护惟思保护之道严防于临事不若晓谕于平时欲免民教之龃龉不若揭示传教之本意为此示仰阖属军民人等知悉尔等嗣后当晓然于西人传教无非劝善为心我邦须一视同仁切勿轻听浮言以免别生事故而再失吾华体统其示谕所不及之处尔等可互相劝告俾众周知倘有奸徒造言惑众遇事生风则国法具在定行严拿惩办决不姑宽懔之特示此示剀切严明言言入理窃谓各直省官吏止宜照录一通发交地方绅士于讲乡约之处不时宣讲使民间尽释其疑惑之心则匪徒之奸谋不得复逞教之案何自而生我中国大圣人特以政刑德礼分别治民功效者此物此志也高坐堂皇之贤有司幸勿漠视乎斯文可也
弭教案而育人材论
嗟乎哉民教之变岌岌乎殆哉咸同以来通商传教之案亦时见龃龉然究未若光绪甲申后之罄竹难书也早年江南一带哥老会蠢然思逞造谣煽众于地方教堂首露其端若火始扬若汤始沸各属焚毁教堂戕伤教士案件同时纷起几如铜山西倾洛钟东应时新大帅三莅两江例以乱民重典刑期无刑之义执法綦严派营购线暗缉明拿始获化险为夷转祸为福然地方官之危疑震撼赔偿抚亦几煞费苦心矣通商埠头如安河之芜湖江省之镇江两案其显焉者也外此又不可以偻指计去年夏间蜀乱迭作其成都嘉定雅州州保各府治暨毘连之州县镇市英法美三国教堂一时夷为平地火之斤之至无寸椽片瓦存者各教士伤亡互见余则窜避衙署幸免于难此一役也亦已掣动全蜀下扰武汉英法美公使力争于总署要以惩官赔费两条一谴革川督及以次办理不善之府道营县一索法金四兆法兰克是也总署辗转调停卒允所请而去不幸闽县古田教案接踵而起残杀教士变本加厉英更怒焉独出势将赴各国以伸公忿万国公报载此案不能再予原谅亦非偿银足以了事舍从重惩治一法别无转圜正办理间而汕头德教堂以抢匪闻矣淛省金华府以揭帖见矣一波未平一波迭起迨古田定谳前后例应斩者廿六充发黑龙江遇赦不赦者六充发极边瘴者十一锢禁十年者廿七分别刑遣囚系多至数十人是诚大狱哉各该领事且莅场监斩斯亦矣或谓疆吏镌级人民弃市黜陟生杀之权是我治内之权也奈何太阿倒持授人以柄不几示邻国以弱乎则正告之曰今何时也强邻环伺观隙而动一有借口临之以战舰胁之以兵力动挟哀的美敦书相诘难不尔则践言不难也贻深宫以外侮之隐忧耗大部以截留之正帑蠢尔乱民百死奚恤近如江之泰州淛江之松阳两处教案均以教士购地设堂启酿成祸端办理者更不知若何掣肘荆天棘地啀步艰难遂使万里西人无掉臂游行之乐且即以欧例亚以我处人匪特主客之谊乖已先昧国家柔远之怀矣恭读光绪十七年五月初七日上谕泰西之教本是劝人为善民教本可相安又光绪二十一年闽浙蜀三案迭次谕旨严拿匪徒并饬将教堂时加保护各等因钦此大哉纶綍炳若日星凡百臣工宜如何藻虑森严辅成治世戡危定乱未雨绸缪夫民教犹水火也当化其制而受其利用今之官守吾知之矣平日深居简出民隐之不通教务之不闻一旦仓皇变起亦惟搔首踌躇而已盖一州县无教堂斯已耳一州县而有教堂不知以联络为保护一教堂无交涉斯已耳一教堂而有交涉不思以权变为补苴是皆未为计之得也窃尝考西教之源流而知基督一教传迄一千八百九十六年矣希腊耶稣天主派分而三西洋文字之始祖于希腊缘师基督教以立说如俄如希耶稣日耳曼所演也如英如美如德如和如丹如瑞如瑙天主则传自犹太盛行于罗马如法如奥如意如葡如西如比各教堂矗立欧美亚奥之间不啻星罗棋布车尘马足几五洲即教士被来华亦既首载约章申明保护势不能拒人于国门之外至论以内地设堂传教信从与否惟吾民之自裁不闻强人以曲从其教之理信如是而再谣诼不息猜嫌不忘忿难不蠲抑又何故是盖官以蔑视民以仇视因应之机迭为倚伏之见端致令同一覆载之黄白种不获偕游于熙皞之天也于戏执笔者盱衡时局纵览成书而得一弭教案育人材互用之道焉道安在在广设中西学堂始
推论民教杀之故
我朝自顺治中许荷兰通商海国源源而来洋舶辐凑粤东垂二百年其时初无兵船领事之保护从不闻有华民仇视洋人之事有之自教堂始然中国教之案自同治以来层见出各省皆有以其时考之则有一年半年之隔以其地考之则有千里万里之遥从未闻有一月之内数府之地连出教之案五六处如近年扬州芜湖和州安庆金陵丹阳湖北福建之案者今年春间皖省之六安州苏家埠地方又有哄天主教堂之事地方各官与教士一再商量迄未定案近由两江督宪刘岘帅札派蔡和甫观察至上海会同法国驻沪领事议结本馆前日将办理章程备登于报执笔人披阅数过有不能已于言者盖天主教之在中国论者每以其背乎中国圣人之道且喜讥谤仙佛故中国人民仇视之如此然中国自天主教外若释若道若回其教亦不止一端揆诸圣人之道何莫不在异端之列乃何以今日僧寺道院回回堂遍天下俱不闻因其异教而与之为难之事不特今日无此事即考之史册该教初入中国之时亦不闻有因其异教而聚众哄之事乎洋人之准在中国传教虽在道光二十年和约以后而洋人之准在中国建天主堂则自明季以来即有之乃何以当海禁未开和约未行居民少见多怪而从不闻有折毁天主教堂之事至今日而建堂传教已载在和约奉旨准行居民习见既惯反时时有聚众哄之案窃尝推求其所以致之由始知其实非出于一朝一夕之故其在教而其所以并不在教当其哄之时虽有地方无赖从中煽惑希图乘机而抢而其一呼四起山鸣谷应之势究非一二无赖之力所能致盖是非曲直之在人心如日月之经天江河之行地初未尝有一日之变易彼见夫我中国自与西人通商以来所立和约彼则事事便宜我则事事吃亏彼则恫吓要求我则迁就依违彼则得步进步我则苟求无事彼国之人游于我国非徒纵容之且保获之我国之民佣于彼国非徒凌虐之且驱禁之我国之民伤及西人告诸官宪争诸总署必照例严办而后已如西人伤我华民则一再会审曲予开脱或仅援伤之案薄罚了事中国之货进西国之口则税从其重而洋货进口则税从其轻凡此种种在我皇上亦非真有所不知而不明特以大度如天视中外如一体不欲以几微之嫌隙而遽失其柔远之经耳然而愚民无知惟见中国人民受西人种种之欺凌而一腔愤慲不平之气时横于胸中一闻谣言煽及其耳遂乃不辨虚实随声附和酿成折毁教堂之案因而波及于并非传教之西人汲汲焉挈其妇孺流离而迁徙并使沿海各口十余国之商民一闻是信朝夕探问皇皇然忧祸变之不测呜呼使西人而能返己自思谦以持躬恕以接物举其所不公不正之心恫喝要求之见悉有以洗除之改换之我知华人与西人方且休戚相关患难与共而西国教士足迹所经且有宾至如归之乐矣西国不乏宏通之士明理之人请以余言悬之国门当不以为河汉也
问民教杀之案层见出其故安在将由何道而可以久远相安也或作问教民仇杀将用何道以处之
昔先王体国经野仁以覆之义以制之礼以节之智以行之所以维系者使民不自觉所以联合者使民甚相适此圣人之治化所以广大无名而伦末由踰越也外此去圣人之居东西南北亦莫不有人民莫不有教化惟其人多顽顽则虽闻圣人之道不悟也其教似偏偏则必有依附之说参入也然而犹是教也必出之于神奇怪诞者岂尽由创造之人好为附会欤夫亦天之有以启之使化其獉狉开其知识久久消其邪戾之气俾得通中国被圣化有渐相浃无久相格是外方之教在创之者固亦彼土之圣人其所以传受而来中国者殆又天之欲中国大一统也惟是今日民间每与泰西天主耶稣两教之士积不相能是又何哉则以时未至也试为之溯其源流及民之所以杀与若何而始得相安者着于篇盖上占犹泰以西皆是天神当中国有商沃丁之世有摩西者托言天神降于西奈垂十诫以教世人其制七日得一安息谓之礼拜是时去耶苏之生犹隔千五百余年乃天主所自出非即天主教也降至汉平帝元始元年乃有耶苏耶苏生即神异既长扩摩西之说以游衍列国于是天主之名始着迨后被害徒众广布远近传习益神其说数世而后遂于欧洲各国各国最信之先而深者首推罗马罗马本强国诸教士既得奥援遂尊罗马为教宗国而以耶苏始生之年纪元故今各国皆曰一千八百九十几年也至于唐初阿剌伯回教崛兴凭其气力侵扰四方以罗马之崇天主也欲强去之因教士拜墓之事遽启争端连兵千百万血战二百年死亡无数而天主教卒胜其时大教士乃法人彼得也彼得乘胜而骄遂废罗马国主自为教皇位诸国上号令不一黜陟由己挑衅构兵多为不道教士有行远去者至明万历之六年乃有日耳曼人路得阐扬教旨别立耶稣新教废斥天主目为邪说一倡百和不数年间已远近各国之苦救皇虐者亦靡然应之天主乃衰教士多有改从耶稣教者教皇仅拥虚名近且寄旅法廷何由作威福焉耶稣既盛欧洲文物亦开两教之士相与东来如利玛窦熊三拔南怀仁等挟其算术观光上国我朝顺治二年以西人汤若望掌钦天监事加太仆太常寺卿衔可谓荣宠之极矣顾其时祇藉以明历算不遽允其传教也而彼亦未尝有传教之请逮于五口通商教士之来益众民间始有信受其说迄今五十年国家亦未尝有禁阻之事岂非以两教之士皆彼土俊彦彼之以教诱我犹我以之化格彼也而天堂地狱之线终不敌仁义礼智之精故今之天主耶稣亦参有礼乐道德之言而崇我正学矣彼既崇正学而学成以去还至其国转相授受潜移默化彼环瀛九万里有不尽沐圣人之化哉是借彼教为传说之资夫固未尝不可也今日者圣道已西所望如欧罗巴洲之意大利法兰西彼利时西班牙葡萄牙土耳其西土亚美利驾洲之秘鲁智利墨西哥巴西十数国之奉天主教者欧罗巴洲之英吉利荷兰瑞士连吗奥斯地亚亚美利驾洲之米利坚六七国之奉耶稣教者以及亚细亚洲之俄欧罗巴洲之德与奥三四国之天主耶稣两教并奉者皆有以循其教而入我化渐至沦我化以融其教大一统之规天既开之天必有以成之也虽时未至而机有兆教以化民心于是有遐想焉
或疑之曰教以化民何今日我民之为教化者众而未闻彼教之化于民也且彼教士挟其权势陵轹官府欺蔑人民以致民心日愤积久一逞如昔云南之腾越直之天津浙江之温州四川之夔州江苏之淞江及今奉天之辽阳或焚烧房屋或戕杀人命此波未平彼澜又起民教日见不相能安必其相与有成乎则应之曰此即民教相与有成之兆也其相杀也正以见教之气衰民之理伸而我仁义礼智之化将由兹渐入也且亦思所以杀之故果安在哉为究其原则民有二而教居一焉二者何一拒教之民太隘也一信教之民太贪也至其使我民之所由隘所由贪要在彼教士之气陵而利诱焉如一教士也于通商之处以传教为请未入内地已先有与民不能相安之见存于是恃其条约干谒有司买地建屋凡百所需皆以官临之不得则强官罪其民官绌于教之势民畏于官之刑斯多隐忍矣隐忍多则心地隘而凡天堂地狱之近于佛礼拜赞美之同于回者举以邪说目之而拒之甚甚乃萌相杀之念焉其反是者因教士之来得闻新深相结纳由是彼教之士得以因人而施于其贫者以财物于其强者许以荫庇一入其教同侪即不得睚之长官亦不得禁令之私志可以逞王章无所忌斯深崇奉矣崇奉深则心思贪而凡逋罪逃刑之类于佛聚众为非之迹于回者皆以固然处之而信之专专乃存相之心焉此近来相仇杀之案所由层见而出者也兹欲于积渐之后思所以敉三者之患靖教士之气而使我民之隘者宽绝教士之诱而使我民之贪者廉有以久远相安因之溥我仁义礼智之化以化其教而移其俗亦有二道焉二者谓平彼教也谓齐我民也及今辽阳之案彼必遣使来议即于会议之际首先申明所以平教民之等夫曰教民本非彼民仍我民也乃一习其说遽别其称我其驱之可乎我不忍驱之我岂遂无以治之拟自后教民一有干犯即与佛之和尚回之徒众同其科等教士不得预其事不得预则我仁义礼智之化民怀之教民亦还怀之不仅还怀之且得由教民以进化教士教士格于化亦将愿我民之列而我民之向之拒之甚者至是举忘人日日之异而深喜今日之同焉同则可以相安矣此由我致彼者也次再斟酌所以抑教士之权夫天主耶稣之教士亦如佛之口赖嘛回之师父寄其劝导之柄而已虽天主之神甫每多气慑官长顾亦在数十年前今已与耶稣之牧师其势力乃思其来至中国犹肆凶焰者实我有以包涵之容纵之耳兹宜准万国公例非在使署办事及有职守之人公使领事即不能[袒](坦)护凡教士祇许任劝导之事苟有不法一听地方官会同就近领事照平民办理种种倚托概不淮行乘彼方窃我仁义礼智之余以惑我民我即全示以仁义礼智之奥去其窃而为由诚诚恳恳相率造于儒者之域如是不惟我民之向之拒之甚者予之及我民之向之信之专者改之即彼教士之向之气陵而利诱者亦多习而忘之且将以所习者还习其同人辗转流传以致环瀛四洲之众咸习其习而底于化化则可以久远相安矣此由彼转致我者也彼我交致而教之势平即民之等齐于是布我宏猷收我兆姓普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣车书一尉候异日者溯厥由来固不意于今日之相仇杀者乃能积渐而知仁以覆义以制礼以节智以行之理之共微而致其相亲相爱之若是也是则今之萃天主耶稣之教士而使之同处中国者岂非天之欲成我大一统之规而为先兆也哉
论中国各省教案速宜严办而在西人持论亦宜持平或作论教案速宜严办而西人亦宜持平
本年川省教平阳教河源教佛山教而最甚者莫如闽之古田教一案以其余不过伤毁屋舍什物而古田独戕毙多命故也平阳河源佛山均经地方文武派兵弹压平复无事惟川案查办未结而闽案亦正在缉凶究办恭读上谕洋人侨居内地朝廷一视同仁迭谕疆臣时加保护四川一案已获犯讯办福建一案将军总督督饬营县速即拿办无任漏网天语煌煌具见中国朝廷敦睦邦交怀柔远人已觉仁至义尽而驻京各国公使及通商各埠领事商人教士忿忿不平纷纷聚议电致本国外部意欲请中国认真办理按中国于中西交涉案件无有不认真办理从前天津教之案首要各犯讯明正法地方官亦褫职问军毁物照偿并无袒护华民之意中国律法本无比轻比重一以持平为主今川省福建之案中国自能秉公办理照中国之律法办犯事之华民尽法惩治必不使西人有不满之意也然而近日西人或向啧有烦言其见于各西报者如津西人自谓必须英美两国速致哀的美登书于中国以示坚之意门西商则谓此等事必须割界分疆方足以儆等语持论均未免过激若使中国朝廷置此案于不理是中国之不念邦交因此而失和方见有哀的美登书之隙若疆臣不理此案则咎在疆臣或州县官而偏袒华民或故纵要犯并不拿办则罪在州县以上数端并未有所闻安见有损邦交遽致哀的美登书之理寓津西人言之得无过激乎如谓割界分疆则通商口岸不过数十里传教士或在租界内传教或在租界外传教如在租界外传教则华民之从教者但可谓之教友不得遂谓传教之所竟属教士该管国分之地也又何割界分疆之足云门西商言之岂非过当乎天津门各西商盍将历来西人戕毙华人及华人戕毙西人之案两相比论在西人犯之或仅抚恤或仅监禁在华人犯之既须赔偿又须抚恤凶犯则分别首从问抵地方官则轻摘顶离任重则革职军台皆有成案可稽何不平心考察轻出违言是亦不思之甚也中国士商皆循循守礼素无与西人为难之事其与西人为难者皆愚顽之匪徒一倡百和祸起仓猝防不胜防诛不胜诛一经滋事地方官惟有查拿讯办务得真凶至地方官办案迟缓每为西人所借口实缘不忍罪及无辜慎重民命之苦心非置重大命案不速办理在西人亦当为曲体谅者也刻下为西人计之者莫非静候各国公使咨请总署严饬地方官秉公办理从速缉凶妥为结案以安西人之心而泄死者之恨庶几化险为夷而永免意外之变岂不善乎
