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卷一

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续墨客挥犀 宋 彭乘

●卷一

○母子妻三人并卒

〔此处有脱漏〕职官权知郓州平阴县事,一日与〔此处有脱漏〕忽报大夫人暴疾,潜驰归已不〔此处多有脱漏〕复抚潜尸〔此处多有脱漏〕出〔此处多有脱漏〕如此廨后为〔此处多有脱漏〕之曰:“扪虱庵未尝一日不醉,〔此处多有脱漏〕常对辅臣言,欲其戒酒,延年闻之〔此处有脱漏〕遂成疾而卒。

○赵龙图善为诗句

赵龙图师民知磁州日,有春日即事云:“委地露花啼晓恨,拂堤烟柳美春容。”信哉佳句也。公为性淳古而诗笔秀丽,是知有学而益有才也。

○愿为夫人子以报

曾学士居泉州南安县。去所居五里有草堂和尚者,年九十余,戒行孤絮,未尝出庵。曾公与夫人时时携果馔衣物往遗之,老僧谢曰:“吾年齿衰迈无以为报,愿为夫人之子以报。”时夫人方孕,一夕梦老僧披帏而入,夫人惊寤而子生。遽遣人间之,则草堂和尚已坐化矣。所生子名公亮,后为宰相,封鲁公云。俗传燕巢人家,巢户内向及长过尺者吉祥也。集贤尚书张公别墅在光化军,每岁燕巢第中正寝,其长可容匹练,户悉内向,数年间入管机密,遂登庸焉。

○望阙而逝

真宗皇帝时,有道士柴通元者,居陕州承天观。寿百余数,耐寒暑,日纵酒往往不食,祀汾阴随辇自号罗山太一洞主。临终召官僚士庶言死生之要,夜分盥灌望阙而逝。举其体甚轻,若蝉蜕然。

○土馒头

梵志诗曰:“城外土馒头,稻草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。”鲁直曰:“既是稻草,何缘更知滋味。”易之曰:“预先以酒浇,且图有滋味。”

○视五色损目

凡视五色皆损目,惟黑色于目无损。李氏有江南日,中书皆用皂罗糊屏风,所以养目也。王丞相在政府,亦以皂罗糊屏风。

○投檄去

有一武人,忘其名,志乐闲放,而家甚贫。忽吟一诗曰:“人生本无累,何必买山钱。”遂投檄去,至今致仕,尚康宁。

○扈兴屠狗为事

扈兴,府界酸枣县市民也。始以屠狗为事,间或亦宰牛豕,而又善庖。邑人多用之,悉呼之曰:“扈厨。”一日市牛归,缠之屋后将欲杀之也。牛见兴,双跪其前足若拜焉。兴曰:“汝欲免死乎?若然者,更拜即不杀焉。”牛又如前拜不止,兴方秉酒,醉而反怒曰:“汝拜我不已,我弗信也。”乃竟杀之,剖腹中有犊焉。兴有三子,不逾半岁皆死。嗟曰:“始笑而许,中怒而杀,三子皆夭,今一身老且孤,复贫困,天道远乎?”扈兴今为手力厨子于县衙,年七十余岁矣。

○妖异未必尽为祸

鄱阳龚冕仲自言其祖纪与族人同应进士举,唱名日其家众妖竞作:牝鸡或晨ず,犬或巾帜而行,鼠或白昼群出,至于器皿服用之物,悉自变易其常处。家人惊惧不知所为,乃召女巫徐姥者使治之。时尚寒,与姥对炉而坐,有一猫正卧其侧,家人指猫谓姥曰:“吾家百物皆为异,不为异者独此猫耳。”于是人立拱手而言曰:“不敢。”姥大骇而去。后数日捷音至,二子皆高第矣,乃知妖异未必尽为祸也。

○王弼言有所自

宋子京尚书云:“古者牛惟服车。《书》云:‘肇牵车牛。’《易》曰:‘服牛乘马。’汉赵过始教人用牛耕。”王弼《易传》云:“牛稼墙之资。”是不原汉始用牛耕之意。其说虽不见于经书,然十哲有冉耕者字伯牛,盖取其义。古非不知以牛耕,但赵过教人驱驭之法,耒耨之器为备善耳。王弼之言必有所自也。

○好草圣不工

张丞相好草圣而不工,当时流辈皆讥笑之,丞相自若也。一日得句索笔疾书,满纸龙蛇飞动,使其侄录之。当陂险处,侄惘然而止,执所书问曰:“此何字?”丞相熟视久之,亦自不识,诟其侄曰:“胡不早来问?致吾忘之。”

○呼为卧仙

华岳张超谷岩石下有僵尸,齿发皆完,春时游人多以酒沥口中,呼为“卧仙”,好事者作木榻以荐之。喜中,有石方十余丈,自上而下正塞岩口,岂非仙者所蜕,山灵之不欲人之亵慢。

○王维画《黄梅出山图》

王仲至阅吾家画,最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪二人,气韵神检皆如其为人。读二人事迹还观所画,可以想见其人。

○厩猴

耿从政以供备副使知赵州,厩养一猴甚大,如三四岁儿,极甚驯善,不加羁絷,亦不远去。厩有守卒,夜即赌博,常使此猴执火炬,举动如人,惟所命焉。时见胜者即伸手乞钱,稍迟与则灭其火,人已怪之。厩后有园,守卒居园中,其妇产一子,三日浴之,猴在其傍。园卒贫乏,常居家治蔬于圃。一日尽室灌园,其子妇以儿在家乃先回欲乳之,适见猴抱婴儿在房前,妇使猴放子于地而出。他日自外归,乃见其子殂于釜中,而猴常见浴儿乃效人之所为。于是白于耿使而斩之,足知畜养异类,亦宜防之也。

○吉贝布

闽岭以南多木棉,土人竞植之,有至数千株者。采其花为布,号“吉贝布”。余后因读《南史?海南诸国传》,言林邑等国出古贝木,其花成时如鹅毛,抽其绪纺之以作布,与伫布不异。亦染成五色,织为斑布,正此种也。盖俗呼“古”为“吉”耳。

○分夜钟

欧公诗话有讥唐人“半夜钟声到客船”之句云:“半夜非钟鸣”。时或以谓人之始死者,则必鸣钟,多至数百千下,不复有昼夜之拘,俗号“无常钟”,意疑诗人偶闻此耳。余后过姑苏,宿一院,夜半偶闻钟声,因问寺僧,皆曰:“固有分夜钟,曷足怪乎?”寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之,诗人信不缪也。

○迂阔好怪

渊材迂阔好怪,尝畜两鹤,客至指以夸曰:“此仙禽也,凡禽卵生,此禽胎生。”语未卒,园丁报曰:“此鹤夜产一卵,大如梨。”渊材面发赤,诃曰:“敢谤鹤耶!”卒去。鹤辄两层其胫伏地,渊材讶之,以杖惊使起,忽诞一卵。渊材咨嗟曰:“鹤亦败道,吾乃为刘禹锡佳话所误,自今除佛、老子、孔子之语,余皆勘验。”徐曰:“渊材自信之力,然读相鹤经未熟耳。”又曰:“吾严生无所恨者,五事耳。”人间其故,渊材敛目不言,久之曰:“吾论不入时听,恐汝曹轻易之。”问者力请其说,乃答曰:“第一恨鲥鱼多骨,第二恨金橘多酸,第三恨莼菜性冷,第四恨海棠无香,第五恨曾子固不能作诗。”闻者大笑,而渊材瞠目曰:“诸子果轻易吾论也!”

○张氏园亭

范讽自给事中谪官,数年方归济南。城西有张氏园亭,数泉上出,有金线、真珠之目,水木环合,乃历下之胜景。园亭主人乃张寺丞听也,尝邀范宴饮于亭。范题二韵诗于璧:“园林再到身犹健,官职全抛梦乍醒。惟有南山与君眼,相逢不改旧时青。”

○画有八景

度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水,其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照,谓之“八景”,好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画,迪见其画山水,谓之曰:“汝画信工,但少天趣。”用之深伏其言,曰:“常患其不及古人者,正在于此。”迪曰:“此不难耳,汝先当求一败墙,张素讫,倚之败墙之上,朝夕观之。观之既久,隔素见败墙之土高平曲折皆成山水之象,心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为远,神领意造,帆然见其有人禽草木飞动往来之象,了然在目。则随意命笔,默以神会,自然境皆天就,不类人为,是谓活笔。”用之自此画格进妙。

○香山寺猴

郴州境有香山寺,寺构于山半,其景极清雅,然多群猴,至相呼沿挂檐楹之上,亦入庖厨窃食,又常污僧缁衣,寺僧患之,无计绝也。有一客僧曰:“我能令其绝迹不来。”一日,以机获得一猴,僧乃以浓墨遍涂猴身,而复纵去,群猴见之大惊,时奔走无地。墨猴被缚以得纵去,群甚急,众猴呼叫而益走,引领望之,俄顷入于深山而不见,自此猴果绝迹。庄子言:“汝太白而去黑而来,岂不怪也。”亦此类也。

○通印子鱼

莆阳通应子鱼名著天下,盖其地有通应侯庙,庙前有港,港中之鱼最佳。今人必求其大可容印者,谓之“通印子鱼”,故荆公亦有诗云:“长鱼俎上通三印。”此传闻之讹也。

○拟古诗

《文选》有江文通拟古诗三十首,如拟休上人闺情云:“日暮碧云合,佳人殊未来。”今人遂用为休上人诗故事。又拟陶渊明田园诗云:“种禾在东皋,苗生蒲阡陌。”今此诗亦收在陶渊明集中,皆误也。

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