序言

《易》理博大精深，八卦包罗万象。自人类问世以降，无数智识贤哲，笃学深究，追根溯源，成就辉煌。道家从无为入，儒家自有为进，佛家慈悲，抱朴怀素。拂拭心尘步玄空无极之境。我，昔琼，自幼喜山乐水，恬淡虚无，冥冥之中觉神光照耀，温暖如春。

我爱上《周易》，能干净利索地背诵她，确有神缘。记得第一次给同事测失物，起得坤卦四爻动“括囊无咎无誉”。我说东西没丢。夜晚同事再次问我，我又起得既济卦二爻动“妇丧其苇，勿逐，七日得”。果然从丢失的那天算起，第七天有人将东西(包裹)送回。就这样，一连十多次于大庭广众之中，神断神验。-段时间，我真象是得了“天书”，成了“神仙”。现在我才明白，这是我的《易》缘。就是这些神奇的力量，激励我十多年寒窗，孜孜以求，博学群书。尤其见《易经？注解》就爱不释手。如《周易全解》(金景芳吕绍纲著)、《周易概论》(刘大均著)、《六十四卦经解读》(雾菱叟著)、《周易宗述》(李洲著)、《易精入门》(孙振声著)，还有《太合周易》、《太和周易》……新老专著和《周易研究》杂志等，反复研读已有三十余种。

我爱好《周易》，立足《周易》的应用。因为《易经》的生命力就在于它的实践与应用，不实践和应用，简直失去了研究《易经》的意义。什么是《易经》的实践和应用呢？我认为绝不只是对《易经》的考古。也不只是机械地套用卦爻辞进行占卜，而是运用其辩证原理，去不断地努力改善人类生存环境，如发展中医探究命理等等。社会上有的理论研究者，对卜卦算命嗤之以鼻，甚至以贬斥别人来抬高自己。其实包括我在内的大多数卜算者，不仅是阅读理论研究者的理论成果的富载者，而且也是《易经》生存和廷续的实体。

我的观点是：占卜是用偶然反映必然。即成卦越偶然，反映事物发展变化的必然性就越明朗。否则若是作成的“必然卦”，要想应验，那只有靠偶然的碰巧。人命鉴定，是用辩证的方法来分析命运发展的必然趋势。因为，必然性和偶然性不仅是事物存在的两个方面，而且也在事物发展变化的过程中，相互作用。人命存在必然性也属自然规律的一部分，试看哪门科学不是从研究其内在规律开始？在老师的指导下，我无数次地研究《滴天髓》中的550例、《神峰通考》(或《命理正宗》)中的200例，加上《千里命稿》、《命谱》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》等古典名著中的诸多命例和今人邵伟华的诸多命例，特别是我的七位恩师近百年来积累的上千道命例。又用这些前人、今人总结的规律去探究近处四大家族宗谱中，有真实答案的生死命造。事实不得不使人相信，人命具有必然。如《千里命稿》中记载的一例：

朗官谱先生命造：

乾造：乙 丁 己 甲

酉 亥 丑 子

与我当地的一位财政长官命造：

乾造：乙 丙 己 甲

巳 戌 亥 子

由于八字中组合有规律(即共性)，所以都是在辛未流年（不同时代)最顺利舒畅。这不是命运存在的有力证据吗！八字相同的人，为何命造不同？很多手握重权者，就是以此为依据，否定研究命运的价值。我的看法是：命运的好坏既有社会评价，更重要的是自我感受。命运不仅有出生时间上的差别，而且后天环境特别是结婚以后的情况，更有变化。所以，应该说八字相同的人，社会基础往往不同，但对运程好坏的自我感觉却十分相似。例如同一个乡村的两个男命，他们的八字相同都是：

乾造：壬 丁 乙 乙

寅 未 丑 酉

结果他们的兄弟姐妹个数、父母身体情况、个人妻财、儿女情况等都相似。

太极生阴阳，阴阳产生万物。相信拿起此书的读者必然承认这一点。唯物论者，也承认世界任何事物都是具有矛盾对应统一的两个方面，只承认一个方面不是唯物论者。再用这-哲学观点，去看待事物的发展变化，当然既具有必然性，同时也具有偶然性。宿命论认为，世界一切事物的发展变化都是受命运安排的，所谓偶然的事变也都是必然的。部分自认为不信宗教，反对迷信的“唯物论者”，认为只有在现代科学技术控制之下的发展变化才是必然的，其余事物的发展变化都是偶然的。也有人干脆说不应该相信这一套，命运学说是江湖骗子，专门用来骗人的。那么，命运学说如果真的是骗人的话，就不会有那么多自然科学家、人体科学家、社会科学家去认识他，去研究他。其实，对于命运这个事实，多数人，是心领神知的。再说几千年的无数先哲仁人智士，也决不会甘当骗子。从科学的定义来看，科学是“关于自然、社会和思维的知识体系。”“科学的任务是揭示事物的发展的客观规律，探求客观真理，作为人们改造世界的指南。”就按这个定义的要求来衡量，我可以理直气壮地说，命运学也是科学，是研究人的生命现象的科学。比如其中的五行学说，也是自然界各种事物的抽象概括，中医为什么能用五行知识治病救人，还不是因为人是自然的产物，秉五行而生，顺三行而长，因五行生变而死。所以，用五行生克制化去分析人生变化的趋势，从而采取积极的措施，趋吉避凶，也应该是属于科学的方法和态度。至于是否骗人，那不在于这门学问的本身，而是在于使用者的思想品德。比喻西医院中不也存冒牌的假货吗？

一个真正研究命运科学的学者，恰恰不是宿命论，而是一个向宿命论的挑战者。宿命论只承认事物发展过程中的必然性，忽略了偶然性。天与地、男与女、阴电与阳电等等阴阳物质才组成万物世界。所以，凡是论命者，不能说命运是不可改变的。只要能知命，就能改命，这也是探讨命运的价值所在。

我常常为那些认为命运注定一切的算命先生担扰。既然是注定了的，你算出来又何益？要是注定的凶，你又去解，这不是自相矛盾，自欺欺人吗？人是能动的，是天生具有思辨力和控制力，所以才从众多的动物中脱颖而出。你看从原始人命中“注定”穿树叶，不是逐渐变为穿着越来越好的衣服了。承认事物的必然性，还要承认偶然性，相信人的能动性。只有用阴阳两个方面对立统一的辩证的观点，给别人或自己预测，才是出路。

我常把尊敬的老师尊为心目中的神，许多顾客把我也尊为神。但我们都是人，甚至是很一般的普通常人。我学《易》的目的就在于用《易》，我有-个心愿，就是希望能用《周易》的知识，造福于人类。《易经》的道理，也清楚地告诉我们，“与人同者，物必归焉”，“二人同心，其利断鑫，同心之言，其臭如兰”。君子做人，该是“……，定其交而后求。”“厥呼交如威如吉。”所以，十多年来我工作学习从不懈怠。从96年起历时四年，利用业余时间撰成了《命理玄机探秘》和《八卦神兆》两本书稿，今天拙作《命理玄机探秘》有幸与大家见面，确实要感谢七位恩师的教诲和众多好友的热情帮助，更要感谢广大读者的支持。其中不妥之处诚望同行不吝赐教。

蔡昔琼写于辛巳年春