钦定四库全书
太平御览卷七十六
宋 李昉等 撰
皇王部一
叙皇王上
叙皇王上
尚书纬曰帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以正度天子爵称也皇者煌煌也
洛书曰皇道故帝者兴
易坤灵图曰在政不私公位称之曰帝
易纬曰帝者天号也德配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至尊之号也大君者君人之盛也
易坤凿度曰帝王兴亡必察八部观卦之符物之应动又曰兴於仁立於礼毕於义定於信成於智五者道德之分天下之际圣王之所以通天意而明至道也又曰王者天下所归天子者继天理物改一统政大君者人君之盛德大化行於万人宜处王者施大化为大君也
周书曰三王之统若循连环周则复始穷则反本尚书大传曰三王之治如环之无端如水之胜火又曰古者天子有四隣前曰疑後曰丞左曰辅右曰弼有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼
韩诗外传曰明王有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得志而恐骄三曰闻天下之至道而恐不能行又曰君者羣也羣天下万民除其害者谓之君王者往也天下往之善养生人者也故人尊之善辩治人者也故人安之善显设人者也故人亲之善粉饰人者也故人悦之四德具而天下往之四德无一而天下去之往之之谓王去之之谓亡故曰道存则国存道亡则国亡大戴礼曰古者天子常以季冬考德以观治乱得失又曰昔尧取人以状舜取人以言汤取人以声文王取人以度
礼曰君天下曰天子
又曰天子以德为车以乐为御
又曰昔先王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚衆以誓之是故因天事天因地事地
又曰帝喾能序星辰以着衆尧能赏均刑法以义终舜勤衆事而野死鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功黄帝正名百物以明民共财颛顼能修之汤以寛治民而除其虐文王以文治武王以武功去人之灾此皆有功烈於人者也
又曰王天下有三重焉其寡过矣乎
又曰孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉【大道谓五帝时也】大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
又曰故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜
又曰故圣人修义之柄礼之序以治人情故人情者圣人之田也
礼斗威仪曰帝者得其英华王者得其根核霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身
礼含文嘉曰山泽者三皇五帝之感应
春秋演孔图曰正气为帝间气为臣宫商为姓秀气为人
又曰天子皆五帝精宝各有题序次运相据起必有神灵符纪诸神扶助使开阶立遂【遂当作隧道也】
又曰王者常置图籙坐旁以自立
春秋元命苞曰皇者煌煌也道烂然显明帝者谛也春秋文耀鈎曰王者往也神所向往人所归乐
春秋运斗枢曰伏牺女娲神农是谓三皇也皇者合元履中开隂布纲指天画地神化潜通
春秋合诚图曰大帝之精起三河之州中土之腴又曰大帝冠五彩衣青衣黑下裳抱日月日在上月在下黄色正方居曰间名曰五光【正黄而名之曰五光者盖以黄为质而衆彩就饰之故曰五色此大帝人象旁文也】
春秋保乾图曰天子至尊也神精与天地通血气含五帝精【人受天地气而生故神精与天地通】天爱之子之也
春秋佐助期曰天子法斗诸侯应宿
春秋潜潭邑曰天子有三宝【谓璇玑玉衡律度也】
春秋繁露曰德似天地者称皇帝天佑而子之号称天子孝经援神契曰王德珍文备象连表万精曲饰题类设术修经穷仁尚义祖礼行信握权任智顺道行仁俱在至德
孝经鈎命诀曰三皇步五帝骤三王驰五霸鹜或称帝王接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下
论语摘寨圣承进曰帝不先义尚道德王不先力尚仁义霸不先正尚武力
论语撰考?曰考灵差德知尧步舜骤禹驰汤骛德有优劣故曰行转疾也
家语曰孔子观乎明堂覩四门之墉有尧舜桀纣之象又有周公相成王之图孔子谓从者曰夫明镜所以察形往古所以知今
又曰季康子问於孔子曰旧闻五帝之名而不知其实请问何谓孔子曰昔丘也闻诸老聃天有五行金木水火土分时化育以成万物其神谓之五帝古之五帝古之王者取法五行五行更王始终相生亦象其义也故其生为王者而死配五行
白虎通曰帝王者号也号者功表也所以表功明德号令臣下德合天者称帝仁义合者称王别优劣也又曰皇君也美也大也天人之总美大之称也时质故总称之
汉书曰尧舜禹稷与之为善则行驩兜欲与为恶则诛可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与为善则诛子华崇侯与之为恶则行不可与为善可与为恶是为下愚
应劭汉官仪曰皇者大也言其煌煌盛美帝者德象天地言其能行天道举措审谛父天母地为天下主汉杂事曰汉有天下号曰皇帝自称朕人臣称之曰陛下其命令制诰衣冠车马器械百物曰乘舆所在曰行在所至曰幸所居曰某禁中所进曰御【天子至尊不敢亵凟之故托於乘舆天子以天下为家不以京师宫室为常处则当乘舆以行天下犹调之车驾今虽在京师京师言行在所巡狩天下所奏事处皆为宫在长安则曰长安宫在泰山则曰奉商宫唯当时所至】
帝王世纪曰天子至尊之定名也应神受命为天所子故谓之天子孔子曰天子之德感天地动八方是以功合神者称皇德合天地称帝义名曰称王
韦曜洞纪曰自天地剖判君世宰人可得而言者惟庖牺画卦神农作稼黄帝舆服最为昭显其余非书记所述难可纪焉
六韬曰王者之道如龙之首高居而远望深视而审听神其形而散其精若天高而不可极若渊深而不可测故可怒而不怒臣乃为虎可杀而不杀大贼乃发又曰昔栢皇氏栗陆氏骊连氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏此古之王者也未使民民化未赏民民劝此皆古之善为政者也至於伏羲氏神农氏教化而不诛黄帝尧舜诛而不怒古之不变者有苗有之尧化而取之尧德衰舜化而受之舜德衰禹化而取之
太公伏符隂谋曰武王曰三皇之时无礼义而民利之何也太公曰三皇之时近之则利去之则病所谓上圣神德而治其次教而化之近圣赏罚之
管子曰黄帝有明台之议上观於贤也尧有衢室之问下听於民也舜有告善之旌而主不蔽也禹立谏鼓於朝而备讯謡也汤有总街之庭观民诽也武王有灵台之宫贤者进也此古圣帝明王所以有而勿失得而勿亡也
又曰明道者皇察道者帝通德者王谋得兵胜者霸又曰桓公问曰三王者既杀其君矣今言仁义则必以三王为法度不识其故何也对曰昔者禹平治天下及桀而乱之汤放桀以定禹功也汤平治天下及纣而乱之武王伐纣以定汤功也善之伐不善自古至今未有改之君何疑焉
又曰言室满室言堂满堂是谓圣王
又曰昔者七十九代之君法制不一号令不同然俱王天下者何也必国富而粟多也夫富国多粟生於农故先王贵之
晏子曰古者有紩衣挛领而王天下者有处橧巢窟穴而王天下者
老子曰圣人处无为之事行不言之教万物作而不辞生而不有为而不恃功成而不居夫惟不居是以不去又曰不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲无知者不敢为也无为则无不治也
又曰道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一又曰圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之得善矣信者吾信之不信者吾亦信之得信矣圣人在天下翕然为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
又曰圣人之言云我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴
又曰圣人执左契而不责於人故有德司契无德司辙【圣人之心与百姓心犹左右契耳契合则和故上下相亲怨诽不作後世不能执左契以应物而守常辙以轨民此求合必有余怨矣】
又曰江海所以能为百谷王者以其善下之也是以圣人欲上人也必以其言下之欲先人也必以其身後之故处上弗害是以天下乐推而不厌也
董子曰为天子不可不承天意必顺其道然後为安又曰古之造文字者三画而谓之王三者天地人也连其中者通其道也
孟子曰人皆有不忍人之心【言人人皆有不忍加恶於人之心也】先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上
又曰五霸者三王之罪人也【赵台卿章句曰五霸大国康政以率诸侯也齐桓晋文秦穆宋襄楚庄是也三王夏禹商汤周文武也】今之诸侯五霸之罪人也天子讨而不伐诸侯伐而不讨
荀卿子曰人君者降礼尊贤而王重法爱人而霸好利多诈而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中也
又曰粹而王駮而霸无一焉而亡
又曰国者天下之利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积善之源也不得道以持之则大危也大累也义立而王信立而霸权谋立而亡行一不义杀一无罪而得天下仁者不为也
庄子盗跖篇曰古之禽兽多而人民少於是人皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰有巢氏古者人不知衣服夏则多积薪冬则炀之故命之曰生知之民神农之代卧则居居起则于于知其母不知其父与麋鹿同处耕而食织而衣无有相害之心此至德之隆也
又曰夫帝王之德以天地为宗以道德为主以无为为常无为也则为天下用而不足
又曰天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服【此三者恣物之性而无所牵滞】於天通於圣六通四辟於帝王之德者其自为也夫虚静恬淡寂寞无为者万物之本也以此处上帝王天子之德也
又曰广成子曰得吾道者上为皇而下为王【郭璞曰皇王之称随世之上下耳其於得通变之道以应无穷一也】失吾道者上见光而下为土【失无穷之道则自信於一变而不能均同上下矣故俯仰异心也】
又曰赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼔腹而游
又曰昔容成氏大庭氏柏皇氏中央氏栗陆氏骊连氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏羲神农氏当是时也结绳而用之【郭象曰足以纪要而已也】甘其食美其服【适故常甘当故常美若思侈靡则无时慊矣】乐其俗安其居隣国相望鸡狗之音相闻民至老死不相往来【无求之至也】若此者则至治也
又曰古之王天下者知虽落天下不自虑也辩虽雕万物不自说也能虽穷海内不自为也天不产而万物化地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神於天莫富於地莫大於帝王故曰帝王之德配天地乘天地驰万物而用人君之道也
又曰至德之世不尚贤不使能民如野鹿正而不知以为义相爱而不知以为仁实而不知以为忠当而不知以为信
又曰圣人之静也非曰静也善故静也万物无足以挠心者故静也【郭象曰挠乱也】夫虚静恬淡寂寞无为者天地之平而道德之至故帝王圣人休焉
唐子曰君人者乘南面之位操杀生之柄威如秋霜恩如春养何求而不得何化而不从人君也当以江海为腹山林为面当使其观者不知江海何藏山林何有苏子曰天子坐九重之内树塞其门旒以翳明衡以隐听鸾以抑驰
陆子曰三皇垂策而五帝繁手唐虞按辔禹汤驰辕虽使周公御衡仲尼促节固不已也
孙绰子曰道一者帝德充者王依仁仗义者霸无为而治者道也为能不恃者德也存三亡国仁也责贡不入义也
慎子曰昔者天子手能依而宰夫设服足能行而相者导进口能言而行人称辞故无失言失礼也
又曰古者立天子贵之者非以利一人曰天下无一贵则礼无由通通理为天下也故立天子为天下也非立天下为天子也立国君以为国也非立国以为君也
太平御览卷七十六
