太原王锡爵元驭父增定

四明沈一贯肩吾父参订

论类（一）

◆论类（一）

续志林东汉论（王维桢）

王翦论（王维桢）

政要（高岱）

辨谗论（高岱）

任当论（高岱）

贤实（高岱）

交难论（高岱）

初命三晋为诸侯论（瞿景淳）

桓荣论（许国）

九德论（徐显卿）

读汉史平凖书食货志论（徐显卿）

读汉史平凖书食货志论（杨元祥）

汉唐宋党人之害论（王家屏）

汉唐宋党人之害论（张一桂）

四皓论（沈一贯）

汉高帝善将将论（于慎行）

汉高帝善将将论（田一儁）

五谏论（于慎行）

仁者以天地万物为一体（李长春）

曾点漆雕开巳见大意（河洛文）

冯异不伐□国言功何如（陈于陛）

冯异不伐充国言功如何（张□）

冯异不伐充国言功何如（利瓦伊桢）

反柳氏月令论（张一桂）

反柳氏月令论（贾三近）

孔子学无常师论（陈于陛）

孔子学无常师论（沈懋孝）

丙魏同心辅政论（沈懋孝）

五谏论（习孔教）

○续志林东汉论（王维桢）

续志林东汉论唐太史荆川公评西汉重经术东汉重名节昔谈尚之矣然要之国家风化之成岂一人之为一日之积哉故孔子云必世后仁百年化洽若槐野此萹可为确论

王维桢 【翰林学士】

光武遭汉中衰。绍汉前。征伐四方。日不暇给。而乃敦尚经术。宾延儒雅。开广学校。修明礼乐。继以明章临雍拜老。横经问道自公卿大夫。至于郡县之吏。咸选用经明行修之人。是以教立于上。俗成于下。自三代以来。风俗之美。未有□东□□盛者也。君子曰国家风化之成非一人之为一日之积也为之非一人故行之也无弊积之非一日故守之也有素此所以既成而□隆愈久而不替者也周之有天下也。始于文武。崇道德。隆礼□设辟雍泮宫之□。陈礼乐弦歌之化。叙人伦、□未妇、天下莫□晓然谕孝悌之义。惇笃之行。故仁义之道满天下。继以成康。□盈守成世笃忠厚当其时风俗之隆比屋可封盖垂裕乎八百年之久此岂一人之为一日之积哉成周之□□风化之美者。无如东汉矣。然非光武躬行于其先。明章继志于其后。皆敦尚经术修明儒学。以为务。则其效之所至。亦岂能底于盛极乎。是故。自建武永平以至于建初永元上而朝廷。下而乡闾。莫不以名节相砥砺。而不肯一毫苟且。以自诡。相帅成风。翕然无间。此习俗之美比隆成周东汉之名节猗欤盛哉其俗习之美虽比隆成周可也及乎元兴以后。阉竖擅政。小人挟其威福。相□为恶。中材顾望。不知所为。而汉巳失其操柄。纲纪大坏矣。然在位公乡大。有若袁安杨震李固杜乔蕃李膺之徒。皆豪杰□起之士。相与发愤。同心戮力。用公议以扶其危。直道正言。分别是非白黑。不少回挠。至于势有不容。而织罗钩党之狱起其执弥坚。其行弥厉。志虽不就。而其忠则有余天下之士。闻其风暴其义者。人人感慨奋激如符融郭大范滂许劭之流咸立私党。以救其鉃阙。而其甚者。至于解印绶。弃家旅名节之效一至于此骨肉相勉。趋死而不避。或且以不得与其死为耻。以故百余年间。拥兵专地者。虽互相吞噬。而犹莫不以尊汉为辞虽以曹操之奸雄擅强。大觊非望。乃至殁身不敢背汉以自立。岂不以召义有在知所畏避而自抑乎呜呼。尚论两汉之习者。西汉必曰经术。东汉必曰名节。抑岂知经术者固名节之本而名节之为效其有系于国家天下为尤重如是夫程子之言曰。后汉名节。成于风俗。非自淂也。然一变之。则可以至道矣。司马之言曰□化国家之急务。风俗天下之大事。惟明智之君子深识长虑然后知其为益之大而收效之远也。至哉言乎。其政治之龟鉴乎。

○王翦论（王维桢）

王翦论唐□□荆川公评勘亰世君臣相□计术真得诛心之法至舌?亲古气雄识高神王所谓秦人事奏人文也

王维桢 【大司庶】

君臣之间交孚在心自昔谈尚之然权重者国□功高□积忌人情大抵然也□孚之不足而又非有以自坚则吾方握兵于外而君之疑日胶于中忌□之说且如猬毛起矣即百喙何以自觧有坐而伏膏镬巳尔夫人臣立功将以垂名竹帛藏在盟府而奈何以身犯不测之险乎故善为术□计之早而防之豫宁以其身甘自利之污母宁主上有威震之嫌宁天下贪我鄙我冐自好者之所以韪毌宁吾身负不可觧之冤安其所必忌破其所必疑然后吾可以专制而无所顾虑噫兹术也谋臣策士之所托以自坚者也通是说者。可以论王翦矣古者天子拜将。亲推毂而命之曰阃以内寡人制之阃以外将宣制之任何专也为将者亦曰将在外君命有所不受威何重也任专而主不疑威重而下不畏主之疑是遵何术哉心之交孚三五所由口诛茟伐今衰世君臣莫逃其鉴昌也周德下衰忠信薄矣君之所为降体而授节者非诚有心膂之寄也不过籍其死力耳臣之所为污马而树功者非诚有社稷之忠也不过欲居其成功耳当其时列侯大夫以□诈之习转相倾危者比比也况秦尤虎狼之国秦王为人又怛申而轻食人彼建功谭筴之士得以功名终者几何人哉此翦之所说破秦王心事如镜握□门不爽毛发为日夜凛凛惧也伐荆之举王葢谋之翦矣其不用翦者非□六十万之师也以为而将恐不利于秦也王疑剪之心已隐隐伏犬既而疆起颖阳卒用之者非轻六十万之师也欲急其功于荆不得不屈从其谋也而疑剪之心岂顷刻忘哉翦为□名将一将而拔赵再将而定燕三将而灭三晋其树大勋已非一朝不独秦之诸将畏之敌国之君臣皆畏之忌其成而乐其□者盖屡矣矧此一将也以全秦之兵而顿之方城汉水之下继李信之后而示以掠地破国之锋则其功益高其威益震其思王剪所以为自全计者其谋深矣允宁于千百载下窥奸雄之心如烛照数计呜呼孰谓王剪之深谋不如允宁之茟哉以中伤之者又不知其几矣使翦于此时不早及其君之方向而亟为田宅之请以自坚安知不有谤书盈箧如乐羊子者乎安知不有反间沮功如乐毅者乎安知不如武安君之以□死者乎夫勇畧震主者身危功盖天下者不赏自古记之翦也挟震主之威负不赏之功秦王以多疑之主听忌者之说翦之不为沟中瘠者盖无几也此翦之所为日疚凛凛惧也是故其数以田宅请也王咲之廷臣非之而翦甘为之翦岂不自爱哉翦岂徒为子孙谋哉翦岂要功以自恣睢者哉卑吾之志以夺彼之忌张吾之欲以觧彼之疑上以安秦王之心下以杜谗人之口卒之功成名立而无有不测之险媒孽其间善哉翦之为术引淮阴侯事证王剪□觉谘然其虑深而其防豫也盖至于淮阴之事有甚惜马淮阴以盖世之功固漠将之翘楚也一旦奸人告变竟成不白之狱至今犹令人扼腕夫高帝宽仁之主何独于信少息哉信之祻机已胎于假王之请尔翦之所以得免者非翦幸而信不□也信之为术疏而翦之为术得也嗟呼人臣何乐乎以术事君哉自古处述周公是□□正论危疑之地莫如周公公也不以流言废几几之度日惟忠惟孝惟□人是恤而巳卒之天威以彰而王心以悟诚不足而□之以术此□世之风也故曰事君□周公者可也不得巳如翦□几善自全哉

○政要（高岱）

政要高相国中玄公评体格方严论议确当

高岱 【翰林修传】

论政之说有二宽□严而已经术之士恒主于宽刑名之家恒主于严主宽之说者曰包含徧覆乾坤之量含垢纳污山泽之常故文王以惠栗而兴周高帝以宽仁而创汉纣之亡也殃始于炮烙之刑秦之灭也祻胎于弃灰之律是德化者圣人之所尚而刑杀者仲尼之所隐也主严之说者曰峻防则民寡过弛禁则民多辜故火烈而避之者众水柔而溺之者多虏舜摄位整饬典则如程不识之兵而四世臣之家同于殊殛孔子相鲁而少正卯之尸殜于两观故鞭朴不可弛于家而刑戮不可弃于国也愚则曰。二家之说。有遗论焉主于严者虽切于用然任法而少息终不免于刻核之弊主于宽者虽缘于道然迂文而寡效亦不免为腐生之谈大抵变而通之存乎时推而行之存乎要时者世重世轻之谓一萹纲领可无事吾言矣要也者其所以成宽严之用者乎盖政不中贵严贵于必示不贵宽贵于清行之不必虽严无以使民之畏用之不清虽宽无以致民之怀何也法之行不可使人有幸之者亦不可使人有枉之者有幸之者则人将不惟其伏法者之是惩而惟其幸免者之是冀虽家置一狱而日杀一人无益也有枉文机□朗西调鲜妍□令视者竦心动目之□则百人之纵不足以得民之悦而一人之冤巳足以伤民之心则虽年眚灾而月肆赦又何足贵乎夫有幸之者是谓不必有枉之者是谓不清不必则严有时而窒不清则宽有时而穷也今之用法者吾知之矣操如束薪急如绞绳以为不如是不足以禁奸而使民畏也反而宽者则又废法而市恩好名而惧谤以为不如是不足以宣惠而使民怀也然或宠而嘱狱□而鬻狱则其幸之者多矣高下其手轻重其情尺焉能无枉之□乎故囚毙于犴狴而奸伏于庭台首悬于都门而盗贼于闾雄才高调不减秦两文章里是岂严之不足哉严而不必其万一者之有可冀也破械□桔而冤滥之弊犹存薄棰轻刑而愁叹之声不绝又岂其宽之未至哉宽而不清其无辜者之有可愤也夫不必。于有罪之诛而一于求严是欲毁石而增大于玊也不清于无辜之理而一于尚宽是欲惜稼而并溉乎莠也呜呼石则可毁于玊何辜稼则宜惜于莠何爱严不。惩奸宽不彰德二者胥失之矣夫不惩奸则无以使民畏而适足以贾民之怨不彰德则无以致民怀说得到而适足以启民之玩怨之则不堪而叛其势不得不弛其禁而严不可终。玩之则。不肃而恣。其势。不得。不厉。其防。而宽不可久是严不免于窒而宽必至于穷也后世不悟此义故愤民之不畏也不曰不必而独委于不严之失忧民之不怀也不曰不清而独归于不宽之咎见。刖而毁屦惩噎而废餐则刑何由而东政何由而理乎古之人有断死刑而终日涕泣者非不宽也而不免于乱有三人盗一钱而死者非不严也而卒底于亡此无他严不必而宽不清也然则今之论治者不在乎宽严之辨在得要而已是不清而宽飬乱之沉痾不必而严速亡之□毒如此作结亦自严整不必师古居然独

○辨谗论（高岱）

辨谗论王□□□野公评谗难辨也而伯宗辨之甚晰能令于载以下佥夫扪心正人吐气

高岱 【修撰□史】

至难必者人之行也至难穷者事之变也至难防者时之问也至难释者志之惑也行难必则世无不可訾之人变难穷则人无不可非之事间难防则彼无不可入之时惑难释则吾无不可移之志四者之相值此天下之所以多谗也诗曰。□兮菲兮。成是贝锦述谗之奸也谗人罔极交乱四国着谗之害也投?豺虎豺虎不食恶谗之严也久矣谗之为患也夫世之人孰不曰我智也我眀也谗无能至于我也然天下岂皆不智不明□谗人者必小人二句非鉴空衡平者不能遣此哉而胡其谗之多售也夫谗人者必小人也谗于人者必君子也君子□为而谗于人也木之高也风必撼焉石之峻也水必激焉则君子之贤小人之所深不乐也是故积贤生羙积羙生誉积誉生忌积忌生谗则君子者安得而免于小人之谗小□无足责矣君子之谗于小人亦可悲哉忠臣不得而卒宠于君句法整□孝子不得而终爱于父贞女不得而暴志于夫良士不得而全交于友呜呼彼示何辜而罹此哉载稽史册往迹具陈隐忠□冤。前仆后継。古今之相负者。岂一人也。是故晁错削国计安宗社可谓智矣朝衣东市惨何极焉然犹可诿曰深刻之贾祸也文法数转渐入深处屈原定令修洁无私可谓忠矣汨罗之沉至今悲之犹然可诿曰悻直之招谤也子胥之功何负于吴而有鸱夷之浮乎则又诿曰君宠之不笃也楚之羙人何疏于王而有□鼻之祸乎则又诿曰嫔妇之愚自见欺也西伯之圣足自全矣而姜里之囚不免则又诿曰主臣之疏人易间也申生致胙分非疏矣而待烹之殃奚为而至则又诿曰父之不道人伦之变也伯奇掇□非不遇贤父矣而何至有伯劳之伤乎吁智如晁错忠如屈平功如子胥宠如羙人圣如西伯戚如父子聦如尹吉南亦可保矣而皆不能免则不及于此者当何如也然则古今之相负岂一□渺之才人哉甚哉谗之为祸而君子之不可不辨也夫泰山之溜可以穿石洪炉之火可以铄金深壑之雾可以蔽天层山之云可以蔀日贤人之行不坚于金石而巧言之毒甚于水火吾心之眀不皎于天日而壅蔽之患多于云雾则谗之难辨曷可胜言乎谗状百端莫□大观是故知吾有所善也则伺其隙以疑之知吾有所恶也则多其过以重之如是者不可以不察也未识吾之心也则微词以甞之未必吾之从也则他事以探之如是者不可以不察也势所不达则因其嬖以致之语所不在则迁其说以及之如是者不可以不察也短其事而阳为不知其人述其语而故为不鲜其意如是者不可以不察也虞其核也则托于所闻恐其恕也则触其所忌如是者不可以不察也反辞以多誉之而实以暴其进谗情状分明刻尽出来即□蔡或□短假事以深恶之而因以发其私如是者不可以不察也托为误泄而卒讳之俟急叩之而后言因所槩论而泛及之若缓语之而不切如是者不可以不察也何也无故而然其中必有故也大抵或婉或真或急或缓或正或反或数或间或多至盈箧或少以片辞盖山溪不足以沦其险渊海不足以同其深宵旰明乎疏其轩畅有蘓文忠文风不足以比其幽浮云不足以况其变机械不足以类其巧鬼蜮不足以方其幻非有上智之明介石之守几何不为所入而堕其奸哉吾见今之人犹多好为伺察易生猜忌寄耳目于拳小

○任当论（高岱）

任当论王司□槐埜公评辨难政击酷类苏韩官人之法自此大定矣

高岱 【修□】

朝廷之任官不知以国之不可无官而任之耶抑以官之不可非人而求人以任之耶如以人之不可无官而任之也则吾无所置议矣如欲为官而求人也则今之任官者岂不大可惑乎何也天之生才不必其全而人之于用不无所短故修其翎者不四其足刚其喙者不具其齿是以古之用人不求备于一人而何后世之不然也今夫天动之则以雷散之则以风烜之则以日润之则以雨莫不各专其事而司其令也使更日而为雷易风而为雨则必有滞化矣惟器亦然瑚琏不设于庖厨釜甑以下数段俱有辨口不登于几筵琴瑟不奏于辕门戈剑不陈于俎豆用之不可枉也如此何。独至。于用。人而。易之。甚哉后世之惑也校之以试取之以。则既无殊科而共类矣。鱼贯而登之。鴈行而序之。因其名之先后而注之官曰此台谏此郎署此郡守此县令此丞此簿此尉也未睹其形貌而官可预拟矣是何据而知当其材乎言言精确足□庙堂官人之议及受命之后则尉转而簿。簿登而丞。丞迁而令。令框而守郎署之吏。则朝户而夕礼。昨兵而今。虽藩臬之使。台省之长百因之职。率是道也。是其材果何所长乎文武之司各异用也今督学之臣或改而备兵如以为不长于文而长于武则未几而又文矣南北之陲各异宜也今戊南之将各改而御北如以为不宜于南宜于北则未几而复南矣抚臣之任兼兵纪也有事则一例定破千古任官之讹以充制将者也而官至左右辖例当迁之不问其知兵与否也上下相循而不悟其谬古今相袭而不议其非宰相不得而易其规天子不得而更其制动则曰此例也呜呼例畏天授乎抑帝王之所建制者乎是何爱国家之不如爱例也昔者卫灵公愈出愈奇妙不容言之无道也使祝鮀治鬼神公叔圉治宾客王孙贾治军于故得保于不亡而孔子稍之假令孔子为国必不使求治兵而由典客矣何也求也治兵必沮于怯由也典客必伤于戆二子虽贤岂能枉其材而用之乎由是观之可见用当其材虽亡国之大辨到尽头处夫可与图存用枉其才虽圣门之高贤难与为理今之人其贤者不贤于由求其不肖者不不肖于祝鮀辈慎其所长而因以为贤遇其所短而因以为不肖用舍皆失所据矣为之说者则曰委吏乘田不易术而皆治司空司寇不改辙而俱理呜呼是何遽望人以孔子乎曲终余音

○贤实（高岱）

贤实□□□介溪公评国家以经术举士始难知其贤此萹历指时政之失慷慨激切类贾太传而豊缛雄鬯有中垒风骨

高岱 【修撰□□】

国家之所以不治者贤否之淆也贤否之所以不得者名实之眩也虽有中主无不愿治虽有乱世无不求贤然卒不能得贤而致治者昡于名实故也书曰敷奏以言。明试以功。车服以庸此即后世之选举也又曰三载考绩三考黜陟幽明此即后世之考课也兹唐虞之治所由盛也汉兴虽袭秦陋然其举士之科犹曰孝廉茂才贤良方正。至其任官也而其君犹汲汲于名实之综核是虽不告朔而犹有饩羊之存也故三代而下汉治犹为近古魏晋以来其举之者以文艺其考之者以传书刬文艺之浮靡而破簿书之资格者固已难其人矣如是而欲求贤才之得国家之治诚孟轲氏所谓缘本而求鱼者乎世之言治者乃诿于无贤而托于才难之说呜呼世岂有无贤者哉高帝之所与创汉者亡秦之所摈也太宗之所与造唐者暴隋之所斥可见世未尝无才在人主用之耳也骊山徒隶之珉晋阳名募之卒一旦皆起而为纯臣名将孰谓世之果无贤也然使秦隋而知其为贤则亦何肯摈斥之而资汉唐之用邪其所以摈斥之者木于条格之谬障于殷誉之言而名实之不审也。明兴几二百年求贤非不至也所立之■〈氵厺〉有顿挫有波澜且气势汹涌逼人而来如万斛之泉随地溢出非不详也所病者名实之昡而贤才之不多得也何以见其然也。今三岁而比士于乡。又会比于京师。所得盖千二百余人此千二百人者固抡时之选而弘化之才也今取其所试之文而读之莫不宗圣而媲贤崇王而黜伯非五帝之佐不列于议非三王之辅不纂于藉萧曹房杜而下率置贬辞信如所言是国家三年之间得尹说旦奭者千二百人也而百度之未熙庶民之未又内治之未修外攘之未振者奚以故也则取之者以名文思甚雄令人应接不暇而未以实也然犹可诿曰举之姑以言。俟其服官政。而后试之用也。则有考课之法焉。及观其以考之于用者。犹如是也。外则羣长考其钤辖。而总之以制使内则台省各考其僚属而领之于考功。铨衡者。又总揽而斟酌之。是非不详也然不公者或激切可采狥于爱憎之私不明者或移于毁誉之谬不精者或蔽于簿书之欺不劲者或慑于权贵之挠贪酷而欲薄其罚则附于才力之不及刚正而欲害其贤则诬以素行之不谨以廉举者以贪败而不诘举者之非以能荐者以罢黜而不劾荐者之罪其甚真有可惑可惑者则迁秩之后复以前任而罢之夫果不肖邪胡为而迁也果贤邪又胡为而罢也乖谬若此其何以得贤才之实而服天下之心乎今荐举之疏给由之籍孰不曰廉曰能曰勤敏曰刚正曰慈恕曰公明其绩莫不昭然有可纪述铨部录此而进退之是年黜幽而岁登明也是国家又岁得尹说旦奭若千人声宏气壮见者辟昜也然而百度之未熙庶民之未大内政之未修外攘之未振者又奚以故也则考之者以名而未以实也上袭下讹后踵前弊往事巳非来忧方永然则天下将何时而治乎今国家幸无事忧君爱国之心宛然可见耳内外大小之臣率以玄谈迂论乱珠淆玊一旦不幸而有事吾惧其可倚而重者必不多也何以知其然也往年宸□仃逆一旦而收縳九十余人此九十人皆百一而用什一而存者而当峕伏节死义。则孙许二臣而已耳。呜呼国家飬士数千拔此九十人而用之崇之以高官豢之以厚禄而尽忠报国止二人有慨叹焉是亦可痛哭而流涕也已夫当时选举之所遗任用之所□安知无更如二臣者乎名实之昡而用舍之谬也方今犬羊纵□□扬多事频岁简将连年用兵而卒无扫荡之勋者岂当今之□独无人乎其眩于名实。之故耳呜呼。然则天下。当何峕而□□

○交难论（高岱）

交难论唐太史荆川公评风会日下交道渐衰发挥更无渗漏

高岱 【翰林国史修撰】

古之合交也难。今之合交也易古之全交也易。今之全交也难。是何古今之相戾耶。盖其合之难。故全之易也。其合之易故其全之难也。此理之固然。无足疑者。古之人论材而盟心。度德而缔志。诗曰。人涉卭否。卭湏我友。言合之难。也易曰。二人同心。其利断金言全之易东。今之交。愚难言之矣。投剌而顾访者。剧谈而尽欢。屣履而迎见者。欵语而移日。胡其合之易邪。虽然详六交之说自刘孝标得伯宗阐之更为详晰于餙貌。而携于心。重于修容而寡于信。是难责以古人之道。而望其令终之羙也。大抵全交之难。其蔽有六。采熏杂莸。挹泾注渭。广揽而不择。慱施而不专。如是者。谓之妄交。顺喜而从怒党怨而伐雠。如是者谓之私交。接膝而语。志如氷炭。共辙而趋。意相燕越。如是者谓之伪交。持衡秉轴。竞趍其光。陟要都津。争附其焰如是者。谓之势交货财之相奉馈贷之相结如是者谓之□交奋于意气之激而轻于躯命之捐如是者。谓之侠交六者文法从韩非说难来之蔽滋。而君子之交鲜矣。居今之世。而欲行古之道不亦难乎。是故狥其所易则以为无能强其所难则以为好异訾其所贤则以为戕美誉其所不肖则以为党非好名者而不为之延誉则以为掩华而没善谐俗者而欲责之学古则以为延缓而不情规其所失则艴然而不从讽其所短则愀然而不乐闻其物论悉语工议而入告之则以为造谤见其私□而使远之则以为恶分指摘其文则以为忌美出示其美则以为求胜穷滞而望之以疏显则托于避嫌患难而责之以救授则委于不利有作其前则恶相掩而欲毁其盛有袭其后则嫌逼巳而务遏其光故衅生于忠告隙开于会文忿基于辅仁祸胎于责善或因事而致□勘破世情揣摩交态悯时忧俗之意见于言表或登枢而叛盟或中道而弃捐或没齿而饮恨反德为怨弃恩□雠入室操戈堕井下瓦将何往而不至哉呜呼其爱也□□不能先其恶也寇雠不能甚其恩也终身不能毕其欢其怨也一日不能堪其□此庞涓所以抱马陵之恨而陈余所以有泜水之悲也末流之祸一至是哉要其所自则皆六蔽之为患耳然则居今之世而欲行古人之道不亦难乎或曰。交之道自古为难。子奚独咎于今也旦柄国而奭怒仲专政而鲍疏赐连骑而旁引转辨不遗余力宪贫由结缨而羔避啇有假葢之□回蒙掇墨之谮兹非古圣贤之徒欤。愚谓之曰。是诚然矣。而未至若今之甚也。鹿鸣之宴。伐木之求。君子有让位之羙。小人有同胞之情。岂今之所敢望乎。虽不尽然。亦未如后世之风漓而俗浇也。达观者不能不慨叹于古今之变矣。

○初命三晋为诸侯论（瞿景淳）

初命三晋为诸侯论唐太史荆川公评茟力高古问学闳深才思俊逸气格昌大师道以时艺名乃馆试又复澖宏尔尔信兼才哉

瞿景淳 【宗伯学士】

名分之在天下非君有也而世或假之以为私君子于是乎有遗论矣夫天生民而树之君是将兼宇宙而抚之也故封建之广而皆曰君土普天之下而皆曰君臣食土之毛而皆曰君物奚独于名分无之耶盖名天叙也分天秩也天未尝以名分畀于君特寄而俾之守耳君而守天之名则当驭其崇卑别其贵贱而陵犯之禁必严也君而守天之分则当差其章服辨其等威而踰志之求必抑也严之而下无叛人抑之而人无异望夫是之谓善承天威烈王受天之寄胡为而有三晋之侯耶君子曰以凶。德而。爵非名也以大夫。而侯。非分也名不正。则乖。分不尊则悖是。以私。乱之其。如天何。纲目不曰命。而曰。初明。坏法。乱纪由兹始矣威烈其奚贵之辞吾闻之亲有庸勋周礼也禁奸戮叛周刑也晋有唐叔之亲有文王之勋翼戴天子周之所托而断制谨精严淂紫阳遗意凭焉者也故晋室固则王国尊王国尊则诸侯服韩赵魏乌得而灭之况其迭盟中夏代不失成三家以奕世命卿北面而臣之久矣又乌敢以灭之非所得灭而灭是伐周之倚也非所敢灭而灭是无上之臣也其奸与叛孰甚焉威王以共主之尊念句字逼古股肱之祻固宜声罪于友邦命师于卿士而归狱乎司□杀其身残其室洿其宫而□焉可也刑之不正又命之疾焉是以天命施之天讨矣无亦自丧其尊而弃诸侯之所以服乎或者曰姬祚既降威烈微乎微者也三晋之强若之何其拒之是不然说请所以惮名分思深哉姬之微者势也而犹有名分存焉名分系于天非待势而□者也不然以三晋之凭陵跋扈岂不足以自侯耶而必谙于周者彼固有所惮也三晋何惮于周哉□名分之在人心而天下来□直也君子谓兴衰起替此其一机矣威烈既失之于始□□□□□□□之失事核词严可救于终耶告之以训辞昭之以顺逆却其请而杜其求亦□以示吾不轻爵人之意使三晋而有知也固将竦然而思惧愧然而觉非齐楚诸国钦承威命矣使三晋而无知也亦不过违欲而拂心怀忿而蓄怨未必遽淫用以逞也而曲直所在天下可有辞矣今一举而侯之此何法与夫先王之典祗敬六德则侯以功定国则侯三晋之于周其果功耶德耶非功而令是党引先王侯国之典?责威烈精核严正奸也非德而命是赏叛也威烈奚昧于此乎此无他以名分为私而苟焉以取媚也昔晋文请隧。襄王以王章□之。文卒安焉。而不敢有逆志。若以威烈之指推之。则文有立已之功下举共可也而襄曾不少贷于一隧之微亦以名分所守不敢假人故耳今三晋之叛孰与晋文而侯爵之荣非特一隧也从而授之则非惟不足以使人畏且有以使人轻凡欲覆王以自利灭晋为灭周之渐意思深远者皆有所觊而兴是威烈君临诸侯先以不臣教之耳夫人心无厌灭晋而侯亦将灭周而帝履霜坚水渐不可长也故自是而后七雄争强嬴泰肆虐周室遂以不振而迁于惠孤之祸成矣先人有言曰三晋非能弱周周自弱也其知本之言欤然则此一举也偏听滥授是不以名分处其身匪人僣宠是不以名分处其臣作法于邪是不以名分处其后故田和簒齐安王命厘正□非勘本所知具见该传焉和固継迹于三家而安王则效尤于威烈者也是故纲目缘兹以托始以谨其初也虽然始之者非独□烈也曲沃之赂一行而七章之服锡焉则在厘玉之世固有然者矣故无衣之□圣人录之亦慎微意也诗纪其端纲目书其备姬之亡也所□来者渐矣人君鉴此安得不为先乱之防

○桓荣论（许国）

桓荣论王太史荆石公评桓荣夸稽古之力此所谓鄙夫稍得意则志气杨杨不胜德色者也颖阳历以稽古责之当使荣愧汗此皆且渊思伟议□出尘表神品也

许国 【少传柱□】

士之所贵乎文学者岂徒以取荣名规厚利巳哉为名与利而学兹其学也陋矣三。代而下。人主操名与利以笼天下之士而天下士亦各以名利自笼彼其谈经好古慱学而文者有不出千名利巳乎吁亦鲜矣方是时上以是求下以是应师以是为教弟子以是为学曰吾学而可以竞名斯足以为学矣吾学而可以谋利斯足以为学矣抑孰知所学者何事无惑乎桓荣陈车马印绶以示诸生而自夸其稽古之力也君子曰。荣之见。则诚陋矣。而世变可重悲焉。吾固不暇为荣责。而尚论其世。盖自三五迭兴。人文肇贲。诵法之士。潜心朝夕。而浏览千古不出户庭而包举宇内伏在草莽而啚维庙廊持有此具也孰谓稽古不足?哉然同一稽古耳孔孟得之以垂教万世游夏得之以润□六艺仪秦得之以纵横列国秦汉之儒得之以希世取宠何也时変不同而大小之力异也。彼桓荣者。特汉儒之下者耳。论西京名利之习大是确论后渐说向桓荣身上去步骤纡徐婉转得体焚坑而后。腐儒仅存。始以高皇之嫚骂。继以孝武之表章。于是贾谊仲舒翌其绪公弘辕固扬其波毛公杨雄阐其业马迁班固明其谟而文学始彬彬然盛矣故后世言经术者必归诸西京嗟乎言之详者德之漓也学之慱者性之障也文之盛者实之衰也新莽居。蒲轮相望。而稽古之士。争为向附。盖强学慱文之资。徒以为盗名媒利之具。弊也久矣。贤如夏侯胜犹志在青紫。而况于荣乎。车马印绶之夸犹之乎青紫之故习。而西京之遗俗也。夫自建武以来召眀儒订经义眀帝犹惓惓焉顾所以倡之者文也而非寔也上以名帅天下天下孰不相率而□于名上以利诱天下天下孰不相率而趍于利彼明帝者□□假三者五更之礼以慱崇儒重道之名则夫为三老五更者又孰不假谈经稽古之名以慱车马印绶之利哉幸而得之则其即以□言青荣荣其何说之□呜呼荣愧稽古矣九原可作吾当以是问而羞之訑訑以自矜也固宜且荣稽古则古有贫贱不陨获富贵不充诎者荣胡弗之稽也古有敝车嬴马而自适业枢蓬户而无愠者荣胡弗之稽也古有尘视金玊铢视轩冕藐视晋楚者荣胡弗之稽也古有功盖天下而不骄位极人臣而不伐利尽万物而不取者荣胡弗之稽也而訑訑于车马印绶为哉吁见亦陋矣夫荣既以车马印绶为足夸而示诸弟子使为子弟者亦皆以车马印绶为足夸而觊诸朝廷则尚友之风息而稽古之志荒矣东汉乘大乱之后制度草创孝明褊急苛察当时岂无敝正可更失德可言乎荣为五更则宪老乞言兹其会也使荣上之能匡辅君心调和化理为申公力行之规则可谓稽古之力次历引申生辈辨折无遣使桓荣而在亦当愧死入地矣之能敷陈时政献替可否为贾生治安之疏则可谓稽古之力下之能铺张骏烈润色鸿猷为郑玄祧祫之议公带明堂之啚则可谓稽古之力又不然议不合而去为王吉之请老时不可而退为严光之高蹈是亦稽古者之所安也数者无一焉乃偃然于辟雍之上以受天子之尊礼颜斯厚矣方谦让以图报効明忠孝之道以率诸生且犹不给而敢为言耶自是假稽古之名以规厚利取荣名者则荣启之是荣之言足以祸天下之文学而帝之尊荣又适以自祸其风化也巳矣斯固世变之所重悲君子之所深为扼腕者哉

○九德论（徐显卿）

九德论□□□□□公评谈九德归于一中是洞究本原之学而才若悬河势如倒峡直从眉山气脉?

徐显卿 【天官学士】

□之在人于涵一本而达于万用者也达于万用则随感而殊其应顺应而恊于则者固不可以强同涵于一本则无物而所以感物者在焉未应而所以顺应者在焉太虗之中有真宰神玅之地有员机彼其随感而应随应而当者皆一本之分也一者何曰中是巳中者何曰吾心之虗而能感感而能应应而能速速而未尝不周周而未尝不当不可以方所测不可以偏倚言者是巳是故中在于我则发之而无不中中也者其九德之原乎何言乎九德也。皋陶言官人之法。而设此为观德者之辨也。官人者贵。知之详。是故因人而考其德。因德而求其中而九德于是乎异名。作德者。则探其本。是故约之一中焉。而九德无余蕴矣。尧不云乎。曰执中舜不云乎。曰精一。呜呼。斯固九德之原原本本所自来也今夫立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。是故阳舒矣止之以阴阴惨矣继之以阳阴阳迭运者天之中也柔翕矣振之以刚刚辟矣敛之以柔刚柔并用者地之中也仁爱矣节之以义义肃矣和之以仁仁义时措者人之中也此三才合一之中也人受天地之中以生其涵于长江大河一泻千里一心达于万用者本如是其参和而不偏而九德何一之弗备惟蔽于质汨于欲而中者偏焉而九德始鲜能于天下自今观之。曰宽。曰柔。曰愿。曰扰。曰简。其仁之发乎其天之阴地之柔乎而粟而立而恭而毅而廉仁之未始不为义也是即阳济阴于天刚济柔于地也。曰乱。曰直。曰刚。曰强。其义之发乎其天之阳地之刚乎而敬而温而义而塞义之未始不为仁也是即阴济阳于天柔济刚于地也是故析之则柔而且立柔之中也刚而且塞刚之中。也推之九者各一其德则各一其中合之则柔之中无以异于刚之中谓之未尝有九焉可也何者万殊而一本比拟精当异名而同原理固然也譬诸天地流行发育万物各具一太极孰非天地之德然万物一五行五行一阴阳阴阳一太极则万者合而为五五者又合而为一人之九德何异于是方其时柔而柔时刚而刚泛应不同名之曰九要其大原不越仁义之时措则九德合而为仁义仁义又合而为一中是故中者人心之太极太极者天地之中所谓一以贯之者也不观之尧舜乎如天好生洽于万邦柔德也而叙典明刑岂一以柔者能之是尧舜之柔而立也尧舜何心哉盖无心之刚刚斯中也而强与直也乱也其无不中可推矣合九德而无一非中尧舜何心于中哉无心于中而自人苂弗中固其精一允执者基之也吾故曰涵于一本而达于万用者也然则九德之名。岂陶之过为区别哉。曰德以中为主。而德之所成。则各随其性之所近。是故圣不易得全德实难三德而有家六德而有邦德之多寡识之大小随之此翕受敷施唐虞之治之所以隆也陶之言。固为知人官人者设也。而非所以语作德之原也。故曰。行有九德。既曰行是达于万用者也。愚敢推其一本者足之。

○读汉史平凖书食货志论（徐显卿）

读汉史平凖书食货志论许相国颖阳公评主意守文之主崇节俭而戒侈盈可作座右铭

徐显卿 【天官学士】

愚考览古记。其一代之始罔不号殷富乃其后则稍滥溢耗弊也。耗而不已。遂使帑藏空虗闾阎困乏。公私俱诎。持筹者虽终岁矻矻。穷及毫发竟莫得而取盈焉何者。经纶草创用度未丰海内物力亦且向盛故不立法而自充无禁而侵利者寡也厥后席升平之业侈豫泰之谋经费不常动以什伯故法穷而用愈匮禁密而弊愈滋遂令上下咸受其困盖理财之难言所从来旧矣昔太史作平凖书班孟坚袭之作食货志櫽括汉事纤悉具备愚请得而评之汉兴当高惠时。海■〈宀禹〉泰和。兵革宁谧士木营缮。缺而不修。迨及文景。恭俭为理。无台榭以省百金。曳地以疲红女。正已率民而人化之。故都内太仓朽贯红粟下及齐民亦无覆踵之叹所培植者裕也至若武帝。英明驭世。狭小规謩彼见汉家财力丰盛七十余年思骋其雄心久矣矧迂诞之士。络绎而至。环侍而中之。故骄溢之志。侈于内。于戈禅祀土木之好。杂于外。祠太一祷。五畴。通西域。控东瓯。凿昆。筑栢梁慆心适意。沓然四驰。百姓殚所入而竭所出以实尾闾盖汉力中竭矣至刀笔之徒。纷纷言利侈口而谭。抵掌而画。诸酷吏又可令桑孔辈屈服以刑法牢笼之。譬之割肉充腹罔顾旦夕之有患也故募粟不已。则议鬻官。鬻官不已。则议塩铁。塩铁不已。则议告缗。告缗不已。则议车筭。盖自平凖法行之之后。而利孔渐饶。供亿滋扰终漠之世。罔所变改。延及哀平以降。不但官私告诎。四海困穷且至风俗踰冐。人心抗敝。而炎刘之祚不永矣夫天下至大也天地之所生人力之所成至殷富也府库仓廪视剏业非不加赢其征繇会敛推算之术非不加密也然文景以爱惜□节之心守之则常盈武帝以淫佚穷黩之心耗之则常缩故曰洪河之流决千蚁穴燎原之熖起于寸」烟人君之心稍一不节而天下之民力钱货涣散决裂不可支矣曩使武帝席高惠富庶之基躬文景玄默之理顿甲休兵卑宫康食与四海安飬休息其时计事诸臣所宜知诸臣亦殚忠极虑如晁错之言贵粟贾谊之论足用以收拾其心而荡涤其欲庶几群小渐消雄心不耸国无漏卮之费民无无悬磬之虞炎汉之业虽至今存可也吾于是乎有感

○读汉史平凖书食货志论（杨元祥）

读汉史平凖书食货志论王□□对□公评啇确汉事纤悉备具且与二史并传

杨元祥 【翰林院庶吉士】

余读平。凖书。食货志。见汉一代嬴诎盛衰之变。未甞不废书而叹也。曰嗟乎。谭财计者。何容易哉国而虗无财则国病欲实其国而笼天下之财则民病国病矣其势不得不取一切之术而不暇頋民之利害则国之病又转而病民民病矣国何所恃以立则民之病又转而病或呜呼安得措于不倾之地积于不固之仓藏于不竭之府令国与民交利而无病哉余观汉初。什五税一。赐租之诏。间岁一下。其征入。甚寡。然当时廪庾皆满。府库叙汉室财用部盈之取如指诸掌余财。至于粟红而不可食。贯朽而不可校。抑何饶也。其后县官稍稍不及。动郡国仓癐。令民淂入赀拜爵。赎罪。更钱造弊。进雒阳贾人子。用其心计。榷塩铁。算舟车。灌输天下财物。置平凖于京师。以朝廷之尊。下而与商贾争锥刀。终不余力而让利。然而县官大空。不足以奉战士。水衡少府。无终岁之储。又何诎也。盖甞取而思之天地所产九垓所入止有此数非有神运鬼输也调度淂宜则寡求而甞余浮淫无艺则多营而甞匮彼于平城组织断案具见茟力嫚书之辱不为忿入塞则距之而巳而大将军贰师楼船车骑之属乃岁遣也露台之费尚为惜而昆明之凿建章柏梁之投封泰山禅姑衍祝泰畤汾阴且屡兴心天子皂□斥诸浮靡而文成五利至赐予巨万不少靳也改正朔易服色□□未皇而朝冄从马?瓦略卯笮通西域竭所恃以事无用不为止也夫白天地不能常侈常费而况国乎语曰江河不能实漏卮此善喻也今庶人之家相戒以勤苦相忍以饥寒修其业而息之虽遇凶年而美衣安食者必是家也有相娱以。酒相怛以宴乐屑越其□蓄盖藏一遇凶年而今馑流离者必是家也故曰为国有三计有百世之计有一时之计有不终岁之计结句甚奇

○汉唐宋党人之害论（王家屏）

汉唐宋党人之害论许相□颖□公评铸辞命意悉出匠心而其特命起三党诸君千九渊之下亦当针口

王家屏 【大学士】

甚哉党祸之大也。始于君子小人。掎角相兢。而不已正者。必难胜邦。而国受其害。夫以君子视小人。则殊科矣。然狥其意心。矫亢过激。至于倾败天下。而不能挽。恶得无罪邪。试以汉唐宋事观之建和以后。蕃固秉钧。范滂张人之流。云翕附丽。思以清议濯易一时。曹王侧目。牢修构诬。尽锢名士。善类既歼。炎历之亡。曾不旋踵。爰及长庆。牛李构隙。立交相轧。群众窥利鼓煽成风。迨其末路。白马清流。横罹毒手。识者悲焉。绍圣之初。申温弛政。章吕弹冠。杨畏叛。清臣媒进。継述熙。报复睚眦。凶汇寝昌。鼎祚逐南。嗟乎。自古戕害人国未有若三当者之其烈也可不善喻畏哉夫小人群若粮莠不种而生去而复蕃为嘉谷病小人凶顽则类苟可以空人之国而伤其善良宜无不至吾何诛焉独惜夫诸君子之处此未善也世不能尽小人亦不能尽君子贵在潜匡默导救害于什一吾既自立门户标榜过高一熏一莸挟不两存之势又不自度锐意攻之至以督邮劾常侍。郡吏捕叙事典核无一语出汉以下黄门。力取成胜。反为所噬。并其身与党。扫而空之古称图虗名受实祸知进而不知退者汉党锢诸君是。」德裕奇意。并负时望。议论稍忤。氷炭遂分。宗闵结衅。敏中背恩。太牢羽翼既成。而德裕复以一夫之力。欲尽夷其类。宜祸之及矣。其后独孤崔远之徒。兢效弊习。嫉恶过严。与患为邻。使柳灿李振。因蚌之持。肆渔人之取。邦之殄瘁。德裕酿成之也。」安石立法。初意亦善。秪以偏执。见嫉正士。元佑新政。尚当熟议缓行。乃徒知改弦之急。切缨冠之愤。不分玊石。一切芟除。奸人怨恨切者。绍述之谈。□缘得进。名贤火党禁。贬窜靡遗。谁执其咎手。」要之数君子者操□甚忠其为国谟画非不切至也机权稍闇驭制无策□蹈于壹竖之鱼肉憸夫之网罗而莫救可哀也已然党之为害。又非颛颛诸君子罪也食必腐而蚋集木必朽而蠹生桓灵昏德武帝不振哲后幼冲命乱政陂国是缪戾朝无衡凖之平野有告讻有识见有议论之习佞升贤屏党人始昌故欲消弥斯害非君臣交尽其道不可也君之道。曰明而断豆之道。曰公。而恕君子朋德小人党利外虽相似中寔悬殊进真退伪裁鉴靡慝师师济济险诈莫容是谓之明君权独持万几无弛太阿不失吐珠必吞卖威窃柄之臣罔敢睨视寡廉鲜耻者莫得而凭籍之是谓之断百夫同凿凿名言可垂不朽舟期于。济岸十。手并射。志在中。鹄异议不立。穆穆相济是谓之公曲待。群小。感之。以诚而。器使。其才彼。将磨濯求。为包容孰肯矜。伐技能。互□为奸。是谓之恕四。者所以。弥党渐安。宁区宇。之务也是故上有皇极大受之君则比德化下有九二中行之臣则淫朋亡。要在为。天下国。家者审。所图。而巳

○汉唐宋党人之害论（张一桂）

汉唐宋党人之害论□□□□□□评品□□党□□诸掌而反复议□滚滚不竭知是眉山正脉

张一桂 【大司□】

□尝读史。至汉唐宋党人之变。辄废书而叹曰。嗟乎国家之祸恒由于。泪而。成也。语曰绵绵不绝遂寻斧柯涓涓不塞遂成江河岂不信然乎哉盖祸衅之作其始也恒起于一人之私忿而不能遏其终也遂酿成国家莫大之祸而不可救古之君子惟有见于此也无我以为心宽裕以为量廓然而持已以公泰然而接物以恕其幸而人已交孚也固和平浃洽欢欣鼓舞以共成天下之事功其不幸而棋逆之我加也则又形迹之不存愤如有姬公之心则自无党矣惜汉唐诸君子无有以是告之者戾之不作惟优游含容以俟其自化而不至矫激以启无穷之祸患此其心何心哉彼固所虑至远而不暇恤其私也昔周公东征之变。流言交作。虽以召公之贤。犹不能无惑。夫公以叔父之尊而居冡宰之位握发吐哺士之倾心于公者当亦不少使公愤然出而与群言角。斯党类五分。而苍姬之事去矣。然公弗屑也惟硕肤几几处之以至诚卒之群疑俱释而大和气象譪然溢成周宇宙间兹其心可与浅衷肤见者谈哉善乎仲尼之争党□字发明先圣未发之旨言曰。君子矜而不争群而不党。夫君子之患。不止二端。而独以是并言者盖以人情之弊党始于争惟是非之相兢而后争端起惟彼此之争胜而后党与分世未有不争而党者仲尼并举而互言之其旨微矣为人臣而至于争且党兹岂国家之福也愚于汉唐宋党人不能无遗憾焉汉之党人始于臧否之相形自规矩获印之谣一兴。而甘陵南北之。遂立。各树朋徒。渐成尤。嗣后宦宫颛政。顾厨俊及诸贤。激烈太过。遂致党铜之祸。而邦家殄瘁矣。譬之削弱之家。豪强睥睨诸子崇尚虗名招。尤设喻形容三党□□□当而□亦玲□可诵起衅。乃不胜其愤愤之。攘臂缨冠。以求逞于一击一击不能□而身毙豪。强益无所惮而。家随之亡。此汉之所谓党人也□之党人始于名位之相兢牛李之隙。不可居觧。而八关十六子。兢相蟠结。驯至白马黄之变。而唐室亡矣。譬之富翁以家政什群仆。各不相能。惟以逞睚眦。争货利。为事凌。夷废弛。卒之大坏而不可收拾此唐之所谓党人也宋之党人始于议论之相轧啧有烦言。互相赀诋。而洛党。蜀党。朔党。分而为三。于是熙丰之小人。得以投间抵隙。而靖康之祸。兆于斯矣。譬之大军与劲评三党人品甚确敌相持。同心戮力。犹惧不克顾。群帅不恊。自相攻击使。敌人坐收渔人之利。而丧师失律。贻国家莫大之辱此宋人之所谓党人也尝考之汉之党多君子。唐之党多小人。宋之党皆号称君子。而亦不能无一二小人之随声依附者。厕于其间。虽其藏否之相形名位之相兢议论之相轧心之公私。各迥然不侔。至其以血气用事。忘大计。而修小忿。始之不慎。以激成夫无穷之祸。则先后若。出于一辙夫君子出而当世道之责所任者非一家器量宏大之事也所谋者非一巳之私也无人巳无物我小嫌不作而惟求便于国家如此而巳矣乃逞其自是之私而恣其上人之念彼訑訑然以求胜于此此讻讻然以求加于彼潜滋暗长宁贻宗社之忧而莫之恤此其端固甚微而其祸则甚大也厥咎可胜言哉嗟乎诸人亦自逞其一时之愤而不知其流之至此极如层峦迭嶂而议论愈出愈奇也使汉之党人而皆郭林宗申屠蟠则顾厨俊及之名可以不见于当时而群贤夹辅汉祚不移矣唐之党人而皆裴度李绛则八关十六字之号可以不传于后世而遗佚尚存唐杜不屋矣宋之党人而皆吕大防范祖禹则洛蜀朔之称可以不形于□册而仁贤未亡宋不南渡矣先儒有言曰。三党系宗社存亡□□□极系宗社存亡而其始惟由于臧否之相形名位之相兢议论之相轧则夫为诸人者尚得以辞其责乎□廉蔺寇贾时舌辩之士而介冑之夫也当是时。强秦虎视。使二人内讧。则赵事不可支。汉方芟除祸乱。若各逞其不平之气。斯所损亦不关键精密小矣。乃能释忿结驩。同归于道。彼所以为此者。先国家之急。而后私雠也。噫周召之至诚固遐哉不可易及以汉唐宋之贤哲而其见反出廉蔺寇贾下宁不大可诧哉或曰熏莸不同器而藏施厉不共室而处邪正之不容并立乃自古记之矣伊考党锢之祸。由于权珰浊流之惨。成于簒逆元佑之流窜。本于熙丰之小人。群邪丑正。特假党之名。而肆其毒耳。即诸贤不党。群然以正自持。其势亦必不免。而欲有裨于国家难矣。今子独咎于诸贤。毌乃刻与。愚曰。不然。物必先腐也而后虫生之。本必先蠹也而后风朴之君子之道急于自治彼权珰簒逆小□□者无足喙矣夫人主之所深忌者莫甚于党而小人之所籍口者亦如登七级浮屠一层高于一层莫巧于党吾同道而相与同心而共济犹惧其以是而加我也矧群然依附互相诋訾则是适逢其所忌而自投其所藉遂使人主重其愤然不平之心而小人得以逞其悍然不頋之恶吾身不足恤而国家之祸由此始矣向使诸贤矫激不形宴然处于无党之地则人主忌之不深其恶之也必不甚小人无以借口其去之也必不能无遗虽或见摈于一时而舒徐容与以待事几之会则国家之祸尚未至于不可救也语曰熏以香自□膏以明自销谁生厉阶至今为梗诸人虽欲诿其咎胡可得哉虽然操伶伦之管者不可欺以清浊持轩辕之鉴者不可眩以妍媸自古小人欲空人之国未有不以朋党之说进者也惟幸未归于君之能辨有见人君辨其君子小人而已唐虞之世皋夔稷契同寅协恭共工驩兜比周为党若畧心而论迹其欢然相合一也惟尧舜以钦明浚哲临于上或登庸或放逐举措行而天下咸服此时雍风动之治所以凌跨百代也使汉唐宋诸君能超然远览俾孰正孰邪皆不能逃吾之明则国是可定国是定而朋党之议熄矣岂不甚赫焯乎嗟嗟自非至昏乱之主未有不爱君子而恶小人者然辨之不审往往君子尽黜而卒为小人之所快此古今通慨也后之君天下者其慎毌自昏其明而为小人所快也哉

○四皓论（沈一贯）

四皓论世之□四皓者皆曰高卧啇山有遐文?手之致辅翼太子有回天之功君独鄙之以三失篾之以不得为高士虽议论过贬要亦卓然独淂之见哉

沈一贯 【冢宰学士】

四皓其可谓高士耶。四皓之出有三失焉负隐者之高蹈而接储贰之聘失之轻当道德之名而为迫胁之事失之诈老而退休不绝世故失之愚轻非所以重节诈非所以一义愚非所以达道一举而三失井之此恶得为高士也哉据远位者处义精处义者逢机当所为高世之士者其于出处辨矣神龙乘六气以卷舒麒麟凤凰之隐见治乱卜焉是故伯夷微子高逝而深藏不可谓之枯槁传说伊尹什?畚锸以从事于弼相阿衡之任不可谓之追随雷霆以夏出雪霰以冬兴乌雀昼号而蟋蟀夜吟各当其时而已矣四皓之兴当秦之衰汉之未兴也强暴煨烬之余而起之以宽仁爱育有天下者非刘季而谁以高祖贤而辅之以道德匡之以礼义其于三代之英庶几可及四皓遇英明之汉高而坚不仕之节可谓失时之志何闇于此而顾避迯深谷求之不得焉四君子干是乎失时矣谓高祖嫚骂轻士抱义而不与非也高帝非简贤者也其所唾溺者真竖儒耳知子房之贤则尊之而不名拔韩信之才则拜之为大将世无子房韩信之操宜高祖轻之即四皓之名既以杰出二子矣使其得以事之尊敬不啻焉乌有所谓嫚骂不辅高皇而翼太子可谓失人者哉讯其名而不考其实拟其迹而不覩其心四君子于是乎失人矣由是观之四皓非有道德之实特矫亢飬高之士信斯志也终身窜伏隐蔽草野茹商山之。芝歌采薇之曲虽有聘币望之若泥涂轻之如飘风果而不出以卒遂兹志不亦可乎见此见四皓失之轻处义不明。故纤末之情易动。抱志不果。故功名之念卒兴以百年之遐龄栖迟远遁进不为帝师退不为王佐以储弍一聘而遂出之卒为子房之所舞御区区羽翼非有奇谋伟议以动天子者可不谓轻乎以隐逸之贤道德为谟其所以调护者。入不能此见四□失之诈处道子以孝。但云愿为太子死者夫以英豪旷世特起不群之士岂以一聘之故而遽为人死哉其鄙谬之语特出于一时迫胁之策耳可不谓诈乎夫轻其身不足以重天下就其术不能以成大功四皓于时俱年八十九十时矣而不能深蟠远举以与此见四皓失之愚处造物者游乃为此碌碌之节何其为人者重而自为者薄也可不谓愚乎庄周不受楚王之聘以非时也孔明不从袭魏之策以非义也太公晚出而为文王矢卒以鹰扬时义俱也以四皓先一褒之高而不及乎此亦几于伪矣。或曰。四皓不出则。隐哲没世。谋士失策。储君不宁。是三者。阙一不可。子乌得而讥之。日四皓遯后一贬世之士也就其未路操持不坚卒依世以取功名者非四皓有之子房操之矣。即有沦隐之士混沌窈冥以为无穷不忧其无名也。以子房之智。驾御四君。出其指挥即四君不出子房不忧其无策也。夫高祖之欲易太子也特以宠姬之故。婉恋而不能什以高祖之明。吕后之穷。萧张叔诸贤之争。向微四皓。其焉始终不肯以高士与之可谓确然之见能易之四皓之来其得巳者邪其不得已者邪君子之处也与道俱而出也与时合以高帝两隐其隐也失时以惠帝而出其出也失道四皓之进退可谓无据矣内不足以顺时大之不足以择物次之不足以建功区区出于或者之见而卒不得其一以余观之四皓之出为子房耶抑自为耶故曰四皓不得为高士也

○汉高帝善将将论（于慎行）

汉高帝善将将论御将之物无过当罚□端然两者使之以信又示之以不可测此高帝之所以□□□所以受制于高帝也有将将之任者当三复于此篇

于慎行 【太子宾客】

为国莫先御将而御将之道在有所可信而有所不可测夫将者以其国战也有将而无赏罚不可以战赏罚而不信不可以战信而可测不可以战是故使之可信而又使之不可测然后可得而用也何则将非无身也白刃汤火之中甘心而蹈之者上信也拥百万之师而归命于万里之远凛乎其不敢违者上不测也然后可以战胜攻取一旅之众可以有天下古之帝王盖汉高帝能用是道而韩信曰陛下善将将此信所以为陛下□□□□知君也哉苏子论高帝。谓其驭黥布信越得先赏之法。驭樊哙绛灌等。得不先赏之法。以为善将。当矣。然雌雄未决之秋得地则以王之尔而安在其为善信之所为称高帝必大有以慑服其心而不止乎此也信之不听武涉之说也。人嘉其不倍。非也。信不敢也方信之追还南郑执戟之隶而亡命之人此正汉高不可测处耳一见而拜以为大将举百万之众坦然予之而无疑及其北举燕赵拥兵大国之郊势甚盛也帝诈为使者驰入卧内取其印符而易之军举百芇之师忽然夺之而不难夫其能予者必能夺也而不测之夺。与不测之予互发而兼用是高帝赏罚之非高帝之不可测安能驾驭韩将军耶不然以彼其才亦可独当南面柰何彷徨而不敢发也大槩也嗟夫信之事高帝也盖其心帖然服矣是故举赵下燕定天下之半不请其地而王也得齐而后请盖其度高帝之必与齐也而事定功成可以请而得及其据十二之险南面称孤而犹豫于一生之言彷徨而不敢发诚畏之矣是何也有所可信故不信而有所不可测故彷徨不发也帝真善将哉夫黥布信越三者皆人杰也操纵而予夺之如美九掌上尔他尚何道也嗟夫赏罚者将将之物也使之可信此也使之不可测亦此也法田某功则□及其有□功也断□而□之法曰某罪则罚及其有其罪也。断然而罚之如是则信矣曰某功利赏而赏□此赏罚之可信者不必其功者意有出于赏之外也曰某罪则罚而罚或不必其罪者意有出于罚之外也如是则不则矣信之至也使人捐千里之国而不请不测之至使人有千里之国而不敢言倍我也此赏罚之不可测者而况乎一介皷鼙之士哉古之赏罚能运千里之国而后之赏罚不能运一介皷鼙之士不亦异哉吾闻之开创之世惠当浮于威不如是则人不为用守成之世威当浮于惠不如□则玩愒而不振是运之之道而已矣

○汉高帝善将将论（田一儁）

汉高帝善将将论汉高之书将将由于书任使汉高之善任使由于善知人既善知人又善任使□复不假之以权高帝之所以驭诸将屈群策者正在于此

田一儁 【宗伯学士】

□读汉史至汉高帝不能将兵。而善将将。心窃韪之。及读苏子御贤将才将之论。谓其骥遇韩彭鹰视樊郦投牒叹曰有味哉其言之也然愚窃谓高帝于此又有微权而苏子偶未之及也夫樊郦曹滕皆丰沛故人。其积心高帝而欲王之非一日也成即汉不成即汉。中原之鹿。原非樊郦曹滕分也彼得封侯享爵志愿大溢矣。惟虑其不成功。不虑其成功之为汉旤也若韩彭英布何等人哉。群盗之雄。而诈谖反复之辈也风云未遇则俛首借资而羽翮苟便虑亡不帝制而为天子者此岂可纯以汉事成鉃托哉故此三人者不有大利权以动其心则其力不我用而无以制之则均西楚之俦而虎争之杰也人见高帝当时以孱然不胜征战之躯而制御此三大将欲其军则夺之军欲其会则促之会如三尺童子之钩巨象惟我左右不知高帝所以处此有权而大阿之柄在我握也今夫富人捐其不赀之金驭将驭仆事虽不同其所以之之方则一而纵羣仆都市游也其豪黠足任使者非?以千金掉头不我頋也而恣其所之则此千金者彼可得而橐载矣故善御仆者必予之千金以厚其资而又阴有所执持使之缩而不敢动故能无豪悍之忧而卒享其奇嬴之利汉高帝之善御将盖识御仆之道者也以爵土为千金而又有所执持之以阴夺其豪黠此高帝将之妙处之性夷考史所载者如韩既破魏威名着矣。而即拜张耳为梁国相使之共击齐彭越下梁地十七城勋名犹未显也而□楚积聚刘。贾以亲王参焉夫高帝岂不知此二人者足当一面哉□应□文而尤有所参任以分其权如此者诚惧其不可制阳假之权而阴持之也故当是时韩彭虽列地称王而其权常在高帝不在韩彭欲其军即夺之军欲其会即促之会如钓者委之芳饵以前云高帝于此又有微权末复云云方有关键收煞悦其心而弱竿在手伸缩由我而无掣肘之患故虽尊以荣名宠以厚实而卒无它忧高帝所以收功于韩彭者此也不然吴太子尚骇禄伯之言李临淮尚有拥兵之辜自古及今诸尊宠太盛者未有不反中其毒者也岂以明如高帝而不辨此者乎愚故曰高帝于此又有微权者此之谓也然高帝之所以能此者由其诸将之材素谙于胸中既量乎诸将惟此三人足以成大功而又量乎我所用以执持之者足以相制而不至于相仇汉高之善将将处全在此四语故屡底绩信乎将将之善也否则任其权而无以制之者必有董宪庞萌之乱制之而不中机宜者必有楼船横海之衅是岂善将将者哉由是而观高帝之善将将由于善任使而善任使由于善知人后世有将将之责者尚监兹哉

○五谏论（于慎行）

五谏论徐相国存□公评分别五谏二中款中云用谏之道有三尤为确论必洞柝谏情者

于慎行 【太史宗□】

夫谏非能谏之难也使君必听之难也有社稷安危之几言之则泰山不言则累邜有生民休戚之端言之则袵席不言则汤火当此之时保吾之身而不顾国家之利害非人臣之职也尽吾之职而不顾人君之听否非人臣之心也嗟夫人臣之心诚未有逆其不听而为之者也是故不可以无道也盖君子之谏五曰谲曰戆曰降曰直曰讽夫子盖取讽焉。予以为五谏一也顾用之之宜何如耳夫谏不同也。有忠臣之谏有良臣之谏有说客之谏侃侃而陈谔谔而争万人卷舌一夫碎首可生可杀而不可使不言此忠臣之谏也夫子之所谓直与戆也理而谕之使自求之隐而箴之使自得之君享受言之利而巳无进言之名此良臣之谏也夫子之所谓降与讽也俛仰庆吊押阖无方听之谬于大道而往往有回澜遏日之功此说客之谏也夫子之所谓谲也。忠臣之谏足以立名不足以悟主良臣之谏足以悟主。不足以成事。说客之谏。足以成事而君子不由焉。虽然此言用谏之道有三谏岂有当哉顾吾所以用之尔用之之道三曰度主而施之相时而规之审巳而行之主暴耶则切直之词难得主宽耶则□曲之辞易入主多智耶则揣摩之辞可得而中也是故度主而一曰度主而谏谏则名寔得事之将成也则谈笑之言缓而流涕之□深事之未形也导之则回而激之则□事之巳成也诡其辞而中之或二曰相时而谏可以庶几焉是故相时而谏则理势一言者谏臣耶抵鳞析槛非以为讦也言者大臣耶纳□遇巷非以为容也言者游说近幸之臣耶恢谐滑稽广譬愽喻之谈非以为诞也是故审巳而三曰审巳而谏谏则道职符夫谏至难也一介之士必有详友百里之君必□争臣有臣而不谏。与无臣□。谏而不听。与无谏同。故谏期于听也无道而何以听之或曰。四谏宜矣君子之事其君也。固亦有此喻最亲切有味谲乎。曰此人臣之不淂已也父有恶药而疾革者子欲生之进药而曰汤也固有之矣安有父母死生之顷而守孝巳之信者乎夫龙逢而下以谏名者不少尝总而观之忠臣之谏听者十一焉良臣之谏听者十五焉说客之谏听者十九焉非说客之爱君固深于謇謇匪躬之士也术也且夫说客之术非专于谲而巳盖亦兼而用焉故其抵触忌讳甚若蹈不测之渊而恬然以济此岂无其故哉苏子曰龙逢比干不得称良臣无苏秦张仪之术也吁有龙逢比干之心吾谓之道不谓之术矣

○仁者以天地万物为一体（李长春）

仁者以天地万物为一体申少□□泉公评微精妙□奥□□言盖理举宗工也未?理一分殊之论不至堕兼爱障足以鼓吹经传明翼注释矣嘉哉

李长春 【宗伯学士】

仁也者其浑涵于一心而流通于三极者乎是故达于无我之公以弘其无间之妙者而仁之体斯识矣夫人以心立命而心以仁立极其理粹以穆其机潜以微蕴之浑然触之盎然固不可以方体窥不可以意象执者也而何以曰与三极相为流通也又何以举天地万物而一体之也然则是仁也不几驰骛于兼容并包而勤思于委琐寥廓矣乎况天地至大也万物至众也其阴阳刚柔清浊高下者既难以测度而蚑行蝝息根着蠕动日感通于吾前者又纷纭轇轕而茫无涯涘若之何联属于吾身与之为一乎噫此非以形迹言也曷自仁之体而观之生民之初厥有恒性而吾淂其神而明者以为心又得其公而纯者以为仁斯天地之所储精而万物之所育神者也故藏之于浑沦而其量则溥慱而无限敛之冲漠而其施则活荡而莫御正论仁体有弗感感之斯通有弗遇遇之斯应其一视而无我大同而无间者非有所矫饰于其问也固仁之所以为体也人惟牿于形骸气质之累既漠然与天地万物不相?而无以远观夫一体此反论失仁之体者之原其自小其身者复视天地万物若杳冥恍惚而以一体之义为难及间有知忘私以循理者则未免求仁于博施济众之间而或沦于高远之弊故合者离之通者塞之而仁之本体渐失矣嗟乎其殆求□□仁而未观于吾之初心矣乎夫见孺于直指人心洞见本来面目之入井者则哀而思援覩牵牛之觳□者则闵而思释孺子与牛于吾身固判然若胡越也而其哀之闵之者何也然心□□谓之有知也至其逢艹木之荣瘁也而欣戚以分稽象伟之□顺也而忧喜以寓当其欣□忧喜之际探之而莫淂其端□□而莫窥其妙斯诚何心哉斯心也正吾人所禀以为立心之□而所谓仁者以天地万物为一体者为能体验扩充采此而巳此说仁□官天范府芇物之功故仰观于天则曰吾身所戴者焉而凡日月星辰之运行风雨露雷之变化皆视之若性情形体之附丽于身也俯察于地则曰吾身之胞与焉而凡呼吸动静疾痛奇羍靡不与我相管摄也甚者为之调燮其节宣之候焉为之经纬其土壤之宜焉恩以育万民而使鳏寡孤独皆获其所也德以殖羣类而使句萌辂角皆若其生也真有见于天地待我以清宁万物待我以蕃一体之验育而不忍自私自隘以孤其降衷之命是以举两仪如一息纳八荒如一闼在吾身不见其不足在宇宙不见其有余而其位天地育万物以弘弥纶参赞辅相左右之功者胥自其一体者以致之矣虽然无私者固仁之体而求仁者亦岂能尽天地万物屑屑然求所谓一体者而仁之乎势苟淂以真逐则囊括天此论深入理窟更为有得地包举民物以满吾一体之分量者固与天地为公而无难力不能以从心则虽爱有所未肚泽有所未徧而亦无病于物我无间之学譬之善养身者不拘拘于肥瘠而有元气以为之仁焉则保合太和旁皇浃洽而脉络荣卫自无不得其理者也此强恕而行之术以为求仁之要而异端兼爱之说欲以希吾圣贤一体之仁而卒莫之底止也然则有志于天地万物者其尚绎思于理一分殊之旨矣乎

○曾点漆雕开巳见大意（河洛文）

曾点漆雕开巳见大意高相□中玄公评梦幼尺地气象陶铸尧舜规模其达处俱是漆园叟见觧

河洛文 【□□学士】

夫人之以事功自期者其识度恒有所限求其无累而超然者惟不役心于事功者得之尝观曾点春风沂水之乐。与漆雕闩吾斯未信之意。若其忘情世故而。自处以无能者。乃夫子独亟叹而深悦之。喜其能悟焉。程子曰。曾点漆雕开。巳见大意。诚知夫子叹而悦之之心也。何者君子学求用世故欲各就所长以自表见然有所长则必有所短而执着一事则其所遗者必多矣且人肖形天地天地之量冲然隤然而万象森然毕具其间非有天空海阔胸襟云淡风轻情思者乌能道只语感遇聚散生成变化之迹皆其固然岂待物物而安排布置之哉此心之小上下同流太虗与侔万物吾度其间礼乐刑政兵戎教养之事亦其端绪节目之形见虽吾心无所不有而实未尝有者故尧舜荡荡巍巍之绩万世望而震焉先人比之一点浮云过太虗盖尧舜之业尧舜之粗迹耳彼其中空洞寥阔包络宇宙绕括今古故能大造乎唐虞而涉而不留为而不宰虽是圣贤天地今量谓之无所作为亦可也斯尧舜所以心同天地大之至也苟有一毫亏欠间滞则其心蔽有一毫倚着意必则其心死是以圣贤之学有不自知其同类而殊科者由求之政事赤之礼乐非不斐然成章试之卓然其有效也自圣人视之勇功智名与夫黼黻文章之羙皆器也譬如天地之五行四时人之五官百礼各司其运皆可适用而不自知其巳分职于太极统役于天君矣是未烛乎天地万物浑伦一源之玅而但得其聦明才智之近者也殊不知圣人有聦明而不炫有才智而不任□见此心说见大意便见□□□□□□为小本然之体无内外无物我浩然无际而充然太和天地自变化草木自蕃畅何物非吾性分所关何远非吾度量所及其退藏也一无所知。一无所能其形着动变也无所不知无不□知水之止风起而文焕焉如鉴之空影至而妍媸焉如衡之平物来而低昂焉如化工元气之随形赋色其相忘于莫知其然之天其视巍巍荡荡且如有无何规规于事为之末者足以动咅意愿期必之心哉点与开之学未及乎此也而其识则巳至乎此故视奇伟隆赫之勋漠然无所动于中方融然乎其所真乐此正是二子见得大意处而亹然求信其所未信夫宇宙无穷。盈虗有数。吾心与造化本无一息之间何为不与物而皆春。一理不臻其极。一物不得其所吾。性缺然。则皆吾未彻之故此。之不汲汲而何以仕为也。盖其真识所及已几乎与天地万物流通脗合之意诚独得其大意而不暇以外慕迁焉者也是意也体之有余廓之无外点也终身乐而不穷开也求信之心久而弥笃若达便是尧舜气象而可□圣人之全即二三子有何及焉其所不足者精诣而力虗虗实实是见道之语践焉耳夫天地之道大无不包者小无不贯圣人之学全体浑然者泛应曲当故糟粕煨烬皆教动静食息皆养礼乐各物皆学是以气象恢廓脉络分明外不滞隘而内不空疏点与开也语上而遗下合之大而析之未精究而言之三子不及点开之大点开不及三子之实矣是故圣人之道大而有本学者体验扩充以识其大而又存省践履以豫其本则穷大而失其居者鲜矣

○冯异不伐□国言功何如（陈于陛）

冯异不伐□国言功何如冯赵子君缘□遇之时不同所以居功者亦不同然□之无以有巳之心则充曰犹异也异犹充国也发挥二君心事可谓忠王矣

陈于陛 【春坊庶士】

□臣者无以有巳也古之人建立功名同其处功异者此皆计虑深远急国家而乐尽人臣之道也夫人臣奋身而事上熟不喁喁愿效其尺寸然功立而安意居之则冐守盈之戒让而不居则狥已以蒙其上顾所遇之时与其心何如耳心诚先国家而不私则时可让也让之而非沽名时可自言也言之而非好大以徼君宠吾于冯异充国之事有感焉异从光武行间累树战功。每行赏。众争陈劳勚。异独屏树下。人目为大树将军。盖其不伐若此。乃充国则不然。宣帝时平羌归也。浩星赐劝其归两将军。而不自言。充国竟言之。是二臣者何其识量相越哉今之言者曰功高不赏古所则也异惟不伐故人莫与之争高而不危贵而不溢保躬卫族之术也庶几哉谦谦君子乎」又曰极此言冯异身不二虑尽公不顾私臣之谊也充国功若丘山何敢隐其情而就推逊之名殆古所称论大事不计小嫌者矣。」若然则异之此□充国能让所以为智充国之不欺所以为节以能让为智是充国欲恣睚而兢胜无所顾也以不欺为节则共亦沾沾市直者耳要之二臣之时所遇不同乃其心皆先国家之急而后乎私者不此二语实一萹立论之旨可不察也高祖开基。待□寘恩。韩彭之惨。志士扼腕而叹愤久矣白水真人应符而起天下攀鳞附骥之士云合雾集□不欲垂名竹帛问智者角谋勇者角力孰肯述廵自失者使异攘臂其间以功相兢且将为主上所忘有功而见忌则旤难不远此言冯异不言功心事夫旤难非臣所宜避也其如国家负薄待功臣之名何此□之所大惧不独为保躬卫侯计也」宣帝在位先零为患。非一日。上询在廷。谁可将而充国曰。□瑜老臣。其志何决。及至全城。□□畧为九屯以困夷是时破无强弩。两将军□主言战替充国议。于中独一魏相耳。即宣帝亦不知二策者孰为得也。又先零□充□言功心士尚未痛彻平定。然后胜败之形见。而攻守之得失。洞善覌火。使充国复□功两将军。不以自明。则帝将曰。吾向固疑之。平羌之绩。白不白非充国所虑也。假令他日疆场事有类此者函战攻之士议论噂沓其畴能定之故必欲直任金城之功而不敢避也充国之为汉摹盖至深远也」当异破赤眉。入长安。时人有谮之者。光武此论冯异诏曰。君臣恩犹父子何嫌何疑而有惧意向非异真能不伐其旤宁下楚梁二王哉故光武守射钩巾车之约而不忘滹沱芜蒌之恩。者非光武能然也异使之也」汉自世宗。大兴边衅。海内此论充国虗枆过半。宣元之际。戎旅寝息。四夷亦稽首阙庭意者见充国金城之效能修备附远而言战者无所容其喙邪然则谓异为沽名充国为好大以徼君宠可乎不可乎是故不伐以全汉恩应上文先国后私意自言功以定国论其心先并社稷而不私二臣所同也宁狃。目前之利而以过贻于君宁取宁常之名而以患投于国非二巨所□为也至于当中兴草创之时其功不得不退让值众论纷纭之会具功不得不自明此及异之事□施于孝宣而充国之言不可陈于建武者也大抵大臣处天下之事当撤拘挛之见应起□人臣无以有巳意黜忌避之私自持其是不拘于変□□□□□宽严异而皆□兴唐韩范等边战守异□皆□□□□□□□充国居功不用其求利国家一而已矣嗟乎人臣事□亦在□□而图之哉

○冯异不伐充国言功如何（张□）

冯异不伐充国言功如何世之评二子者多进冯而退赵以其有功自伐□人臣□德之光苐不知时势不同故居功之迹不得不异耳原其心岂容轩轻哉此文可谓充国知已

张□ 【□□学士】

愚尝读两汉□收而得二名将。曰冯异。曰赵充国。异之佐尤□也。锄芟新莽。驱逐剧盗。炎运勃勃兴矣。暨邓禹不能定关西。遂伐禹□。破赤眉于宜阳。玺书褒之曰始虽垂趐回溪终能奋翼绳池可谓失之东隅收之桑榆厥功何伟也。然每论功诸将纷纷异独默然立树下故军中有大树将军之号焉充国之佐宣帝也西羌之叛。专主坐困之策。乃上屯田便宜十二事。卒之先零款服。□开输诚。嘉绩亦云茂矣。迨旋凯。浩星赐教以不自居已而充国见帝。顾直任之不辞。夫夫二将之成功则同居功顿异何也论者曰。师克在和是以古之成功者士归功于将。将归功于朝。崇谦德也。故之反不伐宣圣伟之曹彬不伐宋祖喜之而偶语沙中争功于汉面定勋且争功于唐槛车征对争功于晋者君子每为之扼腕焉异之不伐得是道矣而充国之自任得无少谦光之德乎愚辨之曰二将之处功名皆是也特时与势侔耳何者盖异当光武草创之初炎祚虽兴群盗犹盛而吾。以此仑不为不是但未深究其心耳腹心之臣受股肱之托苟区区马与诸将论功则亦庸人□耳非所以策励群师慑服士卒也况功高不赏异方盛满之惧而何假于言功乎他日咸阳王之号虽帝之大度不疑意亦异之谦中素孚于帝故有以来君臣父子之谕耳若充国所遇则异此原冯翼不伐之心于异其时而议讨西羌也宣市至战于上。群臣附和于下其是坐困之策者。百无一二及功之成也虽不于坐困而亦藉于□此□充国当日时士刀朗充固言功之心弩伏羌。二将攻战之劳使已不言功帝将□西陲之功二将战伐之力也非坐困之策也西恃富强邀□功□边衅必自此始矣夫已之功无庸恤矣而使吾君他□有开边启衅之各□□之愆与故成功之颠末一一陈于王前若曰是功也非战也□盖深知充国之心者也宁使在已冐有功之名而不使吾君有勤远畧之意宁使在我眙自荐之诮而不使吾君有开边启衅之图宁使天下不归功于伏羌强弩二将军而不使国家边将他日有贪功生事之忧老臣之为虑深且远矣使充国而当光武之时。则亦大树将军矣而。何功之足云不然浩星赐之言意亦羙矣若之何其弗正收应上文听也。使冯异当宣帝之际则亦章章。自表矣。而何嫌之避。不然论功希赏。亦人情也。奚为谦退之若是邪愚故曰二将之处功名皆是也不可以其述异而轻低昂也彼执异之谦以议充国之弗谦者不知充国者也后之为将者将学异邪将学充国邪愚则以为天下之事无定体唯。求其是而已冯异之不伐为将之常经也充国之言功为将之微权也泥于异则不知权之妙用□于充国则不知经之当守是故执二者而取其一宁为冯异之不伐不为充国之言功畧二者而求乎中国不必为充国之言功亦不必为冯异之不伐此□人大中之论

○冯异不伐充国言功何如（利瓦伊桢）

冯异不伐充国言功何如剖析冯赵二公心事甚悉即令二公而在其自道不过如此至其才华磊落华势纵横萹未百余言尤为奇绝不当之才也

利瓦伊桢 【翰林□修】

甚哉功名之际难居也。怀自满之心者恒至于招九。而狥退让之节者。或不足断国是以一君心古之君子有国其成功而祈以居功则异于此其设心积虑必有至当之画而未可以不齐之迹议其后者也。余覌汉史。冯异脱光武于芜亭滹沱之厄。而大胜于赤眉之战。炎刘之。籍以中兴。充国屯田炖煌而先零来归。西土屡世之患。安枕而无事。斯两人者絜功而按烈。相等埒起。然而冯异口不言攻一时人心无不愿属大树将军者。乃充国则违浩星赐之请。而自以意对。累累指陈功状。岂异明于下人之道。而充国顾闇于劳让之吉哉。此其迹殆悖盩而不相侔。而后人之执空文。以评骘千百世之前者。不能无惑矣。余甞原两人之心。与其时势所遭及夫君臣相与之际然后有以得其当。而不可以伐不伐之迹轩轾其间者。语曰功盖天下者先陈□太义以为二公断案不赏。勇畧震主者身危。是故灵龟近灼。甘泉近涸。劳而不德君子所以明哲保身也。然事有出于天下之公。而非于一人之私。人主以其好大喜功之心专制于上。而下之人靡然从之。莫敢异指。吾独排其非而择其是。而卒以成功。如是而复以贪功为嫌。以猎退让之名。则必以吾之所是为侥幸万一之计而其初议愈胶结不可觧。故不得不自任其是。令夫人皆知钝迟者此言冯异不伐之心之终能有成。而轻发者之难与虑事也。嗟乎兹前所谓老成忧国之深者矣。昔者高帝提三尺而帝天下。信越之功父。带砺之盟未干而醢戮之祸寻及矣。虽帝之寡恩亦信越自取之也。得齐地则请为齐王伐楚则□裂地而后会稍有挫□即垂?央□出不平语。二子以盖世之功。事多忌之主。而翊人然自伐以□人其及也宜矣。彼冯异者。即光武之信越也。信越以伐功见祻则异以不伐自。亦理与势有当然者。而槩以律充国之功则此巳下皆发明充国言功之前固矣。方先零之倡乱也。宣帝遣充国。及破羗强弩二将征之。自二将军以下。则朝之臣。谁不曰灭此而后朝食者。乃充国独以屯守为计。所条陈便宜十二事。历历如指掌。帝犹屡谁之。彼其初必令二将军与俱者。谓充国难独任也。既而充国坚主其不少挠沮。然后先零困服。??干开自归。虽其谋巳効。顾于帝之初若亲见当日事心。巳背驰矣。假令充国逊屯守之。复归功二将军。二将军固习帝之说也。必将诲其言之不试于前。而叹其成功之晚。示之以可开之衅。而益滋其侈大之心。将以老成为不足用。而新进喜事之谋。乘间而入。此充国之所忧也。故宁以自功□使知成功之自在彼而不在此其所以抗明□辟群议。而坚守屯田之策者。诚知夫先零之可计困不可以力取也。庶几宣帝憬然觉悟。知夫老臣长虑之见。终非新进喜事者所能。逮而欲举议论甚确事于天下。宁有所持重而不发而不可以轻为取云。盖国是以从违为重。则巽让之细德为轻。将以端君心之趋向。即冐贪功之名无恤也。冯共虽有大功。至其始事发谋。与充国殊科矣。赏罚之权。自君主之。优劣之等。自人辨之。文何屑屑然以言总绾上文甚有章法语争胜负。而蒙人之悉。取君之疑犯。尽异之功止于一贞。而充国之功则国是君心胥系之。虽其居功之迹不一。而筹度于君臣人已之间。以全其身。善其君。则切适于道矣。余考宣帝之时。去武帝未远。征伐四夷。海内虗耗。岂武帝之性则然哉。卫霍诸臣导之此。即充国不自言功。归功二将军。安知帝不以卫霍望二将军乎。高帝而后善保功臣者。莫如老式。而冯异尤为亲信。然当其破赤眉入长十也。有上书言异欲为咸阳王者。光武官其谤。而以玺书慰劳。则其不伐之行。素有以结主之知也。不然。生出?议则谤者之术中矣。惟夫有充国之言。然后宣帝知御夷之畧。在于自强。而冺其们。然勤兵之心。惟冯异之不伐。然后能享茅土之封。而免韩彭之祸。则宣帝之不为孝武。与光武之不为高帝。二臣与有力矣。不然以充国之老成持重。必能为退让无难自此巳复皆因冯赵二公而备论其事者。反出冯异下耶。故使充国居异之时。则何有于伐。使异亦若充国时。亦未必嘿嘿巳也。可徒以迹之殊而妄议之哉。左氏论鞌之役。晋有三帅逊功而文居。而仲尼于夹谷之会。直书其功。以垂示来禩。圣人盖有深意于其中。而退让之疏节。非所论矣。岂以孔子之圣。不逮一良将也邪。大都临事者。当酌于理之是。而不必殉一时之名。论人者当原其心。考其时与势而不必其迹之合。是故圭窦之难则同而或亡或避峻之险虽均而或行或止。证父非直。而密造逆谋。归卫天子者。又得免于罪。咽李县河之才亹亹不竭非廉。而避水绝粮。郄衣郄祀者。则皆称为介数马以对。与堕文书者。均得大臣之体。不负翟公。与刧夺将符者。咸迯卖友之诮彼固各有攸当也。若夫殉名而不酌诸理。沿迹而不稽其衷。则纵父伏镬者。与遵海同孝。徉狂避世者。与首阳同仁矣。此几微欵似之间宜辨于□。而善学下惠者。必自其所不可者始也。吾固因冯赵二君子之事而备论之以谂夫后之临事与观人者。

○反柳氏月令论（张一桂）

反柳氏月令论□太史□□公评学贯天人才优经济是能以经术经世务而非无实用者

张一桂 【大司成】

昔吕氏春秋十二纪汉儒述以为月令措诸理以为大法而唐柳完元着论诋之谓其非出于圣人噫何其失之拘而昧先王之遗意也。且柳氏之意。岂非以不韦故。而并弃其言乎。不知月令之所纪者。非韦之说古先王之言也非古先王之言唐虞三代行事之迹也使韦议论偶合于道君子尤不以人废言矧其所纪者皆唐虞三代行事之迹乎甞闻之易曰。天地以顺动。故日月不过。四时不忒。圣王以顺动。故刑罚清而民服。盖天地变化。必由阴阳。阴阳之分。以时为纪。时也者王事之本羣生之命自古圣贤未有不由者也故帝典赞放勋之盛先之以敬授人时而禹稷之告戒也亦于时抚五辰重之则时之所关亦大矣王者居天之位而膺天之眷又岂容慎天时以有为哉是故任至大至艰之责怀敬天畏天之□而又本之以不敢自暇自逸之心则无一息而不心与天通亦无一时而不政与天准于是仰观星日雨露之变俯察昆虫艹木之化合五事配五行而施其政令循十有二月七十有二侯迎日步气以追寒暑之序类其物宜而逆。为之备此岂穷异以为神引天以为高哉王者以奉天为职不得悖天而独行入君以顺时为义不淂违时而妄动非放乐为拘拘也盖欲法天道之常澟然提撕警觉而不至有废时失事之虞其或大政太令所当急行而不容于俟时者则又未甞不变通宜民而无所待初亦何害其为承天道而顺时宜乎然先王之心犹恐吾身既往吾之法将与之俱往也于是悬之象魏着之令甲纪其所行者而传诸后世俾聪明睿智寓出作者本旨者固随时变通而益善于法之外昏昧傲诞者亦将因时警阳而或不至于废吾之法此固月令本意也譬之饮汤饮水者□夏之常然岂谓天下之人冬而不必饮水夏而不必饮汤哉月令之所陈者唐虞三代之迹也试即当时行事考之布德行惠。相时之宜通时之変配合形容曲尽春令也。则又时收鳏寡。秋省敛。助不给。而不为费兵事不作。夏令也。则又伐鬼方以三年。伐玁狁以六月。而不为黩。戮有罪。且衣裘。秋冬也。则又诛侏儒于方夏。取裘褐于冬日。而不为舛。劳农休息。讲武习射。冬令也。则又入执宫。搜苖干春夏。而不为烦。其俟时而行者既确乎。不易以遵其常其不俟时而行者复沛然不拘以通其变先王之政所以上不违天而下不失民者固如此也柳氏徒据后世纪载之文。而尼细人之陋说。则是元不可以为亨。贞亦不可以为利。易之不足信久矣。无亦谬甚矣乎。昔孔子于颜渊为邦之问。洪纲大典。宜灿然可悉举。而独首以夏时为教。说者谓时正令善。仲尼盖有取焉。至他日子贡欲去告朔之饩羊。则又告之曰。尔爱其羊。我爱其礼。今通放月令之所行。尽准夏正。而先王与时偕行之典礼。愚方卒赖此可睹记也。而柳氏独非之不置毌乃与孔子首夏时爱礼存羊之意大相盩哉嗟乎成周以降王路虽微典章犹在沐冺之余泽者类能诵法先王陈说古昔或形诸简编或见诸敷奏皆体天若时不失载籍遗意是故高庙有议服之章文帝下赈贷之令晁错陈顺时之谟弱翁上月令之疏翼奉李寻谷水刘向之徒论定此时哉信不可失各旁□远据以开导人主抑何其耸然切也自此意不明古道遂冺于是有宫室繁兴不恤民时者矣于是有当春阳和杀人殿廷者矣。于是有三辅凶□而赈贷不施者矣。于是有禾稼方盛而畋猎不息者矣。凡此皆月令不明之故也柳氏复谓其□□于圣人尽斥之为不足信则□□往圣蔑古□长□惰之风而启昏暴自恣之渐何其与于不仁之甚也岂不为世□罪也哉或曰。柳氏之论。亦未为尽非也。如灾异之。类于瞽史者。亦将非柳氏而信月令乎。愚曰不然。君子惟据理以垂训。而学者据理为觧足古明理之功贵淂意而忘言传不云乎。春兴兑治则饥秋兴震治则。冬兴离治则泄。夏兴坎治则雹。此感应自然之理也。月令亦论其理而巳。而岂必一一求合哉。今夫夫骄卒鸷捍可畏及入祠宇见神像辄释戈而拜闾里之暴横者虽其父兄谕之弗止至大巫告之以祸福即怵然不敢遂其非何者诚惕之也月令之意引经为断可卜穷经之其所警惕后世者不既深欤昔箕子术洪范以恒雨恒旸恒燠□寒恒风为貌言视听思之咎征具述天人类应之理至悉也□如柳氏胶固之见则谓箕子为声史可乎以是知灾异之说□□为月令訾也噫至是而柳氏之论穷矣

○反柳氏月令论（贾三近）

（前有逸文）□□各盖春德在木。木阳穉。故王者于时布德□□□□□□天时人事相为表□处阐发□出圄。赐贫穷。理贤者。以达阳气之穉。夏德在火。火阳壮故□□□时赞俊杰遂贤良。举长大。行爵出禄。以赞阳气之盛。然阳盛□阴伏矣。故又断薄。决小罪。节耆。静百官。以顺微阴也。秩德在金。金阴穉。故王者于时。选士励兵。任有。诛暴慢明好。修法制。养衰老。申严百刑。斩杀必当。以顺阴气之穉。冬德在水水阴盛。故王者于时赏死士。恤孤寡。举阿党。以抑阴。阴气之极则阳主矣。故又易关市来商旅。审门闾。正贵戚。近习。以助征阳也识逼造化此天地之恒经人事之定纪不可易矣然阳居盛夏而五月靡草死阴极穷冬而十一月荠麦生则天地之舒惨宁可以一切言哉昔夏禹南廵当在五月而戮防风氏周宣北伐时维□月而逐猃狁于太原此则罪在必诛法所必讨刑罚何必秋冬也。文王卜猎而获吕尚遂尊为尚父高宗象梦而淂传说□立□相此则遇以天授缔以神合尊爵何必春夏也苟执是而议五刑九伐之常八柄八法之驭则后世之断狱违时斜封夜□者又何讥焉柳氏又曰变天之道绝地之理乱人之纪舍孟□则可以为乎作淫巧以荡上心舍季春则可以为乎夫周礼以正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之法于象魏使万□非达天人之秘者不能道此观治象必知柳氏之说则圣人之布治象亦何必正月邪未天道地理人纪三才之大义也孟春正月岁首也举而诏王犹□象魏以觉民也法可示不可玩令可举不可渎互举而品节□凡以新天下之耳目使无玩且渎目岂余月遂可□废□季春阳瘅气盈侈心易溢故戒在淫巧寒其原也圣王制法悉有□意宁可以浅曲胶议哉又曰圣人之道不穷异以为神不别天（下有逸文）

○孔子学无常师论（陈于陛）

孔子学无常师论李相国石麓公评以天字立说虽□要眇而识见空洞议论阔大定非□品

陈于陛□□

圣人之学师乎天不师乎人者也。是故其知博而不匮□行固而不偏故可以汇性命之□。穷各法之纪。包变化之赜。为神明之宗。洋洋乎大德哉。岂循迹守常藉且目以滋益其天者□。天者心也。心为灵台。空洞莹彻。至虗而大。四辟六通。譬诸太极。庶品森然苞负矣。惟夫人精鹜于将迎。志迷于趣舍。日以无涯之虑充塞乎内。取给乎外。补辏其见闻。而谓之曰学。斯世儒所为不达于圣阈之奥也。夫孔子者生而全其天者也。知无不通而无所通。行无不该而无所该师天不师人者也。何以知其然邪。是故造化阴阳。世有设衡玑立珪表。而不究其详者矣。孔子上下律袭。昼夜通知。天包而地罗。廓如也。皇王建□。仁经义纬。精粕虽存。而不可传者往矣。孔子嘉桨宪章。总统百代。若亲游其此□孔子传□处昔□天而非庭与之揖让而得所谓渊源之妙也。昆虫草木。巍伟谲异。夏革不能陈而隶首不能筭矣。孔子精心旁照。割判不爽。数计而龟卜也。若此者将冥搜前□。深思而得邪。抑沈游广涉。资诸人而有所窥者邪。其亦师乎天而已邪。圣心之中□。而能涵。大而能容。性命不离于精。名法必归于理。变化不越其宗。学之至也。世见孔子潜心乎文。梦寐乎周。则以为所师者古人耳。□礼于□宫于□。乐于弘于襄。亦未免求益当时以为学也。不知此皆印证其天者也。非舍天而有所师也。故师不同。以天言则孔子有常师。以人言孔子固一无所师者矣。人莹烛布照终夜不□议论甚奇别蚊虻。太阳丽乎上。而万象无遗也。詹向施钓。终甘不能繁□□。江海待乎地。而蛟龙毕□也。工师调统细促柱涩。音不可淂□。天籁发而抑扬清浊朗也。众人□猎耳目。守一方之□高者窥半豹而失全牛。卑者不免于面墙大人之胸怀。知通而行?上不离天字章关键处该。无所不运也。何者众人师人。大人师天也。孔子不云乎。吾有知乎哉。空空如也。夫无知者。绝乎。闻见之识也。空空者此心。至虗。而天之本体也。闻见绝则人者息虗。而大之体不失则天。者全是所以为孔子者矣。子曰回也其庶乎。屡空。颜子之空。犹孔子也。回甞言守信一学。不好广观。堕体黜聪。入于忘矣。故子服回。忘也。回之服于子。亦忘也。是所以见称为庶几者与。赐也不受命而货殖。谓不能全天命至虗而大之体。而增益于见闻。如到底不脱一天字货殖务加多云耳。故赐之学师乎人者也。回之学师乎天善希孔子者也。嗟歌。赐徒信孔子学无常师。乃不知其师天。固有常焉矣。

○孔子学无常师论（沈懋孝）

孔子学无常师论□□□□□□评□师而能自得师人□而无朗不师二语最胜

沈懋孝 【□□□□】

圣人果有师乎。曰有□。而能自得其师。圣人果无师乎。曰无师。而亦无所不师。无所不师。谓之有师可也。而能自得其师。谓之常师不可也。然则圣人奚师哉。师乎道耳。道无穷。故心无穷。心无穷。故学无穷。道乌乎而不存。朵乌乎而不可。故子贡曰。孔子学无常师。道之所存。师之所存也。昔者夫子之道大。天下莫能名。达巷讶其传学。太宰诩其多能。举世之人以为不殚其学。而特不知其所从授。乃夫子亦不苟为异而学也。适周问礼于老子。盖执弟子礼而返。至于苌弘师襄剡子之徒。一艺一长。亦为道无常则师示无常此一萹大王意之北面而不辞。又举世之所深求而不得其故者也。圣人之心何哉。道公天下而不私其门也。私其门则非道矣。故曰。德无常师。主善为师。善无常主。协于克□。唯不主于一德。一德皆无师也。后可以□之于善。惟不主于一善。一善皆无师也。而后可此言孔子之道公天下而下私□门以协之于一。天仕虗而细大之物。莫非天也。地惟虗而细大之物莫非地也。海惟虗而细大之物莫非海也。圣人惟虗而诸子百家之见。以及乎愚夫愚妇之知。莫非圣人也。圣人之心廓然而天明。隤然而□止。恢然。而海受。前无往古。后无来世无分明。无他扶。无定业。无专□。公□下而不私其门。如是而已矣。故自称曰。三人行。□有我师焉。见善而从。见贤□齐。发愤忘食。乐以忘忧。为之不厌。不知老之将至。空空之休证。于鄙夫。启助之益。需之后学。无寓非师。无地非学。圣人之心。何其切也。道固如是也。夫道公天地。公万物。公一身。公后世羲皇尧舜禹汤文武周公孔子之所同。而亦诸子百家与愚夫愚妇之所□。无彼彼。无此此无可可。无否否。分门而视之。则散裂而不可收。合拜而视（下有逸文）

○丙魏同心辅政论（沈懋孝）

丙魏同心辅政论□□国□泉公评论以公天下之心为旨得二臣心事而议论层迭才华当丽升热于史斈者

沈懋孝 【翰林修撰】

古之大臣有不同其相才而同其相业者何也以其均有公天下之心而不以其才相胜也唯均有公天下之心也故各尽其心之所安以共持天下之大体精明果敢者不自以为才而浑厚惇大者不自以为不足彼岂有以才相胜之心哉无相胜是以有可否而无异同故能共成世而兴太平茂烈休声垂之简册天下万世又谁得而优劣之昔者读班史。见汉宣帝魏相为丞相。丙吉为御史大夫。此二人者。同心以辅政。赫然称中兴焉。嗟乎。萧曹而下。丙魏有声。苟非有公天下之心而徙以智数行之安能辅中兴之主声施后世哉盖尝观宣帝。励精政理。综核名实。其志已如霆驱雷厉扫六合而一新之矣魏相佐帝剪除霍氏收揽君权特称意旨超出于群僚之右而毅然条天下事才识意气遭遘有时非所谓特达不群者乎丙吉为人乃先叙□臣才名之异独退然不伐而已耳穆然淳厚而已耳此其才名之相远当不啻什伯之相悬矣迹其事。评其人而曰同心辅政。若不可得而轩轾者。此其故何也。吾尝论之矣。夫梗楠桐栢材不同也而负荷则同盐梅茶桂味不同也而调燮则同玄黄丹素色不同也而经纬则同然则相天下者张弛异用刚柔异宜而同归于大体之不可易其亦若是而已夫此二君子者其作用不必同也点出二臣意见之合而有意焉彼见宣帝不世出之英主也喜其有中兴振刷之才又虑其才之过而或至于纷更高帝之约束此其吁谟密议盖未始不驩然合也故取汉兴以来典章法度忠言嘉谋次第奏行□日取四方水旱盗贼刑狱之事奏进帝前以坚其旧章法守之思而默止其纷更变动之意当其时天下之人但见夫君权日振赏罚日明名实日审吏治日进民生日安而宣帝之长材远畧视汉家制度如规矩绳墨之不可易则是丙魏同心之叙一臣各尽其才实一其志微意百执事不能知而独史臣知之者也是故毅然条天下之事者无智名无勇功曰吾以振举高帝之约束也而不娂其为矫退然以谦厚自居者不忌能不忮羙曰吾以共存天下之大体也而不嫌其为懦相之所行者固吉之意而吉之所持者亦相之心有为无为不同迹有言无言不同用而辅治之本未先回頋后未始不同如材之同于负荷也如味之同于调燮也如色之同于经纬也此岂有彼我异同之心哉故曰二君子者均之有□中藏□月曰评公天下之心而不以其才相胜者也虽然。丙吉尤不可及也。吉保辅。帝躬。起民间。而登九五。其勋且旧何如也。相新进之臣耳。按处吉右。敢于任天下之事。而吉不一为嫌。知利社稷。而不知有新故之相形。知共太平。而不知有舒疾之异致。故史臣论吉之美。亟称其不伐旧劳。深厚得体。而不暇乎其它。则言之善以勋劳自晦调停斟酌于僚寀之间者亦庶几乎有同寅恊恭之知本之论义矣而使吉以劳烈自居而相又毅然行之而不顾则二人者方如水炭之不入也又何共成冶化之有世甞病吉不问格鬪杀人。而问牛喘。嗟乎。吉于贰公弘化之理。亦有见矣。彼岂漫为大言。而无益于天下之用者乎故萧规曹随房谋杜断无不同心古之大臣其相容相济类如此吾观有宋一代贤相。前有富韩。后有张赵。而四人者。终不能相容。然后知丙魏之贤。真不可及也。或者又谓宣帝任刑名。宠宦竖。责备于丙魏之相业。夫格心之学。非伊周不足以当之。吾不暇。吾独惜夫和衷道远。同常山之□击首□相□德风微。势相逼。则嫌易生。才相乹。则衅易。不务公天下以为心汲汲乎才智之相胜如二君子之同心又安可多得也呜呼二君子之同心书之青史至今烨然有余荣焉然则英雄豪杰思以共成天下之治者亦安可有异用之私哉

○五谏论（习孔教）

五谏论董太史□阳公评委婉曲折明白爽恺通篇一以竭忠为主盖得夫子勿欺之□者

习孔教 【翰林学士】

凡人臣之事君进谏非难而竭忠为难进谏之道有度在之心而竭忠者在自度其心其度主之心也则尝见主之有过必思谏谏则惟恐其弗吾从自度其心者惟见吾之心有一弗尽即自以为过而不见主之过谓主之有过是吾无以感导之也吾无以感导之而置君于过举则其咎不在君而在我我不得已而谏其君又安敢遂为愤懑亢激以彰主之不韪而沽吾直节哉。予观昔者夫子所论五谏。而独取夫讽。未尝不叹圣人事君以忠之心。何其微也。议者曰。有忠臣之心。则谲与降。戆与直。度主之心而行之。皆无弗可矣。奚取于讽或又以夫子之取子讽者。亦度夫人主之心。惮于意之相忤。而乐于说之易合。故弗为戆与直者。亦弗为谲与降者。惟将顺人主之意。徐而譬之。庶几其言之听即咈焉。亦不至于重违其君。以取罪戾噫若是。则圣人事君之心抑何纷纷扰扰于其中而逆料较计之至于此乎以亲喻事君词意甚恳至忠爱之忱譪然可掬必不然矣夫人臣事君如子事父母子事父母默焉而喻诸道者孝之至也不幸有过可以盏气凌之乎可彰其不韪于人乎供为子职以感导之不得已然后谏谏而不听则号泣随之而已终其身惟知过之在已而不在亲也然后可以为人子曰臣之事君奚以异此今夫人君孰不欲其身之尊荣而无贬辱政之正治而无邪慝国家之安存而无危亡然而不免□贬辱邪慝危亡之迹者非其心诚然也彼因者以蔽之也自非桀□鲜此以下皆□患臣谏主之心不可感而悟者顾忠臣之心何如耳忠臣之心非敢必于君者也试及吾之所以自靖于君者其能履正奉公而职无旷矣乎其能不狥利禄以効忠乎其能举吾之心事无一不可建天地质鬼神而无愧乎如是而吾心尽矣自可以无过矣乃幸而遭圣明之君髦俊之俦上下恬熙巾外无事于是而有嘉谋嘉猷心臣心此摹写如见则入告于内出顺于外曰斯谋斯猷惟我后之德安用谏哉不幸君有过而后谏彼为之君者未必不谅予之素而信其言之是即未予谅且信也予亦退而思之曰是予无以至诚动吾主也乃于是为纳约之牗为遇巷之求曲引旁谕以求适主之情不必谲不必戆不必降不必直非忠臣曷能有此而入之盖多术矣然而不敢谲也苟可以弼主之违而迁于善即捐身何世焉固不为戆也亲其君之尊若天若神若雷霆不可犯柔其气和其色承顺人主之意而委曲以献其愚此非所以为降也忧治世危明主事关乘舆政系廊庙未尝不正言而谠论焉然而不为沽直也谲者降者未免餙游说屈志节以求合戆者直者必至于彰君之愆成巳之名甚则激祸以兆变忠应前竭应前媚忠者在自度其心句臣惟以讽谏其君是故心惟自尽则尝思巳有未尽之心而见巳之过见巳之过则日思以忠爱吾君而不见君之过不见君之过而忠爱愈切则其所以谏君也其言自逊不敢以狥君之欲而亦不敢以沽巳之直古人臣之用心盖如此舜之见瞽瞍能存舜文之心斯无愧于忠臣矣也。夔夔斋栗。曰父母不我爱何哉。供为子职而巳。文王囚于姜里曰天王圣明。臣罪当诛。彼岂君亲之过哉。盖曰予自有过。焉耳亲非。而主非昏也是。所以讽之者微也。或曰。若是。则龙逢比千非与且汝所云是大臣格君心之道非以语有言责者也呜呼抑焉知逢千之心哉其不幸而死非得巳也夫子称殷直谏本非人臣之得已然要之尔何害为忠三仁去者佯狂与死者一焉可以辨心矣且夫以谏为职者岂必皆批逆鳞。履虎尾。大者戮。小者斥。始为尽职耶意气之以义动者志奋于一时忠爱之由性植者虑存乎万世舒徐容与讽谕多方长歌之悲甚于痛哭此善谏者也谏而不必听则去至于义之必不可去然后以死生诤之忠臣之用心固如此此未易言也。或又曰。秦迁大后。茅焦觧衣危论而秦帝立悟。汉武多欲汲黯而折于廷。淮南闻之□谋。惭乎其嫌于直耶曰予于是有慨于时矣夫自虞周以降士鲜明良之遇世寡不韪之朝有能捐身殉国危言谠论于世主之前即谓之难尚何计其彰君过而沽巳直卯然而忠臣之用心则有在此不在彼者苏明名曰仲尼之说。纯乎经者也。吾取其纯乎经者而巳彼不能讽而或以谲以降以戆以直至于以机智勇辨泸说之术济其忠是谓参乎权而归乎经者惟古之忠臣然后可而非后世之徒以谏称者也非予之所能知也此是正论

增定国朝馆课经世宏词卷之五毕

周氏万卷楼藏□