<集部,别集类,金至元,滹南集>

钦定四库全书

滹南集卷三十　　　　　金　王若虚　撰议论辨惑

范晔史论云义重於生舍生可也生重於义全生可也夫义当生则生义当死则死义者所以主生死而非对立之物也岂有时而轻重哉义重於生已为语病又可谓生重於义乎虽然此自汉以来学者之所共蔽晔也叛人何足以知之

唐苏頲论夷齐四皓优劣云四皓见贤于子房夷齐称仁于宣父与其称仁于宣父不犹愈于见贤于子房哉鄙哉斯言为论不求是非之真而徒倚古人以为重殊可笑也吕东莱曰竞驽骥者至伯乐而定竞是非者至孔子而定然随伯乐而誉马未免为不知马随孔子而誉人未免为不知人其相去一何远哉

老苏谏论曰苏秦张仪吾取其术不取其心龙逢比干吾取其心不取其术予谓挟仪秦之术者必无逢干之心存逢干之心者固无事乎仪秦之术也苏氏喜纵横而不知道故所见如此

邵氏闻见録云顔子得位为尧舜孟子得位为汤武此缪论也圣贤事业易地则皆然何尝有决择之意彼徒见顔子穷居陋巷默无所为而孟子游说诸侯急於救世遂敢臆度而为是斩絶之论岂知顔孟者哉

苏武不降匈奴名重千古而当时止得典属国世皆恨之陈季雅曰臣子合当事不当受重赏此论虽高在臣子自处可也施於国家则不可显忠遂良成汤之所以昌崇德报功武王之所以治信如陈氏之言则善善之道亡而励世之具废矣

温公排孟子而叹服扬雄荆公废春秋而崇尚周礼东坡非武王而以荀彧为圣人之徒人之好恶有大可怪者

司马君实正直有余而寛假曹操苏子由道学甚高而奬饰冯道皆缪戾之见有害於名教不足为长厚也

司马温公论曹操篡汉以为非取之汉而取之盗手失言之罪万古不磨胡致堂力攻之是矣及其论萧道成当讨苍梧刘知远不必赴晋难乃皆引以相明而不废何邪是非有定理而前後反覆以迁就己意此最立言之大病也

东坡以武王伐殷为非圣人斩然不疑至其论范蠡之去荀彧之死则皆许以圣人之徒是何靳于武王而轻以予二子也

苏子由论曹操曰使其主盟诸夏而不废旧君上可以为周文王下犹不失为桓文公不能忍而甘心于九锡之事此荀文若之所以为恨也胡寅论王敦曰使其回悖逆之心有事于中原与夫刘琨祖逖之徒犄角进取必可以克复旧物不此之虑而甘为叛臣其亦不善择术矣其论朱温曰为全忠计既下韩建服李茂真经理长安纪纲朝政率天下方镇以敬顺之道唐若未亡吾固事之若天命改授亦不容释嗟夫二子之意则善矣抑不思彼三贼者可以是而望之乎书生之迂濶如此

子由杂志记道人犯罪不可加刑事其言甚鄙非惟屈法容奸有害正理而区区妄意于神仙殊为可笑盖苏氏议论濶疎者非一而此等又其尤也

三良殉葬秦伯之命诗人刺之左氏讥之皆以见缪公之不道而後世文士或反以是罪三子葛立方曰君命之於前衆驱之於後三良虽欲不死得乎此说为当东坡诗云顾命有治乱臣子得从违魏颗真孝爱三良安足希若以魏颗事律之则正可责康公耳柳子厚所谓从邪陷厥父吾欲讨彼狂是也吕氏博议反覆曲折以辨三子之非刻核尤甚始予犹谓是少年塲屋之文出于一时之率尔而读诗记黄鸟篇复引苏氏语为解乃知其所见之蔽盖终身也

郑厚曰王道备而帝德销史法尽而经意远予谓王道不殊于帝德史法无害于经意直厚之鄙见如是耳

郑厚以欧阳子作史辨太深而法太尽予谓辨无太深法无太尽论其当否则可矣

郑厚曰使汤武不为乱臣贼子倡未必後世敢兆是乱也予谓不然圣人与天为徒而以大义公天下遇所当为固不暇远忧後世而乱臣贼子亦不必藉口而後发枭獍豺狼之恶何尝有所因乎且魏晋而下凡簒夺者皆以禅让为名然则尧舜亦为乱臣贼子倡乎以是论汤武陋矣厚又云以汤武顺天应人非得己者此书生所知也呜呼顺天应人易之所称也厚虽鄙薄圣贤其於孔子犹若有所惮者至是说则并孔子而不取矣小人无状一至于此天下之事亦有非书生所知者名教之理而书生不知则谁复知之且厚独非书生耶何其背本之甚也如厚之徒固不足道然汤武之是非古今多疑之予不可不辨

郑厚小子敢为异论而无忌惮汤武伊周至於孟子皆在所非或至诋骂至汉祖萧曹平勃之徒则尊为圣贤而亟称之复以欧公讥病唐太宗为薄佞夫之口其足凭乎

郑厚曰江河之流多浑浑栋梁之材多磥砢至亷者以秽养之至美者以丑袭之衣锦尚褧之义也无管仲之三归具官塞门反坫则仲一浅丈夫也必不能九合诸侯一匡天下民到于今受其赐无萧何之强买钱贳则何一介士也必不能镇国家抚百姓为一代宗臣无霍光之隂妻邪谋宠女立后则光一忍人也必不能当庙堂拥幼君处废立之际临大节而不可夺呜呼自古跌宕不覊之士往往略细谨犯非法君子取其所长恕而不责则有之今曰必如是而後可以了大事然则凡修身慎行者举皆碌碌而无足取矣亦何以学为哉世惟知其讪薄汤武伊周之非而不知此等尤名教之罪人也

韩退之尝曰孟氏醇乎醇荀扬大醇而小疵以予观之孟氏大醇而小疵扬子无补荀卿反害不足论醇疵也

退之三器论以为阶太平之治归天人之心者不在是其言惬当出人意表在韩集中当为第一然辞采不足观亦如范蠡招大夫种议故不入内篇惜哉

柳子厚断刑时令四维贞符等论皆核实中理足以破千古之惑而东坡痛非之乃知秦汉诸儒迂诞之病虽苏氏亦不免也

柳子厚非国语虽不尽佳亦大有是处而温公东坡深罪之未为笃论也

通监一书妙絶古今虽万世不能易也惟荀彧评为可恨耳当删去之

正闰之说吾从司马公性命之说吾从欧阳子祭礼之说吾从苏翰林封建之说吾从范太史余论虽高吾弗信之矣

甚矣中道之难明也战国诸子托之以寓言假说汉儒饰之以末节繁文近世之士参之以禅机玄学而圣贤之实益隐矣

滹南集卷三十