<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
钦定四库全书
日知録卷二十五 崑山 顾炎武 撰重黎
左传蔡墨对魏献子言少昊氏有四叔曰重曰该曰修曰熙使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥颛顼氏有子曰犁为祝融犂即黎字异文是重黎为二人一出於少昊一出於颛顼而史记楚世家则曰帝颛顼高阳者黄帝之孙昌意之子也高阳生称称生卷章卷章生重黎太史公自序则曰重黎氏世序天地其在周程伯休甫其後也晋书宣帝纪其先出自帝高阳之子重黎为夏官祝融宋书载晋尚书令卫瓘尚书左仆射山涛右仆射魏舒尚书刘实司空张华等奏乃云大晋之德始自重黎实佐颛顼至於夏商世序天地其在於周不失其绪似以重黎为一人不容一代乃有两祖亦昔人相沿之谬【刘昭後汉天文志曰司马迁以世黎氏之後为太史今则已觉其谬矣 索隐引刘氏曰少昊氏之後曰重颛顼氏之後曰重黎对彼重则单称黎若自言当家则称重黎楚及司马氏皆重黎之後非关少昊之重此顺非而曲为之说】
巫咸
古之圣人或上而为君或下而为相其知周乎万物而道济天下固非後人之所能测也而传者猥以一节概之黄帝古圣人也而後人以为医师伯益古贤臣也而世有百虫将军之号以彼事蹟章章在经籍者且犹如此若乃尧之臣名羿而有穷之君亦名羿尧之典乐名夔而木石之怪亦为夔汤居亳而亳戎之国亦名汤夫苟以其名而疑之则道德之用微而谬悠之说作若巫咸者可异焉书君奭篇在大戊时则有若伊陟臣扈格於上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤【孔安国传贤咸子巫氏 史记殷本记帝祖乙立殷复兴巫咸任职咸当为贤字之误】书序伊陟相太戊亳有祥桑榖共生於朝伊陟赞於巫咸作咸乂四篇孔安国传曰巫咸臣名马融曰巫男巫也名咸殷之巫也孔頴逹正义曰君奭传曰巫氏也当以巫为氏名咸郑玄云巫咸谓之巫官按君奭咸子巫贤父子并为大臣必不世作巫官故孔言巫氏是也则巫咸之为商贤相明矣史记正义谓巫咸及子贤冢皆在苏州常熟县西海隅山上盖二子本吴人云越絶书云虞山者巫咸所出也是未可知而後之言天官者宗焉言卜筮者宗焉言巫鬼者宗焉言天官则史记天官书所云昔之传天数者高辛之前重黎於唐虞羲和有夏昆吾殷商巫咸者也言卜筮则吕氏春秋所谓巫彭作医巫咸作筮者也【周礼□人九□之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环郑玄注此九巫皆当读为筮字之误也】言巫鬼则庄子所云巫咸祒曰来楚辞离骚所云巫咸将夕降兮怀椒糈而要之史记封禅书所云巫咸之兴自此始【索隐曰孔安国尚书传云巫咸臣名今云巫咸之兴自此始则以巫咸为巫觋然楚辞亦以巫咸主神盖太史公以巫咸是殷臣以巫接神事大戊使禳桑榖之灾故云然】许氏说文所云巫咸初作巫又其死而为神则秦诅楚文所云不显大神巫咸者也【封禅书荆巫祀堂下巫先司命施糜之属索隐曰巫先谓古巫之先有灵者盖巫咸之类也】而又或以巫咸为黄帝时人归藏言黄神将战筮於巫咸是也以为帝尧时人郭璞巫咸山赋序【地理志曰巫咸山在安邑县东水经注盐水出东南薄山西北流迳巫咸山北】言巫咸以鸿术为帝尧医是也以为春秋时人庄子言郑有神巫曰季咸列子言神巫季咸自齐来处於郑是也【枚乘七发扁鹊治内巫咸治外文选吕向注扁鹊巫咸皆郑人按列子庄子皆言郑有神巫曰季咸而扁鹊则鄚人字形相混亦以为郑也】至山海经海外西经言巫咸国在女丑北左手操青蛇右手操赤蛇在登葆山羣巫所从上下也【注采药往来】大荒西经言大荒之中有山名曰丰沮玉门日月所入有灵山巫咸巫即巫朌巫彭巫姑巫真巫礼巫抵巫谢巫罗十巫从此升降百药爰在【注羣巫上下此山采之也】淮南子地形训言轩辕丘在西方巫咸在其北方则益荒诞不可稽而知古贤之名为後人所假托者多矣
河伯
竹书帝芬十六年雒伯用与河伯冯夷鬬帝泄十六年殷侯微【上甲微也】以河伯之师伐有昜杀其君绵臣是河伯者国居河上而命之为伯如文王之为西伯而冯夷者其名尔楚辞九歌以河伯次东君之後则以河伯为神天问胡羿射夫河伯而妻彼雒嫔王逸章句以射为实以妻为梦其解远游令海若舞冯夷则曰冯夷水仙人也是河伯冯夷皆水神矣穆天子传至於阳纡之山河伯无夷之所都居【注无夷冯夷也山海经云氷夷】山海经中【一作从】极之渊深三百?惟氷夷恒都焉氷夷人面乘两龙郭璞注氷夷冯夷也即河伯也【郭璞江赋氷夷倚浪以傲睨】庄子冯夷得之以游大川司马喜注引清冷传曰冯夷华隂潼鄕堤首里人也服八石得道为水仙是为河伯是以冯夷死而为神其说怪矣龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷以冯夷为河伯之妻更恠楚辞九歌有河伯而冯夷属海若之下亦若以为两人大抵所传各异而谓河神有夫人者亦秦人以君主妻河邺巫为河伯娶妇之类耳【淮南子冯夷大丙之御注二人古之得道能御隂阳者】
魏书高句丽先祖朱蒙朱蒙母河伯女为夫余王妻朱蒙自称为河伯外孙则河伯又有女有外孙矣
真诰载有一人旦旦诣河边拜河水如此十年河侯河伯遂与相见予白璧十双敎以水行不溺法注曰河侯河伯故当是两神邪
湘君
楚辞湘君湘夫人亦谓湘水之神有后有夫人也初不言舜之二妃【王逸章句始以湘君为水神湘夫人为二妃】记曰舜葬於苍梧之野盖三妃未之从也山海经洞庭之山帝之二女居之郭璞注曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃二女也九歌所谓湘夫人称帝子者是也而河图玉版曰湘夫人者帝尧女也秦始皇浮江至湘山逢大风而问博士湘君何神博士曰闻之尧二女舜妃也死而葬此列女传曰二女死於湘江之间俗谓之湘君郑司农亦以舜妃为湘君说者皆以舜陟方而死二妃从之俱溺死於湘江遂号为湘夫人按九歌湘君湘夫人自是二神江湘之有夫人犹河雒之有虙妃也此之为灵与天地并安得谓之尧女且既谓之尧女安得复总云湘君哉何以考之礼记云舜葬苍梧二妃不从明二妃生不从征死不从葬且传曰生为上公死为贵神礼五岳比三公四渎比诸侯今湘川不及四渎无秩於命祀而二女帝者之后配灵神只无缘复下降小水而为夫人也原其致谬之繇繇乎俱以帝女为名名实相乱莫矫其失习非胜是终古不悟可悲矣此辨甚正又按远游之文上曰二女御九招歌下曰湘灵鼔瑟是则二女与湘灵固判然为二即屈子之作可证其非舜妃矣後之文人附会其说以资谐讽其渎神而慢圣也不亦甚乎禹崩会稽故山有禹庙而水经注言庙有圣姑礼乐纬云禹治水毕天赐神女圣姑夫舜之湘妃犹禹之圣姑也
甚矣人之好言色也太白星也而有妻甘氏星经曰太白上公妻曰女媊女媊居南斗食厉天下祭之曰明星河伯水神也而有妻龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷常仪古占月之官也而淮南子以为羿妻窃药而奔月名曰常娥霜露之所为雪水之所凝也而淮南子云青女乃出以降霜雪【高诱注天神青□玉女】巫山神女宋玉之寓言也而水经注以为天帝之季女名曰瑶姬【李善高唐赋注引襄阳耆旧传曰赤帝女姚姬未行而卒葬於巫山之阳】雒水宓妃陈思王之寄兴也而如淳以为伏羲氏之女【汉书音义伏羲氏之女溺雒水为神】嵞山啓母天问之襍说也後人附以少姨以为啓母之妹【今少室山有阿姨神】而武后至封之为玉京太后金阙夫人青溪小姑为蒋子文之第三妹则见於杨烱之碑【杨烱少姨庙碑曰蒋侯三妹青溪之轨迹可寻】并州妬女为介子推之妹则见於李諲之诗【见下】小孤山之讹为小姑也【欧阳公归田录】杜拾遗之讹为十姨也【黄氏日钞】是皆湘君夫人之类而九歌之篇远游之赋且为後世迷惑男女渎乱神人之祖也或曰易以坤为妇道而汉书有媪神之文【郊祀歌媪神蕃厘张晏曰媪者老母之称坤为母故称媪】於是山川之主必为妇人以象之非所以隆国典而昭民敬也巳
金元好问承天镇悬泉诗注曰平定土俗传介子推被焚其妺介山氏耻兄要君积薪自焚号曰妬女祠【唐书高宗调露元年九月幸并州道出妬女祠】其碑大历中判官李諲撰辞旨殊谬至有百日积薪一日烧之之语乡社至今以百五日积薪而焚之谓之祭妬女其诗有曰神祠水之浒仪卫盛官府颇怪祠前碑稽考失莽卤吾闻允格台骀宣汾洮障大泽自是生有自来归有所假而【而即如字】自经沟渎便可尸祝之祀典纷纷果何取子胥鼔浪怒未泄精卫衔薪心独苦楚臣百问天不酧肯以诞幻虚荒惊聋瞽自有宇宙有此水此水绵绵流万古人言主者介山氏且道未有介山之前复谁主山深地古自是有神物不假灵真谁敢侮稗官小说出闾巷社鼓村箫走翁妪当时大历十才子争遣李諲鑱陋语此是千古正论杜氏通典汾隂后土祠为妇人塐像武太后时移河西梁山神塐像就祠中配焉开元十一年有司迁梁山神像於祠外之别室夫以山川之神而人为之配合其渎乱不经尤甚矣【张南轩集言舜庙中有武后像即日投之江中】
泰山顶碧霞元君宋真宗所封世人多以为泰山之女後之文人知其说之不经而撰为黄帝遣玉女之事以附会之不知当日所以褒封固真以为泰山之女也今考封号虽自宋时而泰山女之说则晋时已有之张华博物志文王以太公为灌坛令期年风不鸣条文王梦见有一妇人当道而哭问其故曰我东海泰山神女嫁为西海妇欲东归灌坛令当吾道太公有德吾不敢以暴风疾雨过也文王梦觉明日召太公三日三夕果有疾风骤雨自西来也文王乃拜太公为大司马此一事也干宝搜神记後汉胡母班尝至泰山侧为泰山府君所召令致书於女婿河伯云至河中流扣舟呼青衣当自有取书者果得逹复为河伯致书府君此二事也【魏书高句丽传朱蒙告水曰我是日子河伯外孙】列异传记蔡支事又以天帝为泰山神之外孙自汉以来不明乎天神地只人鬼之别一以人道事之於是封岳神为王则立寝殿为王夫人有夫人则有女而女有壻又有外孙矣唐宋之时但言灵应即加封号不如今之君子必求其人以实之也又考泰山不惟有女亦又有儿魏书段承根传父晖师事欧阳汤有一童子与晖同志後二年辞归从晖请马晖戏作木马与之童子甚悦谢晖曰吾泰山府君子奉敕游学今将归损子厚赠无以报德子後至常伯封侯言讫乘马腾空而去集异记言贞元初李纳病笃遣押衙王佑祷岱岳遥见山上有四五人衣碧汗衫半臂路人止佑下车言此三郎子七郎子也文献通考後唐长兴三年诏以泰山三郎为威雄将军宋大中祥符元年十月封禅毕亲幸加封炳灵公夫封其子为将军为公则封其女为君正一时之事尔
又考管子对桓公曰东海之子类於龟不知何语而房玄龄注则以为海神之子又元刘遵鲁漠岛记曰庙中神妃相传为东海广德王第七女夫海有女则山亦有女曷足怪乎
共和
史记周本纪厉王出奔於彘厉王太子静匿召公之家周公召公二相行政号曰共和共和十四年厉王死於彘二相乃共立太子静为王以二相为共和非也汲冢纪年厉王十二年出奔彘十三年共伯和摄行天子事号曰共和【汉书古今人表有共伯和师古曰共国伯爵和其名】二十六年王陟於?周定公召穆公立太子靖为王共伯和归其国此即左氏王子朝所谓诸侯释位以间王政者也但其言共伯归国者未合古者无天子之世朝觐讼狱必有所归吕氏春秋言共伯和修其行好贤仁周厉之难天子旷絶而天下皆来请矣按此则天下朝乎共伯非共伯至周而摄行天子事也共伯不以有天下为心而周公召公亦未尝奉周之社稷而属之他人故周人无易姓之嫌共伯无僭王之议庄子曰许由娱於颍阳而共伯得乎共首【共首今之共山亦谓之共头荀子武王伐纣至共头而山隧吕氏春秋武王使召公就微子开於共头之下而与之盟】盖其秉道以终得全神养性之术者矣【毕拱辰曰按金氏通监前编厉王三十七年出奔彘五十一年崩於彘其纪年亦与竹书不合】
左传郑大叔出奔共注共国今汲郡共县史记春申君传通韩上党於共甯使道安成出入赋之田敬仲完世家王建降秦秦迁之共饿死齐人歌之曰松邪栢邪住建共者客邪汉书功臣表有共庄侯卢罢师唐书地理志卫州共城县武德元年置共州即今卫辉府辉县【诗序柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之此别一共伯共者谥也非共国之共也】今辉县有共姜台後人之附会也
介子推
介子推事见於左传则曰晋侯求之不获以緜上为之田曰以志吾过且旌善人吕氏春秋则曰负釜盖簦终身不见二书去当时未远为得其实然之推亦未久而死故以田禄其子尔史记之言稍异亦不过曰使人召之则亡闻其入緜上山中於是环緜上之山而封之以为介推田号曰介山而已立枯之说始自屈原燔死之说始自庄子【容斋三笔以为始自刘向新序非也】楚辞九章惜往日介子忠而立枯兮文公寤而追求封介山而为之禁兮报大德之优游思久故之亲身兮因缟素而哭之庄子则曰介子推至忠也自割其股以食文公文公後背之子推怒而去抱木而燔死【盗跖篇 东方朔七谏丙吉传长安士伍尊书刘向说苑新序因之水经注引王肃丧服要记桂树之问亦辨以为诬】於是瑰奇之行彰而廉靖之
心没矣今当以左氏为据割股燔山理之所无皆不可信
魏武帝令曰闻太原上党西湖?门冬至後百五日皆絶火寒食云为介子推且北方沍寒之地老少羸弱将有不堪之患令到人不得寒食若犯者家长半岁刑主吏百日刑令长夺一月俸後魏高祖太和二十年二月癸丑诏介山之邑听为寒食自余禁断
册府元龟龙星木之精也春见东方心为火之盛故为之禁火俗传介子推以此日被焚禁火
路史燧人改火论曰顺天者存逆天者亡是必然之理也昔者燧人氏作观乾象察辰心而出火作钻燧别五木以改火岂惟惠民哉以顺天也【四时五变榆柳青故春取之枣杏赤故夏取之桑柘黄故季夏取之柞楢白故秋取之槐檀黑故冬取之皆因其性故可救时疾】予尝考之心者天之大火而辰戌者火之二墓是以季春心昏见於辰而出火季秋心昏见於戍而纳之卯为心之明堂至是而火大壮是以仲春禁火戒其盛也周官每岁仲春命司烜氏以木铎修火禁於国中为季春将出火而司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾季春出火季秋内火民咸从之时则施火令凡国失火野焚莱则随之以刑罚夫然故天地顺而四时成气不愆伏国无疵疠而民以宁郑以三月铸刑书而士文伯以为必灾六月而郑火盖火未出而作火宜不免也今之所谓寒食一百五者熟食断烟谓之龙忌盖本乎此【司烜仲春以木铎修火禁因火出而警之仲秋火入则不警宫正春秋以木铎修火禁宫禁尚严也】而周举之书魏武之令与夫汝南先贤传陆翽邺中记等皆以为为介子推谓子推以三月三日燔死而後世为之禁火吁何妄邪是何异於言子胥溺死而海神为之朝夕者乎【予初赋潮知此妄记而或者谓昔人言潮无出子胥前者因为举书朝宗之语而齐景尝欲遵海观朝儛矣且屈原云听潮水之相击而易亦有行险不失信之言自有天地即有此潮岂必见纸上而後信哉子胥漂於吴江适有祠庙当潮头不知丹徒南恩等潮且复为谁潮邪】予观左氏史迁之书曷尝有子推被焚之事况以清明寒食初靡定日而琴操所记子推之死乃五月五非三日也【古人以三月上巳祓禊以清明前三日寒食初无定日後世既己一之而又指为三月之三妄矣周举传云每冬中辄一月寒食以子推焚骸神灵不乐举火然则介子又将以冬中亡矣非可信也】夫火神物也其功用亦大矣昔隋王劭尝以先王有钻燧改火之义於是表请变火曰古者周官四时变火以救时疾明火不变则时疾必兴圣人作法岂徒然哉在晋时有人以雒阳火渡江世世事之相续不灭火色变青昔师旷食饭云是劳薪所?晋平公使视之果然车辋今温酒炙肉用石炭火木炭火竹火草火麻荄火气味各自不同以此推之新火旧火理应有异伏愿远遵先圣於五时取五木以变火用功甚少救益方大夫火恶陈薪恶劳晋代荀朂进饭亦知薪劳而隋文帝所见江宁寺晋长明镫亦复青而不热传记有以巴豆木入?者爰得泄利而粪?之草炊者率致味恶然则火之不改其不疾者鲜矣泌以是益知圣人之所以改火修火正四时五变者岂故为是烦文害俗得巳而不己哉【东晋初有王离妻李将河南火渡江云受於祖母王有遗书二十卷临终戒勿絶火遂常种之传二百年火色如血谓之圣火宋齐之间李妪年九十余以火治病多愈妪死人为葬之号圣火冡每隂雨见火出冢门今号其处为圣火巷金陵故事云禅衆寺前直南小巷也】传不云乎违天必有大咎先汉武帝犹置别火令丞典司燧事【汉书大鸿胪有别火令丞】後世乃废之邪方石勒之居邺也於是不禁寒食而建德殿震及端门襄国西门雹起西河介山大如鸡子平地三尺洿下丈余人禽死以万数千里摧折秋稼荡然夫五行之变如是而不知者亦以为为之推也虽然魏晋之俗尤所重者辰为商星实祀大火而汾晋参墟参辰错行不毘和所致
杞梁妻
春秋传齐侯袭莒杞梁死焉齐侯归遇杞梁之妻於郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉若免於罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸其室左氏之文不过如此而已檀弓则曰其妻迎其柩於路而哭之哀孟子则曰华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗言哭者始自二书说苑则曰杞梁华舟进鬬杀二十七人而死其妻闻之而哭城为之阤而隅为之崩列女传则曰杞梁之妻无子内外皆无五属之亲既无所归乃枕其夫之屍於城下而哭道路过者莫不为之挥涕十日而城为之崩言崩城者始自二书而列女传上文亦载左氏之言夫既有先人之敝庐何至枕屍城下且庄公既能遣吊岂至暴骨沟中崩城之云未足为信且其崩者城耳未云长城长城筑於威王之时去庄公百有余年【竹书纪年梁惠成王二十年齐闵王筑防以为长城按魏惠王二十年乃齐威王之二十七年非闵王】而齐之长城又非秦始皇所筑之长城也後人相传乃谓秦筑长城有范郎之妻孟姜送寒衣至城下闻夫死一哭而长城为之崩则又非杞梁妻事矣夫范郎者何人哉使秦时别有此事何其相类若此唐僧贯休乃据以作诗云筑人筑土一万里杞梁贞妇啼呜呜则竟以杞梁为秦时筑城之人似并左传孟子而未读者矣
古诗谁能为此曲无乃杞梁妻崔豹古今注乐府杞梁妻者杞殖妻妹朝日所作也殖战死妻曰上则无父中则无夫下则无子人生之苦至矣乃抗声长哭杞都城感之而颓遂投水死其妹悲姊之贞操乃作歌名曰杞梁妻焉梁殖字也按此则又云杞之都城春秋杞成公迁於缘陵今昌乐县文公又迁於淳于今安丘县其时杞地当已入齐要之非秦之长城也
池鱼
东魏杜弼檄梁文曰楚国亡猿祸延林木城门失火殃及池鱼後人每用此事清波杂志云不知所出以意推之当是城门失火以池水救之池竭而鱼死也广韵古有池仲鱼者城门失火仲鱼烧死故谚云城门失火殃及池鱼据此则池鱼是人姓名【风俗通已有此说】按淮南子云楚王亡其猿而林木为之残宋君亡其珠池中鱼为之殚故泽失火而林忧则失火与池鱼自是两事後人误合为一耳
考池鱼事本於吕氏春秋必巳篇曰宋桓司马有宝珠抵罪出亡王使人问珠之所在曰投之池中於是竭池而求之无得鱼死焉此言祸福之相及也此後人用池鱼事之祖【祖君彦为李密檄文曰燕巢卫幕鱼游宋池】
庄安
汉书五行志严公二十年师古曰严公谓庄公也避明帝讳改曰严凡汉书载谥姓为严者皆类此则是严姓本当作庄今考史记有庄生庄贾庄豹【樗里子传】庄舄庄忌庄助庄青翟庄熊罴庄参庄蹻庄芷【淮南王安传】而独有严君疾【樗里子传秦封樗里子号为严君 正义曰盖封蜀郡严道县因号严君疾名也】严仲子严安邓伯羔谓安自姓严【胡身之通监严延年注曰此严非庄助之严自是一姓战国时有濮阳严仲子】然汉书艺文志曰主父偃二十八篇徐乐一篇庄安一篇是安本姓庄非严也严君平亦姓庄扬子法言蜀庄沈冥是也严尤亦姓庄後汉书光武纪注引桓谭新论曰庄尤字伯石避明帝讳改之又改庄周为严周汉书王贡两龚鲍传老子严周叙传贵老严之术改楚之庄生为严先生古今人表严先生师古曰即杀陶朱公儿者也王褒洞箫赋师襄严春不敢窜其巧李善注七畧有庄春言琴【王莽传有斄严春非此】汉书之称庄安班氏所未及改也史记之称严安後人所追改也
艺文志常侍郎庄悤奇赋十一篇严助赋三十五篇师古曰上言庄悤奇下言严助史駮文【严助传作严葱奇】
李广射石
今永平府卢龙县南有李广射虎石广为右北平太守而此地为辽西郡之肥如其谬不辨自明水经注言右北平西北百三十里有无终城亦非也考右北平郡前汉治平刚後汉治土垠郦氏所引魏氏土地记曰蓟城东北三百里有右北平城此後汉所治之土垠而平刚则在卢龙塞之东北三四百里乃武帝时郡治李广所守今之塞外其不在土垠明矣又考西京杂记述此事则云猎於冥山之阳庄子言南行者至於郢北面而不见冥山司马彪注冥山北海山名是广之出猎乃冥山而非近郡之山也新序曰楚熊渠子夜行见寝石以为伏虎关弓射之灭矢饮羽下视知石也却复射之矢摧无迹韩诗外传张华博物志亦同是射石者又熊渠而非李广也【吕氏春秋作养由基王克论衡同黄氏日钞曰此事每载不同要皆野人相承之妄言耳】即使二事偶同而太史公所述本无其地今必欲指一卷之石以当之不已惑乎
後周书李远传尝校猎於莎栅见石於丛薄中以为伏兎射之镞入寸余就而视之乃石也太祖闻而异之赐书曰昔李将军亲有此事公今复尔可谓世载其德虽熊渠之名不能独羡其美李广熊渠二事并用
大小山
王逸楚辞章句言淮南王安博雅好古招怀天下俊伟之士着作篇章分造辞赋以类相从故或称小山或称大山其义犹诗有小雅大雅也梁昭明太子十二月启乃曰桂吐花於小山之上梨翻叶於大谷之中庾肩吾诗梨红大谷晚桂白小山秋庾信枯树赋小山则丛桂留人扶风则长松系马是以山为山谷之山失其旨矣梁书何胤二兄求点并栖遯求先卒至是胤又隐世号点为大山胤为小山
丁外人
丁外人非名言是盖主之外夫也犹言齐悼惠王肥高帝外妇之子也【史记齐悼惠王肥高祖长庶男也其母外妇也曰曹氏】服?曰外人主之所幸也然王子侯表有山原孝侯外人齐孝王五世孙乘丘侯外人中山靖王曾孙则是姓刘而名外人不知何所取义
毛延寿
西京杂记曰元帝後宫既多不得常见乃使画工图形案图召幸之诸宫人皆赂画工多者十万少者亦不减五万独王嫱不肯遂不得见匈奴入朝求美人为阏氏於是上案图以昭君行及去召见貌为後宫第一善应对举止闲雅帝悔之而名籍已定帝重信於外国故不复更人乃穷案其事画工皆弃市籍其家赀皆巨万画工有杜陵毛延寿为人形丑好老少必得其真安陵陈敞新丰刘白龚寛并工为牛马飞鸟衆势人形好丑不逮延寿下杜阳望亦善画尤善布色樊育亦善布色同日弃市京师画工於是差稀据此则画工之图後宫乃平日而非匈奴求美人时且毛延寿特衆中之一人又其得罪以受赂而不独以昭君也後来诗人谓匈奴求美人乃使画工图形而又但指毛延寿一人且没其受赂事失之矣
名以同事而晦
吕氏春秋言秦穆公兴师以袭郑过周而东郑贾人弦高奚施将西市於周遽使奚施归告乃矫郑伯之命以十二牛劳师是奚施为弦高之友【淮南子作蹇他】而左氏传不载淮南子言荆轲西刺秦王高渐离宋意为击筑而歌於易水之上宋玉笛赋亦以荆卿宋意并称【水经注渐离击筑宋如意和之】是宋意为高渐离之侣而战国策史记不载战国策东孟之会聂政阳坚刺相兼君注云坚政之副犹秦武阳按聂政告严仲子曰其势不可以多人未必有副淮南子注秦皇帝二十六年初兼天下有长人见於临洮其高五丈足迹六尺放写其形铸金人以象之翁仲君何是也今人但言翁仲不言君何
名以同事而章
孟子禹稷当平世三过其门而不入考之书曰啓呱呱而泣予弗子此禹事也而稷亦因之以受名华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗考之列女传曰哭於城下七日而城为之崩此杞梁妻事也而华周妻亦因之以受名【左传但言获杞梁不言获华周】
人以相类而误
墨子文王举闳夭泰颠於?网之中授之政而西土服於传未有此事必太公之误也吕氏春秋箕子穷於商范蠡流乎江范蠡未尝流江必伍员之误也史记孙叔敖三得相而不喜三去相而不悔孙叔敖未闻去相必令尹子文之误也淮南子吴起张仪车裂支解张仪未尝车裂必苏秦之误也易林贞良得愿微子解囚微子未尝被囚必箕子之误也晋潘岳太宰鲁武公诔秦亡蹇叔舂者不相蹇叔之亡不见於书必百里奚之误也【吕氏春秋蹇叔有子曰申与视注申白乙丙也视孟明视也皆蹇叔子也按盂明视百里奚之子】後魏穆子容太公吕望碑文大魏东苞碣石西跨流沙南极班超之柱北穷窦宪之志班超未尝南征必马援之误也後周庾信拟咏怀诗麟穷季氏?虎振周王圈季氏未尝获麟必叔孙之误也
晋书夏统传子路见夏南愤恚而忼忾子路未尝见夏南盖卫南子之误
传记不考世代
张衡言春秋元命包有公输班与墨翟事见战国非春秋时又言别有益州益州之置在於汉世以证图?为後人伪作今按传记之文若此者甚多管子称三晋之君其时未有三晋轻重篇称鲁梁秦赵其时未有梁赵称代王其时未有代王国语句践之伯陈蔡之君皆入朝其时有蔡无陈说苑句践聘魏其时未有魏又言仲尼见梁君孟简子相梁其时未有梁鲁亦无孟简子又言韩武子出田栾怀子止之韩氏无武子又言楚庄王以椒举为上客椒举事灵王非庄王吕氏春秋晋文公师咎犯随会随会不与文公咎犯同时赵襄子攻翟一朝而两城下有忧色孔子贤之赵襄子为晋卿时孔子已卒顔阖见鲁庄公顔阖穆公时人去庄公十一世史记孔子世家使从者为甯武子臣於卫孔子时甯氏已灭扁鹊传虢君出见扁鹊於中阙其时虢亡已久龟筴传宋元王宋有元公无元王庄子见鲁哀公而其书有魏惠王赵文王鲁哀公去赵文王一百七十岁韩非子扁鹊见蔡桓侯桓侯与鲁桓公同时相去几二百岁越絶书晋郑王晋郑未尝称王又言孔子奉雅琴见越王越灭吴孔子已卒列子晏平仲问养生於管夷吾盐铁论季桓子听政柳下惠忽然不见又言臧文仲治鲁胜其盗而自矜子贡非之平仲去管子季桓子去柳下惠子贡去臧文仲各百余岁韩诗外传孟尝君请学於闵子闵子孟尝君相去几二百岁冉有对鲁哀公言姚贾监门子姚贾秦始皇时人相去二百岁
日知録卷二十五
