钦定四库全书

铁庐集卷三　　　　　　溧阳潘天成撰

语录一

康熙辛丑夏四月先生出手书默斋汤先生训言付【炎】抄录曰一生学业尽在此矣汤师之言将一部大学衍义包括已尽我生一事无成只得将业师之道传之後世天德王道都在内矣去年张岷南问我经济余录师言盖为此也汝等勉之　复以大学衍义及衍义补二书命【炎】熟看曰汝等势不能读万卷书矣惟此二书乃人生切要之书全体大用无所不备　我与汝父常卧汝家竈前草舗中讲痴话只为天下担忧为古人担忧言之不已而相骂骂之不已而相笑或相痛哭余所幸者二十岁面目至今未改如今与汝等说的还是与汝父说的　论易乾卦云程传以舜言之不过借一人以见意耳事事有乾时时有乾如与人讲话未开口时潜也既开口时见也开口後便要乾乾惕厉说到数言後便将语默之节畧审一审便是或跃在渊之义到畅所欲言是飞龙也才畅便要收住否则亢龙有悔矣六十四卦皆如是看　【炎】以亲老家贫患难丛集不能读书作文请教先生曰读书只要体贴到自己身心上作文其余事也读圣贤书我与之合者是正面与之反者是反面圣贤正面的缘故看不透只要将反面看反面透则正面透矣至於双亲冻馁亦无可奈何只得渐图竭力之法我昔日在患难中恨不得做不肖事以养其亲虽受杖责亦无可悔但念此身是父母遗体若以患贫之故苟贱不廉是非养亲乃辱亲也汝今只是得失二字纒扰胸中名不成行不立以空忧而亏实事大非孝也务要立志志定之後无一闲念打搅自然读得成书又问欠了官粮私债势必受辱如之奈何先生曰命

也安之我无钱还债是该骂的无银完课是该罚的嗔怪心畏惧心都不是你父母如此盛德又有此贞女弟妇老天自然怜念到了絶处自有逢生之路我一生常常如此不必忧惧【先君子於炎娶妇後粘一联房中曰常向死中求活自然絶处逢生此皆老成经历之言也炎半生赖之】　程大夫子见人静坐便叹善学汝要读书须令此心常静乾乾净净不挂一丝不染一尘如天之空如海之濶然後开卷限定课程优游涵泳便有自得处　学者不但是人一能之已百之须是已一能之已百之攻破一个紧要处其他自当迎刃而解　问看过义理不记在心当治以何法先生曰以一心去记这义理是分理与心而二之也随看一理便体认到自己心上行之无间理义自然融贯又曰不可单要记得须要晓得晓得此中意味自然驱遣不去如何会忘了人生理义上事发於中之不容已者方能做透若但

知得理当如此只得依他做定做不彻真学问只在克养其良心可恨吕晩邨说到本心便以为异学如汝弟媳贞女只是本心上打熬不过那个教他做来　或问朱陆往还发明圣学朱子尝云南渡以来真实理会做工夫者惟吾与子静两人不知何以纷纷异同至今不决先生曰此两家门人各挟好胜之心以争门户耳与二先生无与也今朱陆之书具在细心体认自然明白不可作矮人观塲随人喜怒　先生痛恶诋毁先儒者曰先儒救世各有苦心弃其所短取其所长舜所以成大知也最恨一班浮薄小人借卫道之名以自济其恶问稼书何以痛诋阳明先生曰稼书躬行颇好而识

量不足总由心体不明还是行不着习不察古来了彻心体者不多人其余都坐此病　问六经皆我注脚曰圣人先得我心之所同然者千言万语不过发明我心之理义岂非六经注我以我心之理义发明六经尊闻行知岂非我注六经方合山曰六经皆我注脚此语最精最妙或以为禅岂非痴人说梦　或问格物朱子云格至也穷至事物之理也或云格如格式或又曰格去物欲如格其非心之格阳明曰格正也去其不正以归於正诸说纷纷何也先生曰皆是也　阳明先生善辟二氏道家长生术链精气神阳明曰吾儒慎独则心定心定则气静气静则精固精固则神旺何用导引禅家曰戒生定定生慧阳明日吾用戒惧慎独之功心体自无不明何用参悟可见二氏窃圣人之一端以诡其说而圣人之道固无不该乃有陈建辑皇明通纪言阳明害道把三教打成一滚此皆好为议论不求诸心者之言也汤师尝以为吠声之犬职是故耳　君子

立言总不要自出名目只把四书五经现成话阐明定无流弊　论动静一色【炎】以为此成德之事初学但可却动以求静岂能动亦定静亦定譬如明镜在此虚灵毕照自然无尘者圣人也初学须以镜袱盖之不令生尘先生曰此儒与禅之所以分也禅家之虚虚而无用如镜袱盖者要镜何用镜袱一去诸尘毕集矣吾儒只有去尘磨镜之法并无盖镜之法尘不能不来渐去渐少久而久之光明照彻无用不灵矣初学杂念昏气未可强除惟提醒此心察其为尘而去之平平常常勿忘勿助便是真实工夫若有意求虚便是不虚也　问读古人书自已性情者合不来便生懊恼先生曰不可如此须是直养无害方能与之相合只将古人书渐渐引入可也多一恼心便把心体累坏　先生论知行合一云方密之先生曰有行前之知有行时之知有行後之知世人但以行前之知为知故以合一为疑耳此最浅者非知至之知也方先生之言最精到　吾心有两万物句当体认万物一体也万物皆备也【炎】问二语似一意不须叠举先生怒曰入耳出口总不细心体认万物一体当下认出万物皆备积累终身时时存得万物一体之心方做到万物皆备　问课程先生曰早晨背学生书即可用看未发气象工夫不必劳攘而学生所背之书一字不能欺我此妙诀也天甫明披衣静坐或背大学圣经或诵二典看圣人气象其余自已读书听学生读书都把他唤醒此心要见圣贤当日都是痛哭流涕与我们说　孟子言将降大任始读之不知何为大任後乃知免天下之劳苦空饿拂乱者乃天下之大任也劳苦空饿经历过乃能生养天下之衆人拂乱经历过乃能保全天下之象杰　命【炎】曰汝不怕骂要做我学生我学生不易做也没有张子四愿心胸如何担得大任　汤师尝言学者不要别讨个天理只去得人欲便是天理此语最切近好下手　师又云诸贤说话多是匾的如贤贤易色执德不宏等可见只有圣人的而字则字真正妙不可言真是时中也最好见圣人气象吾辈设心最不好是天理内的人欲此处断要撇清

今人说到富贵孰不以养亲为辞然未有不为鄙夫者无志之人为得丧所制定然一事无成　科第原不是分外事只要做得举人进士本领可以安社稷定民人受禄无愧原是为已的事揣摩文字亦所以练习心术至於患得患失之念断要洗得洁洁净净某在塲中文字未完以前我有事也三塲既毕以後我无事也飞飞跃跃海濶天空岂不大快活自在若有热中之态必以无益之思废有用之日矣奴顔婢膝摇尾乞怜都自这里去戒之戒之　论事亲【炎】曰在婉转先生曰其心和顺乃能婉转凡百病根总在心不和顺抛却心源何处下手　汝事老父全要练此和顺之心不但性气不可任道理亦不可执　待小人之道接之以诚防之以礼必不可化加以不测之威子曰君子矜而不争又曰人而不仁疾之已甚乱也君子恶小人断不可见诸顔面历代党祸皆自此也易曰壮于頄有凶君子知此岂至大败於小人之手　问知人之难先生曰要知人只在知己　儒者切要之务在成就几个後生　要天下久安长治先要得好蒙师　生平不轻受人恩後日做事方做得开　吾生平誓不背毁人　吾一生只是一个倔强摧残倾覆自幼至老只是不怕　古人经理天下任他艰难重大无不处之泰然只是局外闲观四字看舜禹有天下不与何等心胸　问宰相可以小事糊涂否曰非也吕公连小事也不糊涂其内明而外糊涂者真宰相器也不痴不聋做不得家翁其宰相之谓乎做谏官不可做吹毛求疵以直为名的可惜前朝诸君子只管把怀宗痛骂岂不是不怕死的忠臣只是徒死无益於事非惟无益或反害之那谏官没有宰相识量是做不得的　论休休有容之相臣是读书人本分事不得诧以为奇也到得竿头更进变无技为有技变小人为彦圣伊尹周公便能如此　用兵之道莫妙於诗小戎之师节制最妙余於此有独得汝且未及知也伐鼓渊渊鼔声缓缓而起使三军之气以渐而作不令咆哮振旅阗阗得胜後缓缓而还若是一时骄噪虽败兵残卒可以袭而虏之这两句真是王者节制之师最妙王者以仁义礼乐行师自然立於不败之地後世许多权术真无处对敌也最妙是步伐止齐行到六七步住一住脚振顿一番气不衰神不乱百万之军雅静如许怎生取败　行军之本在固民心采薇枤杜诸诗岂是口惠必有一番经理使无内顾之忧其在军中又与士卒同甘苦军士如何不死心塌地并力向前　诸葛武侯用师全是节制絶不为行险侥幸之计所以有王者气象观魏延要取子午谷武侯不肯便见　自有左传以来只两人实实做来关夫子尊周室岳夫子攘夷狄非以长於兵法遂谓好左氏春秋也　有摘方正学于忠肃二公之短者先生勃然大怒曰如此二公犹好摘其短何用意之薄也天生正学以开一代之节义天生忠肃以救一时之宗社各有不可磨灭处且须竭力学之　于公局面太发开了如范希文程明道能自我发之自我收之椒山先生史鱼之直也更有邦无道可卷而怀者要之各就资性做成都是世间不可少之人顔子没而圣学不传惟濂溪明道近之曾子之学惟诸葛侯传之诸葛侯生平只是谨慎二字澹泊明志二语曾子的传也【炎】曰侯之材知似优先生曰非也只是谨慎二字最难任他经天纬地之才都是谨慎中出　吾辈今日都是子贡方人只是见善则从嘿地做去方好又论古今人物高下先生曰不必多言只把全部论

语反覆熟读自见各人高下　贤人难学圣人易做圣人老安友信少怀随时随地不费一钱便可做得愚夫愚妇合着圣人时甚多只是不着不察耳贤人如华岳圣人如平地　【炎】问学须循序先学贤後学圣乃其序也先生曰只有学圣一道贤人日学圣但未到耳舍圣而学贤便有流弊吾学圣正学贤也　天地有阳而无隂阳退处便是隂人心有善而无恶善退处便是恶问天地山川如此广大如何体认到心上来先生曰实是一体故也吾与天地山川同其意趣亦同其功用所以中和位育只是全此心体　一日晨起随先生徐步山间清和景象山色葱然其乐殊甚内透心髓先生曰此无私心之验也人苟无私虽患难中亦见此意　淡而不厌人都不解把未发气象体认自然见得学问最妙是淡後人做工夫都要浓浓者必厌　斆学之要只在时习时习之要只在孝弟　汝须看得圣贤说话是祖宗留下家私汲汲经理收拾便可享用决不肯为败家子矣　辛丑四月先生归金陵嘱【炎】曰贤侄天苦汝矣苦汝乎成汝也承前起後在汝一人汝其勉之事亲务在先意承志口不言贫汝其志之

以上荆溪门人许【重炎】录

语录二

读书之法有体认有体贴有体会深浅不同总要字字实体关切身心顔曾方能体会子贡亦渐到体会处顔子四勿曾子三省都是慎独二字关头扼要子思更补出戒慎不睹恐惧不闻工夫更密戒惧是寇未至而备之慎独是寇方至而御之也不是两项　诗书礼是不待病至预先守身之法春秋是对症发药有一病即与一方易经虽千百世後人情利弊无不预先一一勘透虽未有此病皆已备为制方　轮扁斵轮见桓公读书曰此古人之糟粕也此语失之太快其言不疾不徐得心应手数语最妙读书亦期有得於心耳彼为文词而已者不仅得古人糟粕哉　曾子精察力行顔子博文约礼都是反求诸已吾省吾身博我约我当玩

以上宜兴门人蒋【师韩】录

铁庐集卷三