钦定四库全书
清容居士集卷四十九
元 袁桷 撰
题跋
书番阳生诗
延佑丙辰余守直玉堂有以诗一编相示曰此番阳忠宣公族孙所作也忠宣忠节起家其子文惠文安文敏三公以宏博登政府奇辞奥学与漆书盘盂相表里未始以诗名也然则诗果何自哉唐诗之完成於文敏诗繇文敏兴矣诗盛於唐终唐盛衰其律体尤为最精各得所长而音节流畅情致深浅不越乎律吕後之言诗者不能也自次韵出而唐风益絶豪者俚腴者质情性自别皆规规然禅人韵偈为宗益不复有唐之遗音矣此编意新语清优柔不倨将因先世之编以复唐旧吾知其进未止也噫儒者之事博而且难泛焉以讲将劳而寡成守一而充之因以考夫风雅之微旨知诗之立言各有其体讽谏咏赋无不曲尽其情状精者为言况於诗而可以易焉余虽未接识因其诗愿有以广之
跋集书金刚经
古佛如来说性本空性空不坏离相常寂相本虚幻若无所往则名实相相由性成乃得坚固凡诸音声及庄严事一念无为咸获殊胜譬如燃灯由火所传百千灯明不见火迹金刚正体广博妙密拟议分别即生变灭爰集衆手不涉尘刹三十二分各不相统初无杂乱亦絶知解指有长短字有大小以平等观象体迥忘遍满一切不遗锱铢灵山付嘱亦复如是慧光印空如月在水谓作功德即堕轮回会稽袁桷书
书彩衣堂杨次公记後
余读礼经首五服於高祖私怪数十百年卒未有为之服者损益降杀沿於时王独五服定制不敢有所更易岂诚有待者耶今得於彩衣周氏而见之矣中古之论上夀百岁视唐虞时若不相似或者谓情伪滋多世日以薄过是而能夀非通於隂阳性命之说不能也隂阳性命易老相表里先天无极其图具在悉传於希夷陈先生先儒言之矣彩衣翁乃得而师之见於郡志赵清献美周屯田致政彩衣诗皆为老人所作汤文清尝诗而美之夫何疑焉昔孙思邈生隋开皇至唐永淳年过百袠周公其似之欤所以踰於孙思邈之死其孙未生五世咸集孰有如周氏者哉周今为饶大族传十四世而宋亡有孙复为方外之学尝闻绍定间有余君隐于番号瓮隐老人年九十余释魏伯阳书自叙源委谓得於彩衣周氏君今南归试求其书祖德之传则犹可考也延佑四年二月甲子会稽袁桷书
书虞伯生送周南翁序後
大德六年余尝作郊祀十议上於奉常周汉唐宋伪杂之说悉厘正之十年朝廷作圜丘得预议焉位卑而语轻越职议礼若有所不可者勿议焉耳矣至大辛亥集贤司直周君以方士祠祭乘驿上天坛行济源雍虞伯生氏叙而饯之将使之推致其节文以陈于上旨哉言矣复议其礼与沉瘗相近噫其信然矣礼之祭天未始与山川同举也地为社主遗而不言地独安所附乎或曰祭山县则地盖瘗欤礼莫严於博士博士秩七品礼官不敢以僚属待大典礼封諡博士用印专达可否礼官唯诺惟谨伯生奉常三年昔之所藴见於周君之赠言合方士之说而复有疑焉者其必见於因革矣周君明辨博习所承於虞君者甚厚因其说愿得以考焉其可乎会稽袁桷识
书龙阳傅氏旌表记後
博施济衆夫子不以与人於易谦则曰称物平施圣人立言夫岂一偏者哉近世词华盗衣食者用心褊陋辄以为大病李君之记蔼然忠厚使诚若是当上史馆宜书曰某年诏立义仓鼎州龙阳民傅氏首入田千亩则国家之义俱得矣惜其事犹未至延佑四年九月会稽袁桷书
书真定武仁夫静夀堂记後
仁人心也非性也仁果静乎静者仁之所独性之静者人之所同也然则圣人之言静夀其果不可知乎圣人与衆同夫岂独专其静哉养其心者惟静焉耳矣感物而静斯得之矣感物而动记礼者之失也夫子之言曰感而遂通天下之故斯静也非动也余尝闻诸胡子胡子本於程子而朱子用之静动互用隂阳之机非仁静之说余岂好辨尊其所闻敢因以复於命名者焉会稽袁桷书
书凌生功课历後
解经而括其义例系辞传惟尽之释章句以尽旨意记礼者得之三传例立经之义乖矣稽古万言书之旨微矣昔之盛时口相传授犹惧其臆度玄言兴微旨不复有统绪隐畅之立是殆犹近古也明经设而帖括烦礼科设而义罗作将安取士哉深於楚声卒悔其篆刻兰溪之学殆未可非也自王介甫深嫉其说晚卒不能以救悔益多而弊益甚南北分裂而相师成风者皆介甫旧制无以五十百步为也皇朝酌凖之制秀士得以自励溺於前者则曰非格律不可格律焉自出哉其诞漫不统则又曰法何自立窜窃腐语率意直志文益弊矣经益何自而明矣贾董之对切而婉婉非将顺也恶尽言而攻上者非切谓也便于宣扬童盖习之矫焉以自文者诚不知其初欤昔之哲贤由是而知非慎之至也师德试于国子复类登于宾兴譬之适远辕无有不正者勉之哉俟其成行有以告矣为作功课历引越袁桷氏丁巳十一月识
题进士梁宜致慤亭记後
舍奠墓左解之者以礼神言之然则祭墓非古欤礼生於情亲之至者弥不可以媮也在昔先正司马文正公定家祭礼弗忍焉者多矣张宣公独卓然罢屏久而深悔乃卒复之心之不宁是则先王有所不废也礼经残缺非止祭墓焉耳矣展哭于墓犹秉周礼充类以使夫民之归厚则今通国所行诚不曰背於古矣荏平梁君表其墓亭曰致慤致慤之着羮墙之见也着莫大于思诚悦亲有道夫岂幽明之间哉诗云神保是飨孝孙有庆余於彦中见之求隂於地莫近於体魄王侯而下降杀有等?惕凄怆夫岂禘尝之谓哉记礼之失也余愿与梁君深究而辨明焉
书虞伯生从子丰登字说後
往岁余与伯生甫同官于朝有毁宋故家者瞋目发赤擿数无遗藴余固曰彼不逊若是耶伯生曰毋庸戚吾徒不振诚有罪当自治以俟定於是悉取夫人师友之源委台阁仪注之损益精思紬绎凛凛然不敢一日废将二十年伯生率以文词名诸公桷也力不加进而自治者则亦罔敢豫延佑五年其弟德常登进士第故家之诮将於是乎息今年从子丰登侍仲父来京师以其弟兄之字说来示吴幼清之所期者至矣余何敢言虽然愿因大父致政公命名之意而广焉授地之法休田以逢年者全其力也仁熟之效在於善所养与与翼翼古曰有年其丰登之谓与维致政公德充而位卑重施乐善敦薄兴让休田之义也施于有成曾孙之稼吾见其东且齐矣弸中以文外仲父训迪有自来矣独感夫昔者之诟病因以告二子愿勉夫哉越袁桷伯长甫书
题徐天民草书
甲申乙酉间余尝受琴於瓢翁问谱所从来乃出韩忠献家盖通南北所传皆阁谱宣和谱北为完顔谱南为御前只应谱今紫霞前谱是也韩谱湮废已久东嘉郭楚望始绍其传毛杨徐皆祖之不知者咸称浙谱由毛杨自秘其传故耳蔡氏四弄嵇中散补之其声无有雷同孰谓浙人能之乎瓢翁酒酣好作草书尝写前人悲愤之词一日言中散广陵散漫商君臣道丧深致意焉至毛敏仲作涂山专指徵调而双弦不复转调与嵇意合非深知音者不能又曰学琴当先本书传俗韵自少仲连得法於其子余以作吏荒落向尝作琴述言历代所谱????系因览先生遗墨俯仰畴昔今三十六年矣延佑六年仲夏丁丑越袁桷书
书括苍周衡之诗编
诗有经纬焉诗之正也有正变焉後人阐益之说也伤时之失溢於讽刺者果皆变乎乐府基於汉实本於诗考其言皆非愉悦之语若是则均谓之变也欤建安黄初之作婉而平覊而不怨拟诗之正可乎滥觞於唐以文为诗者韩吏部始然而舂容激昂於其近体犹规规然守绳墨诗之法犹在也宋世诸儒一切直致谓理即诗也取乎平近者为贵禅人偈语似之矣拟诸采诗之官诚不若是浅苏黄杰出遂悉取历代言诗者之法而更变焉音节凌厉阐幽揭明智析於秋毫数殚於章亥诗益尽矣止矣莫能以加矣故今世学诗者咸宗之括苍周君衡之游京师极其游目之所寓悉归於诗浩溢闳博盖将因言以宣情而於眉山公之学深有慕而跋之者其为志亦勤矣夫水宗於海百折而卒至者非一日之功也故余力叙诗学之源委俾反而求之周君气盛年富进进不懈异日胥会必当以余言为然也延佑六年闰八月庚申前史官会稽袁桷书
书仇按察父训子诗後
渊明退之诸贤惓惓训子形於歌诗听之藐藐迄不能继父业手泽存焉之戒良可悲也独康节先生有子伯温捧其先人之诗日笃不坠卒有成立此盖絶无而仅有今观致政仇公三诗遗墨如新其子按察清节吏能炳炳可纪用不展志诸孙崭然各自立宦业有法曰以祖训为则顔氏之庭诰柳氏之家范奕叶毋变今於仇氏之门见之矣书曰汝克昭乃显祖用成尔显德勉之哉
王使君都中年像图诗卷
粤昔故家江左之王赞皇之李其高自标致不以华腴为可贵故其凌厉絶俗则有若元礼文饶官为一集卓然以名阀自重其视世胄珥貂纡绶犹褓中儿耳闽王俟都中幼岁登膴仕抱负奇气折节慕义其为政先恺悌而後功利宦绩光显为东南牧守表官为一象盖将悯岁月之如流厉志考德俾日进焉若年之有加而无斁也抑尝闻之今之为吏起於荒窭尝病不知其所为盖其习讲之道非有所素也宦学之门受察於父兄之侧遇事剖析白首吏拱手不敢议其徵取者良有自来桷念昔曾大父太师枢密越公嘉定间以着作郎考南省多士独得参政留耕先生後登上第直道大节为淳佑全臣虽不及相天下士今犹嗟惜之施于诸孙诗书之泽盖未巳也桷学不加进惧世德之微凛然自治敢以通家之旧愿相与勉焉以求似夫世臣之文献金章紫绶岂足为吾两家荣观哉延佑六年八月辛丑契家弟四明袁桷书
题楼生诗集
海隂陈处士尝言吾妇兄楼某善治生昧爽以兴即整理靡密某租某山出入俱有法又治其所尝往来冈缺怠於是酌酒尽暮暮而醒醒而吟凡是者三十年楼之上世故为吴越王镇遏使因所居有庙里民祠之几四百年今楼君已下世其子崧伯为余弟之子之夫始以其集相示曰踈懒嘻若前言果踈懒邪诗盛於江西吾乡以诗自名者率祖之其浸淫者为韩梅壬午癸未岁余始悔悟海隂讥之曰自言学术有悟门不谓师承废於是今读楼君诗天和混融不露斧凿而其平淡造诣有陶韦之风焉理胜则无疵果有疵议者不能发口文士善讥评後率不振仆不敢若是书以归尚勉之雅俗类厥考足永远矣
书茅生家谱
余待罪翰林尝草三茅君加封制书深以为神仙家功行累积子孙必盛茅则希姓则今江南茅氏岂其苖裔也与或曰三茅君既仙去安得有後余应之曰老子为道祖老子之子宗五传而为王太傅今李姓皆祖则茅氏之祖也夫何疑吾乡公相家受原伯鲁之诮厚赀腴田谈笑立弃其困辱有下於皁隶甚者发丘壠恶言其家世之盛靖观茅氏之自重有泚其颡者多矣汉氏以试籀书始得为吏而唐宋制令玉册官必通文词者始得为茅氏守艺犹近於儒者之事矣盛德若不足老子之旨尚勉哉必有以兴复矣
跋子昂赠李公茂诗
松雪翁诗法高踵魏晋为律诗则专守唐法故虽造次酬答必守典则然於赠别等诗则仅见之淮隂李公茂胷次磊落言论吐氷雪擅幕府画诺事无停留士大夫喜从之游宜松雪翁缱绻而乐道之阮公服常白观此足为人物论矣
跋宜春夏君与上饶陈先生文蔚讲经书问
自武夷之说行其门人矜重自秘皆株守拱立不能亲有所明辨独勉斋黄公奋然卫道以其同焉者析之曲焉者直之使後之人无以议汤文清公後出复以昔之所深疑者充廓之是则武夷之忠臣矣今观宜春夏先生自明壮岁从上饶陈先生文蔚问答疑难无苟同之病紬绎微旨夐然于尊闻之外汲井养源端木表正蓄德集善至是尽矣其孙震以进士来京师以桷族叔祖特进尚书公遗墨相示盖守宜春时与其大父交好良厚今八十年矣师友道丧愚者守之薄者背之欲求其自得不可得夷考武夷释中庸与易传辄异夫程杨者夫岂得已观此得以考焉
题何子方丹书後
金石草木药品见於神农书二者不得以偏废也自唐世方士饰侈说以动上听卒致蹂偾以弊或者不察遂因以置议焉厥今四海一辙而南北方剂判为二涂昔人尝言藏用檐头三斗火陈承箧内一壶水二者胥失之矣金石变化邻於鸿宝故昔得道之士近取於身而法之内外交养厥功着焉今世所传实祖刘先生尔朱先生余尝得其书而读之水火之腾降日月之摩荡差毫发则不能成也故其起死也如神而非以增其声色之奉历亘古而不可废者其说具在贵溪何大方料简切於人用者为十二方本於神农参於难素复以五金八石之论曲畅而阐微焉其师陈君善父号名医宋世公卿深重泉源木本有自来矣合南北之偏於大方有望尝闻龙虎经有火记六百散落云笈愿归而求之则其药愈神而人益信矣年月日四明袁桷书
书江陵唐氏族谱後
集贤修撰番易吴公善作江陵唐府君墓铭叙述世系於质肃公八世矣府君之子洞云愿揭德正传俾桷有述焉继质肃公立朝伟节在宋史而独减死令莫定是否敢於府君之志而详言之熙宁元年着谋杀已伤自首者减二等为定律主是议者王安石许遵也非是议不得行者参知政事唐公御史中丞吕公献可判刑部刘孝叔御史刘公玉钱安道翰林学士司马公也许遵在宋循吏传苏黄门深取之且谓其年高多子孙繇减罪之报桷考宋史则减杀议自登州妇人杀夫自首始唐公论为纲常本王许之议非也公以新法愤死後详定勑令者卒於是而两疑焉宜定律曰谋杀自首减等如遵议在天属如唐公议若是则两得之矣公之子淑问为名御史是唐公亦诚有後哉唐故余杭大族侍读学士询实同所自其居江陵繇公父殿直君始质肃公事实纪其诸孙在朝者历历可考宋社既亡衣冠故绪阖郡不能以一二观吴君所为铭则世次犹可考也抑尝闻之鲍靓以司隶系孙为道士王远知以琅邪太傅孙为茅山观主皆知名当时今洞云佐治开元宫居京师二十年贞干善谋其源委有自来矣夫乐道人之善儒者之事质肃公之不得伸於一时事若有待庸书碑隂以告夫为史官者有考焉
书永嘉王母香几铭
记礼者之言曰先祖之德善功烈鼎而铭之卫孔悝是也嘉言不忘子张之书绅是也席机觞豆受於老臣则几铭旧矣况母训乎口泽之存岁久则弊为文传信凡之存亡复何预焉以儒成名几之铭滋久矣庸书以俟
跋刘真人帖
养生家性命分为二途而性宗之说与命宗各有七焉丘祖师以谈笑诙谲活中州万姓至其二传为长生刘真人或疑其有留滞之意尝读渊明诗有云感被栢下人深有感怆刘真人则曰墓中长有真空景岂非先兆乎至治二年春二月丁卯拜醮长春宫为长沙余君善之书
题姚雪斋右丞草
金源诸贤皆师怀素其法繇黄太史始盖一时崇尚苏黄遡本以求则黄本怀素苏本徐季海二美兼备则雪斋先生俱得之诗昉於苏駸駸乎太白矣字源於黄则与之俱为怀素之弟子矣桷也获游玉堂得与其犹子承旨公侍笔砚继入集贤复与公之子侍论议今观遗墨敢发明前贤之渊懿使後者得有考焉至治二年会稽袁桷书于悦心堂
书姚牧庵赠播州杨安抚汉英乐府
大德末年桷以史属预修成宗实録于时承旨姚先生实领史事见其涂抹详定若不经意而一受润色即粲然与班马并此殆其天资学力相须以成者思播杨侯朝觐本末见於太史先生执笔尤致意焉惟昔杨侯以中原大族世领夔府羁靡之州当蜀破一时名士咸往依故其文献承接的有源委聚书训子益振起光采推姚公不妄许与之心是所谓立贤无方则凡司文衡取士类於是有考侯之子颐正君来都温慎儒雅与之论前朝事悉纚纚不絶示姚公所赠乐府因书以归之
书叶信公家问後
信公贵为宰辅不忘贫为旧事壮岁客吾里从学城南杨氏书塾杨氏馆遇甚厚咸淳丙寅以资政守四明旧往还皆重报之而以次子通判应友君为杨壻人咸服其盛德咸淳政事一归贾相江公万里以告老去马公廷鸾以称病去信公先二公以归贾每憾之後再召将中以事而公卒繇曹娥以遁天时人事至此有不能容力可胜道哉竹友君尝获识于先人侍侧广颡丰下其谈论犹有王谢家风度俯仰四十年而其子能以方外士保其家谱信公诸孙於余为外表则渐就零落浮云变更夫岂叶氏敬观遗墨为之怆然至治二年秋九月癸丑袁桷书
书杨安抚训子诗後
鲁周公传三十四世夫子纪二百四十二年之行事所不忍言是则伯禽以後为无闻矣家训之严莫盛於顔氏若包孝肃司马文正庭诰俨在至诸孙而靡传君子之泽五世而斩夫岂徒言哉播州杨忠宣公其子袭爵作诗训示韦玄成之诗有曰於戏後人惟肃惟谨无忝显祖以蕃汉室公之诗有焉今宣抚君盛年执谦问学日积金玉厥躬以承休誉克昭乃显祖视鲁公世家实为有光尚勉之哉则忠宣公实永不朽矣
题吴浩然诗卷
读羣公诗玩把不能去手气与理俱明矣气繇物以成形而下者为道邪为人邪人心非与道悖亦非气质举世相承吾何敢言观浩然亦知道矣
书朱氏精舍图诗卷
婺女史学之盛有三家焉东莱之学据经以考同异而书事之法得於夫子之义例以褒贬而言者非夫子旨矣龙川陈同父急於当时之利害召人心感上意激顽警媮深以为世道标凖志不成而年逝识者悲其不遇焉说齐唐与政蒐集精要纲挈领正俾君臣得以有考礼乐天人图书之会稡力返於古是则论史者无遗藴矣噫自宋忠简公以经济才不得展用故其乡之後进匡国辅世为首论人事不齐则亦曰有数焉耳矣方咸淳初义乌朱氏兄弟四人并登进士第而伯仲季尤得名其季宰定海余得识之见其贯今古若身历而知其是否其为文简而明据会以归于一者也竦然以叩之则曰吾於伯仲曷敢望後闻其兄仲晦君?论事庙堂与南士持政柄者不合为理成精舍图以归而中原忠纯儒雅之士藻绘褒拂皆今士大夫之所仰慕而不可见者亦盛矣哉近世南北之党分朱君以越产不合於南士而中原诸贤有爱於朱君审诸贤忠摩之至则朱君之承接者必有其道立贤无方於诸贤见之羣而不党於朱君见之於是夫重有感焉
书杨御史奏稿後
御史言事有二不幸焉折羣隂初萌之机论国是於未定之日若难矣不至履其危而蹈其祸也至若奸孽肆凶株党连结箝口拱手者千士一律至是而有言焉非夫舍成败死生不能也邹道乡审於田承君刘元城决於母氏其所处既定故其直节焯焯伟着有若杨御史之言事其感愤厉奋悉出胷臆岭海刀镬虽在目睫犹往矣忠矣哉昔人尝言御史以言事得名有关夫世道之升降方今天子圣明小大臣罔不承恪杨君论思辰告非若前日之难匪初惟艰尚懋敬之以永终誉
题潘伯润家谱
幼岁闻宁海藩繁昌公以文学政事得名羣公交荐久官江淮其犹子伯润尝从以行飞牋急檄一时争称道之科举既废假馆浙右辱其讲授者皆楚楚可观然而刚不容物论事直见底藴脂韦者良忌之每语繁昌公辄涕洟见于顔面繁昌死无後逃难荡析而伯润垂白服斩衰以继晚岁手书宗谱以示其子惓惓于繁昌尤切噫今世以田宅财物争为後若繁昌之死当掉去不顾矣伯润所为诚足以警厉薄俗子孙其有兴者愿书此以俟至治三年十月袁桷书
书鲍仲华诗後
宋太宗真宗时学诗者病晚唐萎薾之失有意乎玉台文馆之盛絺组彰施极其丽密而情流思荡夺於援据学者病之至仁宗朝一二钜公浸易其体高深者极凌厉摩云决川一息千里物不能以逃遁考诸国风之旨则蔑有余味矣欧阳子出悉除其偏而振絜之豪宕悦愉悲慨之语各得其职今之言文章者皆其门人而於诗则不复有同焉尝深疑之其力不能似之与抑其心之和平不得与之同与降于後宋言诗者人人殊而欧阳子之诗讫未有宗之者滁阳鲍君庭桂仲华以诗一编介余所从游郝君时升求余叙语完气平其於景也不刻削以为能顺其自然以合於理之正考其从来有似夫欧阳子之旨矣今滁人思公数百年犹一日也而其篇咏见於一泉一石者复得其遗民而宗仰之仁声之入人深於是乎见晋本乎唐忧深思远有尧遗风余於仲华其殆近之与至治三年十有二月某日袁桷书
书李弘道朝天録
司马氏探极南北之游蹟私怪其动心导志不专为书晚岁愤悱始以游历者散见於纪传入于渤海则禹所传者异矣纂历代之书以为言其沿革旁分而散见诚宜矣自汉赵充国班超於金城玉门纤悉利害至唐西南备边亦得其要领是诚有指归夫古之善使者必通达道里周知厄塞为主上道若曰行记南北之变易询於道途父老之说盖未足凭也今天下一家由淮而燕者同一舟辙淮泗合流九河故道诸儒置议不已游於京城山前十六郡之名漫不能考陆务观范至能携志书以行或犹有诟病之者豫章李君以能为北行録简而明博而文而於在朝之羣彦咸深致意焉桷也学未足以传後愿删之以俟他日之成也
书纥石烈通甫诗後
言诗者以三百篇为宗主论固善矣然而鄙浅直致几如俗语之有韵者或病之则曰是性情之真奚以工为千士一律迄莫敢议其非是纥石烈尧臣示其先府君怡闲吟稿一编玩其词旨藻绘融液一本於大历贞元之盛而幽深婉顺则几於国风之正矣府君旧贵族遗言雅闻得於先朝之故老壮岁辙迹半天下富盛羁愁感慨欢悦之事目受而心会冥搜远想不极其摹写不止用意若是故成就实足以自见桷旧得拜府君於堂下聆其议论明洁而简易读其诗如亲见之焉泰定元年三月某日袁桷书
书郝伯常经题黄楼水龙吟後
郝公以使事馆仪直日襆被蓐食引马於庭下请归馆使谢以未有旨如是者十有六年在馆中观书不辍其未见者从制置司以假所作蜀汉书皆拘留时稿定方是时宋相以滔天之恶蒙蔽朝论士大夫咸以道学缘饰殆如风痹不知痛痒公盖目覩其弊今观此词其意旨可知矣公之子为侍读学士尝与桷言公奉使时侍读甫四岁後回京师年十九以戎服见拜且泣公闭目不顾进退不敢其父友命易衣冠以进始与语焉前贤典刑峻整若是视近时父兄之御子弟泚颡实多因书旧闻以补遗事泰定元年三月癸卯四明袁桷书
书张子仁少监族讲後
张侍中曾孙忠文公叔夜忠确公克戬皆以死节表表着靖康宋史忠义传兄弟并立余人不能兼也後其子孙入南一在四明一在福唐绍兴推恩盖首及之都水少监张君子仁盖其裔孙惓惓以宗谱未备纲罗附缀支分而派别之历历在指掌其勤且劳积二十年始成焉族谱散轶皆由兵戎之迁徙晋世故家南北隔絶各立谱系元魏以来赐姓纷杂谱莫能考欧阳子作宰相表用志良苦而私为渤海谱犹有缺文是则为谱者诚不易矣今子仁能追考其所自又复以职业自见光于前人其官都水兴废举轶庙堂以其谙历陞其官以居然子仁有不怿者桷曰胡安定先生以水利为一科故其弟子若罗适顾临皆为名监司水土职在司空古尤不轻世以善理财谷为能吏厥今漕渠之粟岁致千万石数倍辽海不害于民而京师益以羡吾知考治行者必以子仁为首夫何慊然因书其宗谱且以勉焉
跋吴子高诗
诗本性情能知之矣本於法度知之不能详矣风雅颂体有三焉释雅颂复有异焉夫子之别明矣黄初而降能知风之为风若雅颂则杂然不知其要领至於盛唐犹守其遗法而不变而雅颂之作得之者十无二三焉故夫绮心者流丽而莫返抗志者豪宕而莫拘卒至夭其夭年而世之年盛意满者犹不悟何也杨刘弊絶欧梅与焉於六义经纬得之而有遗者也江西大行诗之法度益不能以振陵夷渡南糜烂而不可救入於浮屠老氏证道之言弊孰能以救哉吴子高居湖湘为诗以法度自守高者腾霄汉幽者抉泉石忧乐得中合於采诗之说矣俟神人於执期望飞仙於蓬瀛侈心之萌帝者之事公卿之作雅颂得之愿与子高异日相见而论焉燕都宋本诚甫进士第一槖子高诗俾有语遂书以归之
清容居士集卷四十九
