钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十六

头等侍卫纳喇性德撰

儒行

衣逢掖之衣集说郑氏云逢犹大也大掖之衣疏曰谓肘掖之所寛大故郑云大袂襌衣

窃案此引注疏是矣然犹未详明也案疏庶人襌衣袂二尺二寸袪尺二寸礼大夫以上其服侈袂侈之者半而益一袂三尺三寸祛尺八寸朝祭之服必表里不襌夫子着襌衣与庶人同其袂大与庶人异哀公以其大袂襌衣异於士大夫常服故怪而问之集说不明其故疏矣又案臣朝于君应着朝服而着常服者孔子自卫初还哀公馆之非是常朝故衣冠异也

儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问集说吕氏曰席上之珍自贵而待贾者也德之可贵者人必礼之学之博者人必问之

窃案方氏云席所以藉物曲礼执玉有藉席以藉之则所藉之物居上故谓之席上晏氏云君子比德于玉故称珍方其藏用於身则玉韫於匵中及其待时而动则珍陈于席上故曰席上之珍以待聘日出而作夙而学是日未出先衆人而有作也日入而息夜而学是日既入後衆人而未息也席上之珍则其德可贵夙夜强学则其道可尊二者有师道焉故曰待聘待问此解甚切集说取吕氏虽无不合而于席上及夙夜未之明也

儒有衣冠中集说中犹正也论语曰君子正其衣冠方氏曰言衣之在身冠之在首皆中於礼

窃案衣冠中者乃得中之中不乖于衆不流于俗即上文其服也郷之谓陈氏以中为正方氏本张子作之仲反者皆非也

儒有居处斋难集说郑氏曰斋难斋庄可畏难也窃案张子云齐者齐庄难者恭慎其难其慎也陆氏云难犹戒也洗心曰齐防患曰难晏氏云齐庄而不敢易此于本文似可通矣然齐难二字究难解恐难字为庄字传写之讹耳

鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力集说方氏云鸷猛之虫当攫搏之不程量其勇而後往此况儒者勇足以犯难而无頋也引重鼎不程其力又以况儒者材足以任事而有所胜也

窃案此有四说二说以喻言二说以实言郑氏云程犹量也搏猛引重不量勇力堪之与否当之则往晏氏云暴虎者尚勇而不尚义人皆以为勇吾则不程计其勇扛鼎者尚力而不尚德人皆以为力吾则不程计其力先儒谓遇鸷猛即攫搏之见重鼎即引之不程量堪当如是则一勇之夫岂儒者之事哉胡氏云鸷虫攫搏虽猛引重虽有力然不敢与儒者较量勇力此二说虽相反皆以实言者也孔氏云攫搏引鼎喻儒者艰难之事遇则行之不豫度量也吕氏云鸷虫攫搏不程勇者自反而缩千万人吾往矣其勇也非虑胜而後往也引重鼎不程其力仁之为器重举者莫能胜其自任也不知其力之不足也张子云与俛焉日有孳孳不知年数之不足毙而後已同义于问道亦然当事亦然如子路者亦无媿於此矣此三说与方氏说皆以喻言者也诸家之说皆可通胡氏尤当若郑氏则谬矣

流言不极集说流言出于人之毁礼义不諐故不极极犹终也言不终为所毁也又引方氏云流言不免于闻必止之以智也讵可穷而极乎

窃案陈氏所引方说又与其说不同愚谓两说皆非也盖流言之来本自无根如管叔流言以谤周公下文闻流言不信是也昔人云止谤莫如自修又云有其事不可辨也无其事不必辨也此非不极之谓乎郑氏云不极不问所从出亦通张子谓不深思极虑过矣

不断其威不习其谋集说不断其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而後见于用也

窃案方氏云威无所屈人不能断而絶之谋有所定已不必习而成之此集说所同也张子云断为刚断之断不断不习言威常着谋常足不临时旋安排也张说较优

虽危起居竟信其志集说危起居谓因事中伤之也信音申信其志谓志不可夺也

窃案起居犹诗言啓处危起居者言谗人危之使不得动止自由也然能自信其志不为利害所惑信如字不必作申字读注疏又以下句犹字连志字而云终能伸已之志谋尤谬

陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也集说吕氏曰陈言而伏者入告嘉谋而顺之于外也静而正之者将顺其美匡捄其恶常在于未形也故曰上弗知也方氏曰静而正之者隐进之也麤而翘之者明告之也静而正之既不见知然後麤而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也

窃案二说不同吕氏以顺美捄恶常于未形故上弗知方氏以为上弗见知此说近是晏氏又谓陈言而伏者其言虽显而其身则隐所谓伏其身而不见也则在未仕者言与先儒异

世治不轻世乱不沮集说方氏曰世治而德常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮应氏曰治不轻进若伯夷不仕于武王乱不退沮若孔子历聘於诸国窃案士处治世而士贵则不免有轻扬自喜之意是世贵士而我反不自贵也处于乱世而士贱则不免沮丧自弃之心是世贱士而我亦自贱也儒者於贵士之世愈不肯自轻其身於贱士之世亦不忍自沮其志故时有治乱而其特立独行能常贵而不贱王肃云不自轻不自沮是也方应二说未善

博学以知服集说博学知服即博文约礼之谓

窃案马氏谓服如中庸服膺之服方氏谓学虽博苟不服而行之则亦圣读而庸行故集说兼约礼言之陆氏吕氏又于博学以知句絶而以服字属下近文章谓博学以知则有本也服近文章则有文也吴氏亦云服近如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非此亦一说姑存之

虽分国如锱铢不臣不仕集说言人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也

窃案分国如锱铢分国以人君言如锱锱以儒者言犹伊尹禄之以天下弗顾繋马千驷弗视之意故郑注云君分国以禄之视之轻如锱铢集说谓人君好贤而视分国犹锱铢之轻恐非

并立则乐相下不厌集说并立爵位相等也相下以尊位相让而已处其下也

窃案郑注并立谓同仕朋友故集说本而言之如此然未必当也盖君子进修必资朋友相与讲习不可离羣索居故并立则乐有以成其德至于相下而不厌也贵贱皆然岂必以仕言哉或以立字为疑当如旧说作立朝之立为确不知立德立言立功立身皆立也此并立承上合志同方营道同术来则为立身立德无疑矣下文立义亦是一证

闻流言不信其行本方立义集说方即术也流言恶声之传播也闻之不信不以为实也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也

窃案集说从注疏以不信句断其行属下本方立义吴氏本韩文其行属上句而引论语听其言而信其行为证虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也两说俱通更详之

陈氏礼记集说补正卷三十六