夷门天乐道人李道谦集

纯成子李君墓志铭

宣授怀孟路提学李蔚庆之撰

讲师李君没，其友申公都提举#1以告，且曰：讲师操履坚正，德业冲粹，人所共知。临终以后事见托，经营宅兆，今已安措。不有铭辞，无以慰诸幽，愿详其所闻而志之。讲师讳志全，字鼎臣，太原太谷人。少业进士，父洵直#2以经义中明昌五年第。讲师挺志不群，守箕裘之旧，孜孜讲习，视富贵如探囊中物也。当立之年，不意世变，干戈日寻，无复进取遑遑如也。当时天子好长生之道，不远万里召见邱长春#3，宾礼至厚，玄风大振，闻者皆兴。故讲师所以归心依河阳张尊师为引度。长春西回，策杖徒步谒见于奉圣龙阳观，授以道妙暨讳名。自是山居有年，名闻籍甚。其后束莱宋披云以所在道书焚於劫火，奉朝旨收拾於灰烬之余，散乱无复可考，求博洽异闻之士俾校条之，乃得讲师，始终十年，朝夕不倦。三洞灵文，号为完书，功亦不细。教主李真常#4奉恩例，赐公纯成大师，提举燕京玄学。未几，复还天坛旧隐，徜徉岩壑，将终老焉。忽以升闻，中统二年六月日也#5，享年七十有一#6。平昔着述号《酣泉集》三十卷行于世，又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》#7。呜呼，士尝论之，以君才学取一第不为难矣。世方扰攘，河朔尤甚，自保不暇，度日如年．。壮志衰谢，甘埋於尘土，谁为知者，泯灭无疑也#8。回视埋没于草莱，湮灭无闻者为何如哉？乃作铭曰：

于#9嗟纯成，幼戴儒冠，读书几载，校艺秋官。誓将一举，九万鹏搏，运有定厄，世无常安。幡然学道，秉心如丹，长春西回，景星争观。徒步千里，一见相惧，授以道妙，佩服馨兰。苦心修炼，几换炎寒，要游玉京，此事无难。三洞宝典，灰烬遗残，校俨十稔，书始为完。拂衣高蹈，雅志林峦，却归旧隐，终老盘桓。无何仙去，闻者悲酸，刻诸碗瑛，过者详看，当知道中，自有凤鸾。

洞观普济圆明真人高君道行碑

安西王府丈学姚燧撰

我元自太祖圣武皇帝视丘长春有道，聘为玄门宗，厥后太、定、宪三宗及今皇帝，皆禀孝自天，善继以述。虽长春返真不虚其位，命尹清和、李真常、张诚明、王纯真与今张玄逸嗣焉而迭居之，如丘在太祖世。其徒认县官崇礼斯道之盛，语其师之居，不敢斥，必日堂下。然堂下治京师，而祖师之藏，与夫成道之庐，则在今终南山之刘蒋。自堂下视之，犹木根而水源，必茂浚乎此，乃始不忧传脉之不盛。故凡四方走币堂下为香火之奉者，必割界而实之祖庭，待以兴化弘教之须。岂惟是为然，惟人亦然，苟可以任兴化弘教之责，亦必擢置祖庭，受事之陈不令拱手肆志於无用之地。呜呼，才有大细，故任有重轻，德有着微，故居有久近。自秦而夏而梁而蜀，治辖但半堂下，其任如彼其重也。自庚子从洞真入关，今兹四十年，职道教者，独再纪其居如此其久也。则夫为才之大，为德之着，尚待言说而始白之人耶？君姓高氏，讳道宽，字裕之，应之怀仁人。其世夙豪於财，而系则不详。幼业读书，能通大义焉。长为吏长安，丁内外艰，始弃室为黄冠师。其从受学三人，始则安蓬莱沦其源，继则李冲虚大其流，终则于洞真会其融而导其归，故游洞真门最久，洞真亦恃君有受而克大其传也。既告以道德之微言，又授上清紫虚之录，赐号圆明子，署知重阳万寿宫，及提点甘河遇仙宫。岁壬子，真常擢为京兆道录者十年。中统辛酉，诚明荐之朝，制以为提点陕西兴元等路道教兼领重阳万寿宫事。至元辛未，纯真易子为尊师，加知常抱德於圆明之上。丙子，天后、皇子安西王，各锡黄金云罗冠服一被，教令又益以西蜀道教，犹仍圆明，第易知常抱德为洞观普济，尊师为真人。以明年丁丑春正月二十有五日上征，逆而推之，尽金明昌乙卯秋七月十有九日为阅春秋八十有三，而藏冠屦於仙蜕之园云。其年五月，嗣真人李天乐实状其行，俾道录郭志祥持示燧曰：真人之德，宜显诗之，将维子是请也。燧曰：嗣真人与道录之言不可辞让，死及先真人风盘之一际乎。乃遂诗之，其辞曰：

繁昔君生，应之怀仁，后由兵兴，避走而秦。幼知读书，长而试吏，东於亲存，供为子事。棘棘时艰，风树悲缠，乃斩慈爱，一志求仙。中夜耿光，天门启奥，琼屋磊鬼，飞扬葆蠢。是皆平日，积想之为，初匪高高，善幻为斯。以君达观，能不是觉，盖以自信，精神之确。伊谁云师，乃即安君，望粗有见，要眇斩闻。久之于于，东乱汴水，丹阳之孙，冲虚是倚。及门不屑，示教多方，轧以击摧，观其竞疆。纳以浊垢，察其茹受，积久不移，用视持守。投界井臼，臧获所难，人勉於暂，君久益安。积信冲虚，待目日改，作新授付，已密有在。洞真征车，既牵既膏，庭议具虞，翩其避逃。乃劝冲虚，捆款相布，使就其徒，择为行辅。冲虚戒君，中使与西，曰惟若人，丹阳耳提。穴石吴岳，闻道日跻，彼伏鹊卵，知求鲁鹦。子今幸际，犹升有梯。竟偕洞真，自陇而汴，趁风后尘，闻见再变。洞真留主，中太一宫，君遂不去，几乌与同。玉步既改，君始北迈，结庐德兴，规以自晦。洞真逾燕，挈徒而东，衍教白溜，召君来从。日子为道，轻世自足，偃赛云山，其过乖物。其反子者，同尘无驮，征逐府寺，其归附炎。二者揆道，无一而可。由先失人，后则 忘我。安知至人，与世斡流，浚其灵台，与理充周。余也谁昔，子外之病，教之无为，恬澹虚静。上而人天，性命之原，欲子内服，玄圣之言。子守是说，胶辐拘碍囿於一小，曾未闻大。修身有得，及物利生，钧之为德，何害并行。勉出酬应，无惮而退，若金用砺，磨钝而锐。小子识之，劬心自荷，君拜稽首，受训不那。又从会葬，祖师刘蒋，关中剖兵，所在榛莽。白骨陵丘，熊虎为群，作室几时，雄楼切云。后为终南，胜筑之甲，君时佐用，身任寡乏。行一哀四方，言能动顽，虚马与舆，出以实还。劳则伙矣，略而不有，鼓锺于宫，誉者盈口。洞真亦期，可振玄风，署知重阳，甘河两宫。真常拔之，俾录道教，广员千里，实长京兆。蜻砾琳宫，简其条章，草靡风行，教益奋张。诚明奏制，提点延庆，陇秦山南，治辖之广。孰非开府，皇子异诸，裂地之多，古先有无。帝日钦哉，汝有河外，官惟其能，承制自拜。乃降教令，益之两川，蜀凡道流，日始愿焉。尝观为治，教难政易，政恃赏刑，民有劝避。教以道民，孝悌之兴，难也乌在，身先未能。蚓乎教道，难者之又，如适断发，斋发求售。彼捐彝伦，何有於师，无赏以沐，无刑以随。来则受之，去不越逐，总总而居，从厥攸欲。自非其道，不今而从，孰久不教，贱贵归心。嗟君居此，历逾再纪，年八十三，啧乎顺委。冠屦安坟，仙蜕有园，谁其嗣君，君有顾言。既谓天乐，子余所厚，匪我私之，子蕴之茂。界汝印奁，赐服命书，子欲不取，人畴汝瑜。高风日邈，皇子悼怛，即命天乐，从君顾托。立君之位，师君之为，倚哉皇子，终使君知。北山之石，贯古不朽，有龟作跌，有璃络首。于以树之，清渭之阴，刻此铭诗，式耀来今。

太华真隐褚君传

安西王府文学姚燧编

灵台真隐楮君，幼业儒，长而遭时艰，求所以托焉而逃者，寄迹老子法中。受学刘真常，栖迟不在城邑，多名山中，如保之葛洪、琅琊之七峰、应之岳神，无常居焉。．后由真常主华阴之云台宫，始从之西。真常逝而徙上方，留弟子主云台。华岳也#10，为山益奇。上方又天下之绝险，自趾望之，石壁切云霄，峻削正矗，非恃铁组不得绿锤上下。不知铁组成於何代何人意者，古能险之圣也。将至其颠，下临壑谷，探数里，盲烟幂翳其中，非神完气劲，鲜不视眩而魄震。君负食上下自给，如由堂适奥，嬉然不为艰。薄寒则上下负食益勤，为御冬备。一岁偶未集，冰雪塞山门，计凛才得常冬之半，始服气臧食为胎息，远或数日一炊。明年山门开，弟子往哭，求其死#11，见步履话言不衰他时，方神其为非庸人。伺下山，止之曰：不可复有往也已，设向师食不继，僵死冰雪，弟子虽有喙，何说自白其能孝於天下，必勿复往也已。君难逆其请，指牛心谷曰：此汉太尉杨公震授徒之槐市也。或闻而稽疑其传，止得公尝教授，湖#12不见其居华阴者，不识君何据日然。谷南直中方入，行二许里，深林奇石，泉浅浅呜其下。垦地盈亩，构室延裹不足寻丈，环荫佳花美箭，人之来者始则爱其萧爽，不自知置身尘埃之外，居不移晷，既已欠伸佗然而思去矣。君又屏弟子独居，或劝宜留一人自佐，曰：吾居此乐，彼居此戚，所安先不同。犹疆而留之，能勉期月之外，要终相弃去。吾故与之为约，非春粮采薪之至绝而继，具而去。亦古之君子以人望人，不竭忠也。其出山还云台，必以水冰无所仰饮，十月为候，二月还谷。性嗜读书，逾熟左氏博议，日食数禽，饮酒未醺而止，不尽醉也。人家得名酒，争拥饷之，至则沉罂泉中，时依林坐石，引瓢独酌。日入则入室而休，坐罢寝觉起行庭中。一夕如闻林问行声戛戛，君则日兽也，虽不得其名，可试而知。引石投之，日麋鹿哉，将惊而奔。或止而不去者，虎耳，果止，听不去。明旦视樊垣外虎迹纵横。再夜，走行如前夕，不以自戒而止。闻而谈者，神明之。亦有他土樵人猎夫之适山，初未闻君为孰何人，责之具炊，寝则假榻，甚者易而诟咄随之，益勤以安，无难色忿言其外，若职宜然者。去或问姓名，惟他语不告，终问之，则日；吾求知人耶，必求人知而求若知耶？吾居此在人所不问，而吾所不告也。人见其苦身不近人情如是，然不违俗，上自王公而下及台皂，争以一际颜色为快。燧亦尝一再造庐焉，告以人问声利，泛如秋风之过耳，噤不酬应。叩之山间为乐何如，必尽举平生所见好石幽树，佳泉危栈，迭迭忘罢。若幸夫人一往，而我能先之者。相舍以出，觉胸臆尘鄙如雪之见睨，消释无留余者数日。益信夫游方之外，有恬愉静退之士如君者，罕类例求也。君名志通，字伯达。名闻天聪，俾祷水旱有应，不为珍，赐号佑德真人，提点岳祠撷灵宫。又以岳祠风雨将骞，内出钞万八千襁为完辑费。三年易弊而新，饰偬为单，过者改观，始有应务之才，特韬之耳。年八十，德益探，闻益彰，圣皇思见益急，当岁己卯至元十六年，诏中使起之。北面受命稽首曰：草莽之臣通也，自知审矣。畴昔壮也，言不足以资廊庙择，力不足以疆御侮，今老矣，先狗马填沟壑，晨夕虽蒙冒龙光，力疾以行，终不达，恐伤陛下仁及草木之化，是以昧死请。中使竟虚车而返。今李大参公号知君深，且乐诵人善者，戒燧传之，无俾不闻於今而泯於后焉。公名德辉，字仲实，前北京等路行中书省，今以中奉大夫出相安西府云。

洞玄子史公道行录

慎独老人束明前进士王鹊撰

公名志经，字天纬，绛州翼城人，世习儒业。祖彬，字执中，父公佐，字良臣，皆隐德不耀。公以泰和壬戌岁生，生而夙慧，雅有道绿。六岁从里人吉德居读书属句，天资颖悟厦出侪辈。贞佑甲戌，翼城再陷，流寓于云中，主完颜氏家。渠见其不凡，养以如子。兴定辛巳，遁迹投玄，礼恒岳刘真常为师，师一见器之，事必谘委。岁癸未，长春大宗师应诏束还，公从其师拜于阿不罕私第，长春训以今名。自后道行日隆，盘桓于蔚、代、朔、应间，研精问学，弊衣砺食，晏如也。丙申，清和老仙洎京兆总管田侯议茸西岳云台观，劝请贞常师，师许之，问遣门人辈斧荆榛，舆瓦砾，不数年问渐至完美。云台道众拟公住持，而未许也。辛丑，专价持书控马来邀，公雅意西游，欣然就道。秋八月达华封，公以华山名岳，灵迹甚多，兵戈相寻，至于湮没，乃搜奇访异，亲历见闻，至古今名士所作碑记、表传、诗文，极力求之，期于必得而后已，於是着为《华山志》十有四卷。丙午，真常羽化，公诣浑源哭之，且心丧三年。己酉，拜于洞真真人，参受经录。庚戌，掌教李真人屡以书请，辞不获已，来燕。玄学讲余问，受《易》《老》微旨。辛亥，从真人北觐，例赐紫衣，加号弘真宣义大师。壬子，复从真人褊祀岳渍。戊午，束游海滨，谒七真故居，访重阳祖师行化遗迹。癸亥春，自登莱还燕。公平生喜着述，为文不事雕篆，率皆真实语，前后累数百万言，皆有理致可观，无长语浮辞。惟华山一志，纤悉备具，尤为尽心，在他人不可及，观者当自知之。方刘真常之将归也，遗言葬诸偷然堂。襄事既毕，公自来燕，因魏学士邦彦祷予作记，时已饱公之名。予顷年往来长春，与公良晤，乘闲求予作华山志序。予谓龙溪孟驾之既作之于前，而莲峰太霞老、三洞讲经赵法师又皆发明于后，予再言之，赘也。惟公平昔道价，至老益振，於是不可不书，乃为书其出处大略，使后之学者可以述追遐轨，而执笔志高道者或有考焉。

岁旗蒙赤奋若春正月丁酉谨录。

史讲师道行录后跋文

筠溪天乐道人夷山李道谦撰

讲师洞玄史公，余自弱冠始识芝眉于太华，后既会於终南，又复会於燕、山，中问音容契遇简椟往来者逾三十载。公以至元癸酉冬自燕还云台，再年甲戌秋七月仙仗来终南，灶香祖庭，出所述长春宗师庆会图托余为序，而弥纶其阙。因得与公焚香谈道，樽酒论文，从游乎数月。逮季冬初吉座中屡出长别之语，幡然束归而坚不可留。今年乙亥春，闻公於正月四日以后事嘱诸嗣师寂然楮君，神游于所居之松菊堂矣，享春秋七十有四。呜呼！异哉。公先自庚戌岁，承掌教真人命遨游四方，远越二纪，以着述经传扶植玄教为己任，高名扬海宇伟迹褊天下。老年辙还故隐，偷然仙去，可谓人能弘道道不负人者也。是岁日南至，公之门人刘志新持翰林学士承旨王君作公道行录，丐余续其后事，将刊贞泯以垂不朽，余亦景仰公之有道，故乐为之书。

泰安阜上张氏先莹记

济南杜仁杰撰

布山之阳，有邸日阜上。阜上之民有张氏，家以财谷雄里社。当前金正隆问，人伙地狭，往往无所资衣食，唯张氏有田若干亩，有牛若干角，然能周急继困，遇客无问贵贱馆之如一，当时遂有长者之称。张氏冢男讳林者，因卜新莹於阜之西南三里许，卜者尹通实相其事。林问通曰：是葬也，有何征兆？通曰：比襄事时，有一缟兔起巽方，走乾位。及定果应，续谓林曰：君家三世之后当有异人出，子不复能见矣。林生彬生仙，祚胤始大。仙生四子，孟曰荣，仲日平，季日山，其第四子方在孕，未期月，母刘氏见茹荤者辄掩鼻而去，及劬劳之日，若昏积然，有人疾呼曰：长老在门首，汝当敬谒。遂出，见一僧坐马上，合爪言曰：我必饭于而家。觉而举一子，骨法殊不类凡儿。甫龄，非不饮食肉人乳，亦异哉。六岁习神童，诵五经，略皆上口，然不乐居家。十二，去父母入山学道，礼真静崔先生为师，得法讳志伟，号天倪子。发辞吐气，已不在丫蓬老辈下。不数年，道价腾满齐鲁问。时束西诸侯皆出於武弁，见之无不屈膝。束平严武惠公以宁海范普照住持万寿上清宫，舆议以谓，治军民如武惠，掌道教如普照，可谓无前矣，必得峻洁知办如张志伟者以贰宫政，斯可矣。至三谒然后惠然。居无几，废者兴，缺者完，惰者勤，慢者敬，凡所应用无一不备，会日称哉。已而驿禀朝廷，赐号崇真保德大师，授紫衣，绿以金栏，报之也。于是慨然拂衣，复还布山之旧隐。间与故人毕清卿对榻以谈，方偃息问，顷绿泰山之阿入西溪谷，若有人前导者，由渊济公祠至竹林寺，楼观参差如在天上，从者四五辈，皆素所不识。觉而告之毕，曰：果有是耶？其年七月，武惠公以书来召，因论泰安之为郡，盖前古帝王对禅之所。其宫卫，其辇辖，其祠宇，自经劫火之后，百不一存，良可悼惜，下官忝在其境，不粗为修茸之，甚非所谓事神之义也，敢以大师道瘾为我纲维是事，乃所愿也。师枢楼致辞曰：某一空山食菜道人，何敢承当？武惠答以工匠之役，木石之资，与夫彩绘丹臜之费，我尽领之，师无让为，遂诺之。经构迄今三十余年无空日，故自绝顶大新玉女祠，倍於故殿三之二，取东海白玉石为像如人然，一称殿之广裹。天门旧无屋，又创立之。下至会真宫、玉帝殿及圣祖殿，方丈廊麻斋厨，皆不与焉。外则岱岳、朝元等观，皆增修有数，抑亦劳哉。若夫师之寝处衣食，与役夫等。是以人忘其死而成师之志，虽国朝为之，亦不能齐一如此。有司闻之，特加祟真明道圆融大师之号，兼提点泰安州教门事。复於中统四年，蒙燕都大长春宫掌教诚明真人专使宝奉圣训，委师提举修饰东岳庙事。予自壬辰北渡后，往来於奉高者有年矣，夤绿得与师交际，其相与之意甚厚，且尝有同老泰山之约。一日，以乃祖先莹记见祝，予敢不敬从。如吾师者，退然才中人，瘦瘁若不能胜衣，然问无不知，扣无不应，若乃芥纳须弥，囊括宇宙，不足喻其胸次横阔之万一。乃以区区土木之功相泅，何其不知师之甚耶？虽然，谚有之：一子爱恩，禄及满家。一人成道，超升九族。或有此理。向之所谓白兔之示现，老僧之托化，泰山之神游，今则验之。噫，信乎其为张氏之异人也明矣。他日委蜕而去，羽· 化而仙，凡为而徒者，如欲纪其出处之大略，请以先莹记为证云。

终南刘先生事迹

先生姓刘氏，讳志源，道号清拎子，相台固县人也。家故饶财，夙丧其父，昆季三人奉孀母以居。先生自幼不凡，有潇洒出尘之想，及母氏终天，尽三年之丧，於是径诣澶州洪洋山郎尊师席下改衣入道。自此心地益明，志行苦卓。尝往来於开滑问，衣弊足铣，人不堪其忧，先生自以为乐也。其兄闻之，初未之信，一日以缣一东置於路，潜隐窥之，先生过而不顾，兄乃叹异，始加敬服。崇庆间，东游铁查山，谒玉阳真人，得授秘诀。无几，金天失驭，山东郡县自相屠戮。时先生丐食於贤蝈，姻地颇高，其下有穴可容数百人，北兵奄至，近涸之民俱潜穴中。先生端坐其上，寇亦莫能为害。如是数年，一方赖以全活，民到于今称之。先生又于澶渊之马华台凿宠而处，时大军之后豺狼褊野，昼而食人，先生泰然不以为怖。宠之左右常有数狼，驯狎似相守卫之状。老氏所谓善摄生者虎无所措其爪，兵无所容其刃，先生有之。癸未冬，长春宗师奉诏南下，先生还於宣德，长春一见探许，一授之以履，令勿铣步，仍委提举大名路教门事。由是道价益隆，度门弟子数百人，建立庵观百有余所。乙未，清和真人祀香祖庭，明年还燕，召先生谓之曰：终南山上清太平宫乃栩圣真君示现圣迹，宋朝劫修，名宫也。兵乱以来，偶堕灰劫，非得福大绿深之士莫能兴复，公可往任其责，且以辅翼祖庭为务。先生承命，遂挈徒入关，至则披荆剪棘伐木购工，数年之问殿堂廊应集然一新，远近莫不称羡。噫，若先生者，其在玄门亦可谓有功者矣。癸卯秋九月二十三日留颂委蜕而逝，享寿七十有四，葬於终南县城之南长春观。壬子，掌教真常李真人祀香祖庭，奉朝命追赠为纯德妙成真人云。

清平子赵先生道行碑

祖庭大重阳万寿官讲经师张好古撰

全直之道，一言可以尽之，日诚而已。诚者，实之谓也。历观重阳祖师以下诸仙真，或立观度人，或扶宗栩教，所以积功累行而令名无穷，非诚实无妄，其孰能与於此乎，清平子赵先生，即其人也。先生讳志渊，单州人。自幼举止不凡，雅好恬澹。甫及冠，父母俱丧，闻滕州灵真子马尊师有道之士，径往参访，愿留而受业於门。灵真历试诸难以苦其志，熏炼既久，玄机秘诀悉以传之。先生於是辞雪岩，游宁海，玉阳一见器许而道价日增矣。大安、崇庆问，先生避兵王屋山，草衣木食，不变所守。后闻河朔既定，行化诸方，以诚感人，所至景慕。大元癸未，长春宗师奉诏南下，诣谒於燕山，特蒙奖异，且以修真观俾居之。先生每日一造师席，听受谈演，故於九转七返探根固蒂之妙，了无疑障。及长春升，始从洛州僚庶之请，主持神霄万寿宫。先生应物无心，到即绿契，至若大名、磁、相之问，度学者凡数百人，立庵观十有余所，然犹执谦乐退，未尝以师名自居。乙未，掌教清和真人祀香祖庭，先生亦来就见。明年清和还燕，留先生充提举。时关中兵革甫定，岁且饥，祖庭道众屡欲委去，赖先生训以功行，化以罪福，方便诱掖，内外占然。丁酉，清和以书遗先生曰：骊山华清宫，古仙圣迹，自来国家崇奉祈福之地，若非门下老成人，孰能主张。君年探在道，有力於教门，可以提点事任修复之责。因赐清虚大师号。先生既受命，乃率其徒芟剪荆榛茸整屋宇，丹垩藻绘荣然一新。又建遇仙观於终南山之蔡村，以辅翼祖庭之胜迹，其他一庵一宇在在有之。辛丑，会葬祖师毕，束归渚州。癸卯，神霄宫大殿告成，天为降瑞，众皆称贺，先生亦不以为异。初，先生之在祖庭也，与清泠子刘先生为莫逆友，是年冬，清泠之门人有自魏府来者，报其师已於九月二十三日返真于终南矣。先生以季冬朔旦启行，欲诣魏府致遥奠之礼，暮宿广平，遽然叹曰：观物之化，不知化及我也。即还宫，召门弟子曰：昨夜师真有命，令吾速归祖庭，吾其逝乎。遂以后事付张志静，索纸笔留颂曰：修行端的要工夫，炼就丹砂不用炉。摆手便归云外路，高穹风月自如如。置笔而化，实初三日也，春秋七十有七，葬於州城南之道院。后四十六年，至元戊子春，华清宫提点李志通、遇仙观尊宿杨志素、提领苏道常等，以其法属讲师吕志真为介绍，持状来谒曰：吾祖清平老人，宁神于束州有年矣，惟是陕右门徒设祠置像，以奉岁时之香火，虽未尝绝，然道行之碑至今未有能立者，岂非不敏之过欤？敢再拜以铭辞为请。予谓铭所以纪德也，先生之德有足铭者。盖先生为人纯素笃实，蕴之为德行，行之为事业，终身出处，无一毫牵合之私，以是观之，真可铭也已。若夫主醮之际，鹤现於邓鄂，示寂之时，神游於京兆，改葬而容貌不变，设斋而丹童遐临，其灵异类此者甚伙，是皆出乎自然，非先生之本心，故直叔其大盘而铭之。铭曰：

大哉至道初无形，中藏妙用由人弘，重阳扶起先天肩，开化独以全真名。

群仙瑞世相继承，扶宗栩教教乃兴，粤有人焉号清平，善根宿植粹且精。

妙龄学道已有声，再遇长春心益明，内丹养就居磁洛，门徒济济来不停。

拂衣遂作关中行，清和一见称老成，华清久废托主盟，坐视瓦砾成丹青。

遇仙创始亲经营，至今胜盘光祖庭，功成束归遽飞升，乘风驭气何泠泠。

先生之名莫与京，先生之行纯乎诚，我作铭诗非虚称，庶几来者永有征。

知常姬真人事迹

师姓姬，名翼，字辅之，泽州高平县人。系出长安雍氏有唐，故孝义雍睦，前沔州别驾雍府君，即其祖也。后有官是邑，有因而家焉。至金世宗即位，避御讳易为今姓。师始生，其母梦仙人授一玉石，吞之觉而即孕。师自幼雅重，识者知其不凡，四岁读书，九岁考妣俱丧，比年十三而能诗赋，甫弱冠天文地理阴阳律历之学无不精究。辛巳，天兵下河束泽涤，居民半为俘虏，师孑然一身流离窜徒寓冀州之南宫。甲午，栖云王真人演教诸方，道出於此，师一言相契，遂执弟子礼，赐名志真，号知常子。自是从游盘山，颐真养浩大蒙印可。壬子岁，掌教真常李君起置玄学於燕京大长春宫，师亦与其请，日与四方师德递主法席，后学之士多赖进益。甲寅春，栖云来燕赴普天醮事，礼竟，挈师还汴梁，居朝元宫。无几，栖云登真，以师嗣主教事。至元丁卯春二月，圣主降诏云：姬志真德行贞良文学优赡，易垂直解，道入总章。早师万寿於盘山，晚主朝元於汴水。稔闻操履宜先褒崇，可特赐文醇德懿知常真人之号。尚体纶章，永祈国算。师以明年十二月三十日示微疾而逝，春秋七十有六，所着诗文日《云山集》，及《道德经总章》、《周易直解》行于世云。

延安路赵先生本行记

朝列大夫守延安治中赐紫金鱼袋张子献撰

夫人之所以得大自在者，以其了达生死去来，不有凝滞而然也。昔御寇乘风而行，泠然善也，南华以为犹有所待，若夫乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？今延安赵先生所谓无待之人也。先生名抱渊，道号还元子，俗呼日魔哥，延安之鹦川人。家世业农，屦积阴德。一先生自幼不凡，志在方外，尝遇有道之士谓之曰：汝夙有善绿，我今传汝秘诀，勉自修习，终当有成。遂结庵以居。事母至孝，乡党共称之。后因戴柏高师父引诣刘真人席下，得授心印，隐居阳山，一纪不出。先生素不读书，忽一日，梦真君召赐金一席，辞而弗受，复以道德二篇付之，先生即吞之入腹。自此性天明朗，心地开通，闻所不闻，知所不知，诗词歌咏，若涌泉之流注。因述歌云：昨日庵前遇庄列，二人点我长生诀。又云，寻个知音寻不得，野人独步下秦川。遂来终南参重阳祖师，玄机密旨，大蒙启证。后历名山胜境，落魄不羁，寓意於诗酒之间，自称太上弟子。至晚年还乡，於迎祥观住坐。泰和五年，甘泉县道友敦请先生住庵，乃作无梦令词答之，其末句云：相别相别，来岁春分时节。时人莫晓其意。俄尔，次年二月初四日，上遗二使者奉冠服召先生赴阙，先生固辞曰：吾一老村夫耳，莫难行焉。使者坚索登程，先生与道友党珍及门弟子言？我且当回避，遂沐浴正衣冠而坐，至三更，忽睹电光满室，声震如雷，众皆惊骇，．奔往视之，则先生俨然而逝矣。留颂云：松梢皓鹤向风玲，只有翻云归去心，万里青天一片雪，尽教华表柱头寻。是夜正属春分之际，诚有验於词中之语，享年七十有二。平生述作，集为《混成篇》传于世。噫，昔先生阳山养浩，一纪不出，岂非御六气之辩者哉。舍纶召之荣，而蜕壳飞升，又岂非乘天地之正哉？斯不亦无待之人，独往独来而得自在者。予故曰：人之所以得大自在者，以其了达生死去来不有凝滞而然也，庸不信夫？先生示灭之后，来使绘真容以复上命，时先生已预赴阙矣。使者具告其事，朝廷莫不惊叹，复遗使马进章资持赙物，与合郡官僚卜於迎祥观西，凿石为洞，高棺厚葬，建祠树碑，用彰仙迹，使有四时香火之奉焉。来使索予作记，以传不朽，仆自顾不才，安敢当此。然忝窃朝廷之禄，敢违来使之命，且景仰先生之高风，恨不得再见，於是乎奋笔以书其实事云。

洞元虚静大师申公提点墓志铭

建安张好古撰

公名志贞，字正之，泽州高平县人。幼读书，中经童举辞，后流寓太原，遂废干禄之学，易衣入道。初从超然子王君游，后处燕京大长春宫，礼真常李真人为师。真常得公甚喜，授洞元子号，且以诗赠之，曰：一志守其贞，出尘功可毕。时恕斋王先生、纳庵张内翰以宏才硕学栖止道宫。公复於暇日就听讲论，由是德日进而名亦彰矣。庚子，真常宗师委公任官门事，号称干济。甲辰，宣差裴天民奉诏诸路降香，以公为辅行，还燕，升宫门知宫，盖嘉之也。戊申，宗师以恩例赐紫衣迁充宫门提举。辛亥，奉旨代宗师诣束岳作醮，礼成，投简龙潭，殊获征应。甲寅，以提举教门事从宗师褊祀岳渎。明年，复从宗师北觐。又明年，宗师驮世，诚明嗣教，命公宗主天坛上方紫微宫事，因自号云叟，逍遥山林，若将终身焉。中统壬戌，永宁王邸久闻道誉，特赐洞元虚静大师之号。至元四年丁卯，太原府天庆宫恳公主持师席。七年冬，诚明屡书邀致堂下，未几诚明上仙，淳和真人复以道教都提点强公，不得已而起；随曳杖南遁，历并汾，憩河中，所至留请者甚众。壬午，西游祖庭，增茸终南山传村长春观，以为菟裘焉。忽以微疾顺正而化，享年七十有五，实甲申岁七月二十三日也。公为人仪貌秀整，器识宏远，所与游悉闻人名士。虽真常掌教，凡事必委于公，而公亦以辅翼玄教为己任。至若朝觐往来，历阴山数万里之险，略不以艰苦为念，人或讶之，则曰：吾不为玄门肯如是乎？在燕之日，未尝不用力於祖庭，良以报本故也。平生不移所守，故凡得丧祸福，无足以挠其心者。闲居则左琴右书，自适其乐。又善於应接，无问贵贱长幼，莫不得其惧心。然察公所行皆当理事，所言惟真实语，略无纤毫贪狗之意，方之古人，斯亦可以无愧矣。既殁，门人鲁志兴集所为诗文得一十六卷，号日《濩泽蒙斋集》，传于世。一日，志兴具状以墓铭见请，予方固辞而天乐真人亦为予言曰：此老在教门中可谓尽力者，汝其铭之毋让。予曰：诺。遂叔而铭之。铭曰：

嗟哉申公，气大而刚，作事可法，出言有章。由我者吾而道义是守，不我者天而得丧俱亡。若人者将尽力玄门归而怨诸帝旁耶，吾知其挈所有乘所遇以游于世而卒返其乡者也。

甘水仙源录卷之八竟

＃1『都提举』，艺风堂拓片本作『提举』。

＃2『洵直』，艺风堂拓片本作『洵真』。

＃3『丘长春』，艺风堂拓片本作『长春师真』。

＃4『李真常』，艺风堂拓片本作『李真常宗师』。

＃5『中统二年六月日也』，艺风堂拓片本作『时中统二年六月』。

＃6『享年七十有一』，艺风堂拓片本作『自出家年七十有二』。

＃7『平昔着述号《酊泉集》三十卷行于世，又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》』，艺风堂拓片本作『平昔着述号《酣泉集》行于世』，无『又集七真及已下诸师诗赋二卷，目日《修真文苑》』一句。

＃8『泯灭无疑也』后，艺风堂拓片本有『一登玄关，蒙师推奖，遂为高士，精微玄妙口口口口盖期与云口为友，鸠蒙正游，识者皆知其远大矣。』

＃9『于』，艺风堂拓片本作『吁』。

＃1０『华岳也』，《牧庵集》卷三十作『云台，华岳也』。

＃11『求其死』，《牧庵集》卷三十作『求其尸』。

＃12『湖』，《牧庵集》卷三十作『胡』。