<集部,别集类,明洪武至崇祯,逊志斋集>
钦定四库全书
逊志斋集卷九 明 方孝孺 撰表 笺 啓
代董学士表
嘉议大夫礼部侍郎兼翰林院学士臣董伦伏以七月十三日手诏赐臣御书怡老堂三大字及髹漆几玉鸠杖各一者臣诚惶诚恐稽首顿首伏言圣慈轸念特降殊恩闾里传观欣逢盛典诚干龄之奇遇岂一已之私荣伏念臣素无阀阅功劳兼乏智能才艺徒知笃信於古道自分无用於当时幸蒙高皇帝之知忝拜左春坊之命任臣以两宫辅导之职称臣为三叶帝王之师自愧学匪经纶功亏啓沃切覩圣道之渊懿皆由睿性之高明岂有?尘可禆海岳恭遇皇帝陛下传大舜精一执中之语以武王崇德报功为心能自得师与人为善念臣久陪於砚席怜臣远寓於夷蛮践祚之初驰书以召苍头白髪越万里而来归金马玉堂想十年之如昨入承顾问喜动圣顔出侍班行惊非昔侣陛下存求旧之义推养老之心既俾正席於词林复令伴食於宗伯锡以田土欲使之富颁之第宅又遗以安旨酒时出於大官华衣每裁於天府宠荣兼至惭惧已深岂意宸眷益加礼文弥盛髹几玉杖法古制之多仪奎画云章锡佳名以怡老朝署夸其荣幸缙绅叹此遭逢惟汉显宗称能养老迨宋仁庙亦克尊贤然桓荣设几杖於太常而不闻有宸翰之赐晏殊题旧学於神道而不见有几杖之颁在於昔贤犹难兼乎具美愧兹老朽乃得荷乎鸿私此於圣德之增光岂独臣门之多幸自今持杖以戒噎则当思四海或有饥馁之民凭几以安身则当念一物或有失所之叹至於瞻心画之优礼永誓教子孙以继忠嘉谋嘉猷敢不以时而入告圣明圣寿愿祝与天而长存臣无任瞻天仰圣荷德感恩之至谨奉表陈谢以闻洪武某年某月某日
上蜀府笺
将仕佐郎汉中府儒学教授臣方孝孺诚惶诚恐顿首上言祗奉恩言特颁名剂礼超望表愧发喜中臣闻古贤君之於臣爱之而欲其久生故待之亦无所不至或以珍羞养其气体或以药石辅其衰羸盖其人皆当世之达尊故斯礼为无穷之盛事臣以驽下之才朴陋之学以言乎穷理则未达天人之原以言乎力行则仅守圣贤之训性质迂缓素无应世之长辞语拙踈又乏匡君之术徒以粗尝讲道从事求仁欲寡过而未能岂希贤之敢望兹盖恭遇殿下居真王之位禀将圣之资言行政事无愧古人被服造次必於儒者五行俱下而一览不忘六经并治而万理洞烛虚心典学笃志亲贤既得济南之伏生复思天下之善士旁谘文献远及庸愚谓臣趋时之技虽不踰於常流而行已之方窃受教於君子猥加优礼待以温顔进对不名从容侍坐华衣美食愧无补於丝毫甘酪醇醪感亲调於匕筯方念报恩之无所岂知赐药之荐加味本和平元气无伤而有益功存燮理外患不伐而自除譬诸善人之为邦常收久远之效自庆病躯之蒙福必有痊复之期惟贤者之盛衰系斯文之命脉愿推博施之德咸归乐育之仁顾臣軄业有程瞻恋徒切志欲留而惧乎苟禄爱过厚而难於发言夀域正开永赖生成之造此身未老敢忘忠孝之诚
上蜀府启
伏以臣於今世儒者中学术才艺最为迂拙受恩受奨最为深厚每思遭逢之难惟恐无以为报幸属大比自意得备员校文因瞻拜左右诵圣哲之遗言考帝王之善政以效愚忠四月九日忽天府移文以同考试见徵且谓已尝啓闻储王不许厌远就近辞旨廹切本府已与依准文状去讫至二十一日四川公文及使者始至惓惓之诚以是不敢自遂虽京师藩辅均为国事奉朝廷之命而弗敢辞固殿下之所嘉然臣犬马私情不能自释者良以恩奨之隆思报无所欲重瞻覩清光而未果也然臣闻受衆人之惠者为报易受人君之恩者为报难古之人臣受赐於君而无以报非愿之夀考福禄则愿其贤才之衆胤嗣之昌以此未足则又愿其修德以合乎天俾为受福之基盖舍此无以致其忠爱也夫以殿下之盛德闻于西裔而高出前古其於夀考福禄与後嗣盛而人才多皆所固有而不待臣之祝矣臣将何以为言哉然臣又闻之天不自以为高也而凡物之高者莫及焉地不自以为厚也而凡物之厚者莫尚焉圣贤惟不自以为圣贤也故衆庶莫能比德焉自谓望道未之见者文王也以不知彛伦攸叙而访诸人者武王也受人之徽言者周公也斯数圣贤者惟不自知其贤是以若是巍巍也以殿下之德之美而加之缉熙不息之功今天下之学士君子乌足窥余光而承下风哉臣无似愿益以古之圣贤自望不计其所至日求其所未至不以过今之人为足而以未及昔之大圣大贤为未足致察於喜怒之微致谨於嗜好之萌受逆耳之言为难能之行俾後世称圣贤者必取则焉此臣之所祝愿而欲进献以报恩奬者莫踰於此也伏惟原其情宥其不即趋命之罪念其愚忠而特赐采纳不胜大愿
又
郭千户至传奉教命作文祭忠武侯谨已撰就第以京兆生催促上道弗能陪观盛礼为惭负耳林昇久处山林祗承召命得与相见足慰桑梓之思缘臣起行书室文籍散漫欲其料理数日且録臣旧日所注武王戒书及宗仪十篇以进故迟留旬日昇此来擕臣昔日所着评论宋事宋史要言一册自太祖至哲宗尚未完不敢上尘睿览臣归期未能预定如试事毕得遣昇仍至汉中教饬愈辈守视书室实望外之恩愈等蒙制名字期以成人造化生成之德无以踰此但臣祖字曰景阳易景字为师字似为尽美恭候裁择道山书院记一首缮写附进词意拙劣不足发明盛德之万一弥增惭悚诸儒亦不敢有所论述盖圣哲之门难为言非虚语也臣受恩深隆奉违益远无任瞻仰激切屏营之至洪武二十九年六月二十二日
笺
伏以臣卑贱迂鄙承光华受恩教之日久矣春初不幸闻伯兄即世恭蒙睿慈赐号易名赙以泉币闵恤存抚不一而足继而有应天较文之召弗获承命趋走殿庭之下以谢深恩其为愧负理宜摈絶兹者还自京师甫余三日而毛百户至敬承教旨粲然之文溢於翰墨语科塲之近事伤耆耋之罕存事关风俗虽一介不遗志欲褒扬虽一言必纪怜劳苦而成疾则有珍剂之颁恐居处之过陋则有臯比之赐非惟免摈斥之谴抑且有望外之恩顾臣何修而克臻此兹盖伏遇贤王殿下禀不世出之资有大过人之德以言乎学而三才万物之理无不并包以言乎政则博施济衆之事皆欲兴举固足藩辅皇家炤耀千古矣而犹不自满假恒若不足以至贵而不遗至贱以睿哲而不弃无能弗以已长短乎人弗以独智责乎衆是以虽臣之愚而过受恩礼久而弥笃者此也夙夜以思且惭且感深欲造朝以谢万一而今年自六月辞山南历涉苦寒始还任所手皱臂痛髪落饥羸遥望道山之庭如在霄汉之上尚幸仁恩埀察曲赐涵容俾服药有効坐席稍温则濯大江以涤胷中之尘观名山以穷天下之壮炙道德之辉聆仁义之旨以快郁积之思以请不即趋拜之罪且得诵味绪言以求圣贤真是之归必重有日矣无任瞻仰屏营之至洪武二十九年十二月初三日
啓
正月初四日礼生杨克礼偕林良显至宣德且慙且感谓有瞻观之期不意鼠辈窜伏颇有警报城中出兵衆情疑惑又收去岁秋粮未毕移文请别委官十六日府帖至次日即行适遇张百户自代来同到沔县是日闻畧阳县被焚畧阳去沔一百余里浮言相惊居人坐以待旦未可行欲冒险前进恐怯懦?上贻睿情轸念欲止於沔以待复命则地当要冲无城郭兵甲可恃以安姑留礼生同还汉中稍候道路平安即当趋走以谢深恩顾臣受知最厚宠待优异苟使有益於国虽蹈难舍生亦何敢辞每念保全固护之旨不敢自轻而迂拙无能所业不过文墨浅事非有所禆补倘不度量招衅速咎以伤仁慈平昔垂爱之意则获罪弥大矣良显蒙恩衘戴无极引领西望悲惋交深无任瞻仰激切悚惧之至洪武三十年正月十九日
又
臣以庸猥久叨恩遇岂臣之能有过於人实赖天地之德之量有以造就涵容之耳日夜循省惧不能报兹者濒行敬蒙赐诗宠饯愧感之深言何能喻正平之才臣岂敢望辱赐品题为荣多矣然彼不遇时适遭世患臣逢睿哲固当过之郤疑之诗就乞并书於卷传之子孙以见宠光之优渥臣敢不益思自警以副夙昔期望之隆尚容赓韵以谢万一洪武三十年四月十五日
又
臣恭蒙遣急足党直传示长史呈驸马都尉谢公诗一首深感睿心轸念之厚第臣才思朴讷又兼未奉教命属和故不敢次韵亲亲之义盖欲教人以德非将欲眩耀以文辞也是用取古人赠言之意赋四言诗一章始以褒美而终於劝戒虽不敢髣髴风雅发於忠诚止乎礼义盖亦有可采者焉更望特加删正而去取之幸甚长史诗録附进臣无任屏营感怍之至洪武三十年四月二十七日
又
臣黎明恭被续赐五诗识鉴之奇劝励之至期奬之深从容所发心关乎风教而词采雄逸又特余事且又出於秉烛而成古人所谓昼有为宵有得言有教动有法瞬有养息有存者於斯见之而臣也得躬逢盛美逮及一门皆预受褒嘉没且不朽况依日月之末光未必邪敢干正祗奉以归山君川伯皆当呵护而魑魅之徒必将惊骇退避矣不待相如之檄辟之而後廓如也夫子之云顔平原王文宪李邺侯之喻过情之极流汗至踵愧不敢当谨候见以谢先奉啓陈闻
又
臣昨宿盐亭乙夜急足二人至逓至前月二十八日所封书展封得承赐喻令与驸马都尉谢公作字说顿首捧教如闻玉音窃念平生野性踈直为文亦多激切少温婉之韵於公卿贵人所须恐涉乖忤每每懒作今於此文感念恩意属望之厚不复敢辞遂留半日撰写成篇第途中匆遽絶不能佳然狂奴故态未免呈露有未稳当处乞赐删润免使衆人指怪谢公承燕问倾心沐和风时雨之化不虚万里行矣楼经历未详其人奉化楼则中为北平都司幕僚旧与相识恐是斯人昨所撰四言诗想已彻睿览山谷常称妹之夫为王甥故称舅未审可援为例否二古诗皆能摹写物状足为海邦出色介甫所谓失之此而彼得之千载同此叹尤时之有用世意韩公冠颠之言可见贤者惜才之切如此妙才弃於空寂造物未易晓也鹤年数诗末章为佳但其论诗却未敢谓然也不知睿意以为何如违远渐久畧述鄙陋不觉覼缕伏乞赦其愚瞽幸甚无任屏营瞻望之至洪武三十年五月三日
笺
伏自奉辞甫十余日眷宠优异惭感实深报效无阶瞻驰弥切敬惟亲王殿下以明哲之姿居崇高之位德足以济衆而自视欿然学足以成身而日进不已已之所得乐与人同人之所能不求其备是以羣士歆慕若飞鸟之宗鸾凤衆流之趋江海顾如臣者虽怀好道之心而无适用之实语学术则泥古而不通语才艺则执一而无取举止踈野言辞戅迂不顾衆之毁誉每忘身之卑陋世之见者莫肯信从天实啓之特加宠遇经筵下讲屡陪观听之班燕席命觞亲辱吐哺之礼感疾而命东朝赐衣天地高厚曲赐成全云汉昭回屡加褒奬许阖门之忠义为百世之光华恩在古而或稀事为今之共羡私自循省何以能任当克已慎行益励夙心体国忠君不负所学虽知葵藿之私难报阳和之泽庶几松栢之操不为岁寒所移臣无任感恩恋德激切屏营之至洪武三十年五月初八日
啓
日昨郎百户至传奉教旨写乔岳诗及字说敬已写讫初不知芝兰公之非嫡故以嫡言今改为谢庭之特朱子诗传曰特杰出之称似为稳恊字说前作颇未如意今更定一篇乞赐删正如有芜秽仍就批下再写兼善二字关涉甚大故妄发明此义张子西铭意正如此使人皆存此心天下无失所之民矣臣愚尝谓人主读书如西铭大学明白简易道理大原大本咸具不可不常存诸心正谓此耳至如微文碎义散见他书者固当参考不弃然有所未察未足为大害也公智擕得旧日文藁两首有旧读子书杂书议论数十首颇有毫髪之见他日当俾録进回视少时文皆二十余岁时作其时已知歆慕圣贤今四十余矣尚与庸人无大相远言之不觉愧汗沾衣也冰月堂已作一铭不知已彻睿览否安老芝兰室记甚异他作诸诗皆已观讫因芝兰公记识之精亦足窥见异才之一节矣又知金舆游幸名刹羣缁有诗足为外教增重赠兰空诗匆匆未能扳和南洲玄极及张廷壁送公智诗今先进呈明日当别良显公智而东无任感德念违激切思企之至洪武三十年五月十一日
又
臣昨行至黄坝驿遇许指挥恭蒙赐示松筠芝兰二公诗且承告曲折又闻清白清真凝清三君子皆折节读书深见圣朝文化之盛戚畹英才之多而松筠题清白轩诗及芝兰公题温泉之作皆佳丽有奇气可谓竞爽也在臣闻之犹以为喜况睿情笃於亲亲尚重文雅为之喜幸又当何如哉比来唱酬必有新制宫商相宣金玉并奏真盛事也近作祭乡先生文及为公智作定亲书共二首録进乞赐改正臣无任仰德瞻驰之切洪武三十年五月二十九日
笺
伏以恭承宠眷常怀难报之恩夙荷深知每耻过情之誉抚心感怍省已竞惭敬惟亲王殿下有刚健中正纯粹之德而加之日新有聪明睿智寛裕之才而本乎天纵以忠恕为治国之要以诗书为养心之资不见者三年圣学之增譬诸水涌而山出侍朝者两月仁政之美可使物阜而民康实皇家太平之基抑道统盛隆之兆臣受才最陋执德未弘虽有志於求仁实无能於应世幸日月之垂照借朽木以光华喜江汉之滂流沾涸鱼以润泽雄辞秀句一字踰华衮之褒大节美名百口被帡幪之赐友朋携酒贺子美草堂之尚存儿女候门指渊明松菊之犹在孰匪陶熔之力共推化育之仁第恩之大者非踈贱之所能报而心之至者亦言语之所难宣惟当守道以立身期不负於天地庶几责难而陈善或有效於?尘无任瞻仰激切屏营之至洪武三十年六月十八日
啓
伏自违远旒扆已踰十旬自暑而凉秋序将半虽省过勉学之心不敢少息而钦德慕义神驰於舆井之域梦结於蓬瀛之署者亦未尝斯须忘也毛马二使者经过获闻奉诏时廵戎夷喜悦神人交赞福祉来同深慰瞻仰谢公墨竹暨诗风度英妙足为国华文明之祥太平之徵亦可於此占之非特翰墨末事也有教作序及诗谨缀缉二首欲俟删正未敢上卷皆书在别纸以进良显重拜赐诗过承褒借而公智受恩深厚得遂室家之愿此皆可以传示千古增简策之辉光为荐绅之盛事非臣微琐所能称述报谢也谨西望稽首祝千秋夀无任瞻仰感激屏营之至洪武三十年八月十二日
又
臣前者奉教令携至周易传义写本就点校今附六册进纳中间差误及落字处亦多就贴纸本行上写其误字恐有未当不敢自保或字义可通者存之诸本互有得失故也余书未毕者续俟便上进前都御史过此甚谦恭安静此城中亦惧法莫有犯者居数日即去闻在他处又不同必有以取之耳今秋丁祭乐舞畧有可观当祭之时雨适暂止偶有二行人及分司者与祭问习乐之由莫不共感睿恩作成文教之盛窃闻车驾又将廵边山路险峻虽川祗岳伯奔走先後祓除拥护以御不若恐玉体不免舆马之劳然历览江山之北而思禹功之大念皇图之广使边徼之民欢呼喜忭怀德归仁亦可以忘其劳矣下情无任瞻仰驰恋之至洪武三十年八月十六日
又
伏自奉辞每使者至获闻仁政之施仁声之着辄快然以喜内而朝廷外而四方臣民士卒称扬睿德凡有所闻未尝不举首西望且慰且幸非有私也受恩深重异於恒人体国之心不能自已喜天下之有贤王所以为宗社生民庆也臣窃自忖度遭逢圣世身安食饱无由报答惟愿国家享万年太平之福臣之无能得优游治化中为太平贱士歌咏颂美以与草木虫鱼共有其乐足矣比者伏闻奉诏廵边历览江山之壮俯察民物之情所以发圣贤之渊微念皇图之广大夏谚所谓游豫为诸侯度而补其不足助其不给斯民一何幸哉虽舆驾跋涉玉体不能无劳然百神扈从万福景从固不俟一介庸愚之祝愿也无任瞻仰激切屏营之至洪武三十年九月初六日
又
毛总旗至敬承教旨仁厚详密西望拜受快然如凛寒之遇阳和积隂久雨而忽覩白日之舒光也臣蚤服孔子之言谓知周万物而道济天下故不过每洞观宇宙历考载籍三代以後求其可当斯语者实难其人今乃於殿下而有遇焉伏惟殿下高居玄览而於三才庶彚之原无不究六经羣子之说无不读礼乐政教之旨无不通闾巷陇亩之情无不察可谓知足以周万物矣服纎丽则恐一夫之或寒尝珍美则思一夫之或饥处崇明嵬大之宫室则念或有苫阖不蔽之家享康宁怡愉之福祉则虞或有疾疢无告之民糜粟以赈其饥施药以安其躯省兴作以养其力给棺椟以厚其终可谓道足以济天下矣然知虽无不周而臣受照烛也特异仁虽无不溥而臣蒙宠惠也特深自顶至踵由亲逮踈藩饰之光华服食之温饱何莫非睿恩之所及哉而不止此也未有疾也而赐以扶衰之剂未有能也而褒以过情之言本所自而泽被先师之孙推其传而恩加门人之室防其将然之谤弭其未萌之忧虽慈亲之曲爱弱子良师之乐育英才而为之谋亦不是过矣夫虫鱼蛇雀於物至微於性至贱受人小惠犹怀报而不忘矧臣尝受教君子而於圣贤之大方粗有所闻者乎然而侍奉左右口未尝发婉媚之谈身未尝为容悦之态与未曾受恩无异者盖以为细恭缪敬非所以事君而图报之心不能寝食忘也第身微才陋德薄能鲜纵存惓惓之心如葵藿虽向太阳而不能少助於末光乌鹊虽宗威凤而不能测识其灵德以此常恐汨没巽耎为庸衆之归以负不世之遇是以每慨然遐想若有遗而不得者此也抑臣闻之施德而不德者圣哲之君也受恩而不忘者志义之臣也殿下圣哲也固不责人之报而臣也安敢忘哉周人之诗曰罄无不宜受天百禄说者谓盖欲其君言行政事咸尽盛美以膺多福也敢以此上献诗又有之曰中心藏之何日忘之说者谓爱之根於中者深故发之迟而存之久也臣愚不肖尚当以斯言自勉无任激切屏营之至洪武三十年九月初十日书
谢太史公
数十年来师弟子道废鲜有推所得引人之事执事探索古初根?仁义汲汲以诱拔後辈为职虽樗朴不才如某者亦收之于门而告以斯道恩意恳笃无劳不倦待之踰於子姓而进之以圣贤所务此今世之所未闻而古或有之者也某辞归省又辱教之以言引誉过侈期望深远今於别来旬月间延领西眺戚然怀恋不能自喻某少颇自负长而无成自入执事之门然後得窥见圣贤堂序粗识修已经世之大端僭不量力每有所称说闻者未深晓多相恠骇独执事见之以为当然咨赏叹息喜溢顔面某所以忘其卑贱旅寓无聊之情而有以自乐也夫人之相与处必心相安而後可久居庸衆人之间闷闷然无与语虽享之以八珍之味九韶之音不能安而留也执事於义则师也知已也於恩则拔之於恒人之中而感之也某宜何如哉然执事之知爱於至愚者非私某也盖闵斯道之不振矜得其人而明之也某之感执事也亦岂敢致私德於执事乎竭其驽钝务学之成他日万之一有补於斯世使将来有述焉则庶乎不负执事之所望耳是亦难言道之不行於斯盖甚久古之人家焉而长幼序乡焉而伦理饬皆由躬行素积见信於人而然鄙心思慕之窃自惟宗族数十家其初本於一人而今犹或有不齐者思立为辑睦之法以洽其情欲为祠於冬至祀始迁祖而族人各以其祖祔食祭毕而会饮族之最长者以礼义陈训举族之人皆拱而听每月之吉一会拜毕则训如冬至之仪族之人有善则书之而加礼貌焉有不善亦书之而加教诫焉立之学以教族人之子弟为置田以食其不能生者族殆可使亲睦贫不足以兴事人虽有听者亦未并志一力以冀其成又宁海自宋罗正之以来有探道德勤问学者其在当时励名节立行义莫不殚一世之心志以冀发闻於後世而纪载之籍不立遂使湮废不大光显邑人多不知其姓名斯甚可恨欲成一书分析数目使幽暗者昭章厄穷者昌显嘉名积行者获知已於後侥幸苟得之徒知公义之所存用为劝惩存乎风化而朋友寡少无从得其事实虽恳切言之好事者竟未复报此二端皆细事度其势不甚难行其为法可不求诸人而备而成之不易也如此况推明先正之道於天下其可易言哉然人恒虑志不足苟有志不有遇於时将有垂於後不有合於人将有合於天安知今人之非古乎哉安知古之果异於今人乎哉而某奚敢让焉近亦有人说执事赐教之言以欧阳氏苏氏以下见期为过某闻之不应而笑笑而默然竟不问其主名流俗人省事者少淳于髠鄙薄孟子桓谭轻扬子云容貌不传其书此大儒贤人犹若此况浅闇小子见诮於不知者亦又何疑所兢兢者恐伤执事之明耳某妄志殆未可遽以辞尽其大者将宏廓敷扬其所传於世俾人得乐生达理其次亦将整齐周公孔子之成法为来今准下此犹当着一书摅所藴蓄补艺文之遗缺续斯道於无极岂止与诸子竞铢两毫末於文艺之籍哉执事之取某者必以此某之报执事亦在此儿曹愚人何足以知之其见疑者固其理耳屈原曰邑犬羣吠吠所恠也犬见市井衣服持任而至者多卧不起视使服三代之衣佩鸣玉冠进贤之冠揖让而进犬必惊骇以吠狺狺不已此非有他也见所未尝见心诚恠之而然三代被服岂愿狺狺者之爱恶哉其所取则有在其所操守有常其所就有时岂务流俗之合乎传记所述卞和伯牙事皆战国人急於见售者之言和之智不足称而伯牙亦甚可怪君子之为贵乎得於心而有以自乐何必人之知使举世之人皆非子期牙之琴将不鼓乎何自待之轻而取於外之重也惟扬子云颇解事然亦未达乎理子云言後必有扬子云必好已书其心虽不求合当世而终未能忘乎名也由君子言之所为果有益於世而世不知贵其耻在人吾何与焉苟期後世之知而着书则狭矣某窃有见乎古人处已之大方自待颇不薄日坐静室未尝乐人谈有相过问者可语语之不可语辞让而已见嗤见善皆不及知自谓可寡过大母年虽高而康强饮噉如六七十人侍奉粗适诸父兄足事以养明春之期不敢後时离左右远思如曩时朝夕面言不可得恃见爱见知辄吐狂谈不觉繁多
上胡先生二首
人之埀令名於当世者岂易得哉盖其才灼然有过於人而又有达者引之於前贤者扬之於後也夫闾巷之人欲以一技名十里之内而不得况其郡邑乎欲名郡邑且不可况以斯文鸣斯道与为四方所仰者乎其难也审矣然当世非难也後世为难一世非难也後之干万世为尤难也齐之人曰贤楚之人曰不贤鲁之人日可越之人曰不可苟从而信之则其名传於齐鲁而不传於楚越也齐鲁诵之而楚越之人羣笑而交嘲之则并齐鲁亦不能传矣是则奚可乎盖在乎达者之引誉焉耳达者一言曰贤齐鲁吴越之人莫敢曰不贤达者一言曰可齐鲁吴越之人莫敢曰不可则论定而翕然称之矣故曰必有达者引之於前也达者之言固当世之所信然至於後世则人忘之矣忘之则信之之心忽矣信之之心忽则谤议杂起而毁誉错陈矣及其门者曰某公道德足尊也文学足法也不见之者曰是未必然也及其门者曰某公天下之士也当世一人也不见之者曰是未必然也传之愈久及见者益少不见者弥多则以为然而信之益寡矣是则遂已乎亦在乎贤者扬之於後焉耳贤者一言曰某公之道德文章间世一人耳则凡不见知者莫不信之矣曰某公吾之师也其出言履行吾不及也则後世之人莫不尊之矣故曰必有贤者扬之於後也然二者不时遇也某尝读欧阳氏苏氏之书而有得乎此说焉苏氏西蜀之人也一日挈其文就试于京师欧阳公曰斯人也吾之伦也京师之人不敢望也由是苏氏之名隐然动天下及欧阳氏殁苏氏之道行则推之曰欧阳公今之韩愈也由是欧阳氏之道着於後世而愈尊岂非相资以成令名者乎某生八岁而读书十五而学文辄为君子所过称年二十而东游京师京师之人咸曰内翰太史公今之欧阳公也其说而见焉公以重德居显官为士大夫所宗执经问道者林列於外公一见而曰是生也可教其从吾游吾於是幸有望焉某始而喜中而惧不敢当已而愈思副公言遂委质左右而不去盖三年矣然相誉者惟公而已他人不信也及公致政归金华某来从金华之人又称曰吾郡胡先生当今之巨儒也太史公亦曰先生吾畏而不敢友者也某又思见焉同门者相戒曰先生於人未尝有所称可得其一言之褒者夸於乡党以为荣吾子其见焉於是乎遂见於执事者执事不以其不肖遽称之日其将来未可涯也吾之门人无及也吾於生有望焉嗟乎某何人而敢当执事之称誉哉久而思之执事以道称人者非欺某也盖与人为善期其至於大者耳某何敢不勉乎某妄不自量窃有志於圣贤之道上之欲推所得於人下之欲以彰明斯道着尺寸之名於後世然富贵系乎命不可预知所可用力者独文辞耳而又不知其果足以至古人否是以终不能自信及闻太史公之言又闻执事之开许以为可乐始有所主於心日知趋向嗟乎执事之心欧阳公之心也而某也何足以报之顾惟盛德不可以不谢而区区之诚有不能已者因具述其私言以献於左右不自知其流於狂惑也虽然执事知我者岂以斯言为狂也哉某端肃奉书长山先生执事世有授人千金而不得其一笑之报者亦有假人以片言而使人终身不忘者岂片言诚贵於千金哉顾施之何如耳人当富足荣盛时声色可以适其心舆马玉帛足以适其身宾客之陈说愿交者之誉颂溢耳而盈目虽与之千金亦以为宜然耳其心弗以为恩也惟夫贫困贱辱之士势未足以动衆庶名未能以信朋友心劳而迹下志郁而道穷见嗤於庸夫鄙人俛首抑气谁复与语当此之时有一人焉能假片言之誉使人改容而加礼拔之汚秽之中而措诸君子之列其心感激奋发虽千金之惠岂能过哉古今俊杰用此道得名於世者不可胜数而士之知所报者亦多有之盖施者非以是结人之恩报者非私於施者之誉上之心在乎彰善下之心在乎报德亦理当然尔近世风俗则不如古达於上者多忌乎下屈乎下者多怨乎上是以下有不遇之叹而上无乐善之名而某於其间独幸而有遇焉某眇尔之小子学未闻道才未周乎事数年之前旅游京师为齿甚少为势甚孤京师之士莫不易之翰林太史公独见许以为奇士及从公来此邦此邦之人未有见许於太史公也执事一见之辄转告于人以为可以无愧乎公之心既而人之见者必有问问者必以执事告之为言於乎执事与太史公之心古俊杰待士之心也而某岂其人哉无可称之实而受过实之称此某之所为懔然惧而怛然不自宁者也虽然执事之於人无所滥称太史公之於人不妄有所许其殆有可勉者乎诚若执事之言勉而获至於道大有以泽诸人小有以善其身报德之心乌敢忘也然执事不期人之报也人之感执事者不望执事之知也知其不期人之报与不待言而明而犹为执事言之者诚发乎中不知其形於言也兵戈之余斯道不振人才之难莫甚於斯时此邦之秀者东阳有葛信诚夫其文执事自知称之乌伤有楼恕希仁年长於诚夫而仆与之相上下王翰林之子曰绅有妻之侄曰俞恂皆好学能从事於此郑氏以才称者有叔度之弟曰棠曰栢皆能文此数子皆执事所宜收揽而教之假片言而称之者也成均之中拔於四五百人之上者有天台郭濬士渊林佑公辅二子之文太史公称之其文具见虽不得来学於执事乐善之笃故欲为执事言焉使执事知若某之愚者尚多有之益可为斯道喜而其人之知所报与否不在执事也编修苏先生待某甚厚乐善亦甚至凡某之告於执事者望以告焉
与苏先生二首
师友遐弃忽踰六年绪言闳论久絶心耳胜游欢会无复曩时每一兴怀辄俯首抟髀情不能已时取旧所贶遗诸文读之以自释或见之赋咏以自遣然此心郁郁终不可开解昨偶得黄岩林君寄至手书发封伸纸口诵心思夙昔之好乖濶之情绸缪忳厚宛然在目何眷爱之隆属望之远哉执事以斯文承诸公後为时宗儒光华所烛譬之列宿在天物无不覩而鄙昧之踪藏伏奥密鲜与世接若戴盆而居独不能窥其所至是以相去虽近相慕虽劳而未获以一书候左右者此也孝孺无所能解特以尝出太史公门人谬为当世所推然揣索其中实无可恃者平居好议古今称说政教不自愧耻及涉世日久年齿日长大追览前作深自悔其不然近亦欲鍼砭攻治去所甚病求古圣贤所用心者而学之而资性庸弱不见有成兼自去冬以来得痁疾弥年不愈寒暑稍间凭几展卷欲有所求索头目眊眩辄复弃去读周易颇厌近时传注家繁复附会欲为枝辞十余卷发圣贤君子大意使人不惑於衆多纷纭之论历时已久而未能成书他欲论述者非一事地僻无书同志者絶少卒卒未见功绪自惟幸为明时寛假得安一廛於畎亩啜菽饮水以自肆上之不能出奇策为生民国家辅无穷之业下之不足与荷殳执戟扞封疆清徼塞宣爪牙之用苟徒颓然而居充然而食岂非天地之弃民哉故亦粗欲有以自见於後世而不知其果可望乎否也执事前时相与颇不薄今乃不闵其无成而徒誉之且欲属之以斯文之重嗟乎自斯文之传以此事自任者几何人而数千载中可以名称字举者若是乎其寥寥也而孝孺焉敢以为已任乎若曰不敢自怠自弃以从事乎此则不敢辞苟谓可以当斯文之传广天下远来世必自有其人而非孝孺之所敢与也伏惟执事名塞海内而歛其教於一州创造设施必异於流俗恨无由趋走一见以尽所欲言高文知已摹传行世先子事行因得附末简以传甚幸甚幸蒙索陋作近时甚不多下笔又无力亲写托朋友写数篇去殊不足观病中作诗数首久欲奉寄今亦不暇书近时乡里畧有数人相从其中极有可喜者乃知此事在人不曾泯灭但无人振起之故虽有高识英才不免湮没耳括苍山水清絶士子亦有可语者乎病中不能见林君同游之约未获承命有便时惠书问不宣
溪上从游乐甚於人不忘自归田庐取倡和之什观之意未尝不在僊华山水间也天下山川可翫者多而可喜者少天下之士鄙陋者多【阙】者少人之所遇於事者
多游乎物外者少【阙】 聚而兼有之者其溪上之游乎某独将为【阙】非【阙】也耶前後浦江欲奉书为别适事累心不果道出剡中行崇山絶壑间烟姿雾气环拥叠出烂若霞锦东南之奇观也乃知灵运泰【阙】者良有所为恨不得与执事同知其时始与亲友别
离忧虑盈心翘首纵目虽暂为披豁而竟不能揽撷奇胜与所游者相颉颃於编翰间以此愧古人耳然事物恒理得之於心不必形诸言可以言传者乃其粗者非其至精也彼杰特妙丽顾已得之於胸中岂不胜邪执事其谓之何乖离久思奉谈笑而不可得文辞尤异於讲切者近借到程氏遗书览师弟子问答慨然兴叹不得生於其时与闻其盛然固有言可徵不害为犹兴者况相去未甚远其说大章为世文人学士日谆谆导之以路岂能终无所闻哉以知生於後未必不逮古顾自力如何耳然当程子时贤者比肩出风俗虽未迨古亦至淳美其言犹以为忧况於今相絶万万哉为士者幸不与贱辱事惟道术明晦风俗盛衰之所宜知者风俗非无位者所能致鼓斯世之人慕学之道非吾儒职之而谁乎婺之俗犹有可化识义理者颇不少执事为之固宜也乡邦习变非菲薄所能卒改居闲少出入慎言语自治已外庸暇及人往时尝与执事言赵氏兄弟资禀粹可语信然近再见思幸教之人才难得如此比者得数十人因斯文而进之於道庶可望乎当今汲汲於成人者惟太史公某尝谓太史公此心可为百世师真非诬也天向寒怀人益深遣童子行畧陈所当语者苦心至意非言可既执事必能察之【原多阙误】
去年得叔度书已知执事念太史濳溪公之德欲为论次遗事以传私心喜慰继以感泣旋闻从者较文关中不知归期何时而某卧病山中无繇遇括苍路使欲致一书达所欲言至今未果自古圣贤君子道德言行信於天下者如孔子孟子身没而言在者若无待於人之传然由门人弗图其传也後世史官无所凭信往往剿取异闻恠说以实其事或不知其姓字夀年之真读其书者至今以为恨其次若扬雄王通俱号一世大儒咸有所论着以发其藴蓄亦若不待人言而後信矣然雄以作美新媚莽受訾于世或者谓非雄所着殆後人依傚而为之通书称隋唐大臣皆其弟子识者谓多误妄疑非出於通之手若是者使其门人有所述以纪是非之实宁有纷纷异论哉惟其当时以为吾师之德行文章自足以传而有轻视天下之意故天下之人得持此遗失而议之呜乎天地之大日月之明无所资於人而其行度徐疾盈虚之数犹必俟人纪之而後定彼以圣贤君子为无待於人之言不亦大过矣乎吾太史公远宗孔孟以为学高视雄通而有余其着书其制行其事君行道固已暴於四方而信於当时传於蛮夷之国而诵於缙绅当世虽未有发明之者亦无害其不朽也决矣第其末年遭罹飞语一子一孙死於祸而家迁身放卒於异乡倘不得有道而能言者白其本心告之万世暧昧之谤人将憾之非特忠贤受抑於无穷且俾圣朝有知人未明之损岂细故哉宜乎执事有意於图之也千载之间士之蒙诬受诳者何限远则司马子长以言语被刑蔡邕以慨叹受戮近则程叔子有贪黩之谤涑水公遭奸党之名其他挤於险詖之人汚於朋党之论生不得诉寃於朝殁不得返葬於里者不可胜计然其心迹卒光明於後世者赖有明士端人断以天下之公是非而不惑於流俗一时之私意大者辩其诬於史策小者表阡铭墓以示将来是以士有就死而不恨挫抑而愈光以有人发扬於後也今执事居与公同乡学与公同道於公有师友之义而公之自朝退休於家也属望於执事者甚厚且执事尝官太史而以论譔之作为已任於公之事而不有述焉何以解後人之疑正流俗之失而慰公之神灵於地下哉虽然公之心不期人之白已也忠义自信而且尝为人言事君犹事父与事天也父不可欺天不可怨顺受之而已矣每论古人遇贬窜而怨诽及为文过於愤激者深已薄之以为不达君臣之义其素所存者如此及乎临大故遭大祸视子孙之死夷然不少见顔面窜逐之至若返其乡次於江壖端坐而逝此其心岂以世之荣辱介意哉其信乎已者可以质之幽明而无怍考诸圣贤而不愧其於人之谤且誉若推之以为高也抑之以为卑也安之而已矣身受其患尚无怨尤而於事行之白不白也复何较焉然而某之有求於执事而欲图公之传者非为公计也为诵公之文尊公之德而欲尽知其平生之计也是则斯文乌可已哉自公之亡天下无师後生小子自以为高而议公者多矣然徐而视之如蚊蚋之羣忽已消而公固自若窃亦见其不量力而徒为尔哓哓也人之贤不肖固有定论文章之高下亦然近时作者渐以稀濶在东南惟执事及徐教授耳徐公之文简质典重有浑然之气然推赡畅急言极论而不竭者实惟执事某往与太史公论斯事过辱特见许与而前辈三数公复从而推奬之然七八年来痛自摧斥向时之可今索然尽矣人持所业殊与相见时异惟以体乎身见乎事有补乎圣贤而传之万世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望之意也执事可无以教我乎士气日卑学术日趋於汚下某病废无聊无足负荷斯事矣惟执事善自谋以大宣正学上报国家下慰相知者之望心所欲言者无踰於此而当今可告以此言者惟执事耳故卒一言之
上范先生
天之於人生之也难则属望之也必远望之也远则待遇之也必详衆人盈天下而一国一乡或得一善士学者不絶而百年间世或得一大贤修周公孔子之道以起人崇之者恒有之而圣人数千载不复见天之生斯人也【阙】於斯人也艺黍而资其食树麻而资其衣有不得焉则【阙】吾树艺之力天与斯人以莫少【阙】望之治【阙】使不失所上欲其无薄蚀乖紊之忧下欲其无崩损溃圮之灾其望之深远也如此斯人也不足以任斯任也则已知其真足以为圣贤君子其自视其身宜若之何哉以家之不丰不给其子无以养为患者衆人也【阙】先乎千万世而欲因吾身使之明後乎千万世而欲因吾言使之平通四海九州之内欲各不违其生而复其性斯吾之所当为而亦天之任我之意也故古之圣贤君子不敢斯须自逸其身而惟不负天之意天以数千百载之久而生斯人斯人不思为之立数千百载纒系缉宁之法而惟苟且因循之计其得罪於天也甚矣天其能贷之耶此【阙】天命信乎不可不畏也自孔子殁百余年而得孟子又千四百年而得周子程子二子之後又复百年而得朱子此数圣贤於天之所属任者可谓无所负矣夫圣人今之有无不可知安知世无大贤君子其自视天之生之之不易其为天下者宜亦不敢缓也天下之当为者未可遽尽而遂万物位天地非无位者所能为则明道而传诸人以淑後世大贤君子之职也道之不明莫甚於今谈性命则或入乎玄密而不能措之行事攻文辞则或离乎实德而滞於记问扣之以辅世治民之术则冥昧而莫知所为【阙】几何而不祸天下乎道之大端修已治人二者而已率乎性命之理所以修已而为治人之本也察乎礼乐政教之具所以治人而推修已之余也古以有此二者也故生民之类赖以无灭而至於今苟或去此而不为则人理糜烂久矣今天下亹亹然皆将以道德为虚器虽儒者亦自谓无与於事功则圣人复出将何施乎圣人所谓道非若异端邪说足以诳惑斯世其统为道德其散为三纲二纪其体为仁义其用以为治天下法行则服乎人传则寓乎文而岂徒播口舌悦耳目而已哉【阙】不幸而至於斯固贤人君子之所当深畏而熟思者也执事其少埀意乎执事身为布衣而州里以为师为人师而容貌谦慎而不居智足以知天命而不过乎幽远文辞可以述已志而不【阙】之以窥盛德之所然当世之称贤人君子者必归独无望乎由今而求之贤者君子於世未可知也越数世求之而始有焉亦未可知也孔子不以有顔子而不行道孟子不以有孔子而不着书各尽其职思无负於天而已执事乌可不为後世虑取古之道托之书绪言遗教可以范世【阙】向者履执事之庭而问焉嗣是道者未知其谁也岂世无贤者乎抑有之而未知之耶谓无人而不传者与有之而不知皆非执事所忍居也某濳溪先生之门人不敢复言他师然闻古人之取善也博而自期也大取善博故於人无所不从自期大故於道不以为至某不敢自拟於贤人君子而亦岂同於衆人自七岁而至於兹十有八年入乎心而着乎思者昭乎其非衆人之事也尝窃自喜天之生者或有意乎不肖於道而予甚有忧惟恐不能副天之所期望也故夙夜以思谋必至道而为数百年计者甚悉如是而後可为治如是而後可以育才如是而後可以不负乎天而不坠其所传述乎某不自度其愚而私有意焉而非执事不敢以斯言告也夫以某之愚而犹幸乎天况执事世之所称自以为贤人君子者天其必不易然也而可忽耶惟执事思天生才之不易闵道术之晦而求明之不负乎天之所望使小子获有闻焉则於天意得矣此軄也亦道当然也岂独某之幸耶【多阙误】
与朱伯清长史
昨承诲及诸葛孔明及范希文司马君实三君子事谓某鄙论未当於理开析明白为惠甚大窃自喜庆不能自休何者师友之道颓坏今世无复见匡教训诱之事士初结交以为未久不宜相督责及既久情义相习竞竞然恐招人之踈怨心有所见口竟不敢陈说名为友而於身无?毫裨益者甚衆秽恶不知其非相视相谀俱至於无闻而後已此某之所深惧者也执事达理力行动法古人忘年降德而与童稚卑贱者讲明往复救其阙失顾某乌能至此哉实执事知师友之道宜然耳某倘有所取而不以告是背乎心而与世俗无以异也故敢复尽其愚古之圣贤非特能言而已其心必能该天下之理其才必能周天下之事虽衡门之下布衣之列而道德性命之微仁义礼乐之要经世绥民之术御患备乱之方莫不精究而历试之故问之则无不能言任以辅相之位而行之如取物於囊汲水於河信乎其无难浩乎其莫穷罚加而无敢怨位崇而无敢谤以其道固有之也自汉圣贤之学不传通才明识之士常患无道德为之本忠厚诚信之质知其大者而患才不足以充之若孔明之佐昭烈提数州之地以抗万全之中原卒能割鼎一足屹立西蜀使曹氏父子睢盱骇愕而救败不暇神机奇畧应变百出忠义之气磅礴宇内修明政教戢和人民劳之而不怨杀之而不愤惟天不祚於汉使大功不成其雄才伟断真中世之豪也然其学本出於申韩故袭取刘璋教後主以刑名不无谬於王道某尝谓孔明有大贤之才而於道或有未闻者此也宋之号贤相者希文君实希文自少慨然有安民之心君实癯身苦心以忧天下不义而夺人之国二子必有所不为然宋仁宗之时辽夏扰於西北中国为之不宁朝廷亦多故以希文之参大政虽未久辄去而人主待之之隆问之之切仅疏取士及革磨勘数事此数事者岂皆天下所赖以久安者乎君实当母后惩弊之时独负生民之望不顾世之毁恶一扫新法而复旧政其功亦深矣然过於矫枉失於闲邪身既死而羣党作法再复而敌国横虽非人力之所能为而变更之际有可议焉者使孔明之才当此之时必不若此而止某故谓希文君实有君子之心而才不逮焉者此也执事以谓过者何哉岂谓希文尝伐西夏乎坚守持重使士卒乐用此诚非武夫所能及比之孔明未足当也若君实之革新法去民之所苦而从其欲至诚动天地大顺感中外生则仰之若父母殁则哀之如骨肉是岂才之足以感乎人哉积乎心见乎色而人信之耳观孔明当兵革之时非有利民之政而其死也民俱家哭巷悲如丧亲戚使其居君实之时有不若君实之得民者乎二子之才其不及孔明也明矣凡论往昔之事远则求诸简册近则验诸见闻得於见闻者易习而徵诸简册者易忘习者其美彰忘者其美晦故常人尊近而忽远也某则不然考其言以求其心计其功以较其才视其所处之难易而参其成败前人以为然不敢遽以为然也必详察焉前人以为否未敢遂否之也必加详察焉若三君子之事固某之所自信而言者宜乎其有过也然近世先儒立言为世法者莫大於程子朱子程子谓孔明庶几礼乐而道则未尽朱子谓希文有欲为之志而未能精密谓君实学不本於致知而成功小其殆亦有过乎执事笃志朱子之学论之必审矣苟以务道之明不若言语训告之详而明先师之意使妄论私说不至於违道虽不更端而醮之某虽愚不敢不勉
寄徐教授
教授乡先生执事某不幸早失先人始也俯仰顾视辄哀不自胜既而触物遇时辄哀既再见先人衣履书帙辄怆然而悲及除服而居思先人之声容辞气存乎目者益远矣凡见先人交友与尝识先人之面者未尝不趋而拜之泣而问之以先人之事盖某年二十而先人亡前之十年幼且愚也未有知後之十年宜有知而性质愚鲁於先人之善言懿行不获纪载又颇谓先人夀年未衰当自有所论着又念古之君子不敢预以凶事望其亲故因循遗失卒不复书及先人遽亡而先人之德业竟无知者某窃痛且惧倚庐之中忍死掇拾耳目所见闻者即书之至於十年以前之事则询诸父兄采诸遗文近而宗族远而乡里之人无所不徵各报其畧而请铭于太史公公在翰林时尝闻四方人说先人学行政事甚熟故不拒而为铭且盛有称予虽少足以塞无穷之悲然先人之善诸孤之所不知而遗失者盖多矣是以询於先人之友而先友之存者甚寡纵有存又多不能言虽知而无从教之此某所以愿请於执事也伏惟执事於先人为乡郡而有久故文章言语足以传信於人则先人之遗德隐没而未尽着者不望於执事而谁望哉先人道德之奥某至愚虽不足以周知然考诸心则明白坦夷而不见有纎毫之阙徵诸身则端严重厚可以镇俗而化民见一物失所则戚然以为忧闻人之善则快然如已出较之於世诚不多见且不知於古贤者何如耳今乡里之中善人君子日以沦亡後生学者无所取则扬先人之善而使学者知所效则有志者之所汲汲也执事不遗而有述焉岂特先人之幸哉某少不通於诸事惟於学问常若有隂督而默相之者先人之亡宗族老人皆惩前事劝其辍业某重叹先人功名既不显於天下苟又无人继而扬之於来世岂先人所望哉故益刻心励行从学於太史公鄙陋之私盖将以有为也而未敢必其能成否故先有所请於执事苟以先人之故而怜之发之并有以教之使得以承先人之绪则幸矣墓铭谨録以上近所为文廹疾不获写至冬间当持诣左右先公碑太史公尚欲删正未及如命
与王先生
近者执事之归孝孺以故人子谒见座下执事不鄙而辱之与坐且与之言所称所望皆非庸衆人之事私窃惭怍不已及返里舍追惟情义之厚怛然不宁跃然恨不获久侍言笑率然不知形之於诗辞欲以奉寄则惧辞之不令弃而不达则恐意之不诚既而思之不令之过小不诚之失大因録以进妄意执事且笑而斥之矣林嘉猷来乃承宠以和章辞气深笃称且望之也加甚展读感叹问之嘉猷乃知行期已廹欲趋走拜伏於道左以尽所欲言而疾病之躯莫能自致思所以报盛意而环顾乎家无一可者徐而自计执事此行将以职事见贤王於藩邸凡古圣贤之格言弘训可以禆补遗阙者岂非忠臣所当采摭以备顾问之及哉於书箧中检得武王戒书一编因畧加整次纳上伏惟执事抱负仁义忠荩之心溢於顔面清闲之燕或可以之陈说以赞德声之万一此固素所积蓄而亦鄙陋者之私望也他日功成身退安车东归孝孺当率子弟迎於河梁之上以道间濶具谢不敏盖有待矣冬寒倍加崇护
与叶夷仲先生
某童时侍先生左右闻先生长者论议辄闻执事名年十二三执事自安南还枉传至歌诗耳闻之愈熟後四年先人守鲁执事手笔至复获观之後又见他文十余篇先人教曰吾郡之士未有过者也某已私识之又四年来金华执事自睢宁回始获拜於翰林太史公舘下执事温温乎其容甚与其进也属属乎其言深望其成也退则又为书告先人曰他日显吾郡者必此子也有子如此何以为忧先人不及闻斯言而卒此书尚在某每展卷一视辄涕泣不自胜以为先人不可见矣见先人之友庶乎如见先人而先友之存者惟执事数人而已而又阻於事弗获拜谒床下以受教其何能自致於无过之地而承先人之遗业哉且先人之本末执事所悉也所守者恒古人所为不让今人当世所知也一旦不幸至此乃徒以为善守法以?罪过又官小事微不得列史官而着於来世此某之所大痛深惧者也自括髪以来心遑遑不知所依居则忽忽如有遗行道常若豺狸在後而相追闻人疾呼暴走即震魄骇胆周章四顾见持捉当道者辄惊惧汗出何者伤弓之鸟见曲枝则叫号而避之非虚语也尝自思念先人已矣不可奈何矣虽絶食东向死先人墓下亦徒然耳古之贤人哲士遇不幸者何限赖良子孙出而昭雪之其功名卒显於书传世多有之某虽不才岂遂已也哉鄙陋之志诚知其可勉思得名世之士而依之以究道德性命之端绪求圣贤君子之用心而委身焉是以祥禫未终趋五六百里从太史公於金华虽流俗訾笑以为迂而某行之不顾者也某在金华六岁矣日有所进而月有所获人或见其云云者而勉誉之某弗以为是也古之君子其所志在道德故言之所宣者此也躬之所蹈者此也推之於政事者此也形之於文辞者亦此也惟其所务者大故接其言貌则可法政事文辞可传於後天下从而效之非若後之文人者比也彼窃取於章句者譬之伶优被衮秉圭习尧禹之貌其外则几似矣而不能久久则故态百出人见则骇走矣是岂足为学哉某诚知不敢自怠不敢自足亦安敢自期其能至哉其不足至
者其在天乎其在人乎竭【阙】 固有能胜天者亦有能胜人者爵禄俗之所称【阙】
人彼庸人者每以得失为喜戚而豪杰之士起而着
於来世匪爵禄而贵者此真贵也周之顔闵汉之郭黄知所依归宋之周子邵子其人或未尝有一命之爵或辱在下位奔走而声光烱然如日月斯何以致之哉世亦有享万锺之福而磨灭无称者贵贱果何如哉使得希此当复不恨况事变之来未有极乎虽然殆未易及也此数子者皆资贤智之才故卒能有立於世某闇劣菲薄岂足承斯道而显扬先人哉是以持自少之心不敢决其可否尝请太史公铭之墓矣世之号能文者亦皆尝有所论述者矣惟执事实先人之友必有以慰先人於地下而塞诸孤之望
与潘择可先生
顷以先人之故获接绪言於执事执事盖有意於开之赠以文辞儗诸古之君子而望以贤者之道既而执事以官满去某亦以先人归欲继有请而各以事维无由相迩近者至郡城去执事为未远谓足以偿私愿矣又廹於诬构无须臾之间是以心虽不能暂忘而未能奉一书道旷缺谢不敏此宜得过於长者无惑也今也执事不惟不即弃絶且因士友赐之书上见先人交与之义下嘉其所守而抚存之意气闵闵加於畴昔且惭且感不能自胜然後知君子之量出於恒情非妄意所及也然窃有疑焉交际之崇卑称号之轻重固有常礼矣非尊而尊之过也非称而受之愧也故君子之於名必使尊之者无过受斯名者无愧而後可执事於年则倍蓰也於德则前进也於分则与先人仕同时也若某之少且愚字之已过矣於字加称号焉於称号加以先生之称焉於礼得无不相似乎此其为愧也甚大虽感盛心之厚不敢受而居也执事言行为学者视效不督教以所不及而嘉之不遇以後进小子之礼而过称之则某安所容乎苟默而不发非惟非某有请於执事之意执事始欲开晓之者殆不若是是以重有说焉不宣
荅林公辅
仆自京师归潜伏奥密不与世人往来於有声势者尤不喜见兼以疾疟弥年气力羸惫未尝妄出户限又素嬾作书疏由是平生故人如足下者例成疏濶瑄上人及同姓九成回再承寄至书抚问稠叠厚甚且知足下弃官代父军役旋即蒙恩复其章绶行益修文益峻声誉益隆此固闾里所望者然仆私愿於足下则不止此百余年来士大夫学术卑陋驳杂不复知圣贤成已正心之大方苟焉以钓名取宠誊陈言记成说则夸以为知经摭拾骞补稍旁句读则自负以为能文风俗既成衆咸趋之而不可制仆诚戅騃无似亦欲扫末流之弊复前圣之轨使古人之大全复章彻於天下质弱器陋志力不强疾病侵加朋友衰散独行而莫为之徒空言而无谁与和不能有所建明之惭可见於此矣於是之时而求可以共进於斯道者舍足下将安望哉往年在郡城中相与往复论议甚壮四顾坐席皆一时之英以为吾辈讲习之乐当自此始岂知数年之间叶公死伯钦之官北方足下之京师廷壁元采各奔走於饥寒而仆复伥伥与樵夫野人为伍年齿益加志愿愈乖困穷愈笃嗟夫使吾至此而不获与闻斯道者孰非天耶而吾尚何怨乎所可恃者与足下皆未老制於人而不得为者吾莫如之何由乎我而人莫之制者勉而终业必有所可望求诸千载之上有师友焉放诸四海之内有同志焉埀之百世之後有知已焉一其心而定其志远其期而後其获不有得於人将有得於天不有取於今将有益於後来然则吾之自处者岂不裕而望於足下者夫岂薄也哉寄示诸文已详读之求之辈流可谓特出而有余矣然吾犹愿足下以古人自监而裁其高下勿为谄妄小生所戱仆辈之不及古人正以好谄自盈故无日进之阶耳使日有人攻击吾之过阙宁不早有所闻而迷懵至此哉前时好作文字谄子动辄以班马韩欧相诳时闻其言心亦自喜今而思之使果如前诸公亦未足道而况不及万万哉近来絶不喜执笔看古人文辞多不当意不知病昏而然耶抑有以也今年当里长适值海滨筑城之役三夫一抽衆务骚然病余复患疮疡殊无意思欲与足下言者满膺临纸都忘却仅发一二闻周君顾君皆安甚慰当国家任贤之时各勉忠荩以立事功有暇时寄书以警发固陋不宣
与士修二首
希鲁来知足下已就校师甚以为喜足下行方志果乐古道於今之世虽得崇位不置毫髪於心於校师乎何有而仆喜者非为足下盖喜斯道之有助乡学之未絶也学术之盛衰非有述焉则不明非有继焉则不传自古志义宏大而名不立者何限盖莫为之继也吾乡自罗适先生至今且四百年奇伟之士不为鲜矣其大者载国史小者亦皆自有论着在当世莫不?然惊动於人而今乃泯泯盖不幸其子孙不能守遂至湮灭而後生之识其姓名者未甚衆岂非可惜哉仆以为前人之弗传後死者之责也故窃欲有所纪述而闻见浅狭不能悉其事常恳恳为人言之苟且者多有志好古者少卒未有知而和之者以为宜然者独足下耳是以往者曾致书足下时足下穷居无异於仆言发而莫之从意郁而莫之达久而不报也固宜今足下为人师从游者皆邑之秀民秀民多於里党习知而熟称者也足下试坐召而问焉取其所着者而观焉从其子孙而徵焉得其实则以示仆某虽文采不足希古作者然使执笔从足下後岂皆不及近代之士乎勒成一书藏之学官俾人人有所考法知古先之贤哲益思修已治人之道其功用甚大足下毋辞且让为也古人不苟着书冀行道耳今即得位亦未易行况足下不以贵贱动心者足下惟以文辞自见於世亦所以不朽矣仆新自婺归粗有侍奉之驩然与朋友相远殊闷悱不自胜闲暇能一见临否
辱书重以诗集序见属意若罪其逋缓者此诚足罪也然仆於庸衆人苟有所求皆不敢拒而亟畀之岂於足下而有所惜邪顾谓凡物处美恶之间者必待人言而後定足下之诗辟之夜光炤乘委之道上亦知其为可宝矣苟又从数数然噪於其侧指於人以为宝不亦费於辞乎斯仆所以久而未作者以足下自足取信於世而然耳非果有所惜也今足下乃不以至美自居而若有取於无能之言何所取之异耶虽然世之有求於仆者非能真知斯文之足取也眩於好誉者之云而不自知耳天下之好文章者比肩而知言者无几人以斯文称於人者相望而能言者无几人能言而知人之言者足下是也然则足下虽无待於仆仆固将卒言之而况恳然属之乎仆之狂言今且出矣足下诚知言当有以复我无徒罪其迟而幸其得也
寄士修修德
过邑中为别承顾语追送令人不忘至此以疾未能出周宗传家人从金陵还颇闻士渊倾背不知曾有实耗否当今斯文寥寥心之所属政在此君而竟止於兹其命也夫每与廷壁左民辈言及辄相对叹息第事系未得往问其家幸道此情也鄙事未知如何惟听之於天耳便中无惜示数字挥汗奉状伏冀鉴亮
荅陈元采【即王元采】
仆智微才劣不自料其无似而惟吾道之学学之不能专久而无所自得泛泛然与流俗同波其不足以及圣贤之堂序而为庸衆之趋也果矣足下不见鄙弃望之以古人之事称其所至而勉其所未能嗟乎天下之爱仆者孰有甚於足下者乎仆尝恨世之朋友不察鄙陋为学之私志而徒取其外之文竞为谀言相传导以为容悦闻之惭恧愤闷窃自悲叹安得直谅之士以振吾过哉今乃於足下而有得焉为赐厚矣虽然仆之不逮古之君子者岂特此乎德不知所以修也气不知所以养也事变之临乎前而不知所以应也是非得失成败可否见於古而着於今者不能辩也天经人纪之当行者身日由之而其精微曲折之际不能尽也二帝三王周公孔子之典礼政教亦宜损益折衷施於今而泽乎後者未之讲也义利之交公私之分理欲之辩棼如丝毫而易溺难致者未之能择也与天地同运与寒暑日月并行而不息者古之圣贤或得之以自乐或推之以及人而未之有见也冥然守其愚块然莫与徒每一思之悱愤奋激如喑者之欲言痿者之思起而不可遂也若是者足下尚其有以教我哉嗟乎今天下之人爱我如足下者诚鲜矣不望我以今人之所能而望我以古人之学不徒期我以古人之学而又发我以学古人之方足下之意信厚矣而仆何足以承之虽然盖有学焉而不至者矣未有至而不由乎学者也仆虽疲驽其敢不勉凡智之所可及力之所可为者惟道是视有或颠越以忝先圣贤之训天实临之足下实弃絶之虽然足下之教我者宁止若斯而已乎仆之过亦多矣出乎口而悔生作乎躬而愧发者日相属也时时省察求销絶其端而患学之未至时之不逮踰一二年或可以寡过否乎足下有所闻有所得当以告我仆亦图可以为益者以报厚赐不敢忘也所寄二篇之文皆非苟作後篇尤雅洁深婉有法然应世之求不足发抒奇思有得而为者更示数首甚善叶廷振之亡衰絰中不能往吊又闻其幼弟亦亡重可哀也望为慰其尊祖诸文为廷振而作者楚语为佳公辅铭虽伤率易然不害为好也但铭前不叙其乡里及其父祖名行复不书其卒葬日月为失首言刻诸墓上後谓铭诸墓始终为不相应其意必谓其父人知其名不必书卒葬他文辞可互见故然虽古人有如此者亦用言之否则世久漶漫不知其为何时之人何人之子也如刻石未成中断独障狂澜等语亦未醇宜稍为更定恃与相知故一言之然亦不须令人知此言出於仆也公辅才气俊迈未易及之凿空立论甚有可喜者但理趣易穷不逮古人涵蓄深远乃本於疎薄所致耳此我辈通患也不论文甚久以足下相爱不觉多言
别久得书闻己应僊居之辟为邑人师士子向服从游多君子寄来文章又皆敷赡纡余有作者风过前时所见远甚慰喜无量吾兄年在仆先问学日有所益固鄙心所敬畏者来书猥自卑下每发求教之谦言内视愧恐诚不足当况仆近年为疾疢所廹惧一旦溘死终无所闻愈思刋落华藻以求身心之实病向时悦人取誉之具朋友交相奬引以为可喜者非惟不暇为亦不复为矣衆人不之察往往以此事相督责无以应之则忿且怒不知人亦何用乎此也使诚有志乎学则圣贤之经成法具存放而行之无不可至吾徒虽巧为说辞亦不足希其毫末弃彼不师而惟吾徒之求不亦异乎吾兄所称陈宪直仆巳知其为人其所求儆斋之文闻之久矣仆诚无爱乎吾言惧其无益於宪直故媿而不敢出耳幸吾兄明告之如宪直必欲得之则求之吾兄足矣何必扰扰乎於仆之问也古人之相问告以道而不以文今人举异乎是仆私自试入道之路莫切於公私义利之辩端居而思之念虑之兴一日之间出於义与公者虽多出於利与私者亦不少则不逮仆者可知也去仆愈远者又可知也舍此不治而欲为学是犹纵盗於家而欲府藏之盈乌可得乎尧舜人心道心之训孔子之克巳孟子之扩充四端皆是理也圣人所以为盛者以其公之至义之尽也愚不肖者之不能有为以其本心汨於私与利而无以自克也吾徒其可去是而不思邪仆前日病而问诸医医曰未病可治也既病而医何益始甚怒之既而思其言盖以医为讽者是以乐以此告吾兄天下之不病者几人病而求医者复几人医而肯以情告人者复有几哉仆非能医者盖病而後知医者也吾兄非病者盖治人之病者也今之病者莫甚於好利而自私宜乎仆之以斯言告也近作易枝辞未能成书又无人缮写不果奉上从吾游者造图筑城之役皆散去兀然独居无可属笔者自作报书
与王修德八首
在金华时日接当世名人说论恒见所未见悟所未知孳孳穷日求以达之苟快然有得着於文辞美恶可否辄有能辩而正之者心诚乐之客寓数年不肉而肥姿状情趣自觉大异於衆人盖非为悦名誉而言然也自违离独处困伏无人之境所与往来者皆闾里同辈仆口时有所云彼尚未尽通解况着之於书不惑且笑则幸矣何能有所发明哉每自叹闵恐遂委顿不复振奋惩创以为成人之归日读古书数卷瞑目深念搔首循舍独行心忆古圣贤君子道术功业之盛愧交於心若无所容其躬流俗不察猥见引誉以为有文学知古今谀言盈耳夸辞满箧彼之意望於仆则厚矣其如古人何哉若此者以为知固不可以为相爱尤不可也足下识高而学古托知之日久不宜泛比衆人苟为称说而己近两辱书皆未闻箴戒攻规之益而惟妄相推奬若真见可敬畏者当今天下学者虽不多然如仆之陋怯曾何足数而足下亟称之何足下取於仆之微也学者之患莫甚於自小其天自小其天者为小人善於其所为者为大人天与我者若是乎其大也二帝三王以是为君伊尹周公以是为臣孔子孟轲以是而立德埀训於万世而吾乃以是而为末技浅智之资上无以赞圣贤之休光下无以辅民庶於治平小其天也亦甚矣不亦深可悲乎仆虽愚不才其所汲汲於旦暮而不敢息者亦欲全其所受於天者举而措之於用非止若今之所能而己也足下不责我以所未至而妄推我是弃我以为不足进於道岂相知与相爱之心哉然世之欲效忠者常恐人之拒而不纳非惟君臣朋友亦然仆自度非拒人者尝窃怪韩子以斯道自任而不能受善言张籍二书之所讥可谓直矣而反覆救护自谓无害於道好无实之谈而罪张籍为同浴而讥裸裎夫昔虽同浴而今能讥之则是己悟昔日之非而善改过者也其言可用吾知用其言而已何必追较其昔日为此而不听乎韩子好论道而未足以知道者以其过於自信而昧於从善也夫韩子之贤千载不能数人从善不果犹能累於德况不若韩子者其可不取诸人乎以仆才质固不敢妄论韩子然听言乐善则自谓过之足下幸察焉得仆之阙则以告我使繇是而获闻君子之道相与咏歌质难乐所得於空闲寂寞之区岂非天下之一快哉闻令兄贵德入京不敢奉纪善先生书家书中幸为道意家叔在彼比有报令一子弟来侍仆欲亲作一行家贫岁歉未能即动令先附一书烦贵德兄送达以慰望者之心幸以乡里之义得使必到是所愿也处此世值此事变每思古人辄用慨然士修疾比稍减否此方尝有试者且易得不费又药性皆平和服之当有効所言纲目义例寻未入手寻得即寄上
与足下别後三遇期功之丧入夏来得?下疾近又患痔悲忧呻吟忽忽无聊於旦夕之间是以闻吾许君卒虽巳久而未获走望殡帏宣一哀於亡友以致游处相好之情江窑人至承惠书及诗情辞深切悼斯人之不幸叹斯世之不获有斯人而恐其泯灭无传足下於亲爱之义厚矣然许君之淳明修洁微足下其谁不伤之仆始见许君以为尚可多得及行天下遇四方士大夫或乘气舞智以为通或苟冒无耻以为能或逞其纎毫之技以夸世自足求一二於千百而不可致然後知许君为难得也士不知道盖久世所推仰者惟在乎文章文者道所不能无而非所以为道也仆深厌之深病之每抵许君未尝不有以发我意其可以共论此事以进乎圣贤之庭户而天遽夺之不知天者竟若何夀考富贵常不惜施诸鄙夫庸人而恒与豪杰之士竞此果何理哉得非衆人取於造物者少故其生成也易所受大者取於造物过多故天有所不能支而自拔絶摧踣之耶抑天赋之者清明高朗人世隘浊不足以养之故弃去而不顾耶然天下之生不可胜计而古之传世者未必皆夀考富贵之人也是则安知世之所贵者非後人之所贱今之夀者非後人之所谓夭乎焉知贱於今日者不贵於後夭於当时者不夀於万世乎以今观今未足知之以今视古则知之矣且古之传者足下以为皆自致乎盖有因人而愈章者李观欧阳詹之文韩子亟称之詹文未能脱俳谐之习观颇振激欲立论亦不雅驯非名世者比也而今人凡读书者莫不知尊二子岂不以韩子故哉苏子瞻奇秦少游近借得其集虽有可喜而殊浅廹无深厚之趣使之独立无知巳者未必若今之赫赫大着也匪特文辞为然虽有道之士亦有然者士之不可无友也如此今许君之可敬而畏者人未必识之所识者乃其诗耳而亦未必识其真也况固有不知其能诗者乎知与否於许君无损益有士焉如许君而不传当世君子之耻也仆窃望於足下而足下顾以是勉仆夫何期待之过乎仆十五六时即妄志乎斯道以圣贤行业为可效而至今十余年矣湛没流俗之中上不能出才知建太平之策康斯民於无穷续周统於既絶次不能抉幽探微明天人性命之奥以诏来世下之不能合一乡一邑使闾里称愿人秉介抱拙动与世乖内自思忖茫然无尺寸之长足下不有以教我而猥誉其美不以许君励仆而俾仆昭扬许君之行何敢当也虽然有意於传世者多不之传而有益於世者不求其传而人自传之足下姑修所学孜孜不懈仆亦愿竭其愚孜孜不懈使足下之道光被於人则仆且将依附永耀以昭於後何患许君之不传乎礼记且少留仆尝惜其混杂无叙又多淆伪欲为定次之多病未果旧文稿想徧览之有谬误处幸以语及仆有所知当不敢隐亦交相为益之道也不宣
承寄示古赋及杂诗数篇赋寓意深远得楚人音节诗亦萧然有出尘之韵讽咏累日喜不自胜某向以安居饱食无毫髪及物之益妄不自度欲蒐辑邑里遗事成一小书上以昭扬贤士君子之濳德下以为劝於将来俾後生小子有所慕而为善盖举古闾师党正之职尔非敢妄窃褒贬之柄而冀其传也夫古人之传世者岂偶然哉其事足传矣其辞不能发之则不可传其辞与事称矣作者之道德言行不足取信於世则虽传而人不之信今纵使有卓然宏伟可喜之绩付之无闻之人着以不闻之辞亦恐其卒归于泯坠而况耆旧沦丧之余闻其名者不知其事言其事者莫考其实而欲取信於无穷焉可冀乎是以尝为吾兄言其故而久未成书者此也忠节好友笃行之人既各为之传其他文学贵显者欲析而二之则其迹虽有隐显之殊而其志行学术初不相远以仕者为宦达既非所以尊之俱目之曰儒林则亦有以政事称者今不敢僭为区别通谓之先达列传但以时世分先後而不以仕否为重轻窃意如是庶乎不失其序而无抑扬去取之嫌若夫治邑之大夫其有惠政及民如陈长官胡汲仲亦不可使其遗事日就忘失今为立良吏篇以处之凡名姓称於吏民之口者皆得附见焉然宋数百年历贤令丞多矣世絶无所传闻往时纪土风者俱弃而不録今亦无所徵而为之立传使其人皆若洪忠宣者繇是而兴处显位立名绩於天下固不待此而传若不幸官仅止此疲其心思智力蕲一闻於来世而又不可得岂非可恨哉前所问数公不知曾得其事状否第宋末为文者矫陈腐之过喜以新奇乱事实如君家太常固未免此近访得太常及郑龙图墓铭至於官位亦以他名易之读之殊不晓其所居为何职所行为何事惟视之太息而已文之为文岂以此等新奇为好哉真不识其何说也夫文辞於学者至为浅事以道言之正不必求其新奇惟发人所未尝言之理则可谓之新非衆人思虑之所及则可谓之奇如孔子之大传有圣人以来未之有也子思之中庸孟子之七篇有诸子以来未之有也周子之太极通书张程之西铭易传以至朱子之所论着有经说以来未之有也以其古所未有谓之新奇或可也然圣贤岂务为新奇哉其道明其德盛其言不得不高且美耳故夫外道德以为文辞者皆圣贤之所弃者也近时自悼少时狂谬所好所业者不过记诵文辞而记诵不能博文辞不能工则又仅得其最陋者以是空言寖多絶无自得之味思一屏絶之而以顔曾所以自治者治其心为日稍久觉向时过阙愈衆苟不早悟其非几老死瓮盎中与蚊蚋俱尽而不知天地日月之为大深可惧也吾兄前书有学无端绪之叹甚见进学之笃近世之浅陋者正坐易足而自高耳未能执笔己斥顔柳不知晋人书法未能遣辞己呼苏子瞻为阿轼欲毁弃其文於孔孟之书未尝详读旬日巳指程朱说经之误纷然辩驳不自愧耻此其人岂复知有天地日月也哉吾辈当深以之为戒求古人崇大之域而趋焉可也所欲言者无穷不为吾兄发之则无所发矣然不能详畧道一二林嘉猷在此静笃可喜不欲其专意为文辞尝痛与之言凡在此者亦皆知所向方但未知终竟如何耳近鲍民瞻来其为人有意於学俾且读四书以端其本知圣贤所言之要自当知其本末也乡里质美者不为少但不喜学故无繇与之言使得数十辈错布一邑岂非美事耶有杂诗数首书遗嘉猷风味出所寄茅栗下如蹲鸱黄独不足适口然或有无味之味也久不执笔不复成字聊发一笑
前者道邑中邂逅得侍坐殊出意外第以仆辈欲归不欲违其请别後即行弗及造宅请见为恨耳孟清来闻尚留未到海上颇慰渴思此公徵文致吾兄及文遇之意甚切辞之不可信笔作一序答其意幸视而正之邑志曾修得事略九篇惟盐算鱼课未知其数兵稍连年数目当问之兵房识文案者倘耳目所及有可问者烦问之诸人传分忠义孝友笃行贞节四品皆起首矣有可入者须示及县先达尤卓卓者公家瓦全墓铭外有行状否铭文晦澁疎畧不足考其本末云壑事问两耆宿索之同姓菊田有诗名不知有子姓事实否他若山南樗园愚可学可兄弟及应伯章诸公皆当时有名士今皆不见其後人言其遗事令人慨然望一一遇可语者问其详相报富贵而磨灭者不足道若前数公用心期望与世悬絶矣使其同归於泯没岂非吾人之责耶故特奉告不知重到邑时尚未行否张生想己去欲作书奉令兄先生如有便人再烦致意张君也
别久承书具审侍奉多暇文候安适岂胜慰浣又得示悼观乐生诗览之慨叹无巳仆在衰絰中屡遭期功之丧入夏来患?下疾近又为痔所苦欲一往奠哭以写此怀竟未能遂祭文作己久便中人忽索书弗及録去当俟後便耳韩柳文装褫甚整洁感荷礼记尚欲看续当奉纳闻令兄先生常有书不知近己远燕否岁月易过学业不见次第心甚愧之有欲言者无惜见教昨卧草一书千余言粗发所怀人行速未能谨写先此奉复一日前戏成诗欲寄今就附上不宣
昨承寄示同宿诗讽咏累日宛如接对甚慰悬渇闻有桕烛之惠政济所乏短晷可继余光及我者多矣先令兄进德近为草得一传颇自谓无愧辞望界一纸寄下当为书去嘉猷之尊君己葬不及志今为作一墓表俾揭之墓上亦可令界纸来皆在千字左右字少纸余却无妨赵伯钦书今附去所得书云何亦可见示否献岁欲往敝亲家士友如嘉猷辈欲见者不必屈临以书达所欲言足矣便中覼缕勿罪幸甚
贱疾不止又无肩舆无繇执手为别此情怏怏无时可忘令兄先生之前有小书一编奉上山人处士之言可为孟子敬王者设慎无令人知此书出於仆也切叩切叩数千里之别无可为赠深以为愧途中得暇幸数附书以慰悬望
答上清张真人
仆少时闻汉天师之休风悚然惊叹思见其子孙以考委祉之所在及冠游京师东南之士往往传至文辞翰墨仆一见辄识之曰此非超乎埃氛之表遗世特立而与造化为伍者不能至也固己髣髴执事之为人数年之前在京邸周赞礼孟啓持所画便面致雅意徵鄙文若识以为可语者追惟夙昔之心因不辞而为之然所习殊业所趋异致自愧不足有所发明天台人来忽辱去年所枉书叙述畴昔辞意闳眇且喻以所存展诵反覆窈然如聆鸾凤之音烂然如覩庆云之辉肃然如接言笑於神明之庭广莫之野不知其相去数千里之远也仆尝私悼世降术离言道德者咸失其宗老子之教至汉而兴然其意亦与厥初大异矣况至于今又千载其变迁盛衰之端可胜道邪於此而能独觉其意奋乎矫厉以反本真如执事者非高世之姿何足以臻此哉昔之所期今乃果合所得者多矣第仆资器污陋厄於多病闻道之日甚浅无由致身崇高殊特之境以承绪论於下风然执事方凝摄虚静以久视斯世而仆年齿志力尚有进者他日或遂邂逅握手相目各语所闻以较异同得失计未晚也春和道体何如山中多高人隐者无由奉见徒有倾向而己
逊志斋集卷九
