钦定四库全书
震泽长语卷下 明 王鏊 撰文章
世谓六经无文法不知万古义理万古文字皆从经出也其高者远者未敢遽论即如七月一篇叙农桑稼圃内则叙家人寝兴烹餁之细禹贡叙山水脉络原委如在目前後世有此文字乎论语记夫子在乡在朝使摈等容宛然画出一个圣人非文能之乎昌黎序如书铭如诗学书与诗也其它文多从孟子遂爲世文章家冠孰谓六经无文法
六经之外昌黎公其不可及矣後世有作其无以加矣原道等篇固爲醇正其送浮屠文畅一序真与孟子同功与墨者夷之篇当并观其它若曹成王南海神庙徐偃王庙等碑奇怪百出何此老之多变化也尝怪昌黎论文於汉独取司马迁相如扬雄而贾谊仲舒刘向不之及盖昌黎爲文主於奇马迁之变怪相如之闳放扬雄之刻深皆善出奇董贾向之平正非其好也然上宰相第一书亦自刘向疏中变化来先秦文字无有不佳余所尤爱者乐毅答燕惠王书李斯上逐客书韩非子说难可谓极文之变态也其後汉文帝赐匈奴南粤王书亦似之文帝其所谓有德者之言乎
太极图西铭未论义理其文亦高出前古
爲文必师古使人读之不知所师善师古者也韩师孟今读韩文不见其爲孟也欧学韩不觉其爲韩也若拘拘规傚如邯郸之学步里人之效颦则陋矣所谓师其意不师其词此最爲文之妙诀
圣贤未尝有意爲文也理极天下之精文极天下之妙後人殚一生之力以爲文无一字到古人处胷中所养未至耳故爲文莫先养气莫要穷理
韩子进学解准东方朔客难作也柳子晋问准枚乘七发作也然未尝似之若班固宾戱曹子建七启吾无取焉耳
史记货殖传议论未了忽出叙事叙事未了又出议论不伦不类後世决不如此作文奇亦甚矣
吾读柳子厚集尤爱山水诸记而在永州爲多子厚之文至永益工其得山水之助耶及读元次山集记道州诸山水亦曲极其妙子厚丰缛精絶次山简淡高古二子之文吾未知所先後也唐文至韩柳始变然次山在韩柳前文已高古絶无六朝一点气习其人品不可及欤
史记不必人人立传孟子传及三驺子荀卿传间及公孙龙剧子尸子吁之属卫青霍去病同传窦婴田蚡灌夫三人爲一传其间叙事合而离离而复合文最奇而始末备汉书两龚同传亦得此意
史记不与张骞立传其始附卫青而於大宛传备载始末盖大宛诸国土俗皆骞所归爲武帝言者也骞没後诸使西域者亦具焉事备具而有条理若汉书则大宛张骞各自爲传矣
史记董仲舒传不载天人三策贾谊与屈原同传不载治安等疏视汉书疎畧矣盖史记宏放汉书详整各有所长也
史记张苍传叙至迁御史大夫忽入周昌周昌後又入赵尧赵尧抵罪又入任敖任敖後仍入张苍事核而文奇四人皆相继爲御史大夫者也
太史公伯夷屈原传时出议论其亦自发其感愤之意也夫退之何蕃传亦放此意
太史公作传亦不必人人备着颠末严安徐乐一书足矣蔡泽传亦然
班固西汉书典雅详整无媿马迁後世有作莫能及矣固其良史之才乎然予观文选所载固文多不称唯两京赋最其加意然亦无西京之体何固之长於史而短於文乎颇疑汉书多出其父彪而固蒙其名然无它左证偶读西京杂记谓家有刘子骏汉书一百卷无首尾题目但以甲乙丙丁纪其卷数其父传之歆欲撰汉书未及而亡试以此记考校班固所作殆是全取刘书小异同耳固所不取者二万许言録爲二卷名曰西京杂记以禆汉书之缺乃知固书其多取诸歆乎或谓西京襍记亦僞书不知果何如也晋傅玄之言曰孟坚汉书实命世奇作及与陈宗尹敏杜抚马严撰中兴纪传其文曾不足观岂拘於时乎何不类之甚也
越絶书十五卷相传以爲子贡作其未然乎其缺文讹字断简几不可读计倪请籴宝劔九术军气春申君篇亦已往往见於史记吴越春秋等书其记地传乃出秦皇汉武及更始建武中事乌在其爲子贡作乎或子贡有作後人附会合杂以成之乎然古书之存於今者寡矣其间亦有异闻焉安可废之
世谓诗有别才是固然矣然亦须博学亦须精思唐人用一生心於五字故能巧夺天工今人学力未至举笔便欲题诗如何得到古人佳处
杜诗前人赞之多矣予特喜其诸体悉备言其大则有若吴楚东南坼乾坤日夜浮日月笼中鸟乾坤水上萍地平江动蜀天远树浮秦五更皷角声悲壮三峡星河影动揺之类言其小则有若暗飞萤自照水宿鸟相呼仰蜂黏落絮倒蚁上枯篱修竹不受暑轻燕受风斜之类而尤可喜者如水流心不竞云在意俱迟人与物偕有吾与点也之趣片云天共远永夜月同孤又若与物俱化谓此翁不知道殆未可也
子美之作有绮丽穠郁者有平澹醖藉者有高壮浑涵者有感慨沈郁者有顿挫抑扬者後世有作不可及矣若夫兴寄物外神解妙悟絶去笔墨畦径所谓文不按古匠心独妙吾於孟浩然王摩诘有取焉
格调虽不甚高而工於模写人情物态悲懽穷泰吐出胷臆如在目前吾於乐天有取焉微之效嚬而终不似才有余韵不足也
余读诗至緑衣燕燕硕人黍离等篇有言外无穷之感後世唯唐人诗尚或有此意如薛王沉醉夀王醒不涉讥刺而讥刺之意溢於言外君向潇湘我向秦不言怅别而怅别之意溢於言外凝碧池头奏管弦不言亡国而亡国之痛溢於言外溪水悠悠春自来不言怀友而怀友之意溢於言外潮打空城寂寞回不言兴亡而兴亡之感溢於言外得风人之旨矣
摩诘以淳古淡泊之音写山林闲适之趣如辋川诸诗真一片水墨不着色画及其铺张国家之盛如九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒云里帝城双凤阙雨中春树万人家又何其伟丽也
爲文好用事自邹阳始诗好用事自庾信始其後流爲西崐体又爲江西????至宋末极矣
唐人虽爲律诗犹以韵胜不以飣餖爲工如崔灏黄鹤楼诗鹦鹉洲对汉阳树李太白白鹭洲对青天外杜子美江汉思归客对乾坤一腐儒气格超然不爲律所缚固自有余味也後世取青嫓白区区以对偶爲工鹦鹉洲必对鸬鷀堰白鹭洲必对黄牛峡字虽切而意味索然矣
温柔敦厚诗之教也故言之者无罪闻之者足以戒後世此意久泯刘禹锡看花诸诗属意微矣犹以是被黜蔡确车盖亭诗亦未甚显遂构大狱东坡爲诗无非讥切时政借曰意在爱君亦从讽谏可也乃直指其事而痛诋之其间数诗或几乎骂矣以诗得罪非独李定诸人之罪也
音律
音律惟黄锺爲难定黄锺之度长九寸空围九分积八十一分自子之一历十一辰每三之至於亥得一十七万七千一百四十七爲锺之实固有定法矣而古今之度易差差之忽微则其音高下顿殊余十一律皆失其度古之神瞽心谙天地之中声先立黄锺之管以定十一律自上生下则三分损一自下生上则三分益一十二律旋相爲宫无弗协者黄锺之管长九寸黍度之所由起也容千二百黍量之所由起也重十有二权衡之所由起也度量权衡皆起於黄锺故曰黄锺爲万事之根本後世儒者莫知声气之元乃区区累黍爲尺以制律古法律管当实黍千二百粒而古今之黍圆长大小不同难以爲凖其容受卒不能合胡瑗乃取羊头山黍筛取其中范镇增损汉书以求合其度而卒莫之合晋荀朂取古铜管据以造律後周取古玉斗丁度用汉泉货尺和岘用洛阳景表尺梁武用汲家玉律隋定尺十五种它如以马尾以蚕丝纷纷卒莫能定何哉由不能识天地之中声不以律制尺而以尺定律故也後世既无神瞽之神解则如之何缇室葭琯以候气多爲管以参验如蔡元定之法其亦庶乎其可也
京房曰六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四房又曰竹声不可以度调故作凖以定数凖之状如瑟长丈而十三弦隐间九尺以应黄锺之律九寸中央一弦下有画分寸六十律以爲清浊之节均其中弦令与黄锺相得案画以求诸律无不如数而应者矣
或问琴五弦其二弦云周文武所增信乎曰唐杨收有言若是少商武弦也文世安得武声予谓五者宫商角徵羽其二变宫变徵也变宫变徵其始于武王乎周景王问伶州鸠曰七律者何州鸠对曰昔武王伐殷岁在鹑火星在天鼋自鹑及驷七列也【鹑火之分张十二度驷房五度从张至房合七宿张翼轸角亢氐房也】南北之位七同也【鹑火午天鼋子自午至子其度七也】凡神人以数合之以声昭之故以七同其数而以律和其声於是乎有七律故曰武王也
朱子语録问国语六律者立均出度韦昭注云均谓均锺木长七尺系之以弦不知其制如何曰均只是七均如以黄锺爲宫便以林锺爲徵大簇爲商南吕爲羽姑洗爲角应锺爲变宫?宾爲变徵这七律自爲一均其声自相谐应古人要合声须先吹律使衆声皆合於律方可用後来人不解逐律吹京房始有律凖乃先做下一个母子调得正了後来只依此爲凖国语谓之均梁武帝谓之通其制十三弦一弦是全律黄锺只是散声又自黄锺起至应锺有十二弦要取甚声用柱子来逐弦分寸上柱定取声立均之意本是如此
周世宗时王朴上疏曰黄锺爲乐之端半之清声也倍之缓声也三分其一以损益之相生之声也十二变而复黄锺声之总数也命之曰十二律旋迭爲均均有七调合八十四调播之于八音自秦而下旋宫声废历代所存黄锺之宫一调而已十二律中唯用七声其余五调谓之哑锺不用也唐太宗用祖孝孙张文收考正雅乐旋宫八十四调复见於时在悬之器才无哑者至五代复坏缺臣依周法以秬黍校定尺度长九寸虚径三分爲黄锺之管以上下相生之法推之得十二律管以衆管至吹用声不便乃作律凖十三弦宣声长九尺各如五锺之声以第八弦六尺设柱如林锺第三弦八尺设柱爲大簇第十弦五尺三寸四分设柱爲南吕第五弦七尺一寸三分设柱爲姑洗第十二弦四尺七寸五分设柱爲应锺第七弦六尺三寸三分设柱爲?宾第二弦八尺四寸四分设柱爲大吕第九弦五尺六寸三分设柱爲夷则第四弦七尺五寸一分设柱爲夹锺第十一弦五尺一分设柱爲无射第六弦六尺六寸八分设柱爲中吕十二弦四尺五寸设柱爲黄锺之清声十二声中旋用七声爲均爲均之主惟宫徵商羽角变宫变徵次焉发其均主之声归乎本音之律七声迭应而不乱乃成其调均有七调声有十二均合八十四调旋宫之声如此
晋荀朂号知音律初朂常於路逢赵贾人牛铎及掌乐事律吕未谐曰得赵人牛铎则谐矣遂下郡国悉送牛铎果得谐者然论者谓朂爲暗解时阮咸逹八音时谓神解咸常心讥朂新律高近哀思不合中和每公会作乐朂自以不及咸意咸异已乃出咸爲始平相後有田夫得周玉尺以校前所理锺石丝竹皆短校一米益伏咸之妙
北齐神武时信都芳世号知音能以管候气仰观云色常与人对语则指天曰孟春之气至矣人验管而灰已飞每月所候言皆无爽又爲轮扇二十四埋地中以测二十四气一气感则一扇自动它扇并住与管灰相应若合符契
万宝常常与人论及乐调时无乐器因取前食器及杂物以箸叩之宫商毕备谐於丝竹文帝召问郑译所定音乐对曰此亡国之音也遂极言乐声哀悲非雅正之音请以水尺爲律以调乐器遂造诸乐其声率下於译调二律并论旋相爲宫之法改丝移柱之变爲八十四调百四十四律变化终於千百八声见者嗟异然其声雅澹不爲时所好
总章中润州得磬以献张文收扣其一曰是晋某岁闰月造得月数当十三今缺其一於黄锺东九尺掘必得焉下州求之如其言而得大乐有古锺十二近代唯用其七余号哑锺文收吹律调之乐皆响彻时人咸服其妙文收既定乐复铸铜律三百六十藏于大乐署裴知古武后朝以知音直大常路逢乘马者闻其声切云此人当坠马行未至半里马惊坠地死又观人迎妇闻妇佩玉声曰此妇不利姑是夕姑有疾亡
洛阳有僧房磬日夜自鸣僧以爲怪惧而成疾曹绍夔名知音来问疾僧以告俄击斋锺磬复作声绍夔咲曰明日可设盛馔当与除之僧虽不信冀其或效乃具馔以待夔至出怀中错鑪磬数处而去声遂絶僧苦问其所以夔云此磬与锺律合故击彼此应僧大喜疾亦愈世常患黄锺难定若得阮咸张文收万宝常曹绍夔之属亦何难定之有哉
音韵
邵康节之父古字天叟谓天有隂阳地有刚柔律有翕辟吕有倡和一辟一翕而平上去入备焉一倡一和而开发收闭备焉律感吕而声生焉吕应律而音生焉开闭者律天清浊者吕地先闭後开者春也纯开者夏也先开後闭者秋也冬则闭而无声冬爲春声阳爲夏声此见作韵者亦有所至也衔凡冬声也横渠张子曰商角徵羽出于唇齿喉舌独宫声全出于口以兼五声也徐景安乐书凡宫爲上平商爲下平角爲入徵爲上羽爲去米元章云五声之音出于五行沈隐侯只知四声求宫声不得乃分平声爲二郑樵曰江左始爲韵书然识四声而不识七音知纵有平上去入四声而不知衡有宫商角徵羽半徵半商爲七音纵成经横成纬经纬不交所以失立韵之原也七音之韵起自西域以三十六字爲母天地万物之音备於此虽鹤唳风声鷄鸣狗吠皆可译也况人言乎
今宣尼之书东则朝鲜西则凉夏南则交址北则朔易皆吾故封也瞿昙之书能入诸夏而宣尼之书不能至跋提河者以声音之道障阂耳所以日月照处甘传梵书者爲有七音之图以通百译之义也
梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵有无穷之音华有无穷之字梵则音有妙义而字无文采华则字有变通而音无锱铢梵人长於音所得从闻入华人从见入故以识字爲贤知释氏以参禅爲大悟通音爲小悟
七音韵监出自西域应琴七弦从衡正倒展转成图不比华音平上去入而已华有二合之音如汉书元元之类无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字华书惟琴谱有之盖琴尚音一音难可一字该必合数字之体以取数字之文华音论读必以一音爲一读梵音论讽虽一音而一音之中自有抑扬高下二合者其音易三合四合者其音转难大氐华人不善音今梵僧呪雨则雨应呪龙则龙见华僧虽学其声而无验者实音声之道有未至也
字学
六书之学说文备矣後世纷纷有作若郑樵周伯琦赵撝谦其义益密而撝谦尤精别以形声事意母生子子生孙後虽有作无以加矣顾其间尚有一二疑义试举以质深於字学者
仓颉制字凡有形可象必象其形无形可象有意可会则会其意无形可象无意可会则谐其声无形可象无意可会无声可谐於是乎有转注有假借二者皆不得已也亦必其琐屑者乎若夫乾天也伏羲画卦已有其象【说文乾上出也从乙乙物之逹也此说佀爲得之】故曰乾健也安得无其字乃借乾燥字爲之自夏商则有易故曰易变易也日月爲易岂得借蜥易字爲之日出木上爲东则日入地下爲西岂借鸟栖之栖爲之人向南背北北以背爲意则南宜以向爲意或从丙爲意岂以半爲之愚於是不能无惑也
日见地上爲旦日入地中爲冥则西宜亦爲冥之义说文丙位南方万物炳然隂气初起阳气将亏从一入门一者阳也丙承乙象人肩
郑樵曰十辰十二日皆爲假借甲本戈甲乙本鱼膓丙本鱼尾丁本虿尾戊本武已本几庚鬲也辛被罪也壬怀妊也癸草本实也子人子之也丑手械也寅膑也卯门也辰未详巳蛇属也午未详未木之滋也申特简也酉卣也戌与钺戚同意亥豕属也惟亥已有义余并假借
予谓礼记鱼去乙谓鱼骨有似乙字非乙字之爲鱼骨也鱼尾有似丙字非丙字之爲鱼尾也虿尾有似丁字非丁字之爲虿尾也从二户开辟之形爲日出物生之义取象於门非以爲门也丣从二户相合之形爲日入物收之义取象於牖非以爲牖也其余史记说文亦皆有说何爲不可从乎史记历律志云甲言万物剖符甲而出也乙者言万物生轧轧然也丙者言阳道着明丁者言万物之丁壮也庚者言阳气庚万物辛者言万物之辛生壬之爲言任也言阳气任养万物於下也癸之爲言揆也言万物可揆度也子者滋也言万物滋於下也丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出也寅言万物始生螾然引也卯之爲言茂也言万物茂也辰言万物之蜄振也巳言阳气之巳尽也午言隂阳之交愕布子午也未言万物皆有滋味也申者言隂用事申贼万物又言物坚於申也酉者言万物之老也戌者言万物尽灭亥者该也言阳气藏於下故该也
周伯琦云木老於未象木重枝叶之形又云古人因事物制字如之本芝草乎本吁气焉本鸢也後人借爲助语助语之用既多反爲所夺又制字以别之乃有芝字吁字鸢字此说佀爲得之
隶之作凡以趋简易也而有视篆爲繁者如市之爲韍□之爲端□之爲号丂之爲考□之爲吁□之爲攀□之爲膂□之爲卢□之爲仆□之爲辩亚之爲恶□之爲匡□之爲隐□之爲节□之爲奏□之爲幂己之爲纪□之爲契□之爲贯?之爲托□之爲纠屯之爲□□之爲包亼之爲集□之爲斤□之爲堆□之爲阜□之爲岸□之爲冋之爲畎巜之爲浍□之爲主□之爲艾卝之爲矿□之爲蹂岂以其太简难辩故反繁之耶
宣和书谱曰爲八分之说者多矣然秦汉以来石刻特存篆隶行草所谓八分者何有至唐始有八分书其典刑盖类隶而变方广作波势岂在唐始有之耶古今名称稍异今之正书乃古所谓隶书今之隶书乃古所谓八分至唐又於隶书中别爲八分以别之然则唐之所谓八分非古所谓八分也
周越书苑云郭忠恕云小篆散而八分生八分破而隶书出隶书悖而行书作行书狂而草书圣以此知隶书乃今之真书也赵明诚谓误以八分爲隶自欧阳公始玉筯篆李斯作李阳氷善此体至今用之奇字甄丰定大篆史籀变古文爲此体小篆胡母敬作上方大篆程邈饰李斯之法坟书周媒氏配合男女书证穗书神丽因上党生嘉禾作倒薤篆仙人务光见薤偃风作柳叶篆卫瓘作芝英篆陈遵因芝生汉殿作转宿篆司星子韦作垂露篆曹喜作垂云转篆黄帝因庆云见作碧落篆唐韩王元嘉子李譔作龙爪篆羲之见飞字龙爪作鸟迹书苍颉观鸟迹始制文字雕虫篆鲁秋胡妻春居翫蚕作科斗书源出古文或云颛顼制鸟篆史佚因赤雀丹乌二祥作鹄头书汉家尺一之简如鹄首麟书获麟弟子爲素王纪瑞作鸾书少皥以鸟纪官作龟书尧因轩辕时龟负图作龙书太皥获景龙之瑞作剪刀篆韦诞作缨络篆刘德昇夜观星宿作悬鍼篆曹喜作飞白书蔡邕见人以亚帚字作殳篆伯氏所职故制此金错书韦诞作古钱名也刻符篆秦坏古文定八体此其一钟鼎篆三代以此体刻铭钟鼎
右宋灵隐寺僧莫庵道肎集篆书金刚经备诸体虽未必尽然亦可见历代书法之变
姓氏
姓与氏不分久矣今人多以氏爲姓按左传鲁衆仲之言曰天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏【天子立有德爲诸侯因其所由生以赐姓若舜由嬀汭而生故以嬀爲姓因所封之地爲之氏若胡公封於陈命曰陈氏也】诸侯以字爲氏因以爲族【诸侯不得赐姓但使其臣以王父字爲氏】官有世功则有官族邑亦如之【若赵氏韩氏魏氏之类】国语帝嘉禹治水功赐姓曰姒氏曰有夏命四岳爲侯伯赐姓曰姜氏曰吕姓以系百世之正统氏以别子孙之旁出族则氏之所聚而已氏於国则齐鲁秦吴是也氏於谥则文武成宣是也氏於官司马司徒是也氏於爵则王孙公孙氏於字则孟孙叔孙氏於居则东门北郭氏於志则三乌五鹿氏於事则巫士匠陶是也盖别姓则爲氏别氏则爲族族无不同之氏氏有不同之族故八元八凯出於高阳氏高辛氏而谓之十六族是氏有不同族也宋氏华氏谓之戴族向氏谓之桓族是族无不同氏也诗曰振振公姓振振公族【太史公曰自黄帝至舜禹皆同姓而异其国号故黄帝爲有熊氏颛顼爲高阳氏帝喾爲高辛氏帝尧爲陶唐氏舜爲有虞禹爲夏后氏皆姒姓也契商姓子氏弃周姓姬氏】太史公又曰秦之先爲嬴姓其後分封以国爲姓有徐氏郯氏莒氏锺离氏运奄氏菟裘氏将梁氏黄氏江氏修鱼氏白冥氏蜚亷氏秦氏赵氏按嬴姓也余十四皆爲氏又如周本姬姓其子孙如鲁卫毛那郜雍曹滕毕原郇封邘晋应韩凡蒋嬴茅各以国氏而皆姬姓也後之文人多不辩惟昌黎公知之故曰韩姬姓又曰何与韩同姓爲近
杂论
诸葛武侯宋范希文皆三代以上人物也昔朱子谓文正公爲宋朝第一流人物余始亦疑之谓有宋名臣最多若韩忠献之丰功伟量司马公之清忠粹德它如李文靖富郑公尚多有之安得便爲第一久廼信之宋自仁宗以前吕端诸人养成一代忠厚之风公始倡爲直言上夀之仪晏殊等皆不能堪英果之气自公作之?其忠鲠之节可知当是时道学未倡公始以中庸授横渠开道学一脉其先忧後乐之义前人所未发於草莱中拔胡安定李泰伯孙明复之流其学术之醇正可知元昊之叛韩公欲用攻筞公唯主守卒之韩公有好水之败刘沪失守富公等皆谓当诛公独不言谓诸公劝人主杀人手滑他日吾辈恐亦不免富公後服其见以爲范六丈真圣人也营洛之议若预见有靖康之祸者其谋虑之深长可知荒岁省役善政也公独因之兴作官得其力民得其食公私两利焉真能见人所未见其置义田?曰吾宗族固有亲疎自祖宗视之无亲疎南园之地术者以爲种生公卿?曰与其私於一家孰若公於一郡於嘑是心也其圣贤之心乎盖其识见非特异於一世之人视当时名公皆出一等南丰曾巩论之曰事有天下非之君子非之而公独曰是天下是之君子是之而公独曰非其既也君子皆自以爲不及天下亦曰范公之守是也?公之於道何如哉其亦能知公者矣
古人行事殊非今人所及而今人过古亦有一二事焉古人多务厚葬观西京杂记广川王去疾发魏襄王哀王晋灵公之冢金玉珍怪甚侈盖不独秦始皇吴阖闾也近世山东河南粥锺鼎尊匜穷极巧丽皆墓中物也今人自棺椁衣衾之外虽富贵之家一物不以殉不独不爲生者之费亦不爲死者无穷之累此其过古人一也古之讳忌拘甚父名晋子不得举进士父名中不肯受中奉大夫父名臯子不得於主司高锴下及第此何理也以庄讳则光爲严光助爲严助州爲严州以一时之讳易千古之称甚无讳也今人二名嫌名一无所讳临文则又不讳此其过古人者二也此外吾不知也【宋朝庙讳有至十五字者举塲试卷小涉疑似士人辄不敢用一或犯之暗行黜落士大夫除官官称及州府曹局名犯家讳者听回避】
古称大器晚成马况所以知朱勃非远到之器也以我朝诸公论之故少师李东阳五岁能作大字以神童入禁中十七登进士少傅杨一清亦以神童举十七登进士今少师杨廷和十二占乡试少傅蒋冕十八爲解元费宏十九爲状元官皆极品年夀亦高?晚成之说殆未信也
人之贵贱贫富夀夭由人乎由天乎孟子之言曰祸福无不自己求之者盖亦求诸人事而已後世星数之说行谓人之贵富贫贱夀夭莫不定於有生之初故人一切委之天自隂阳地理之说行谓人之贵贱夀夭皆系於葬地故人一切求诸地夫委诸天犹有说也而以人之贵贱贫富夀夭系於一抔之土何哉而世人信之趋者澜倒江西尤甚士夫酷好之至谓某以是而得高科某以是而得显位噫不求之已而求之天不求之天而求之地亦异矣哉
尝疑公山不狃之叛也而孔子欲往然不狃叛季氏非叛鲁也孔子欲往安知其不欲因之以张公室乎按左传吴将伐鲁叔孙辄劝之不狃曰非礼也君子违不适雠国未臣而有伐之奔命焉死之可也君子不以所恶发乡今子以小恶而欲覆宗国不亦难乎及吴使不狃将故道险由武城其不忘故国如此?其以费叛也非以张公室乎余故表而出之以明孔子欲往之意【公孙辄与不狃皆鲁人出亡於吴】
正德中籍没刘瑾货财
金二十四万锭又五万七千八百两元宝五百万锭银八百万又一百五十八万三千六百两宝石二斗金甲二金钩三千玉带四千一百六十二束狮蛮带二束金银汤?五百蠎衣四百七十袭牙牌二匮穿宫牌五百金牌三衮袍四八爪金龙盔甲三千玉琴一玉珤印一颗以上金共一千二百五万七千八百两银共二万五千九百五十八万三千六百两
嘉靖初籍没朱宁货财
金七十摃共十万五千两银二千四百九十摃共四百九十八万两碎金银四箱碎银十匮金银汤?四百金首饰五百十一箱珍珠二匮金银台盏四百二十副玉带二千五百束金縧环四箱珍珠眉带缨络七箱乌木盆二花盆五沉香盆二金仙鹤二对织金蠎衣五百箱罗钿屏风五十大理石屏风三十三座围屏五十三摃苏木七十摃胡椒三千五十石香椒三十摃段疋三千五百八十摃绫绢布三百二十摃锡器磁器三百摃佛像一百三十匮又三十摃祖母禄一尊铜铁狮子四百车铜盆五百古铜炉八百三十古画四十摃白玉琴一金船二白玉琵琶一铜器五十摃巧石八十摃
於嘑胡椒八百斛世以爲侈也而盛传之今观二逆贼所籍视元载何如也闻昔王振曹吉祥之籍尤多官家府库安得不空百姓脂膏安得不竭
国家富有四海非若宋之偏安宋有西北二边岁币百万百官祠禄郊赐之类今皆无之宋制台省六品诸司五品一郊而任一人两制以上一岁而任一人子又任其孙孙又任其子任侄任甥亦有之今三品以上才得一子入监可谓至窄
宋民间器物传至今者皆极精巧今人卤莾特甚非特古今之性殊也盖亦坐贫故耳观宋人梦华録武林旧事民间如此之奢虽南渡犹然近岁民间无隔宿之储官府无经年之积此其故何也人皆曰本朝藩府太多武职太冗是固然矣又有一焉而人莫之及古称天下之财不在官则在民今民之膏血已竭官之府库皆空岂非皆归此辈乎爲国者曷以是思之
仙释
世有恍惚不可知者三鬼神也神仙也善恶之报应也若神仙者谓之有则平生未之见谓之无则古今所传奇踪异迹不可胜纪国初周颠仙张铁冠张三丰灼灼在人耳目颠仙之事太祖亲立碑於庐山入火不爇入水不濡不可诬也三丰则太宗命胡忠安旁求者数年又有冷启敬者传闻颇不经余不敢信今见其仙奕图三丰题识则其事不可谓无也因识之
蓬莱仙奕图者龙阳子湖湘冷君所作君武陵人名启敬龙阳其号也中统初与邢台刘秉忠仲晦从沙门海云书无不读尤邃於易及邵氏经世天文地理律历以至衆技多通之至元中秉忠参预中书省事君廼弃释从儒游霅川与故宋司户参军赵孟頫子昂於四明史卫王弥远府覩唐李思训将军画顷然发之胸臆遂效之不月余其山水人物窠石等无异将军其笔法传彩尤加纎细神品幻出由此以丹青鸣当时隶淮昜遇异人授中黄大丹出示平叔悟真之旨頴然而悟如己作之至正间则百数岁矣其緑发童顔如方壮不惑之年时值红巾之暴君避地金陵日以济人利物方药如神天朝维新君有画鹤之诬隐璧仙逝则君之墨本絶迹矣此卷廼至元六年五月五日爲余作也吾珍藏之予将访冷君於十洲三岛恐後人不知冷君胸中邱壑三昧之妙不识其奇仙异笔混之凡流故识此特奉遗元老太师淇园邱公览此卷则神清气爽飘然意在蓬瀛之中幸珍袭之且以爲後会云峕永乐壬辰孟春三日三丰遯老书
冷谦字启敬国初爲协律郎郊庙乐章多其所撰谦有友人贫不能自存求济於谦谦曰吾指汝一所往焉慎勿多取过分取之廼於壁间画一门一鹤守之令其人敲门门忽自开入其室金玉斓然盈目其人恣取以出而不觉遗其引它日内库失金守藏吏以闻引有人姓名曰必此人所盗也命所在执其人讯之词及谦因并逮谦谦将至城门谓逮者曰吾死矣安得少水以捄吾渇守者以瓶汲水与之谦且饮且以足挿入瓶中其身渐隐守者惊曰汝无然吾辈皆坐汝死矣谦曰无害汝但以瓶至御前至御前上问之辄於瓶中应如响上曰汝出见朕朕不杀汝谦对臣有罪不敢出上怒击其瓶碎之片片皆应终不知所在与左慈事絶相类三丰所谓画鹤之诬者非谓是耶
邵子有元会运世之说寅上爲开物戍爲闭物其论甚奇然佛氏已有此论矣佛之言曰过去世界磨灭之後经无量时起大重云徧覆梵天注大洪雨滴如车轴历百千万年彼雨水聚渐渐增长廼至梵天雨止之後水还自退有大风起吹彼水聚波涛沸涌生大沫聚吹置空中从上至下依旧见立天地自此始也非开物之论乎又云大三灾时有大黑风吹使海水两披取日宫殿置须弥山半缘此世间有二日出河渠流竭久久大风取第三日出大恒河竭四日出阿耨池竭五日出大海乾枯六日出天下烟起七日出天下洞然直至梵天仍旧建立此非闭物之论乎其事不可知与邵子之说亦畧相似
须弥山东有天下名东弗于建人三百岁山西有天下名西瞿陀尼人二百岁山南有天下名南阎浮提人百岁山北有天下名北郁丹越夀千岁其亦邹衍九州之外有九州之意乎
须弥山下复有三级下级坚守天住中级持鬘天住上级常憍天住须弥山半有四天王宫殿上有三十三天宫殿三十三天以上一倍夜摩天又一倍兜率陀天向日重重化乐天他化自在天梵衆天梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量净天徧净天福生天福夀天广果天无想天无烦天无热天善见天善现天色竟?天无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处天其亦列子天地之外复有大天地之意乎三十三天又分三界自在天以上爲欲界未离贪欲故梵衆以上至色竟?天爲色界无边空至非非想爲无色界皆名爲有有生有死故曰不同凡夫永没三界又不同二乘求出三界唯学佛人无生死可勉无三界可出
日遶须弥半常行不息南阎浮提日正中东弗婆提日?始没西瞿陀尼日初出北郁单越正夜半
日宫有影以阎浮提树高大影现月轮故有此影又云此树有鷄王栖其上彼鸣?天下鷄皆鸣【世谓日中乌也】海有八德大海渐深潮不过限不宿死屍百川来会而无异称万流悉归而无增减出真宝珠衆生皆住其中同一咸味
过去名庄严刼现在贤刼未来星宿刼谓之三世有问佛刼爲何量佛答有如全段石山百年一拂山已磨灭此刼未终又言兜率天人一百年以六铢衣一拂至石销尽以爲一刼
庄严刼坏交贤刼初严浮人物八万四千岁身长八丈过百年命减一年身减一寸如是递减至十岁身长一尺则减刼之极也过尔之後复入增刼凡遇百年命增一年身增一寸如是递增至八万四千岁身八丈则增刼之极也一增一减共一千六百八十万年名一辘轳刼凡二十辘轳共三万三千六百万年爲一成刼自成刼之後交往刼已经八减八增今当第九减刼每刼有一佛出世至今减人年一百岁时释迦文佛出世已得一万四千二百七十九万三千年也此去更过七千年爲减刼之极复入第九增刼渐增至二万岁时铁轮王出世此增刼之极也复入第十减刼至八万岁时弥勒下降是时阎浮真金爲地地平如掌秔稻自生思衣衣来思食食至无量快乐男女五百岁廼方婚嫁所有一切世界皆具此四种相刼谓成坏空成而即住住而复坏坏而复空空而又成
世界初成光音天人下来各有身光飞行自在见有地肥极爲香美取食多者即失神足体重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆罗婆罗灭没复生粳米朝割暮生食彼米故才分男女形相行不净行下而从之虽然与吾圣人亦异矣
梦兆
周礼六梦有献吉梦赠恶梦之说诗亦有熊罴蛇虺旄旟衆鱼之兆其占审矣然後人日之所爲扰扰昏乱夜之所梦亦何能准其有应验者书之亦可见人事之有定数也
徐文定公初试京师梦至一所若今文渊阁者上有三老立焉授公以钥匙一握公出至门密数之其匙得六後公入仕司经局左右春坊詹事府吏部至内阁司印果六又公爲詹事时服阕至苏城闻王时勉名医也令诊之时勉既诊以公脉有歇至不敢言公曰吾脉素有异时勉曰如是则无妨然终不乐次谒范文正庙少憇忽坐睡梦一衣冠伟人来谒曰勿忧也公之夀年还有两干觉而思之以爲二十年也其後二十二年卒盖干之爲字两十两一合爲二十二云其神验如此庚戌会试公与汪伯谐学士爲主考余爲同考一夕余送卷至堂汪对余谓公日来不怡某问何也汪曰以不得好卷既而曰公昨梦人馈一大钱何也某曰昔人谓文如青钱万选万中其有异卷乎汪曰公又梦人馈黄牡丹三大本何也余未有以应时钱福有名塲屋某退而思之大钱之兆其在福乎独牡丹之说未得杨介夫曰此亦福之兆也不闻洛阳相君忠孝家可怜亦进姚黄花爲钱惟演故事乎斯人也高科兆矣而非端士是科会试殿试福皆第一而不克终
乙未会试公与邱文庄公主考久之未得魁选公与文庄约夕各默祷于天以祈梦兆明日公语文庄曰公有梦乎邱曰无也邱问公何梦公曰余梦至一所大浸茫茫不见水端忽有一物若鼋焉昂首登岸余以三箭挿其上梦如是人颇异之而未详所主或以大浸渺漫其湖广洞庭之间乎公不谓然鏊时新发解家在太湖公以爲其应也及揭牓某果忝第一谓三箭者三元也深以状头望余而余不克副其意终未知梦之所属後余在翰林久以公荐爲学士又荐爲少詹事余诣谢廼言于公曰所谓三箭者应矣某不才辱公荐会试一也学士二也詹事三也非三箭而何公曰不然盖吾当时梦有异其挿箭也爲品字之象其一品之兆乎某不敢当而退公不禄後余以菲才谬登政府虽不久秩一品公一日问余曰君德以刚爲主何所出余对在汉监因问公问此何爲公曰吾梦科塲出此题耳明日果然公又言吾应举时梦庭有枯木复生其颠木之有由枿乎与同舍生言之入果是题也岂其心静而生明乎抑公将大贵神明有告之者乎
进士松江张黼言于余曰黼未第时尝梦中有人言若登第在状元前觉而思之世岂有科名先状元者乎吾殆无科名之望矣及丁未会试名在十五铅山费宏十六是科宏状元及第计得梦时宏尚未生也
唐寅字子畏少有逸才发解应天第一横遭口语坐废自吴至闽诣九仙蕲梦梦有人示以中吕二字归以问余曰何谓也余亦莫知所指一日过余于山中壁间偶掲东坡满庭芳下有中吕字子畏惊曰此余梦中所见也试诵之有百年强半来日苦无多之句默然後卒年五十三果应百年强半之语
震泽长语卷下
