钦定四库全书

长兴集卷七　　　　　　　宋　沈括　撰答李彦辅秀才书

某再拜彦辅足下雨後道絶连日阻见示及封建书及再辱简以某之不敏而足下问之非所以问也求欲奉咨顾有所未得者二说焉书之为理无以复加矣其取後世延促盛衰以为得失之验恐子亦失之也荀卿曰君子道其常小人计其功此非吾子斩然特起之论惜乎古人以发之则固宜某之不乐为足下取也与足下无语天下之大而语之其身所以为君子小人之异而又求必於贵贱穷达之效在足下固以谓不可夫岂不与封建之理同哉观其所操设则天下之法得矣延促盛衰非所谓验也某始未得柳子厚之书闻其有非国语夫子庙碑对贺者之说固知宗元文不足与已矣其学如是而语之以圣人之取舍宜不知也道为知者传其所不知君子无憾於学者於其所未覩吾不知其可不可也则於书而求知求欲得吾之决不求得吾之疑今欲悉取於书之间听某之所为如前日之请而罢巡检之吏四十日之功以某计之可三十日良毕有不集者某任其责二说者不行巡检不去成败之责某不敢任也府符以某代令非谓才能过之也以某前日之来民皆自附去则复溃以谓民情少安於某则宜听其所为民怀其惠不怀其人今或一拘以法如前日之为则某与县令未见能异也某今日至屯已辄解约束易置什伍衆稍安集某无他技能至於与民要约粗有一日之信合下无以沭阳为念也教命不许离部窃比门下诸生不自疎外辄用实封啓闻幸赐报可不胜惓惓某再拜

荅崔肇书

某再拜崔君足下人之於学不专则不能虽百工其业至微犹不可相兼而善况君子之道也若某则不幸所兼者多矣衆人之所患而某之所取心虽劭而力屈功虽益而业悖求乎其人而不似考乎其艺而不信日侈月肆卒至无其所而归足下不欲其终舍君子而小人是求也挽焉而不行则推焉而欲其进也然某少之时其志於为学虽专亦不能使外物不至也复不幸家贫亟於禄仕仕之最贱且劳无若为主簿沂海淮沐地环数百里苟兽蹄鸟迹之所及主簿之职皆在焉然既已出身为吏不得复若平时之高视阔步择可为而後为固宜少善其职矣所职如是皆善固不能也欲其粗善必稍删其多岐专心致意毕力於其事而後可也而又间有往还吊问岁时膢腊公私百役十常兼其八九乍而上下乍而南北其心懵懵跦跦不知天地之为天地而雪霜风雨之为晦明燠凉也势既如此而又将求乎其所不可至慕乎其所不可求见其亡未见其得见其往未见其至也语不云乎夫子之求之也其诸异乎人之求之与某之不兢不敢有希於是苟才之所及敢不惟吾子之诏虽实不能愿学焉审问之慎思之笃行之不至则命也不宣括再拜

荅同人书

某再拜诸君足下某观古之为人友者其乡人则相与率其子弟而从事之至於推於朝廷达於天下议论喟然感动後生然其人皆聪明博通卓然魁奇其就之若扬雄所谓晦斯光窒斯通亡斯存不如是所传亦不久而消是其不得於心者卒亦不得於人其势可必也某尝以谓礼义可为古人可求也乃益感激奋观百世之上礼乐治乱之端所居必少行其心及今为吏则与乡人之为吏者校能洁艺不能有以异也而筋力谋虑先之而衰虽年日加长气日加折未至耄悸如此之速也岂非学不益进劳不耗其思虑无善友以琢磨其心未至於浩乎其沛然也古之人以友天下之善士为未足犹将极心虑之所及摩冥冥之无穷抽万世之潜默况而又吾之所疑理理之所在某不知也彼说焉此说焉审别其是非而取之以吾子之心信其是无信其多虽失之某犹必谓得之范晔之称张楷曰学者随之所居成市随者成市晔遽何以知楷为贤耶扬子云曰後世复有扬雄必好之矣其自取之明而无信於多者如此使楷而在随之虽万人吾犹与雄也虽然先王之制确然不可移如吾子之说者盖其法也援而加之後世可傚之而不可必用如是则沛然过古人远矣足下其思之谓之何如某再拜

上海州通判李郎中启

某启某承帖之明日伏奉十七日教令惟不肖不获奔走之惧安敢有所辞托以贻幕府之念某皇恐死罪沭阳之民已再叛矣不谓能再集其心皆不坚处置小不如理亦终叛耳始之所谓皆无预於某然二【阙】旦半农事日急而河役搔动如此为县吏者不得不虑况今而後责且在某使某自为计不过败某其职谒归非义不可也为百姓计则岂但一端而已齐鲁之民其天性陆梁倔强平日居家常椎牛劙冢蹶强挽满未可以无术御也某未至河上吏人持前後使帖二十一通其间约束常数日一易或再易虽未皆施行如帖之说民心不能无摇且与数万人之後而号令不坚分界不明是所以促其乱也必欲使某为之自石龙尽金墪二十九里若如诸君者而交焉今又幸辱君子之招纵不暇敛簿书摄衣冠而先焉又岂至於拒而不往也方今丞相士大夫皆出於诸生丞相士大夫职治礼乐教化系天下根本其取友不宜反轻孟子曰其交也以道其接也以礼交不以道馈且不可以受况可受於师友耶某非独自解亦所以为诸君谋也不宣某再拜

上欧阳参政书

参政侍郎合下自周公之没至於今千有余岁其间可以有为於天下殆不过二三人二三人者不可得而待而又皆无可行之位与其时使得其人而又幸有其时与位天下知之如周公之於成王则将如何而望之其所以举天下之政亦必自其大者而後至於无所不举也凡世之有益於用之物一有不备者人皆知其阙礼乐在天下为用最大寂然千有余岁而天下之人未尝谓之阙者人之所望於圣人者意已絶不复萌於心则若初未尝有礼乐者既絶於心又未尝讲於视听则其谓之无异而弃之必然礼乐之教几何其不终废也伏惟合下独立一世为天下之师三十年余矣其养育贤才风动天下未有不如其意所未能必者天下之时与朝廷之位则今既又得之矣以其不可得而待於古者而遇於今而又有其时与位天下之所望於合下合下所以自处某愚浅不敢悬定於心抑将举天下之政必自其大者则礼乐宜已在合下之所先久矣然观古者至治之时法度文章大备极盛後世无不取法至於技巧器械大小尺寸黑黄苍赤岂能尽出於圣人百工羣有司市井田野之人莫不预焉其卒使天下之材不遗而至於大备极盛後世无不取法在所用之何如耳某尝得古之乐说习而通之其声音之所出法度之所施与夫先圣人作乐之意粗皆领略成书一通亦百工羣有司之一技不敢嘿而不献非敢以为是也盖以谓必欲尽天下之议则荒唐悠谬之论亦将有来献者也

长兴集卷七