钦定四库全书

通典卷九十四

唐　亰　兆　杜　佑　君　卿　纂

礼五十四　凶十六

奔丧及除丧而後归制【周　晋】

周制奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故【亲父母也哭答使者惊怛之哀无辞也问故问亲所由也虽非父母闻丧而哭礼亦然也】又哭尽哀遂

行日行百里不以夜行【虽有哀戚犹避害也哭则遂行者不为位也】唯父母之丧见星而行见星而舍若未得行则成服而后行【谓以君命有为者也成丧服得行则行】过国至竟哭尽哀而止【感此念亲】哭辟市朝【为惊衆也】望其国竟哭【此斩縗者也自是哭且遂行】至於家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括髪袒【括髪袒者去饰也未成服者素委貌深衣已成服者固自丧服矣】降堂东即位西乡哭成踊【已殡者位在下】袭絰於序东绞带反位拜宾成踊【袭服衣也不於来日又哭乃絰者发丧已踰日节於是可也其未小殓而至与在家同耳不散带者不见尸柩也凡拜宾者就其位既拜反位哭踊】送宾反位有宾後至者则拜之成踊送宾皆如初衆主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次【次倚庐也】於又哭括髪袒成踊於三哭犹括髪袒成踊三日成服拜宾送宾皆如初【三日三哭之明日也既哭成其丧服於序东也】奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧者自齐縗以下入门左中庭北面哭尽哀免麻於序东即位袒与主人哭成踊【不外哭者非父母之丧统於主人也麻亦絰带】於又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也奔母之丧西面哭尽哀括髪袒降堂东即位西乡哭成踊袭免絰於序东拜宾送宾皆如奔父之礼於又哭不括髪【为母於又哭而免轻於父也其他则同】妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊【妇人谓姑姊女子子也东阶东面阶也妇人入者由闱门东髽髽於东序也不髽於房变於在室者也去纚大紒曰髽拾更也主人与之更踊宾客之】奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位於墓左妇人墓右成踊尽哀括髪东即主人位絰绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕【主人之待之谓在家者也哭於墓为父母则袒告事毕者於此後无事也】遂冠归入门左北面哭尽哀括髪袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾後至者则拜之成踊送宾如初衆主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次於又哭括髪成踊於三哭犹括髪成踊三日成服於五哭相者告事毕为母所以异於父者一括髪其余免以终事他如奔父之礼【一括髪谓归入门哭时也】齐縗以下不及殡先之墓西面哭尽哀【不北面者亦统於主人也】免麻於东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有後至者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送於又哭免袒成踊於三哭犹免袒成踊三日成服於五哭相者告事毕闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭絰绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送於门外反位若有宾後至者拜之成踊送宾如初於又哭括髪袒成踊於三哭犹括髪袒成踊三日成服於五哭拜宾送宾如初凡奔丧齐縗望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭【奔丧哭亲疎远近之差也】若除丧而後归则之墓哭成踊东括髪袒絰拜宾成踊送宾反位又哭尽哀遂除於家不哭【东者东即主人位如不及殡者遂除之於墓而归也】主人之待之也无变於服与之哭不踊【无变於服自若时服也亦即位於墓左妇人墓右也】自齐縗以下所以异者免麻○晋董勋答或人问曰巳在远闻丧除服乃归至家之礼云何勋按奔丧礼若除服而後归先之墓括髪袒絰不制麤衣及杖也哭尽哀遂除於墓归不哭也家人待之如常不变服也自齐縗以下至墓哭尽哀而归若服未除而归不及殡先至墓及归括髪如今人椎髻以麻为幓头免以布阔一寸或问巳在远初不闻丧或日月已过乃闻或至家乃闻其礼云何勋按奔丧礼不及殡先至墓乃成服檀弓曰小功不税税者丧与服不相当之言也小功缌麻在远闻丧服制已过但举哀而已不复追服也大功以上闻丧日为始不计死者初亡之日数也若兄弟及从父兄弟大功以上降缌麻小功者虽日月已过乃以闻日为服制亦不计初死之日数以本亲重也范坚答问周大功服既终而奔赴云何范云未葬者反服而临丧已葬者素服而之墓

士为所生母服议【两妾子相为附○周　晋】

周制庶子在父之室则为其母不禫【郑玄曰妾子父在厌也王肃曰士庶子】○晋解遂问司徒蔡谟曰庶子丧所生嫡母尚存不知制轻重答曰士之妾子服其母与凡人丧母同锺陵胡澹所生母丧自嫡兄承统而嫡母存疑不得三年问范宣答曰按礼由命士以上父子异宫春秋传曰大夫有侧室士有二宗皆斯之谓是以庶子有母之丧自居其室而遂其情经载禀命为慈母且犹三年况亲所生乎嫡母虽贵然厌降之制父所不及妇人无专制之事岂得引父为比而屈降支子也谢奉问范汪云抚儿服所生至今四月应大祥礼云庶子为其母无禫如此当以四月下旬祥踰月便除居心丧邪汪答礼自天子达於庶人也虞君宾云从兄益子昔遭所生丧张帷为次诸弟居庐未知此何所依今兄子先有周丧今应缌麻如即先服则情重而无变若释齐縗着缌麻又是以轻夺重又得称哀子以不贺隰答云时人所行皆是士礼大夫庶子父在以尊厌降其母士贱其庶子为母则不降若士庶子一身有君在堂唯可杖不得居庐称哀子也【不释齐縗缌麻兼丧之义也】徐?答谢静云汉魏以来通用士礼庶子父在为所生周心丧三年如诸侯大夫之子乃厌降而近代所不行夫为有子之妾缌而妾有从夫之制又两妾之子依礼宜两相为庶母缌

庶子父在为出嫡母服议【晋】

晋徐?答刘闰之问庶子服出嫡母?以经言出妻之子为母明非所生则无服也?又答范甯问曰若但言出母嫌妾子亦服故言出妻之子则非所生也殷仲堪答宗氏庶子服出母按王贺以父在服齐縗周父没不服故以为父丧之服父在齐縗周本自心丧终二十五月今虽无服当不应减三年之节也

为父後出母更还依已为服议【魏　宋】

魏嘉平元年魏郡太守锺毓为父後以出母无主後迎还辄自制服郡丞武申奏云礼出妻之子为母周记曰为父後者无服按如记言盖谓族别家异自有主後者无服非谓毓出母无缌麻之亲还毓家者也礼姑姊妹女子子无主後者不为降哀其无继也成洽难丧服传曰出妻之子为父後者为出母无服与尊者为体不敢服其私亲也经为继父服者亦父後者也为父後服继父服则自服其母可知也出母之与嫁母俱絶族今为嫁母服不为出母服其不然乎经证若斯其谬耳吴商答曰出母无服此由尊父之命嫁母父不命出何得同出母乎为继父服者为其父殁年幼随母再适已无大功之亲与继父同财共居为筑宫庙四时祭祀其先此恩由继父所以为服耳且妾之无子妾子之无母父命为母子则生事之如母丧则服之三年贵父命也而今欲以出母同於嫁母违废父命岂人子所行又引继父云经谬也又出母之党无服嫁母之党自应服之岂可复同乎○宋庾蔚之谓为父後不服出母为废祭也母嫁而迎还是子之私情至於嫡子不可废祭锺毓率情而制服非礼意也礼云继母嫁从为之服非父後者也

为人後为出母及出祖母服议【晋】

晋步?问曰已出为人後而母在後见出应服不巳为人後所後之母出得与继母出同不复与亲母同邪父亡已为祖後祖母见出服之云何祖父亡与在服之有异不许猛答曰礼为人後者为所後者若子则不应复服亲母出以废所後者之祭也为人後者若子继母言如母夫言若言如者明其制如亲其情则异也继母如母则异亲母为人後者若子母出亦当异於亲子矣为父後者不得服出母则足明祖後母子至亲无絶道则非母子者出则絶矣是以经文不见出祖母之服若苟无服则无系祖存亡又问为人後者为母出妻之子为母皆至亲何以有不杖邪许猛云为人後者为父犹不杖何嫌母乎奉虽同於至亲已出与母出义则异也为父後为嫁母及继母嫁服议【晋　宋】

晋袁准云为父後犹服嫁母据外祖异族犹废祭行服知父後应服嫁母据刘智云虽为父後犹为嫁母齐縗讫葬卒哭乃除踰月乃祭按谯周云父卒母嫁非父所絶为之服周可也又石苞问淳于睿曰闻嫁继亲凶讳便制服议者所难以为父後者不为出母服嫁母犹出母也或者以为嫁与见出者异不达礼意虽执从重之义而以废祭见讥君为详正也睿答曰按礼檀弓子思之母死於卫柳若谓子思曰子圣人之後也四方於子乎观礼子盍慎诸子思曰吾何慎哉丧之之礼如子云子圣人之後即父後也如此经父卒为继母嫁者服而已圣人之後为父後者服嫁母也二者分明无可嫌○宋崔凯云父卒继母嫁从为之服报郑玄云尝为母子贵终其恩也按王肃云若不随则不服凯以为出妻之子为母及父卒继母嫁从为之服报此皆为庶子耳为父後者皆不服也传云与尊者为体不敢服其私亲此不独为出母言为继母发继母嫁已随则为之服则是私也为父後者亦不敢服也郑玄云尝为母子贵终其恩不别嫡庶王肃云随嫁乃为之服此二议时人惑焉凯以为齐縗三年章继母如母则当终始与母同不得随嫁乃服不随则不服如此者不成如母为父後者则不服庶子皆服也庾蔚之曰王顺经文郑附传说王即情易安於传亦无碍继嫁则与宗庙絶为父後者安可以废祖祀而服之乎

为出继母不服议【後汉　魏　晋】

後汉郑玄答赵商问云继母而为父所出不服也○魏王肃云无服季祖锺云继母在如母出则为父所去不服也○晋范宣曰夫继母之所以出者非身有秽衅则必犯逆於父是以致此斥黜恩不生已义距於父非恩非义何以得服河内从事史糜遗议曰夫礼缘人情而为之制虽以义督亲然实以恩断义按继母如母谓其在父之室事之犹母见育犹子故同之所生齐服下章云父卒继母嫁从为之服报此明父在继母出则不服矣继母出自他族与已无名徒以配父有母之尊亲抚养已故亦丧之如母及其出也既不终养育之恩又弃母之名若不从而见育则不服亦其宜矣

继母亡前家子取丧柩去服议【晋　宋】

晋束晢问有妇人再嫁为人继母而亡前家子取母柩父与之去继子之服如何步熊云当为服周亡取去亦服周○宋庾蔚之谓子当以父服为正父若服以为妻则子亦应服之如母若父与去而不服之则子宜依继母出不服也

出母父遗命令还继母子服议【晋　宋】

晋傅玄曰征南军师北海矫公智父前取夹氏女生公智後而出之未几重取王氏女生公曜父终之日谓公智曰公曜母年少必当更嫁可迎还汝母及父卒公智以告其母母曰我夹氏女非复矫氏妇也今将依汝居然不与矫氏家事夹氏来至王氏不悦脱縗絰而求去夹氏见其如此即还归夹舍三年丧毕王氏果嫁夹氏乃更来每有祭祀之事夹氏不与及公智祖母并姑亡夹氏并不为制服後夹氏疾困谓公智我非矫氏妇乃汝母耳勿葬我矫氏墓也公智从其母令别葬之公智以父昔有命母还於是为服三年公曜以夹氏母始终无顺父命竟不为服博士刘喜云公智之父弃夹纳王其在户庭尚为已配苟有变悔自由可也还归夹氏则他人矣去就出处各从所执岂复矫父所得制乎故出妻之礼夫使人致曰某不敏不能从而供粢盛使某也敢告主人曰某子不肖不敢避诛又曰妇当丧而出则除之然则相与之礼於是絶矣少府刘克义以为父者子之天违父与违天同公曜父临亡知其母无守志故勅公智还其母此为临死情正虑审也公曜幼小在此母怀抱其见慈长以至成人过於所生而母之亡哀不过啁噍之顷衣不释彩食不损味居处自若古今未之有也夫孝子事其亲事亡若事存也女子从人出之则归命之则反上奉夫母以为姑下育夫儿以为子制矫氏之家政修母氏之教命而怡然无戚言非逆命也○宋庾蔚之谓临亡使子迎母自是申子之情私而此母自处不失礼而子不用出母之服非也公曜不服当矣父卒继母还前亲子家继子为服议【晋　宋】

晋挚虞决疑云父亡服竟继母还前亲子家当为何服比有问有夫妇生男女三人遭荒乱离散不知死生母後嫁有继子後夫未亡得亲子信请还亲子家後夫言可尔後数年夫亡丧之如礼服竟随亲子去别继子云我则为絶死不就汝家葬也而名户籍如故母今亡继子当何服服之三年则不来葬服之周则无所嫁博士淳于睿等以为当依继母嫁从为服周博士孙绰议曰父答虽有可尔之语夫妻枕席相顺之意固非决絶之辞也继母丧父如礼服竟之後不还私家踰岁历年情养无二母恩不衰适见亲子专自任意无所关报私随其志絶亡夫背继子违三从正义亦为大矣今母虽不母子何缘得计去留权轻重而降之哉夫五服有名不可谬施施之为出出义不全施之於嫁嫁义不成欲降服周於礼何居名在夫籍私归亲子丧柩南北礼律私法订其可知便决降服许令制周颇在可恠博士弟子北海徐叔中难孙云以前问不立甲乙为名称於义不便令以母为甲先夫为乙後夫为丙先子为丁继子为戊丙言可尔必虑事宜顺其至情非虚欺也临终不命知死之後制不在已故也甲不重求信之前言也本有求还之计去誓不还葬之辞生则已不得养死则不与已父同穴就不成嫁当为去母附之於嫁不亦宜乎○宋庾蔚之谓继母持服竟後乃去不得谓之为遣比之继母嫁於情为安

父卒继母还前继子家後继子为服议【东晋　宋】

东晋元帝大兴三年淮南小中正王式继母先嫁有继子後嫁式父式父临终继母求出式父许有遗命及式父亡母制服积年後还前继子家及亡与前夫合葬式追服周国子祭酒杜夷议以为宰我欲短三年之丧孔子谓之不仁今王式不忍哀怆之情率意违礼服已絶之服可谓观过知仁伯鱼子路亲圣人之门子路有当除不除之过伯鱼有既除犹哭之失以式比之亦无所愧励薄之义矫枉过正苟在於厚恕之可也博士江泉议曰继父尝同居而後别者继子犹制齐縗三月按王式母之事式父存则崇敬妻道无愆殁则制服毕葬乃归伉俪之义大较为举但不能遂居哀次以此为失方之继父恩义为崇式为人子慎终志笃岂忍以母节小阙而不行服哉是以俯仰宁从其重今报以周推心乃安观过知仁式近有也昔季路服姊周而不除仲尼抑而不贬将君子以情恕物谓式之所行免於戾矣太常曲陵公荀崧丞骑都尉萧轮议曰礼继母嫁从为之服报其犯出者无服按式母之求去式父之遣并无名例若以父母之过非式所得言及式奉亲尽礼而母自求去者过在母矣式之追服可谓过厚若乃六亲有违去就非礼宜访之中正宗老非礼官所得逆裁御史中丞卞壼议王式继母前嫁夫终後嫁式父式父终持服葬讫还前夫家前家亦有继子养至终遂合葬於前夫式为制出母周服式辞以父临终母求去父许诺就如其辞必也正名依礼为无所据若父在与亡臧否有命明七出之责则当存时受遣告宗庙而弃之无缘以絶义之妻留家制服若式父不及礼义或以情相许或疾在困乱听去留自由者为相要非礼相要非礼则存亡无所得从式宜正之以礼魏颗从其治命陈乾昔属其子尊已殉殡二婢子尊已以非礼不从春秋善之况其母乎礼妇人三从式母於夫事生奉终居丧以礼非为既絶之妻及亡制服不为无义之妇不絶之验彰於制服自去守节非为更嫁考行无絶於夫离絶继在夫没之後夫既没是其从子之日而式以为出母此即何异子出其母而使存无所从以居没无所归以托终命於他人之门埋尸於无名之塚若式父亡後母寻没於式家不可以出明矣许诺之命一耳以为母於同居之时至没於前子之门所处不同而以为出母母依前子非为更嫁日月远近理有异礼长子不为出母服出继母又不应服式长子也又母非所生不应服坦然而式乃制服明前絶无徵违礼莫据内愧於心欲以诈眩视听托过厚以制饰寻其事情考之正礼义不容恕式母再嫁前後俱继何慈於彼不慈於此受之者应有过礼之贬出之者宜受莫大之责式礼义之阙发於事亲伤孝敬之道亏损时教不可以居人伦铨正之任式宜请议即下禁止司徒扬州大中正陆晔淮南大中正胡弘等并贬爵免官○宋庾蔚之谓式父许後妻之请是无相责之情不得谓之为遣妻制服依礼葬毕乃还家积年方就前家子比之继嫁不亦可乎然式是长子则不得服继嫁以废祭

大夫士为慈母服议【後汉　晋】

後汉郑志赵商问郑玄曰慈母嫁亦当为服如继母不郑玄答慈母贱何得如继母耶【蜀谯周云妾不得有继母名慈母但慈已无父命者不过小功也】○晋崔谅父命妾祝抚养谅为子祝亡钜鹿公裴頠议依礼服慈母如母刘智释疑或问曰丧服传云妾之无子妾子无母父命为母子是名慈母今一妾自有子一子以无母父命为母子当如慈母服齐縗三年不答曰父有两妾一妾无子一妾有二子分其一子令为无子妾作子不敢违父命也而不得终为子之道按谯周集图云丧服齐縗三年条曰慈母如母父在为慈母则条不见今文载所说慈於贵妾父在齐縗周慈於贱妾父在大功九月古文郑氏说此主大夫士之妾子父命为母子者也大夫之妾子以父在为母大功士之妾子为母周矣其大夫降爵一等士无爵降例也父卒皆伸按经大夫之妾子父在为其母大功不别贵贱自非祖嫡大夫以爵降一等故妾之子从父例降母一等为大夫妾虽有贵者不得体君何得不为爵降凡此之类今文说不如古也

通典卷九十四