钦定四库全书
通典卷九十二
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼五十二 凶十四
五服年月降杀之五
小功殇服五月
周制为叔父嫡孙昆弟大夫之庶子为嫡昆弟为姑姊妹女子子之下殇【马融曰本皆周服下殇降二等故小功也】为人後者为其昆弟从父昆弟之长殇【马融曰成人服大功也长殇降一等故小功也】为夫之叔父之长殇【郑玄曰不见中殇者明中从下也马融曰成人大功长殇降一等故服小功也】为昆弟之子女子子为夫之昆弟之子女子子之下殇【马融曰伯叔父母为之服也成人在周下殇降二等故服小功也陈铨曰妻为夫之昆弟之子女子子与夫同】为侄庶孙丈夫妇人之长殇【马融曰适人故还为侄祖为庶孙成人大功长殇降一等故小功也言丈夫妇人者明姑与侄祖与孙疎远故以远辞言之雷次宗曰前大功章为侄已言丈夫妇人今此自指为庶孙言不在侄】大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹女子子之长殇【马融曰大夫以尊降公之昆弟以尊厌大夫子以父尊厌各降在大功长殇复降一等故复小功也大夫无昆弟之殇此言殇者关有罪若畏厌溺当殇服之郑玄曰大夫为昆弟之长殇小功谓为士者若不仕者也以此知为大夫无殇服也公之昆弟不言庶者此无服无所见也大夫之子不言庶者关嫡子亦服此殇也云公之昆弟为庶子之长殇则知公之昆弟犹大夫也】大夫之妾为庶子之长殇【马融曰除嫡子一人其余皆庶子也男女至成人同在大功长殇降一等故小功也不言君者殇贱见妾亦得子之也郑玄曰君之庶子也】
小功成人服五月
周制为从祖祖父母【马融曰曾祖之子祖之昆弟也正服小功】从祖父母报【马融曰从祖祖父之子是父之从父昆弟也云报者恩轻欲见两相为服故云报郑玄曰祖父之昆弟之亲也】为从祖昆弟【马融曰谓曾祖孙也於已为再从昆弟同出曾祖故言从祖昆弟正服小功也郑玄曰父之从父昆弟之子陈铨曰从祖之子同出曾祖也】从父姊妹【马融曰伯叔父之女】孙适人者【郑玄曰孙者子之子也女孙在室亦大功也马融曰祖为女孙适人者降一等故小功也】为人後者为其姊妹适人者【马融曰在室者齐縗周适人大功以为大宗後疎之降二等故小功也不言姑者明降一体不降姑也郑玄曰不言姑举其亲者而恩轻者降可知也陈铨曰累降也姑不见同可知也犹为人後者为昆弟而不载伯叔父同降不嫌】为外祖父母小功以尊加也【马融曰母之父母也本服缌以母所至尊加服小功故曰以尊加】为从母丈夫妇人报【马融曰母之姊妹也言丈夫妇人者异姓无出入降皆以丈夫妇人成人之名名之也】小功者以名加也外亲之服皆缌也【郑玄曰外亲异姓正服不过缌丈夫妇人姊妹之子男女同马融曰外祖从母其亲皆缌也以尊名加故小功也雷次宗曰夫二亲恩等而中表服异君子类族辨物本以姓分为判故外亲之服不过於缌於义虽当於情未惬苟微冇可因则加服以伸心外祖有尊从母有名故皆得因此加以小功也舅情同二人而名理阙无因故有心而不获遂也然情不止於缌亦以见於慈母矣至於余人虽有尊名而不得加者服当其义情无不足也】为夫之姑姊妹娣姒妇服【尔雅云长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇郑玄曰夫之姑姊妹不殊在室及嫁因恩轻畧从也马融曰妻为夫之姊妹服也娣姒妇者兄弟之妻相名也长稚自相为服不言长者妇人无所专以夫为长幼不自以年齿也妻虽小犹随夫为长也先娣後姒者明其尊敌也报者姑报侄妇也言妇者庙见成妇乃相为服王肃曰按左氏传曰鲁之穆姜晋子容之母皆有稚妇为娣妇长妇为姒妇此妇二义之不同者今按传文与左氏正合宜即而按之】传曰娣姒妇者弟长也何以小功也以为相与居室中则生小功之亲焉【蜀谯周曰父母既殁兄弟异居又或改娶则娣姒有初而异室者矣若不本夫为论唯取同室而已则亲娣姒与堂娣姒不应有殊经殊其服以夫之亲疎者是本夫与为伦也妇人於夫之昆弟本有大功之伦从服其妇有小功之伦於夫从父昆弟有小功之伦从服其妇有缌麻之伦也夫以远之而不服故妇从无服而服之然则初而异室犹自以其伦服】○晋徐邈答范甯问以为报服在娣姒下则知姑姊之服亦是出自恩纪非从夫之服报也所发在於姑姊耳○宋庾蔚之谓传以同居为义盖从夫谓之同室以明亲近非谓当须共居设夫之从父昆弟少长异乡二妇亦有同室之义闻而服之缌也今人谓从父昆弟为同堂取於此也妇从夫服降夫一等故为夫之伯叔父大功则知夫姑姊妹皆是从服夫之昆弟无服自别有义耳非如徐邈之言出自恩纪者
周制大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊妹女子子适士者【郑玄曰从父昆弟及庶孙亦谓为士者马融曰谓上三人各自为其从父昆弟庶孙姑姊妹女子子适士者服也从父昆弟庶孙正亲大功也以尊降故服小功姑姊妹女子适人大功适士降一等故服小功也】大夫之妾为君之庶子女子子适人者【郑玄曰女子在室大功其嫁於大夫者亦大功马融曰嫡夫人庶子也在室大功出降一等故服小功王肃曰适士降一等在小功】庶妇【郑玄曰夫将不受重者马融曰庶子妇也舅姑为之服也】○大唐贞观十四年侍中魏徵奏衆子妇旧服小功今请与兄弟子妇同为服大功九月
周制君母之父母从母小功【郑玄曰君母父之嫡妻也从母君母姊妹也马融曰君母者母之所君事者从母者君母之姊妹也妾子为之服小功也自降外祖服缌麻外无二统者】从服也君母在则不敢不从服君母不在则不服【郑玄曰不敢不服者恩轻也凡庶子为君母如嫡子马融曰从君母为亲服也君母亡无所复厌则不为其亲服也自得伸其外祖小功也王肃曰君母庶子之嫡母】君子子为庶母慈巳者【郑玄曰君子子者大夫及公子之嫡妻子也马融曰为慈养巳者服小功】君子子者贵人之子也为庶母小功以慈巳加也【郑玄曰君子子则父在也父卒不服之以慈巳加则君子子亦以士礼为庶母缌也内则曰异为孺子室於宫中择於诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往又曰大夫之子有食母庶母慈巳此之谓也其所谓择於诸母谓傅御之属者其不慈巳则缌可也不言师保慈母居中服之可知国君嗣子生卜士之妻大夫之妾使养其子三年而後出见於公宫则劬於慈母也士妻自养其子也马融曰贵人者嫡夫人也子以庶母慈养巳加一等小功也为父贱妾服缌父殁之後贵贱妾皆小功也陈铨曰君子子者大夫之美称也贵人者诸公卿大夫也谓贵人之子父殁之後得行士礼为庶母缌也有慈养已者乃加服小功雷次宗曰大夫不服凡妾父所不服子亦不敢服安得为庶母缌哉大夫惟服侄姊今所服者将侄娣之庶母】○汉石渠礼议戴圣对曰君子子为庶母慈巳者大夫之嫡妻之子养於贵妾大夫不服贱妾慈巳则缌服也其不言大夫之子而称君子子者君子犹大夫也○後汉陈铄问泛阁为庶母慈巳郑注引内则国君之子有子师慈母保母又曰大夫之子有食母庶母慈巳此之谓也内则人君养子之法礼人君之庶母尚无服何以为慈母服乎若欲施大夫大夫无此礼但有食母耳泛阁答曰内则实总国君及大夫养子之礼按内则云大夫见子之礼入门升阼阶也遂左旋授师【师子师也丧服有庶母慈巳礼有子师此明大夫之子有庶母慈巳】
嫂叔服
周制嫂叔不相为服夫之昆弟何以无服也其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎故名者人治之大者也可无慎乎【道犹行也言妇人弃姓无常秩嫁於父行则为母行嫁於子行则为妇行弟妻卑远之故谓之妇兄妻嫂者尊严之是嫂亦可谓之母乎言不可嫂犹叟老人之称也是为序男女之别也若己以母妇之服服兄弟之妻兄弟之妻以舅子之服服己则是乱昭穆之序也父母兄弟夫妇之理人伦之大也传曰同姓从宗合族属异姓主名理际会名着而男女有别是也】无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻【虽无服犹吊服加麻袒免为哭位也正言嫂叔尊嫂也兄妇於弟之妻则不能如妇】○魏太尉蒋济万机论以礼记嫂叔无服误据小功章娣姒妇此三字嫂叔之文也古者有省文互体言弟及兄并嫂矣娣姒者兄弟之妻相名也盖云夫之昆弟昆弟之妻相与皆小功者尚书何晏太常夏侯泰初难曰夫嫂叔宜服诚自有形然以小功章娣姒妇为嫂叔文则恐未是也礼之正名母妇异义今取弟於姒妇之句以为夫之昆弟虽省文互体恐未有及此者也凡男女之相服也非有骨肉之亲则有尊卑之敬受重之报今嫂叔同班并列无父子之降则非所谓尊卑也他族之女则非所谓骨肉也是以古人谓之无名者岂谓其无嫂叔之字或无所与为体也夫有名者皆礼与至尊为体而交与正名同接也有其体有其交故以其名名之故服之可也苟无斯义其服焉依夫嫂叔之交有男女之别故絶其亲授禁其通问家人之中男女宜别未有若嫂叔之至者也彼无尊卑之至敬故交接不可不疎彼无骨肉之不殊故交疎而无服情亦微矣蒋答曰记云小功无位是委巷之礼也子思哭嫂有位盖谓知礼制礼者小功当有位也然则嫂叔服文统见於经而明之可谓微而着婉而成章也中领军曹羲申蒋济议以为敌体可服不必尊卑缘情制礼不必同族兄弟亲而伯叔疎周服者何以尊服也伯叔母无有骨肉之亲有缘尊之义故亦服周何独不可缘亲而服嫂乎苟以交报数然後服则妻母异域交亦疎矣缘爱制服恩亦微矣岂若嫂叔共在一门之内同统先人之祀有相奉养之义而无服纪之制岂不诡哉且防嫌之道推而远之孰与制服引而重之推之则同他人引之则亲亲者矣【吴徐整问射慈云子思哭嫂为位在何面加麻袒免为位不审服此有日数乎慈答云凡丧位皆西面服加麻者谓大殓及殡之时已毕而释之】○晋傅玄云先王之制礼也使疎戚有伦贵贱有等上下九代别为五族骨肉者天属也正服之所经也义立者人纪也名服之所纬也正服者本於亲亲名服者成於尊尊亲尊者服重亲杀者转轻此近远之理也尊崇者服厚尊降者转薄此高下之叙也记曰其夫属乎父道者妻皆母道也夫属乎子道者妻皆妇道也人纪准之兄不可以比父弟不可以为子嫂之与叔异族之人本之天属嫂非姊叔非弟也则不可以亲亲理矣校之人纪嫂非母也叔非子也稽之五服体无正统定其名分不知所附袁凖正论云或人云嫂亲者也长嫂少弟有生长之恩而云无服者近非古也殆秦燔诗书之所失也太常成粲云嫂应有服作传者横曰无服蒋济引娣姒妇证非其义论云丧服云夫为兄弟服妻降一等则专服夫之兄弟固已明矣尊卑相侔服无不报由此论之嫂叔大功可得而从○宋庾蔚之云蒋济成粲排弃圣贤经传而苟虚树己说可谓诬於礼矣○大唐贞观十四年太宗谓侍臣曰同?尚有缌麻之恩而嫂叔无服宜集学者详议侍中魏徵等议曰嫂叔之不服盖推而远之也礼继父同居则为之周未尝同居则不为服又从母之夫舅之妻二人不相为服或曰同?缌然则继父之徒并非骨肉服重由乎同?恩轻在乎异居故知制服虽系於名亦缘恩之厚薄也或有长年之嫂遇孩童之叔劬劳鞠养情若所生分饥共寒契濶偕老譬同居之继父方他人之同?情义之深浅寜可同日哉在其生也爱之同於骨肉及其死也则推而远之求之本源深所未喻若推而远之为是不可生而共居死同行路重其生而轻其死厚其始而薄其终称情立文其义安在且事嫂见称载籍非一郑仲虞则其见必冠孔汲则哭之为位此躬践敎义仁深孝友察其所行之旨岂非先觉者与但於时上无哲王礼非下之所议遂使深情郁乎千载至理藏於万古今属钦明在辰圣人有作五礼详洽一物无遗详求厥中申明圣旨谨按嫂叔旧无服今请小功五月报制可开元五年刑部郎中田再思议同?之服缌礼经明义嫂叔远别同诸路人引而进之触类而长犹子咸依苴枲季父不服缌麻推远之情有余睦亲之义未足左常侍元行冲议曰嫂叔不服避嫌疑也若引同?之缌以忘推远之迹既乖前圣亦谓难从至二十年中书令萧嵩奏依贞观礼为定
缌麻殇服三月
周制为庶孙之中殇【郑玄曰庶孙者成人大功也其殇中从上此当为下殇言中者字之误耳诸言中者皆连上下马融曰祖为孙成人大功长殇降一等中下殇降二等故服缌也言中则有下文不备疎者畧耳王肃曰此见大夫为孙服之异也士为庶孙大功则大夫为之小功降而小功者则殇中从上故举中以见之】从祖昆弟之长殇【马融曰成人服小功长殇降一等故缌麻也中下殇无服故不见也郑玄曰不见中殇者明中从下也】从父昆弟侄之下殇【马融曰降二等故服缌也】夫之叔父之中殇下殇【马融曰妻为之服也成人在大功中下殇降二等故服缌也郑玄曰言中殇者明中从下也陈铨曰本服与从父昆弟同】从母之长殇报【马融曰成人小功长殇降一等故缌也】从父昆弟之子昆弟之孙长殇【马融曰成人小功长殇降一等故服缌也】夫之姑姊妹之长殇【马融曰成人服小功长殇降一等故服缌也中下殇降一等无服也礼三十乃娶而夫之姊殇者关有畏厌溺者陈铨曰夫未三十而娶故有姊殇然矣夫虽未二十则成人孔伦曰盖以为违礼早娶者制非施畏厌溺也吴徐整问射慈曰古者三十而娶何缘当服得夫之姊殇服经文特为士作若说国君皆别言君若公慈答曰三十而娶礼之常制也古者七十而传宗事与子年虽幼未满三十自得少娶故曾子问曰宗子虽七十无无主妇此言宗子已老传宗事与子则宜有主妇】
缌麻成人服三月
周制为族曾祖父母族祖父母族父母族昆弟【郑玄曰族曾祖父者曾祖昆弟之亲也族祖父者亦高祖之孙祖父之从父昆弟之亲也则高祖有服明矣马融曰族祖父祖之从父昆弟也族父从祖昆弟之亲也族祖父亦高祖之孙】为从祖父从祖姑姊妹适人者报【马融曰从祖姑姊妹於已再从在室小功适人降一等故缌也】庶孙之妇【马融曰祖父母为嫡孙之妇小功庶孙妇降一等故服缌】外孙【马融曰女子子之子】庶子为父後者为母缌以其与尊者为体不敢服其私亲也【马融曰承父之体四时祭祀不敢申私亲服废尊者之祭故服缌也】有死於宫中者则为之三月不举祭因是以服缌也【郑玄曰君卒庶子为母大功大夫卒庶子为母三年士虽在庶子母皆如衆人马融曰缘老人在时哀伤臣仆有死宫中者为缺一时不举祭因是服缌也】士为庶母缌以名服也大夫以上庶母无服【马融曰以有母名为之服缌也雷次宗曰为五服之凡不称其人者皆士也若有天子诸侯下及庶人则指其称位未有言士为者此独言士何乎盖大夫以上庶母无服庶人无妾则无庶母为庶母者唯士而已故诡常例以着唯独一人也】○晋贺循云庶母士父之妾也服缌麻大夫以上无服按马融引丧服云大夫以上庶母无服○宗袁悠问雷次宗曰丧服大夫为贵臣贵妾缌何以便为庶母无服又按檀弓云悼公之母死哀公为之齐縗有若曰诸侯为妾齐縗礼与郑注云妾之贵者为之缌耳左传云晋少姜卒明年正月既葬齐使晏平仲请继室叔向对曰寡君以在縗絰之中按此诸侯为妾便有服也次宗答曰大夫为贵妾缌按注贵妾侄娣也夫侄娣实贵而大夫尊轻故不得不服至於余妾出自凡庶故不服又天子诸侯一降旁亲岂容媵妾更为服也郑注丧服无服是也又注檀弓哀公为悼公母齐縗云妾之贵者为之缌耳此注谓诸侯为贵妾缌既与所注丧服相违且诸侯庶子母卒无服皆以父所不服亦不敢服未喻檀弓注云何以复言诸侯为贵妾缌邪左传所言云少姜之卒有縗絰之言者是春秋之时诸侯淫侈至於甚者乃为齐縗此盖当时之弊事非周公之明典也○大唐显庆二年修礼官长孙无忌等奏庶母古礼缌麻新礼无服谨按庶母之子即是巳之昆弟为之不杖齐縗而已与之无服同气之内凶吉顿殊求之礼情深非至理请依典故为服缌麻制从之具开元礼
周制贵臣贵妾缌【马融曰君为贵臣贵妾服也天子贵公诸侯贵卿大夫贵室老贵妾谓侄娣也陈铨曰天子贵臣三公贵妾三夫人诸侯贵臣卿大夫贵妾侄娣大夫贵臣室老士贵妾亦为娣侄然则天子诸侯絶周於臣妾无服明矣大夫非其同尊每降一等而已为士妾贵者有缌麻三月也】以其贵也【此为公士大夫之君也殊其臣妾贵贱而为之服】为乳母缌【郑玄曰谓养子者也有他故贱者代之慈□者马融曰士为乳母服】以名服也【马融曰以其乳养於已有母名】大夫之子有食母【丧服所谓乳母服也】○汉石渠礼议问曰大夫降乳母邪闻人通汉对曰乳母所以不降者报义之服故不降也则始封之君及大夫皆降乳母○魏刘德问田琼曰乳母缌注云养子者有他故贱者代之慈已今时婢生口使为乳母得无甚贱不应服也琼答曰婢生口故不服也○晋袁凖云保母者当为保姆春秋宋伯姬待姆是也非母之名也母者因父得称且保傅妇人辅相婢之贵者耳而为之服不亦重乎先儒欲使公之庶子为母无服而服乳母乎此时俗之名记者集以为礼非圣人之制贺循云为乳母缌三月士与大夫皆同不以尊卑降功服故也梁氏云服乳母缌者谓母死莫养亲取乳养之者故服之报功也
周制从祖昆弟之子【族父母为之服也再从兄弟之子者也】为曾孙【孙之子也】为父之姑【谓孙为祖父之姊妹】为从母昆弟【马融曰姊妹子相为服也】皆缌以名服也【马融曰以从母有母名以子有昆弟名】为壻缌报之也【马融曰壻从女而为巳服缌故报之服以缌也】为妻之父母缌从服也【马融曰壻从妻而服缌也】为姑之子缌【外兄弟也】报之也为舅缌从服也【从於母而服也】○晋袁凖论曰从母小功五月舅缌麻三月礼非也从母缌时俗所谓姨母者也舅之与姨俱母之姊妹兄弟焉得异服从母者从其母而为庶母者也亲益重故小功也凡称父母者皆同乎父母之例者也舅非父列姨非母列故舅不称父姨不称母也可称姨不应称母谓姨母为从母者此时俗之乱名书之所由误也春秋传蔡哀侯娶於陈息侯亦娶焉息嬀将归过蔡蔡侯曰吾姨也止而享之尔雅曰妻之姊妹同出为姨此本名者也左传臧宣叔娶於铸生贾及为而卒继室以其侄穆姜之姨子也以蔡侯尔雅言之穆姜焉得言姨此缘妻姊妹之姨因相谓为姨也姊妹相谓为姨故其子谓之姨子其母谓之姨母从其母而来故谓之从母从母姨母为亲一也因复谓之从母此因假转乱而遂为名者也又左传宋景曹卒季康子使冉有吊且会葬曰以肥之得备弥甥先儒曰弥远也姊妹之孙为弥甥此临时说事而遂可为名乎亦犹从母转相假也或曰按凖以经云从母是其母姊妹从其母来为巳庶母其亲益重故服小功非通谓母之姊妹也宣舒曰二女相与行有同车之道坐有同席之礼其情亲而比其恩曲而至由此观之姊妹通斯同矣兄妹别斯异矣同者亲之本异者疎之源也然则二女之服何其不重邪兄妹之服何其不轻邪曰同父而生父之所不降子亦不敢降故二女不敢相与重然则舅何故三月邪从母何故小功邪曰故母取其爱是以外王父之尊礼无厌降之道为人子者顺母之情亲乎母之类斯尽孝之道也是以从母重而舅轻也曰姑与父异德异名叔父与父同德同名何无轻重之降邪曰姑与叔父斯王父爱之所同也父之所不降子亦不敢降此叔父与姑所以服同而无降也○宋庾蔚之谓传云以名服及云以名加皆是先有其义故施以此名寻名则义自见矣外亲以缌断者抑异姓以敦巳族也缌服既不足以申外甥外孙之情故圣人因其有伸之义而许其加也外祖以尊加从母以名加者男女异长伯季不同由母於姊妹有相亲之近情故许其因母名以加服兄弟姊妹同气之怀不异故其服不得殊由若同在他乡小功加一等而大功以上则不加也○大唐贞观十四年太宗谓侍臣曰舅之与姨亲疎相似而服纪有殊理未为得集学者详议於是侍中魏徵等议曰礼所以决嫌疑别同异随恩以薄厚称情以立文然舅与姨虽为同气然则舅为母族之本姨乃外戚他姓求之母族姨不与焉考之经文舅诚为重故周王念齐称舅甥之国秦伯怀晋切渭阳之思在舅服止一时为姨居丧五月循名求实逐末弃本盖古人或有未逹谨按舅服缌麻请与从母同小功制可具开元礼周制为甥【姊妹之子】甥者何也谓吾舅者吾谓之甥何以缌报之也【马融曰甥从其母而服已缌故报之】○大唐贞观年中八座议奏令舅服同姨小功五月而律疏舅报於甥服犹三月谨按旁尊之服礼无不报已非正尊不敢降也故甥为从母五月从母报甥小功甥为舅缌麻舅亦报甥三月是其义矣今甥为舅使同从母之丧则舅宜进甥以同从母之报修律疏人不知礼意舅报甥服尚循缌麻於例不通理须改正今请修改律疏舅报甥亦小功制可具开元礼
周制为舅之子缌报【马融曰姑之子为舅之子服今之中外兄弟也】从服也【马融曰从其母来服舅之子缌】为夫之诸祖父母报【马融曰妻为夫之诸祖父母服所服者四其报者二曾祖正小功故妻服缌不报也从祖祖父旁尊故报也郑玄曰夫之诸祖父母者夫之所为小功为从祖祖父母外祖父母或曰曾祖父母曾祖於曾孙之妇无服而云报乎曾祖父母正服小功妻从服缌麻於夫皆有名於已从轻远故不复条目而总言诸祖也唯曾祖外祖父母不报】为君母之昆弟缌【马融曰妾子为嫡夫人昆弟服缌君母卒则不服也】从服也【郑玄曰从於君母而服之君母在则不敢不从卒则不服马融曰从母在为之服】为夫之从父昆弟之妻缌【贾公彦曰此同堂娣姒降於亲娣姒故服缌也】以为相与同室则生缌之亲焉【马融曰娣姒以同室相亲生以縗缌之服】
舅之妻及堂姨舅【大唐】
大唐开元二十三年制曰朕以为亲姨舅既服小功五月则舅母於舅有三年之服是受我而厚以服制情则舅母之服不得全降於舅也宜服缌麻堂姨舅今古未制服朕思敦睦九族引而亲之宜服袒免又郑玄注礼记云同?缌若比堂姨舅於同?亲则厚矣又丧服传云外亲之服皆缌是亦不隔於堂姨舅也侍中裴耀卿中书令张九龄等奏曰臣等谨按大唐新礼亲舅加至小功与从母同服此盖当时特命不以轻重递增盖不欲参於本宗慎於变礼者也今圣制亲姨舅小功更制舅母缌麻堂姨舅袒免等服取类新礼垂示将来通於物情自我作则羣儒夙议徒有稽留并望准制施行制从之
两妾相为服【晋】
晋秘书监谢靖问两妾相为服否徐邈答云礼无两妾相为服之文然妾有从服之制士妾有子则为之服缌也妾可得从服缌麻又有同室之恩则为缌服义也
通典卷九十二
