欽定四庫全書
論語集註攷證卷二
元 金履祥 撰
八佾
每佾八人【此說疑是蓋古者以八為數後來雖俗樂每列亦八左傳所謂女樂二八是也】數【假借去聲】降殺【左氏傳作隆殺以兩此自上而下故曰降殺】忍【罪不客誅忍從後說何憚不為忍從前說】三家【說見前篇孟懿子章】堂【廟堂也上文庭亦謂廟庭蓋廟制室外為堂堂前為庭】無知【王文憲曰前章不仁此章不知不仁不知故無禮無義按不仁言其忍也不知言奚取也】程子曰【叔子也王文憲曰夫子本譏三家而魯在其中程子原其始定其罪立萬世之大法遂使二字責有所歸】不仁章【王文憲曰游氏言仁切程子言禮樂切程子言禮樂之實李氏言禮樂之文合此四說方盡集註用意精深學者宜細觀】程子曰仁者天下之正理【叔子也語録曰只是泛說不是說仁之體若曰義者天下之正理亦得】將如之何【語録謂不奈得禮樂何也譬如非善舟者必不奈一舟何非善御者必不奈一車何中心斯須不和不樂則鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬則慢易之心入之矣不莊不敬不和不樂便是不仁鄙詐慢易則如禮樂何哉】林放【弟子傳不載禮殿圖有之】禮本【集註以文對本字又以質對文字易治也語録滑熟也何文定曰文集有曰禮正在恰好處泝而上之則儉為本沿而下之則奢為末此語最為分曉流於末之奢固不可然安於本之儉而不求到恰好處亦非聖人本意也夫子舉喪與禮對言者朱子謂禮是禮之吉者喪是禮之凶者故並言之爾范氏以喪祭言者蓋因古有此二語特舉以為凡例耳】汙【音蛙】抔【音掊並出禮運】夷狄章程子【叔子】泰山【東嶽也在今兗州襲慶府奉符縣為魯國之望】曾【在登反】射下【並去聲凡在下上聲下之者去聲】觶【四升爵】輔【頰也】後【去聲凡前後之後上聲後之之後去聲夫子隨疑而答但示後素之證子夏觸類而長因知禮後之說聖人之知非待子夏而後發聖人之意又因子夏而及此爾言此以進子夏也】杞【夏之後國在今開封府雍丘縣】宋【殷之後國在今宋州本名應天府 古者二王之後各守其先代禮物聖人於夏殷之禮不曰吾能知之而曰吾能言之此蓋定禮樂時語也聖人生知之資其於禮之義理則知之明矣此其所言蓋謂二代制度文為之詳耳雖當時二代之禮亡失將盡而以聖人之資觸類旁通皆能歷歷言之但聖人謹重之意必欲得典籍故舊以證成其書而文獻二者卒不可得故終於從周後人迄不見其成書之盛也其間見於禮記者又多雜以門人經師之說惜哉】趙伯循【唐儒林傳啖助門人趙匡陸質助卒質與其子異裒録助所為春秋集傳總例請匡損益質纂會之號春秋纂例匡字伯循河東人歷洋州刺史質稱為趙夫子集註以犯廟諱舉其字說具春秋纂例宣州有版本朱子載其言於或問而入其要於集註】鬱鬯【以秬黍合鬱金草釀酒取其香氣暢達】魯之郊禘【禮記明堂位以為成王之賜上章程子嘗論其非禮近陳氏君舉謂東遷之後諸侯僭禮又據史記謂其時秦祭白畤又據外紀謂魯請郊禘而曰魯之郊禘惠公請之也其說甚辨如此則尤夫子之所深嘆而不忍言也】禘之說【此章集註二意俱備有為之說者曰知禘之說則不王不禘天子禘諸侯祫大夫士廟數上下各有等差各安其分則天下之治不難矣此亦集註後說之意雖明白易見然非仁孝誠敬之至者亦未易知此也中庸曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎章句謂與論語大同小異特記者有詳略王文憲謂論語約而難知中庸詳而易見不若以中庸解論語辭不費而義明履祥按中庸是泛說論語是答或人之問亦恐各是一出 勉齊曰禘之說一章理無不明誠無不格只是見得盡做得也盡心路熟後事事自會如此】祭如在章程子【叔子】奥【古者室中北墉南牖東南隅為戶東北隅為室之宧西北隅為屋漏西南隅為奥奥尊者之常居也】何謂【上二句蓋當時俗諺故王孫賈設問】竈陘【謂竈穴前隊也】尸【古者祭必有尸蓋使生人服鬼神之服居鬼神之位使鬼神憑之而饗飲食也竈者老婦之祭或是老婦為尸朱子謂竈尸恐是膳夫為之】當時用事【何文定曰所謂奥有常尊而非祭之主者蓋五祀四時之祭皆於此乎成禮是其有常尊也然不專主於一而若戶若竈若中霤若門若行皆先祭其本所而後設饌迎尸於此是其非祭之主也若竈雖卑賤不尊然在夏時則專主祭竈當夏時而專用事者故曰當時用事或曰用事謂水火烹飪之所】謝氏【王文憲曰上蔡之說疑有病聖人據理而言豈問其知不知禍不禍也若畏禍而為兩可之辭所以為心術之害者大矣非所以言聖人况此答拒之者亦至初非遜詞】鄹【解見序說】侯【本作侯射的之垜也謂候人射中也从厃从矢象形】鵠【工毒反即告字謂告人以所當中之處也取射禽獸之義故加鳥】告【本取牛口之梏下之告上則曰告如牛口加梏有謹止之義若上告下則假借去聲】餼【猶今言生料也本作氣俗加食】魯自文公始不視朔【文公名興以病不視朔】其【指告朔通釋指羊】盡禮【如拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下夫子之從下蓋盡禮耳而衆人反以為諂此章當以此事為證語録曾及之何文定曰諂與敬不同禮施於所當施則為敬禮加於不當加則為諂】程子【叔子】定公問章【本註正說也呂氏互說也尹氏重上則略與孟子語意同蓋當時是奉敇註論語故其意主於警君】關雎【黄文肅曰先生再看或問止此章睢七余反詳見詩集傳】玩其辭審其音【夫子時所謂關雎蓋合辭意聲音而言之也故集註之末有玩辭審音之說今則辭尚可玩而音不可復聞矣】問社【古者立社各樹其土之所宜木以為主社土神故古人以土所宜木為主抑因所生木以為主耶刻所宜木以為主耶曰亦因所生木為主耳社壇而不屋刻主則必為屋矣然出征而載社主則何主朱子語録謂古人多用主命如出行大事則以幣帛就廟社請神以往如今䰟帛之類耳然不可考履祥按自唐以來社始用石為主其說具唐書張齊賢傳】歷言以深責之【問社之說諸儒見夫子三辭繁而不殺又因左傳哀公患三桓之侈欲以越伐魯去之卒死於外故謂此必哀公與宰我謀誅三桓故為廋辭以相語所以夫子有成事遂事既往不可諫救之說前則蘇氏後則胡氏皆有是言而集註不取然集註之意亦自足該諸儒之說大抵告君之說與告他人不同如夫子對哀公好學之問乃以顔子不遷怒貳過之德告之顔子無爵無位非有可怒過為之事權而獨舉此蓋哀公為人躁妄故借顔子之德以藥哀公之病今其問社宰我乃以使民戰栗告之哀公躁妄豈不生事所以夫子深咎之然此三言亦或當時方言而夫子備舉之也】管仲【管叔之後故其書多稱我先王】器小【本註聖賢大學之道是器大様範局量褊淺規模卑狹是器小形象知大學之格物致知則能有以盡心量之全知大學之誠意正心則能有以全心德之實故局量不褊淺所謂正身修德也知修身齊家以及治國平天下故規模不卑狹所謂致主王道也惟其局量褊淺故不能正身修德惟其規模卑狹故不能致主王道惟其局量褊淺故其規模卑狹】三歸【說苑止有管仲築三歸之臺别不詳載又漢書三歸雍徹顔師古謂娶三姓女如此則奢僭兼之然此但言其不儉爾未斥其僭蓋諸侯三姓而備九女此則三女而已未為僭也又一說三歸之臺據算家有築臺三歸法蓋方臺也其法上方自相乘凡為若干尺下方又自相乘為若干尺又以上下方相乘為若干尺却以勾股法三分損二為中方之數合上下中方凡幾千尺以高尺統之用積羃法得方臺積尺之數凡幾萬尺謂之三歸法如此則但言其臺榭之盛家臣之多為非儉爾】門屏謂之樹【爾雅釋宫文也天子外屏諸侯内屏大夫以簾管氏以屏塞門蓋僭諸侯之禮也天子外屏屏設於畢門之外則當宁而立以受諸侯諸公之朝於外朝諸侯設屏於門内則門屏之間謂之宁立於此以受卿大夫士之朝按國語卿之家亦有私朝論語冉子退朝是也管仲為卿於齊以霸而家臣皆具官則亦設屏於門為宁以朝其家臣矣】反坫在兩楹之間【蓋當賓主兩階之中於堂間斲土石為覆爵之器以示此爵賓主共之蓋兩君燕好之禮也當時管仲當國而齊霸諸侯諸侯之朝齊者必私覿於管氏之家故仲亦設此以燕之也不然則作此虚器自取僭擬何哉禮記臺門而旅樹反坫大夫之僭禮世當作臺門而樹旅反坫蓋為臺門則必有屏樹及旅酬而為坫覆爵也】或人以小為儉以奢為禮【當時見識議論大率如此】程子【叔子】本深及遠【大器】本淺【小器】規矩準繩【楊雄法言先知篇云大器猶規矩準繩先自治而後治人者也蓋規矩準繩惟其自盡方圓平直之理故足以為天下之方圓平直若是四者自有喎斜迂曲則何以能治天下之方圓平直哉】詭遇【說見孟子集註器小而功大者詭遇者也器大則為之範者也器大之功不止此矣 何文定曰竊詳管仲器小之論集註局量褊淺規模卑狹二語覺已盡其曲折局量以資質而言乃器小之本根規模以施為而言乃器小之效驗惟其局量之褊淺所以規模之卑狹下文說不能正身修德是指局量褊淺處不能致主王道是指規模卑狹處大凡人惟見其大也而後不肯安於小管仲之所以小者只為不識其大緣他資質本是凡近而又無聖賢之學以充之才雖高而識實陋氣雖銳而志實卑所以局量容受不得而規模恢拓不開不過成就得些小霸業以上更去不得了夫子以小器斥之可謂一言以蔽之而朱子復明之以兩言而器之所以小者無復餘藴蓋局量褊淺者器小之體規模卑狹者器小之用欲識仲之為器小者觀諸此足矣然亦須將此二語攷驗管仲平生方見得此二語說得他着且如仲始與桓公講論治國公辭以已要奢淫恐妨為治為仲者便合就桓公心術上整頓然後事乃可為而仲却謂皆不害霸是他被些才使急於自見惟恐君不見用無以成其功業故曲意深縫至於如此及其後也三歸具官塞門反坫奢僭之事至身自為之與辭上卿之禮全别是又被這些功業動了包藏不住致滿溢而不自知其視正身修德之事反若迂濶而不切於事此非局量褊淺而何又如管仲一時事功其大節目只有尊王攘狄兩事是時周室尚有可為為仲者正當至公血誠輔佐天子棖立紀綱以還西周之舊今乃挾公濟私假尊王之名為圖霸之實至若楚人僭王猾夏此是甚底大罪過乃置之不問却尋得包茅昭王節日責他大意只是要他略服便做收殺在我且自可以伯大抵皆是急於近功淺效若王道則恐其久遠難成判斷不做此非規模卑狹而何而朱子只直指其不知學者緣資禀自是定了若知聖賢大學之道則褊淺者可以變而宏深卑狹者可以擴而高廣蓋量隨識長學進則識長識長則量自充量既充則規模不患於不大且以管仲言論風旨觀之說得話亦自識道理非全無聞而志識卒於卑陋只就小小窠窟結果了豈非不學之過乎奢而犯禮之事聖人只是荅或人儉禮之問非正指小器而言然就這上面看亦可見得器小形見處故程子特指此以曉人而管仲所以為器小者益覺分明此乃程子說得冇功處故朱子曰當深味也而集註又曰雖不明言小器之所以然而其所以小者於此亦可見矣此皆指奢與犯禮而言】語樂【此夫子正樂之時語也古欒不可見故此章難為言當以孟子條理之說參之翕合也謂合八音而共奏一樂章也從之則條暢之也純如則八音如一聲也徼如則又自各有條理也至於繹如則詠嘆淫佚餘音不絶也】喪【諸說多謂天喪斯文之喪惟劉侍讀蘇氏作失位去國之喪集註從之此失魯司寇去魯適衛之時歟】韶盡美章程子【叔子】居上不寛為禮不敬臨喪不哀【朱子謂如此等語皆急讀去王文憲曰此即反語讀點之凡例】何以觀之【此章結語虚難看蓋人亦須冇本領方可看其分數此是尚有可觀者若舉無其本何以觀之哉是無足觀者一說每事各有大本苟無其本則雖别有小節亦不足觀矣】
里仁
擇【屬知】處【本字上聲】安仁則一利仁則二【仁者純乎仁故安而行之知者知此仁故利而行之安則已與合一利則尚有彼此亦只在生熟之間耳朱子再三誦此二句以為解中未有及此者因嘆此公見識之高】無私心好惡當於理程子所謂得其公正【叔子也通釋舉前後所言微有所疑王文憲曰朱子此章論好惡由心而達之事故先無私而後當理後篇論忠清因事以原其心故先當理而後無私程子論陽復則曰仁者天下之公論禮樂則曰仁者天下之正理此章則曰得其公正無私公也體也當理正也用也開說了方可合說】無惡【集註必無為惡之事平實通釋惡念何自而生緊密】不以其道得之【二句於前句冠一苟字後句加一雖字文義即易見】謂不當得而得之【或問論不以其道得富貴通釋論不以其道得貧賤何王二公令人兼看】去【王文憲並作上聲然自去去聲去之上聲又已違之去聲驅而去之上聲】觀過【何文定曰朱子謂此篇言仁有淺深此章却只是說慈愛之仁蓋仁主於愛君子之過雖是失於厚而過於愛然畢竟不失為仁但是仁中之過耳若小人失之薄而流於忍却正與仁相反此處察見君子小人之仁不仁尤更分曉故曰觀過斯知仁矣然意此等處夫子當時必冇所因而發】斯知仁【上文各於其黨則斯知仁不是偏結之語謂於此亦可見仁之存否也故集註以尹氏之說補之】程子【叔子】後漢吳祐【後漢書吳祐字季英遷膠東相政惟仁簡嗇夫孫性私賦民錢五百市單衣進其父父得而怒曰有君如是何忍欺之促歸伏罪性慙懼詣閤持衣自首祐屏左右問其故性具說父言祐曰掾以親故受汗辱之名所謂觀過斯知仁者蓋謂嗇夫受賕固是過然為欲衣其父而此又以父言請罪於斯可以知其仁矣掾屬吏也音緣去聲蓋謂官之屬猶衣之緣也嗇夫漢時鄉官主督租賦者】死可【所重在聞道非必夕死雖夕死亦可耳然夕死尚可其他可知】程子【上條叔子下條伯子】心欲求道【此志於道不如第七篇志於道重故集註止言心欲求道】識趣【識見志趣也志於道而猶以惡衣食為恥只可責志】程子【叔子】何足【聖人語平集註語峻蓋切於警學者】於天下【謂於天下之事也】比必二反【當作毗志反如比周比義射者比比其反皆毗志反如比死者比化者皆必二反朱子嘗因學者之問欲改未及】放利章程子【叔子】禮讓【謂恭敬辭遜之心也故謂禮之實下文禮字乃禮文制度品節之詳此章朱子或問作三句第二句至國字歇】無位章程子【叔子】一以貫之【朱子曰一字重讀】用各不同【此句要看即後句所謂萬殊也體之一即後註所云一本也昔嘗親受文定何子之語曰此章要實見得是理是何物文公好說箇恰好處理只是恰好處此便是中便是至善自古聖賢相傳只是這箇天下萬事萬物各各不同而就每事每物中又自各有箇好處故事理雖不同到得恰好處則一此所謂萬殊而一本然其一本者非有形象在一處只是一箇恰好底道理在事事物物之中此所謂一本而萬殊】曾子於其用處蓋已隨事精察而力行之【精察知之力行行之曾子工夫如此故夫子告之以一貫其他學者豈可驟語以此昔者朱子為學之初務為儱侗宏闊後見延平李文靖皆以為不然曰理不患其不一所難者分殊耳朱子於是縷析毫差文理密察卒至體用渾圓故朱子亦嘗曰而今不是一本處難認乃是萬處難認】真積力久【謂真實積累功力之久也出荀子】子出【此篇曾子門人所記故稱子出】門人【或曾子門人或孔門諸人也】盡已之謂忠推己之謂恕【此程叔子語乃學者忠恕之正訓曾子借此以體一貫使學者知用力之方耳但一貫以道言忠恕以心言夫子之心即道故自一以貫之學者以心體道故曰忠恕蓋必盡己之心以體道而推己之心以處物使各合於道也讀此章者且須看此分明】夫子之一理【至】推矣【此以天道形容夫子之一貫一即至誠無息故忠可以名之貫即萬物各得其所故恕可以名之此一貫之所以為忠恕也】蓋至誠無息者【至】可見矣【至誠無息者夫子之忠也所以為一也萬物各得者夫子之恕也所以為貫也】中心為忠如心為恕【此禮疏文當攷】程子曰【凡三條首條伯子語後又二條叔子語言忠恕者凡三節伯子忠恕一以貫之止大本達道此夫子之忠恕叔子天命條此造化之忠恕違道不遠二條此學者之忠恕中庸但以忠恕為近道爾而曾子乃謂夫子之道忠恕故用再三分辨然夫子不待忠恕天道亦無忠恕之名皆借此以形容耳】以己及物【至】是也【此本分仁恕而言集註統取入】忠恕一以貫之【此下方正說此章之意】忠者天道【中庸曰誠者天之道也誠之者人之道也朱子至誠無息之說即此意】恕者人道【謂體當人情無不曲中也朱子泛應曲當萬物各得即此意黄文肅曰聖人之忠恕天道也學者之忠恕人道也如何又說忠者天道恕者人道以聖人比學者聖人之忠是天之天聖人之恕是天之人學者之忠是人之天學者之恕是人之人】忠者無妄【真實無妄也】恕者行乎忠【即天下雷行物與無妄下文所謂乾道變化各正性命也】大本達道【中庸首章】動以天【程子易無妄傳文也聖人之忠恕是自然學者則力為也】喻義章程子【叔子】愛日【楊子曰不可得而久者事親之謂也故孝子愛日集註愛日之誠四字章旨方見深切然此意具在不可不知之中語録常記憶父母之年喜其壽而懼其衷惟恐舉之不及是以孝敬之心日常切】訥敏【王文憲曰此矯輕警惰工夫】子游曰【何文定曰君臣朋友皆以義合故事君三諫不聼則有去義導友忠告不可則有止義過是若更強聒不置則是失之頻數取辱取疏乃其勢之必至然君臣朋友雖曰以義合而皆大倫之一其義甚重若未至於數而逆憚辱與疏而豫止焉則為不盡君臣朋友之義而薄亦甚矣尤非聖人之所許也按子游之言多有偏弊如此章者必得文定之說而後備】程子【伯子】
論語集註攷證卷二
欽定四庫全書
論語集註攷證卷三
元 金履祥 撰
公冶長
公冶長【弟子傳曰公冶長名萇字子長史記齊人家語魯人范甯曰字子芝左氏釋例及路史皆云公冶氏魯公族也則當是魯人張華曰公冶長墓在城陽姑幕城東南五里墓極高】雖在【集註雖字下入嘗字子謂公冶長可妻也謂其才行之可妻也雖在縲絏之中非其罪也謂其雖嘗一陷於囚辱而實非其罪則固不妨也蓋古者有罪之人不齒於郷嫁娶無所售長無罪而嘗被囚夫子不以是為妨且明言以解内外之惑於以見聖人取人在其立心制行之實初不以自外至者為取捨也夫縲絏而無罪者不足為辱則富貴而無德者亦不足為榮矣此論昏姻者所當知也】兄【孔子庶兄孟皮也叔梁紇前娶施氏生九女其妾生孟皮後字伯尼有足病古者庶長字孟嫡長字伯此必孔子伯之也其男子孔忠字子蔑在七十子之列】南容【南宫括字子容家語作南宫縚是孟僖子之子居南宫因氏焉】程子【叔子】子賤【姓宓當作虙房六反楚詞辨證云補註引顔之推說虙子賤即伏羲之後而其碑說伏生又子賤之後古字伏虑通用弟子傳曰子賤少孔子四十九歲家語曰子賤少孔子三十歲子賤為單父宰所父事者三人兄事者七人所交者十一人又曰此地有賢於不齊者五人不齊事之而稟受皆敎不齊以道孔子嘆曰其大者於此乎冇矣新序舉此語乃在掣肘章下蓋舉此語為斷耳當攷】君子哉若人【語凡二出是大綱說意思氣象朱子謂論語中說君子處有說得最高者有大概說者大概說者此類是也】夏曰瑚商曰璉周曰簠簋【爾雅釋器文】佞【朱子曰佞只是捷給辯口者古人說佞皆如此後世方以諂字解之】全體而不息【仁道至大全體者謂全體此仁無一事非仁也不息謂無所間斷無一時非仁也全體橫說不息竪說】吾斯之未能信【集註指所知而言此程子所謂己見大意也大意謂大綱意思只見得未徹底耳謝氏指所存而言此程子所謂見道分明也故謝氏之意猶云見得如此只是於心做得未徹底耳程子已見大意指全句見道分明指斯字集註斯字重謝氏信字重】程子【上條伯子下條未詳】乘桴章程子【叔子】由求赤不知其仁【朱子曰渾然天理便是仁有一毫私欲便不是仁了三子之心不是都不仁但是不純故夫子以不知答之或問夫子稱由也可治賦求可為宰其後求乃為季氏聚斂由不得其死聖人容有不能盡知者曰大綱亦稱其才堪如此耳未論到心德處看不知其仁之語其中固有意也】聞一【聞一知十是道頭知尾聞一知二是一步進步十與二取數為喻不曰而知乃曰以知以字用工字當看】明睿所照【明道答横梁曰非明睿所照而攷索至此】晝寢【何文定曰糞土朽木諸家以為質不美之譬朱子嘗破其說看來只是譬學者志不立則學無其本而教無所施爾大抵人之氣體固有強弱而其勤怠則在於志之立不立志苟立則口進於精明雖弱而必強志不立則日入於昏惰雖強而亦弱是故君子為學必先立志此志既立則如木有質如牆有基而後彫杇之功可加矣】申棖【史記有申黨字周家語有申績字子周而無棖名豈棖三千之徒歟】剛【何文定曰彊毅不屈者本於有志而彊梁悻直者則氣之為爾二者自外視之均可謂之剛此疑似之難辨而棖之所以得是名也及夫子斷以慾之一言則棖之不得為剛斯曉然矣蓋能勝慾之謂剛屈於物之為慾二者不容並立今謂之剛而多嗜慾則是其剛非真剛不過出於意氣崛彊之為慾一牽之方且化為慾察其微也程子二語簡直明切固己盡此章之旨謝氏又能䆒其曲折進德者可以是而藥其未至觀人者可以是而察其所安也】程子【叔子】自古有志者少【有志則剛】悻悻自好【尚氣是慾慾非一端此特指其似剛之類言之爾】無加諸人【何文定曰子貢地位語恕固可勉為論仁則非所及而遽以此自任論道既為蠟等省已則亦太疏夫子恐其便如此擔當了不自醒覺則無復勉強充廣之功故折而敎之欲其且退一步做工夫而所以進之者遠矣】程子曰【叔子也朱子曰程子晚年方看得如此分明】性與天道【王文憲曰此理在天未賦於物故曰天道此理具於人心未應於事故曰性此理至微而難言文章至顯而易見張宣公曰夫子雖未嘗明言性而子貢蓋嘗識之曰夫子之言性與天道不可得而聞也豈是真不可得而聞哉蓋夫子之言無非天道性命之流行也至孟子時異說並興孟子懼學者之惑則指示大本使知所止今之異端則又異乎古自謂識心見性其說開廣故高明之士往往樂聞而喜趨之一遊其間則喪其本心隳弛萬事毫釐之差霄壤之謬其禍可勝言哉諸先生於此又烏得而忘言也】躐等【躐越也等階之級也謂不歷下級而遽越上級也】程子【叔子】子路有聞【何文定曰未能行而恐有聞非以行不給而倦於聞也此特形容其汲汲於行而惟恐有留善之意夫行之速惟恐其善之或遺聞之多又慮其力之不足自勵若此進善豈有窮乎夫勇者氣質之偏多務勝人而子路則用以自治而功百倍於人此范氏所謂善用其勇也】大叔疾【大音泰】遺【名】孔姞【孔氏姞姓女以姓行】諡法【周公所作見逸周書】義【王文憲曰子產精神全在義字上孟子之言未盡】僑【音喬】都鄙有章上下有服田有封洫廬井有伍【語見左氏襄公三十年都鄙冇章杜氏謂自國都及邊鄙車服尊卑各有分部朱子謂有章程條法按都鄙如大都三國之一中五之一小九之一又師都建旗縣鄙建旐當時鄭國多是彊族其分食都鄙必有侈僭故子產限之使其城郭車旗章服各有尊卑也上下有服者謂使貴賤衣冠各有等殺不得踰侈當時鄭國衣冠踰制者藏而不敢服故有取我衣冠而禇之之誦田有封洫者封疆溝洫此水陸之路所以限井田之界當時井田制壞漸有開阡陌相侵越兼并之患故使民封土為疆通水為洫以正經界止侵并復田制一時使民力為之所以有作封洫之譏有取我田疇而伍之之謗廬井有伍者廬田間民舍井九夫為井所謂夫三為屋三屋為井伍蓋伍家為伍使之相親相愛鄉田同井使之相友相助而其中間有罪奇邪則相及慶賞相共以此節觀之則子產治國之才非當世所可及惟夫子斷之明而集註取得其要】臧文仲不仁者三不知者三【左氏文二年仲尼曰臧文仲不仁者三不知者三下展禽廢六關妾織蒲三不仁也作虚器縱逆祀祀爰居三不知也】晏平仲章程子【叔子】居蔡【家語漆彫平對孔子云臧氏有守龜其名蔡文仲三年而為一兆武仲三年而為二兆】山節藻梲【按禮記管仲山節藻梲君子以為濫以此例之則山節藻梲似指宫廟之僭侈與居蔡各一事同歸不知爾當攷】祀爰居之義【爰居海鳥也大如馬駒故曰爰居亦作鶢鶋國語曰海鳥曰爰居止於魯東門之外三日臧文仲使國人祭之展禽曰越哉臧孫之為政也今兹海其有災乎夫廣川之鳥獸恒知避其災也是歲也海多大風冬煖又祀爰居事亦見莊子】子文姓鬬名穀於菟【穀奴口反於音鳥菟音徒左氏傳曰初若敖娶於䢵生關伯比若敖卒從其母畜於䢵淫於䢵子之女生子文䢵夫人使棄諸夢中虎乳之䢵子田見之懼而歸夫人以告遂使收之楚人謂乳穀謂虎於莬故命之鬬穀於莬】三仕三已【左氏莊公三十年楚申公鬬班殺子元鬭穀於莬為令尹至僖公二十三年子玉為令尹二十八年子玉死蒍呂臣為令尹三十三年子上為令尹其後子文之死傳又曰令尹子文卒鬬般為令尹則是卒之時又為令尹也卒而子繼之三仕三已别無所考子玉之為令尹也子文先為之治兵而子玉復治之子玉死蒍呂臣為令尹其後子上又為令尹子玉呂臣子上之間子文大率執其政以代其缺歟】而告新令尹者【至】私也【左氏僖公二十三年秋楚成得臣帥師伐陳討其貳於宋也遂取焦夷城頓而還子文以為之功使為令尹叔伯曰子若國何曰吾以靖國也夫有大功而無貴仕其人能靖者與有幾二十七年楚子將圍宋子文治兵於睽不戮一人子玉復治兵於蒍杜氏謂子文欲委重於子玉故略其事蒍賈曰子之傳政於子玉以靖國也靖諸内而敗諸外所獲幾何按此傳政之說亦舊政告新之證但子文之傳政子玉乃以令尹賞戰功城濮之役又重其事權以行此所以啟子玉好戰以致敗也其他事蓋可想矣】崔子弑齊君【春秋襄二十五年齊崔杼弑其君詳見左氏傳】陳文子有馬十乘【古者車馬出於田賦每甸出車一乘馬四匹則十乘乃十甸之田其田邑之大可知矣】違之【三違之絶句】上章不知其仁【仁道至大非全體而不息者不足以當之】後篇仁則吾不知【仁則天理渾然】三仁【同出於惻怛至誠之意故不拂乎愛之理而有以全其心之德 各得其本心】夷齊【皆求所以合乎天理之正而即乎人心之安】所謀者無非僭王猾夏之事【楚自熊通僭號是為楚武王至魯莊之三十年子文為令尹僖元年楚人伐鄭與齊桓公争諸侯連年侵伐於是齊為陽穀之會僖之四年齊桓公有次陘之師雖受盟於召陵而明年子文身有威弦之師以撼江黃道栢又明年楚人圍許與齊桓公争鄭僖之十一年伐黄明年滅之十五年伐徐齊桓公救徐而楚卒敗徐於婁林及齊桓公卒僖之二十年子文身有伐隨之師以争漢東諸侯二十一年宋襄公為盂之會而楚執宋公以伐宋又明年敗宋師於泓取鄭二姬以歸子文無諫也二十三年得臣伐陳取焦夷城頓而子文以令尹賞之及晉文公立而楚伐宋伐齊子文又重子玉之權以遣之卒以致敗然猶争霸不已凡此皆僭王猾夏之事也 朱子曰只緣他大體既不是了故其小節有不足取如管仲之三歸反坫聖人却與其仁之功者以其立義正也故管仲是天下之大義子文是一人之私行耳】正君討賊【崔杼之弑君申鮮虞責閭丘嬰曰君昏不能正危不能救死不能死申鮮虞尚以責嬰况陳文子為大夫其不能正君討賊安得無罪】復反於齊【按陳文子出入皆不見於春秋經傳史記亦不載襄二十五年夏經書齊崔杼弑其君光不書陳須無出奔傳書莊公諸嬖臣或死或奔而不及陳文子之出其二十七年宋向戍請弭諸侯之兵齊人弗許陳文子請許之其六月齊慶封陳須無皆至會則是崔子弑君之三年文子已復反於齊預其大政而傳不明言其反也其九月崔氏内亂慶封為杼攻崔氏盡俘其家杼至無所歸縊而死傳不言陳文子與謀與否二十八年文子又主朝晉之謀其冬文子父子始與謀攻慶氏於廟須無以公歸慶封奔吳齊盡召羣公子改殯莊公尸崔杼於市焉其後文子卒其子無字用事至其孫乞厚施於國至恒弑簡公子張學於聖門不知仁體乃以二大夫之仁為問二子不足責子張識見可謂低小矣昔張宣公學於五峯胡子首以此章令公思之遂有所見】季文子使晉【左氏文六年季文子將聘於晉使求遭喪之禮以行其人曰將焉用之文子曰備豫不虞求而無之實難過求何害八月晉襄公卒蓋其時晉侯久疾故文子求遭喪之禮以行也】程子【未詳】宣公篡立【至】納賂【左氏文公十八年公薨文公二妃敬嬴生宣公敬嬴私事襄仲襄仲欲立宣公叔仲不可仲見於齊侯而請許之仲弑惡及視而立宣公殺叔仲惠伯夫人姜氏歸於齊哭而過市曰天乎仲為不道殺適立庶市人皆哭宣公元年季文子如齊納賂以請會會於平州以定公位宣公十八年公孫歸父以襄仲立公故有寵與公謀而聘晉欲去三桓公薨季文子言於朝曰使我殺適立庶以失大援者仲也臧宣叔怒曰當其時不能治後之人何罪子欲去之遂逐東門氏】私意起而反惑之驗【季文子縱襄仲殺嫡立庶於是瞷宣公之短黜莒濮之賞以奪其權賂齊侯之會以固己位其後宣公患其專與公孫歸父謀去之宣公薨季文子惡歸父而恨宣公又假立庶之罪而逐之始終無非私意矣】務窮理【未思之前】貴果斷【既思之後 窮理則不待三思果斷則不必三思惟窮理則可以果斷不窮理而務果斷不幾於率意妄作乎不窮理而徒三思則私意起而反惑矣】愚【此章重在愚字愚謂其迹之似愚也患難不巧避沈晦不招禍而能委曲以濟君此其不可及也】成公無道而武子周旋其間【至】以濟其君【左氏晉文公之為亡公子也過衛衛文公不禮焉僖之二十七年楚及諸侯圍宋宋告急於晉晉以楚新昏於衛明年伐衛以救宋取五鹿衛成公請盟弗許衛侯欲與楚國人不欲故出其君以說於晉衛成公出居襄牛晉楚戰於城濮楚師敗績衛侯懼適陳使元喧奉叔武以受盟於踐土或訢元喧於衛侯曰立叔武矣衛侯殺其子角咺不廢命晉人復衛侯甯武子與衛人盟於宛濮衛侯先期入甯子先叔武聞君至喜走出公前驅顓犬射殺之元喧出奔晉冬衛侯與元喧訟甯武子為輔鍼莊子為坐士榮為大士衛侯不勝晉殺士榮刖鍼莊子謂甯俞忠而免之執衛侯歸於京師寘諸深室甯子職納槖饘焉三十年晉侯使醫衍酖衛侯甯俞貨醫薄其酖不死秋魯為之請納玉於王與晉侯乃釋衛侯衛侯使賂周歂冶厪殺元喧及公子瑕復歸於衛】程子曰【未詳王文憲曰程子免患二字未見其不可及必如朱子本註所言方見其不可及】比干是也【比干說見微子篇程子此段又是章外之意蓋比干是王族少師甯武子是九世公族於邦無道之時皆當正救維持甯子以沈晦維持迄能有濟而且免患但衛侯出入始終以亂亦是甯子欠正救之功不無失諫之過蓋衛文公不禮重耳之時甯已自失諫成公背華從楚又失諫其疑叔武又失諫已盟而疑先期而入又失諫其再入也賂殺元喧及子瑕又失諫夫君無道而不諫但務沈默以兩全之雖不可及然君子濟世而一以愚為尚亦有所不當者故又出比干一條以補此章之意朱子曰世間事一律看不得聖人非欲人人學甯武子但如甯子亦自可為法人當武子之時則為武子當比干之時則為比干執一不可也】子在陳【按夫子凡三至陳始適陳有匡人之難反衛再適陳蓋經宋魋之難主司城貞子家後又自陳適蔡有絶糧之厄遂如葉楚昭將用孔子子西止之會卒三則又自葉反適陳在陳久之反衛明年即自衛反魯此言蓋發於三在陳之時也明年即歸魯矣此章當連後篇中行章及孟子末篇之意觀之則意極明備矣】伯夷叔齊孤竹君之二子【孤竹一作觚竹湯所封墨胎氏今北平之盧龍東有古孤竹城地道記云在肥如南十二里漢為令支縣今營州亦皆其地孤竹君名初字子朝路史云孤竹炎帝後姜姓之國一云墨氏蓋營州柳城縣古墨姓之國地相近故云然史記索隱云伯夷名元字公信叔齊名致字公達此出春秋少陽篇古無此名字之例蓋緯書附會也】不念舊惡【朱子曰此與顔子不遷怒一般其所惡者因其人之可惡而惡之而所惡不在我及其能改又只見他箇善處聖賢之心皆是如此但伯夷平日以隘聞故特明之惡如字所惡去聲】程子【二條叔子】微生高【莊子尾生一本作微生戰國策作尾生高高誘註魯人未詳是否】程子【叔子】范氏曰【朱子曰范氏又曰所以害其心術者不在大此言尤痛切日用間不可不警省也然集註却不收入】程子曰左丘明古之聞人【叔子也此章文意左丘明年輩蓋前乎夫子後世以孔子修春秋左氏作傳遂以左氏為左丘明巧言令色足恭左丘明所耻而左氏傳不無浮辭誇勢之失或問引啖助趙伯循陸德明春秋釋例已嘗辨之且引鄧名世攷姓氏書謂此乃左丘姓而明名非左氏也語録意左氏蓋左史之後云 朱子曰門人記此二章相連見聖人欲學者以此為戒而立心以直若微生高之心久之便做此等可耻事來】盍各言爾志【此章與第十一篇之末皆為言志十一篇言志是問所用之能此章言志是言及人之事蓋亦行仁之事也上文必有所因而言者而語不載季路顔淵與夫子之志其精粗大小之等固不待言但學者豈能躐等至孔顔之地哉切己省察則子路之勇於為義豈可以勢利拘之所以程子深重之謂亞於浴沂子路言志亞於浴沂則曾點言志亞於顔子矣但顔子是德行曾點是見趣耳】勞勞事【據程子說則施勞當從第二說】子之志【夫子得行其志則人人各得其所綏來動和之妙可知也輔漢卿問老者是已之上朋友己之等少者已之下此三者足以盡天下之人否朱子曰然】程子【一條三條叔子二條未詳】羈靮【羈今馬絡靮音的今馬的盧也】十室【古者九夫為井四井為邑二畝半之宅在田二畝半之宅在邑邑凡三十二家十室之邑甚言其小不滿三十二家也】言此以勉人【天下豈無天資之美者但習所移而志不立不能好學以充其資耳然但言忠信而不言知睿知睿之資固不易得但聖人之於人尚忠信而不尚知睿終然忠信為基本知睿或難保也世人多以聖人生知之資絶不可及而自棄故聖人以好學勉之】雍也
莊子所稱子桑戶【莊子曰子桑戶孟子反子琴張三人相與友曰孰能相與於無相與相為與無相為相忘以生無所終窮又子桑雩曰形莫若緣情莫若率緣則不離率則不勞不離不勞則不求文以待形固不待物凡此皆太簡之意】許已南面【二章各自為章乃引上章而言者以下文冇臨民之說故知因南面之許而問之】行簡【王文憲曰行簡是於行事上簡居簡是於治己上簡詳見通釋】家語記其不衣冠而處【楚辭桑扈躶行集註亦引家語為證】所行自簡【朱子曰非仲弓本意又就裏面說自不相害】程子【二條叔子】不遷怒不貳過【顔子好學如博文約禮欲罷不能克己復禮請事斯語私足以發語之不惰皆是也而夫子答哀公之問特舉不遷怒不貳過為言二事固亦克己之功而未盡顔子好學之事且顔子未當事權有何可怒蓋借是以諫曉哀公也夫子答問之間各切其人之病哀公為人躁妄故夫子答其弟子好學之問而舉顔子不遷怒不貳過以曉之即顔子二事之功為哀公對病之藥惜哀公不能繹且改也】今也則亡未聞好學者也【今也則亡惜辭也未聞好學待辭也會子宜可謂好學而夫子不及之此一時也曾子年最在諸弟子之後其進學當在夫子暮年其成德亦在夫子既殁之後也】程子曰【一條三條四條叔子二條兼取伯叔子昔叔子少年游太學安定先生胡翼之主教事以顔子所好何學論試諸生得程子此論大驚集註節入之王文憲曰全自周子來本字指五行之理真指五性静指未發約是工夫中是凖則】知所往【諸本或作知所養朱子以往字為是王文憲曰明諸心窮理之事力行踐履之事】若顔子之非禮勿視【入四勿以備見顔子之工夫程子好學論最為密備因不遷怒一句則推約七情因不貳過一句則指說四勿合於中則怒不遷過不貳矣】子華使於齊原思為之宰【張子曰於斯二者見夫子之用財或問通釋已詳但二事前後記不同時大夫無境外之交蘧伯玉使人於孔子問人於他邦此事固有之但此云使齊是使齊君也是必夫子閒居時也如先之以子夏申之以冉有之類是也子華使才亞於子貢而其力亦足以有行也使子華而貧則夫子不待請矣子華而富則冉子不必為請也冉子之才好於附益夫子之道無非時中然請粟與秉皆出冉子則是其時為夫子宰財者冉子也如伯高之喪冉子攝束帛乘馬而將之可見也至於原思為之宰則夫子為魯司寇時也以為之宰三字推之二事舊必有上文焉其文當曰子在某子華使於齊下段當曰子為魯司寇原思為之宰語意為順思之為宰也夫子為其貧而仕之也與之粟九百而辭此原思之素狷也以思之安貧九百之粟誠為無用故夫子又敎之以用財之義學者觀於此章有數善焉夫子非責冉有之過予蓋以禮處子華也不許原思之過辭又以義勉原思也君子當補不足不當益有餘也居官無辭禄之禮而居鄉有相周之義也聖人處事無非中庸通釋所謂非徒見夫子之用財而已也】程子【叔子】子謂仲弓【句與第九篇子謂顔淵句同程子欲去曰字然以四字為句則是論二子云爾曰字似無嫌】犂雜色【字書利之反駁文牛也耕犁之犁不同音】不違章程子【叔子】三月不違與日月至焉内外賓主之辨【仁者心之德不違仁者心無私欲而能有其德爾但張子之意欲始學者分别三月不違與日月至焉者深淺分明故借内外賓主以譬之而或問有仁在内在外之說於是諸老之說始離矣大抵既是譬喻只取分明固難得義理恰好也今且以張子之喻言之仁譬則屋也心譬則人也其心三月不違仁是人不違屋常在屋内縱三月外有時少違即復歸來必然是主日月至焉者是人每在屋外也雖或日一至月一至然終是客既知其内外賓主如此不同便須勉勉以進於不違循循而莫或違之至於久而熟焉則有非人力所能與者矣】康子問章程子【叔子】季氏使閔子騫為費宰【費季氏私邑今費縣汶水名出泰山萊蕪縣原山西北入泲汶上今縣名謝氏之說似若粗厲朱子取其足以立懦然觀閔子本旨善為我辭之言雖似乎婉如有復我者則吾必在汶上矣則不為不峻可謂壁立萬仞氣象矣】程子曰仲尼之門能不仕大夫之家者閔子曾子數人而已【叔子也子夏嘗為莒父宰子游為武城宰子賤為單父宰雖夫子亦嘗為中都宰蓋是時三家分魯諸邑雖為三家所有然尚云貢於公室則其名尚隸公室也獨費乃季氏私邑夫子嘗欲墮之宜閔子所不屑也德行之科四人獨仲弓嘗為季氏宰此必少年始仕之時觀其焉知賢才之問與夫子稱可使南面之時小大迥不同安知後日所進不自前日所聞得之歟】剛則必取禍【如子路死於衛輒之難】柔則必取辱【如冉有為季氏聚斂之類】先儒以為癩【出淮南子精神篇曰子夏失明伯牛為厲厲即癩也戰國策曰豫讓漆身為厲謂漆身為癩也又曰厲雖癕腫胞疾則字當作厲】北牖【牖字誤當作墉蓋室中北墉而南牖墉牆也古人室北牆上起柱為壁雖壁間西北角冇小圓牕名厞謂之屋漏然無北牖之名也】樂程子曰【前一條叔子後二條伯子】其字【王文憲曰其字是先有此樂是顔子所自得處】昔受學於周茂叔【周茂叔道州營道縣濓溪里人名敦實後改敦順晚卜築廬山之下取故里之號名其溪曰濓溪學者稱為濓溪先生諡元以零陵伯從祀夫子廟庭初茂叔為南安軍司理時洛人程公昫為通守觀其氣貌非常人因令二子顥頤受學焉故明道先生曰昔受學於周茂叔又曰每令尋顔子仲尼樂處所樂何事本文先說顔子者進學之序也集註引此先說仲尼者師生之序也】所樂何事【見通書】學者但當從事於博文約禮之誨【王文憲曰文公為學者切已漏泄七分了】君子小人儒【儒學者之稱子夏文學故夫子鞭辟其近裏君子儒則務德業小人儒則絝文辭王文憲曰程子於儒上說君子小人固甚平恐於子夏未切謝氏以義利說恐尤甚子夏細密謹嚴病於促狹故以是警之後世託儒為小人者固多矣恐子夏必不至此履祥按語録朱子亦嘗疑此說為初學之時至於言博學篤志切問近思之後則不待為此言矣又曰聖人為萬世立言豈專為子夏設觀此二條則文公固自疑謝氏之說為過矣然汝為二字專為子夏言當如文憲之說汎文公亦嘗言子夏太細密謹嚴又云其促狹於子游葉賀孫之問亦言其太緊小如此則此君子小人只是以度量規模為言其言君子如大人君子其言小人是野人小人若樊須小人之類蓋對大人君子而言特有小大之分耳非言善否之殊也至為學者切已省察則集註之言自在所深省】程子【叔子】武城魯下邑【春秋杜氏註武城在泰山南括地志南武城在兖州子游為宰者】焉爾乎【三語助辭氣似繁按字義如是為爾其辭氣必有所指謂汝得人焉有如是者乎謂其可與進於斯道者】澹臺姓滅明名【按史記弟子傳字子羽武城人少孔子三十九歲其後南游至江從弟子三百人漢書亦云夫子之殁弟子散居四方各明夫子之道而澹臺滅明居楚則滅明固高弟也他書載滅明事亦多奇偉】飲射讀法【飲即鄉飲酒蓋鄉大夫賓興賢能以鄉飲酒之禮禮之黨正歲時屬民飲酒於序射鄉射也讀法周禮州長正月之吉各屬其州之民而讀法歲時祭祀州社則屬其民而讀法正歲則讀教法黨正四時之孟月吉日則屬民而讀邦法族師閭胥皆然朱子曰公事不可知意其鄉飲讀法之類也】為政以人才為先【薦拔人才此是長民者第一事所以為國興賢所以作興民習也朱子謂古者以士為吏或得人講論亦為政之助】正大【因二事而可見爾所存甚久所該甚廣】苟賤邪媚【亦因二事而言由徑苟也私見賤也由徑邪也私見媚也所該甚廣】莊周稱孟子反【莊子曰子桑戶孟子反子琴張三人相與友】敗還以後為功【兵家所謂斷後也】事見哀公十一年【十一年齊國書帥師伐我孟孺子帥右師冉求帥左師及齊師戰於郊樊遲請踰溝冉冇用矛於齊師師入齊軍獲甲首八十齊人不能師右師奔齊人從之涉泗孟子側後入以為殿抽矢策其馬不進也王文憲曰聖人提起示人使人知所自克】謝氏曰【王文憲曰上蔡工夫在於去矜故其言有力】祝鮀【為人辨博故有口才觀左氏定四年召陵之會可見雖因其言長衛然春秋書法乃長蔡於衛則鮀之口才能變易是非明矣】佞【本是有才辯之稱故自謙者曰不佞後因有口才者多變易是非故始有謟佞之稱朱子語録焉用佞處略言之】而有【而字猶與字古書兩事相兼者以而字中遞之游氏疑而當作不】宋朝【宋公子朝與南子内亂者宋不罪其究而衛又召之以遂其姦其免於今之世者如此故夫子傷之】今之世【夫子嘆傷之意在此三字】野【猶今俗云村人】史【猶今言文人張文潛謂今之所謂儒者務博記尚文辭乃古之所謂史也】學者當損有餘補不足【此緊要工夫所以不偏勝而彬彬者也】楊氏曰【矯世之弊】人之生也直【二生字詳見或問】程子【伯子】知好樂【尹氏等級張說重上】中人上下【此章本註為教人言張說為中人以下設上下字朱子謂以資質言亦以學力言王元敬王剛仲謂以字似重蓋中人之質固多然能以之上則可以語上以之下則不可以語上矣集註本為教者言此則并為學者言】所以使之云云【此補文意也不可以語上非終不語也使之以漸進爾】樊遲問知仁【知者必知幽明之故仁者先辨善利之間明則有禮樂固當務民之義幽則有鬼神則當敬而遠之有則必敬幽則必遠也仁人者正其義不謀其利明其道不計其功故當先難而後獲先獲非仁者之心何以為仁】程子【上條叔子下條兼取二子】知仁【夫子以其意象體段效驗分言之令人深體而以類求之爾又不可太拘執通釋以質之所近言仁知有偏重然非偏無也】動而不括【出易大傳括結也】程子曰如此形容【叔子也是教學者體認】夸詐【漢書韓信傳齊夸詐多變】程子【叔子】二國之俗【王文憲曰齊之盛時已不如魯魯之衰時尚勝於齊】唯夫子為能變之【齊自夫子以後亦嘗一變蓋登夫子之門者多其後諸儒與魯相埒如語有齊論詩有齊詩漢時嘗以齊魯並稱】其施為緩急之序【王文憲曰變齊先革功利變魯先振紀綱】稜【力層反方角也酒器周禮攷工記觚三升攷古圖凡瓶盃方角者皆曰觚或曰木簡所謂操觚者是也上觚指其器下觚語其制器既不為觚之制而猶存觚之名觚哉觚哉言不不可復謂之觚也亦以歎失其舊者不止觚也夫子因一物而興歎其所感者深矣】程子【叔子】劉聘君【建人白水先生名勉之字致中朱子外舅也嘗以列薦特召詣闕既而秦檜用事令後省給劄試策先生謝病歸】井有仁焉【有仁當作人朱子謂以赴井救人為仁下文可逝不可陷見之宰我此問雖語録亦疑之然此不足怪今人憂道學之蹈害者亦如此曰學道者雖告之曰不夫不婦則為誠不飲不食則為亷坐禪入定則為敬絶世廢事則為高乎如此則忘身絶世而已矣則將應之曰何為其然也學者行人倫之當然耳非可絶人倫以為誠也取舍合於義而已非可吸風飲露以為清也存心遇事主一無適而已非可以坐禪入定為敬也日用當行而已非以絶世廢事為高也】君子博學於文【何文定曰通釋舉仁字一節蓋是指出博與約親切處以為例尤見分曉因是推之如詩三百篇字字要講究是博文也到得行時一言以蔽之曰思無邪是約禮也如禮儀三百威儀三千件件要講究此博文也至於行時則一言以蔽之曰無不敬是約禮也今觀文公語録有曰博學於文攷究時自是頭項多到得行時却只是一句所以為約若博學不約之以禮安知不背畔於道徒知要約而不博學則所謂約者未知是與不是亦或不能不畔於道也 按本註兩平程子重下於學者為切此君子是大槩言學者博是廣博聞見約是收束心身廣博聞見於文而收束心身以禮方可得其不畔於道徒博文而不約禮安保其不畔於道哉顔子博約是知行並進此章所重在行】程子【伯子】南子請見【史記曰靈公夫人有南子者使人謂孔子曰四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者必見寡小君寡小君願見孔子辭謝不得已而見之夫人在絺帷中孔子入門北面稽首夫人自帷中再拜環佩玉聲璆然孔子曰吾鄉為弗見見之禮答馬又說其第九篇未見好德章下】有見其小君之禮【詳見或問】所誓辭如云所不與崔慶者之類【語見襄二十五年又所不為忠於君利社稷者是與又或問引所不與舅氏同心者此類非一】重言以誓之欲其姑信此而深思【聖人道大德全不絶人於善其見惡人固謂在彼有願見之心而在我本有可見之禮則不咎其既往或啟其將來未可知也孔子居是邦不非其大夫况其君夫人乎則又難以明言矣且此行也在聖人則可在他人則不可明言其為可則側媚由徑之人皆可借此說以藉口矣故但重言以誓之其誓之以天何也夫事一也而在聖人則可在他人則不可者亦論其心而已聖人此心光明正大上通乎天故無不可彼無是心而假是事以自文者其如天何哉聖人指天以為質欲學者知反此心也】中者無過不及之名【此章中庸嘗言之而文少異朱子訓義亦微不同中庸上句無為德二字鮮字下有能字蓋中庸以理言故無為德二字而下文有能字其實下文能字即為德二字也中庸首章兼性情而言故朱子訓義兼言不偏不倚之體此中庸指德行而言故訓義止言無過不及之用】程子【前四句未詳自世以下叔子語】何事於仁【程氏遺書言誠與才合章引此語正作何止之意又第八卷曰孔子見子貢問得來事大何止於仁集註本此語錄何消得更說仁又何待於仁又豈但於仁何文定曰何止云云何事是當時方言王文憲曰尚何事於為仁履祥按事字似重止字似輕尚作必冇事焉之事謂其用工為仁也以博施濟衆為仁愈遠愈難學者如何下手】必也聖乎【語錄此句語意未歇當急連下文讀仁者此心之天理博施濟衆者聖人行仁之成功】夫仁者已欲立而立人已欲達而達人【此二句活潑潑地最好玩味程子欲令如是觀仁可以得仁之體正是指此二句體是體段之體猶云意象也】能近取譬可謂仁之方【程子統連上二句蓋一時之言記錄者亦或有缺失語錄上說夫仁者則是言仁之道如此下云仁之方是言求仁之方當如此上節仁也下節恕也】程子曰【伯子】醫書【曰手足不仁】痿【音萎顔師古曰人隹反音蕤即痺病也如淳曰兩足不能相過曰痿】痺【必寐反運動不起不識痛痒之意】氣已不貫【黄文肅云當於此一句求之】又曰【叔子王文憲曰子貢以事言故遠而難夫子以心言故近而切 孔門諸子問仁夫子各隨其人所至語之以為仁之事而已子貢亦嘗問為仁矣夫子告之事賢友仁至問欲無加諸人而夫子以為非爾所及終未得問仁之要領也至是大為之說曰有能博施於民而能濟衆何如可謂仁乎夫子謂如此則何以從事於仁此乃聖人事功之極雖堯舜亦猶有所不足於以求仁何有涯涘夫仁之體段已欲立而立人已欲達而達人以已及人周流無間下此則以已譬人乃恕之事亦可謂為仁之方也故程伯子曰欲令如是觀仁可以得仁之體夫子答問仁多矣未有若此章之親切者蓋仁固本心之全德終然愛之禮居多子貢之問雖若闊遠終然自愛之一路推來果能自反於己親切求之先推所欲至自然立達人處積而至於聖人雖博施濟衆亦不過此心之流行耳讀此章者多疑何事之訓詁仁聖之異同今述其大意如此以待善觀者】
論語集註攷證卷三
<經部,四書類,論孟集註考證__論語集註考證>
