钦定四库全书

游宦纪闻卷七

宋　张世南　撰

沅芷黎溪砚紫者类端石而无眼有金束腰眉予纹间有润者其初甚发墨久而复滑或磨以细石乃仍如新有色緑而花纹如水波者有色黑而金星者有生自然铜於石中琢以为北斗三台之类者有生白线当中而为琹様者其类不一庆元间单路公炜字丙文始创为砚以遗故旧今遂盛行终在端歙之下单虽西班乃中原故家居黔阳好古博雅所蓄奇玩甚富仍精於别辨平生俸入尽费於此学小王书笔法尤玅始习补之梅而自成一家吾乡姜尧章学书於单姜帖今亦少有世南尝藏姜一帖正与单论刘次庄辈十数家释帖非是又云吾帖中只张芝秋凉帖锺繇宣示帖皇象文武帖王廙小字二表皆在右军之上其说尤亲有绦帖平二十卷恨未之见也

嘉定甲申夏有持颍滨先生帖十数幅求售踪迹所自知非贋物明甚有黄楼赋一篇读之其间前则项籍刘戊一句中观澜文作刘备颍滨集作刘季观澜文注云徐州牧陶谦病笃谓别驾糜竺曰非刘备不能安此邦及谦死竺率州人迎先主先主未敢当陈登孔融晓谕之先主遂领徐州刘戊乃楚元王交之子也汉六年既废楚王信分其地为二国立刘贾为荆王交为楚王王薛郡东海彭城三十六县先有功也及薨戊嗣稍淫暴遂应吴王反起兵会吴与周亚夫战絶吴粮道士饥吴王走戊自杀彭城即徐州先生之意盖以此也不知当来作刘备刘季而後来易以戊耶或传写讹谬而意其为备为季耶要当以先生手书为定也

己丑孟秋访一亲旧出示古物数种皆所未见一刀长可七八寸微弯背之中有细齿如锯末有环予退而考诸传记乃知其为削考工记筑氏为削长尺博寸合六而成规此所以微弯也郑氏谓之书刀以灭青削椠如仲尼作春秋笔削是也萧曹皆秦刀笔吏师古曰刀所以削书也古用简牒皆以刀笔自随郑氏又谓三分其金而锡居一谓之大刀五分其金而锡居二谓之削如此是刀与削分为二物也郑氏曰刃刀劒之属削今之书刀孔安国曰赤刀赤刃削少仪曰刀却刃授頴削授拊郑氏曰頴环也拊把也释名曰刀到也其末曰锋若锋刺之利也其本曰环形似环也然则直而本环者刀也曲而本不环者削也予所谓有齿如锯者正释名所谓若锋刺之利者但其本有环又不可名之以削古人制作精微必有所本更俟请教於博洽君子云

包逊字敏道衆山先生之上足也宝庆丁亥为世南言顷在临安谒魏舍人了翁蒙予进因出云萍録令书包有六子皆从心其间名恊者舍人指曰此非从心乃是从十有馆客李丈留心字学数十年矣待为叩之少选李至遂及此云其义有二从十乃衆人之和是谓协和万邦之协从心乃此心之和是谓三后恊心之恊世南尝以语士大夫间有云恐出臆断後阅集韵果如前所云是知作字偏旁不可毫髪之差李丈名肩吾眉人学问甚富世南尝识之云

坡公元丰七年自黄量移汝海五月访张文定公於瑞七八月间留连金陵过阳羡九月抵宜兴通真观侧郭知训提举宅即公所馆往年邑簿朱冠卿续编图经云五十五里地名黄土村坡公尝与董秀才步田至焉地主以酒见饷谓坡曰此红友也坡言此人知有红友不知有黄封真快活人也田主有曹姓者已鬻而造讼有司已察而斥之坡公移牒以田归之邑人慕容挥嗜酒好吟不务进取家於城南所居有双楠并植如盖东坡访之目为双楠居士长桥元丰元年火四年邑宰褚理复立榜曰欣济东坡过之为书曰晋周孝侯斩蛟之桥刻石道傍崇寜禁锢沈石水中不知所在

诸香中龙涎最贵重广州市直每两不下百千次等亦五六十千系番中禁榷之物出大食国近海傍常有云气罩山间即知有龙睡其下或半载或二三载土人更相守视俟云散则知龙已去往观必得龙涎或五七两或十余两视所守人多寡均给之或不平更相讐杀或云龙多蟠於洋中大石卧而吐涎鱼聚而?之土人见则没而取得又一说大洋海中有涡旋处龙在下涌出其涎为太阳所烁则成片为风飘至岸人则取之纳官予尝扣泉广合香人云龙涎入香能收敛脑麝气虽经数十年香味仍在岭外杂记所载龙涎出大食西海多龙枕石一睡涎沫浮水积而能坚鲛人采之以为至宝新者色白稍久则紫甚久则黑又一说云白者如百药煎而腻理黑者亚之如五灵脂而光泽其气近於臊似浮石而轻或云异香或云气腥能发衆香气皆非也於香本无损益但能聚烟耳和香而用真龙涎焚之则翠烟浮空结而不散坐客可用一剪以分烟缕所以然者蜃气楼台之余烈也又一说云龙出没於海上吐出涎沫有三品一曰泛水二曰渗沙三曰鱼食泛水轻浮水面善水者伺龙出没随而取之渗沙乃被涛浪飘泊洲屿凝积多年风雨浸淫气味尽渗於沙土中鱼食乃因龙吐涎鱼竞食之复化作粪散於沙碛其气腥秽惟泛水者可入香用余二者不堪曲江邓灏以为就三说较之後说颇是诸家之论不同未知孰当以愚见第一说稍近

天地万物莫逃乎数知数之理莫出乎易知易之玅惟康节先生其学无传观皇极经世书概可见矣此外有所谓太乙数能知运祚灾祥刀兵水火阴晴风雨又能以之出战守城傍门小法亦可知人命贵贱渡江後有北客同州免解进士王湜潜心此书作太乙肘後备检三卷为阴阳二遁绘图一百四十有四上自帝尧以来至绍兴六年丙辰凡三千四百九十二年皆随六十甲子表以分野如通监编年前代兴亡历历可考然自古及今应者虽多不应者亦或有之景佑间命司天杨维德修五福太乙占书考验行度亦为精详其间云自石晋天福四年己亥岁入东北辽东分至国朝雍熙元年甲申岁入东南吴分至天圣七年己巳岁入西南蜀分後人继加考算至熙寜七年甲寅岁入中宫洛阳分至宣和元年己亥岁入西北西河分至隆兴二年甲申岁入东北辽东分至嘉定二年己巳岁入东南吴分向後至甲寅年入西南秦分上来五福太乙所临之分自合太平至治今推而上之後周宣帝元年己亥岁至唐高祖武德六年癸未岁五福太乙在西南凡四十五年中更隋唐禅代之变正在本宫分野又自唐宣宗大中三年己巳岁至昭宗景福二年癸丑岁五福太乙在中宫凡四十五年中更僖宗广明黄巢之变中国之祸甚惨既曰五福所临何为又却如此本朝兴国九年有方士楚芝兰言五福今照吴分上命建太乙宫於京城外之苏村芝兰为春官正又命宰臣张齐贤醮享之然其所以不应者亦有说王湜跋肘後备检立论甚通其说云后羿寒浞之乱得阳九之数七赧王衰微得阳九之数八桓灵卑弱得阳九之数九炀帝灭立得阳九之数十周宣王父厉而子幽得百六之数十二敬王时吴越相残海内多事得百六之数十三秦灭六国得百六之数十四东晋播迁十六国分裂得百六之数极而反於一五代乱离得百六之数三此皆所应者也舜禹至治万世所师得百六之数七成康刑措四十余年得百六之数十一小甲雍巳之际得阳九之数五而百六之数九庚丁武乙之际得阳九之数六武丁享国五十九年得百六之数八盘庚小辛之际得百六之数十明帝章帝继光武而臻泰定得百六之数十五正观二十三年近世所谓太平得百六之数二此皆所不应者也福应集云唐武德七年甲申五福太乙入中宫洛阳之分继有正观之治遂以此为福应然宣懿僖昭之际再入中宫而正观之治何不复举又云唐昭宗天佑四年丁卯四神太乙入六宫雍州之分而昭宗禅位於梁遂以此为福应然开元十六年亦入六宫乃太平极治与正观比以至夏桀放於南巢商纣亡於牧野王莾簒汉禄山乱唐阳九百六之数皆不逢之此其何故也余尝深究其所以然者周公问太公何以治齐曰举贤而尚功周公以之为强臣之渐太公问周公何以治鲁曰亲亲而尚恩太公以之为浸弱之基是以圣人推三代损益而百世可知大抵天下之事因缘积累固有繋於人事未必尽由天理通天地人曰儒通天地而不通人曰技拘然执此以为不可改易乃术士之蔽非儒者之通论善言天地者以人事善言人事者以天地岂可蔽於天而不知人乎古之善为政者尚以知变为贤况冥冥之中奉行天地号令或主吉或主凶皆本於天地之一气安有固而不知变者以尧舜禹为君臣文武周公为父子虽遇阳九百六之数越理而降以祸必不其然自此而下其他不能详知者皆可以类推也色不过五五色之变不可胜观声不过五五声之变不可胜听太乙不过十神十精四计之类彼其周流於天地间始而有终终则复始古既不异於今今亦不异於古然上古至治终不可复又中间盛衰兴废亦不可循前而取岂非人事之不齐故应之者亦不一耶术固有之太乙考治人君之善恶临有道之国则昌临无道之国则亡有天下国家者可不谨哉已上皆王说盖太乙数中专考阳九百六之数以四百五十六年为一阳九二百八十八年为一百六阳九奇数也为阳数之穷百六偶数也为隂数之穷大抵岁运值之终有厄会洪文敏公五笔中载阳九百六之说与此不同本朝康定庚辰庆历辛巳间西羌方炽天下骚动诏求有文武材可用者参政宋绶侍读林瑀皆以徐复荐至仁宗访以世务复曰今年气运类唐德宗居奉天时上惊曰何至尔耶复曰德宗性忌刻其德与凶会陛下?俭仁恕屈己容物虽时与德宗同而德与德宗异运虽凶无能为也此说正与王湜之论合故幷纪之

游宦纪闻卷七