<集部,别集类,明洪武至崇祯,明太祖文集>

钦定四库全书

明太祖文集卷四

明　姚士观等　编校

诰命

中书左右丞相诰【左丞右丞相同】

朕闻贤者辅君则君德备倍焉何哉盖冢宰之职出纳王命若使出纳非宜则君德亏矣出纳合宜则君德张矣然何止出纳王命而已矣其进退庶职亦为重要所以庶职为重要者为分理天下之多务若多务理则民之乐苦晓然矣既知民瘼之艰辛必使之无艰辛矣於斯之道岂不君德备倍焉若为人臣异此道而他强为则衆职臧否不分事多繁而不律则君德亏矣然用人为易惟得人为难若欲必得其人使见之於行事今尔某国之旧臣施设诸事已有年矣今特命尔为中书某官当夙夜奉公上美皇天之昭鉴下契黔黎之仰瞻使隂阳和而四时序均调玉烛海内晏然蛮貊来宾朕与卿等同閲熙熙皥皥之年岂不伟欤今承朕命当崇乃功广乃业为邦之柱石亦尔嗣之隂隲安得不贤智者欤尔宜懋哉

左右都督诰【同知与佥事同】

朕惟驭兵者必机枢而智圆谋出不测气果而刚心勇而断忠义凛然务他不及之算怀仁人以观劳苦令三明而复五申信衆而无惑临事之际功必赏罪必诛若将者能备此五事所向孰敢当先然将之道不但行营於敌如是其守承平之将尤为难之夫行营於敌乃两军相加谓形影俱见不难也若御侮防奸於承平其事密其机隐非慎忠时刻机心无罅观形察色以辩朝野何足以掌内外之兵若居是职者知贵而忘忠知忠而忘备知备而忘机知机而忘断知断而忘谋虽知谋而忘算纵事有成犹谓侥幸若加以酣歌夜饮以士则失教练之方以队则无知虚实之数设若有警则五事靡矣若坚五事夙夜匪懈则朝野之奸纵有之亦当歛迹朕於斯之大用掌天下之兵必欲兵期於无兵岂轻授职事於无智者尔某祖有开拓之功兼尔韬谋颇达特命为大都督府某官尔惟懋哉

御史左右大夫诰【中丞同】

君居九重上古之君无中古之君置之然上古之君无九重之隔故有易於耳聪目明而乃天下治其中古之君礼有出警入跸之威仪及其居则九关之要禁似乎幽远人莫可易见却乃天下之事达於国事则明修而刑政自後之君法九重之制而居之兼九关之要禁备果幽远而罕见也天下之事云屯雾集於外内不可得而达所以天下未真於斯三等之君皆有说焉且上古之君出入无警跸之威仪九关之要禁何哉於戏当斯世之时元首之明股肱之良亦由民淳风厚而若然其中古之君起居否上古之君制威仪险要亦事理而天下康宁因何务而然也盖爵人以官寄之以耳目如天之执法也所以施行者何在绳愆纠谬申纲理目使彛伦攸叙井井绳绳所以天下康宁为斯道之立今朕有天下其制礼如前朕之德薄才疎与古哲王甚相远矣然惟在设官若官爵得人则九关为通衢之事进天下之事达矣若爵以非人则假九关为虎豹之纵横为由则上下闭塞矣於是广访多搜他无贤良独尔某非愚下之才特命尔为御史台某官尔惟懋哉

太常卿诰【少卿同丞敕亦同】

祀神之道大所以古人於此?恭寅畏特专职以典掌之使坛塲浄牲牢洁不敢有怠备奉上下也今之设官与汉唐同官职太常所供之事其理亦然凡达人智士居是职者自以为万千之幸而至斯地焉故夙夜在公必欲周旋於上下神只之左右又必欲使神悦福及将来何故以其大祀无如国之祀至尊者惟天地是也人於世若敬之岂不万幸者也若愚而不知者将以为泛常无夙夜在公之心以神明目无视而为无怠多而敬少非独一身而不福又必将来不佳於斯之道可不慎选其人而责任之今尔某明习礼仪恪勤匪懈故命尔为太常某官尔其懋哉

户部尚书诰【侍郎同】

昔君天下者首建仓廪府库於斯建者备精粮藏金帛以待禄给庶职者也然而必设官以司之且古称天子富有四海斯言既出永世人云可谓患骄愚之君臣何哉盖斯言似理而实阿以其德隐而道微故也言富有四海而为四海用所以民为命而供君君为民而集给此所以道德也其似理者何以其尽海内以供之岂不臣有者乎此言富之理也实阿者何所以奸人若至君之左右使掌之动以富为首言则君悦富而妄费不问民瘼之艰辛若贤臣必欲致君知民瘼之艰辛当敷奏府库之储集乃曰民脂民膏若妄费则道德亏矣若奏以艰难谨以出纳则府库仓廪有余庶职禄备而军足食民无横科则国之常经定大道张君德美矣於斯之职古今慎选贤能以职掌之天下户口之增减尤当备知而册朕於此职可不重乎今特命尔某为户部某官於戏量入度出毋复扰民至公无私永怀朕命尔宜懋哉

礼部尚书诰【侍郎同】

昔圣人之驭天下也必先彛伦而攸叙立条置目纲以张维之册书曰令颁布臣民使遵守之则富贵贫贱有别长幼咸安若去此道而欲天下安未之有也故重其礼者盖为国之治道非礼则无法若专法而无礼则又非法也所以礼之为用表也法之为用里也昔汉初会中有以劒刃柱者因是而叔孙通以绵蕝而制周旋使百辟皆循轨度以成列方乃仪表上下朕法前代特设官备礼协和神人务得通今古博羣书明於礼而善周旋者乃为是任今朕命尔某为礼部某官尔勤点诸仪使不失其节则汝佳焉

兵部尚书诰【侍郎同】

兵始黄帝列圣继之而君军六诸侯军三军大将率之左右副将副之裨偏二将参赞之其诸战将则为队长之於是乎张九伐之威天下定民乐康然将之职有警则命行者也其军之资给功过之等第必有属焉故立兵曹以总繁务所以务者甲仗精旗帜明刃必利兵行粮草为之先桥梁舟车为之坚前期使道清傍无毙人则军士神清气爽勇倍且雄於斯之设非忠良之士奚称此曹之任若忠良之士必以军为国之大事凡皆有备而无用然畧无因公托私肥已害民之伪如他非忠良者必假军务为重事假公营私一日干犯宪章伏罪而瞑目身家及焉至於军国之事非失机则误矣故於兵曹之任人不可不重择也若得其人兵备修明使天子威加海内奠安黔黎必得人而後已朕今法古以尔某为兵部某官於戏识山川之险易辩地理之迩遐严烽燧之分明岂不虑危於居安之道哉尔精勿怠

刑部尚书诰【侍郎同】

於戏昔圣人以德化天下则民乐从者衆否从者寡天下治矣然圣人之心必欲使天下人皆为善而无恶共乐天之乐其思治之心切故又张刑制具以齐否从者既而法行则赏当其功罚当其罪则民从善愈臻否善者无於是乎上曰君圣中曰臣贤下曰民良寰宇气和天地清宁可谓咸亨於戏相继之君臣罔知大道务小惠而伤大德特简刑以治之法不如前故奸者得以恣肆良者含寃而受暴是後岁月弥深不法者衆如法者鲜矣欲必治之不可得而速成也若以斯君臣言之心非不道盖虑浅而见薄亦欲天下治耳不期倒治也然於此可为世之大病於国可以沽名於当时之一气耳斯在圣贤不若是於已必济之以世虽万古可为也非圣非贤小人奸人则不然矣何也若非圣贤必见浅而识薄所谓谬矣小人奸人则是非非是其害於家国身及焉所以及家国身焉者何谓以是非则君与民良者受谤而祸所以受谤祸者何谤者谤君祸者祸民身家者谓执法者不法干宪而伏非身覆而家丧此所以身家者也乂国有大病而可畏者一所谓病者谓愚仁人者也愚名名者皆是也云何盖愚人仁不仁愚名沽名名斯所以为国大病莫甚於此者矣故治国者必择人以治刑朕於此欲必以人而执法若非仁人执法则国务繁由此而生必仁人则可尔某佥曰可今特授尔为刑部某官尔敬慎体道哉毋伪焉

工部尚书诰【侍郎同】

昔圣人也朴民俗亦厚制不饰华六曹之设内工官居数中之一耳其所司之工者皆无异伎国无奇役然而工务虽简其成也必精其废也必当故一举而无再为一废而无复造所以民逸者多劳者少因是而官贤称君圣德今之人受职任事则又不然矣凡临事之际必因公而役私因私以弊上於国则不利与民为害是有人神共怒祸及身家往往有之未尝有福臻而愆消者也然罪者已往存者复为是不隔禽兽也所以古人重其事而选人在福民之福固国以奉天地是以前贤能体君心而以务事工得家保而国昌今朕设工部实法古制特以尔某为工部某官当敬事信工无弊上下咸合汝贞良哉

钦天监令诰【少监同又与监丞敕亦同】

两仪奠安中含万物惟人最灵天有日月星地有山河海君於其间则父天母地然人之父母言能教之独天地不言以埀象告之则人君钦畏之所以黄帝立人以司之宵昼仰观俯察不匿而报若忠君爱民之臣斯称厥职若非其人则君失钦若昊天之道警诫无所知此其所以重在任人然非历数之精专识气候之否泰尤为难之於斯之道必熟於算者可异於常术者佳特授某为某官於戏罢寝而露月星非盖而暴赤日机察九泉而俯厚坤力双睛以目霄汉慎哉毋怠

翰林承旨诰【学士侍读侍讲直学士待制同修撰应奉编修勅俱同】

自汉以来惟贤知者得与君同游稽其所任之事则宰国朝之典章凡侍左右必慎容仪致礼节於上若言则阐先圣之威德尧舜之道统无稽之言不语故职名曰五经博士以今言之则翰林院官之职是也於斯之职非博通今古已身已修已家已齐善恶之人美恶口无择言行无颓迹古人以此数事而能之乃得陞是任而辅君弼仁以踵先圣先贤之事若不安得居此任而同君游乎朕今特以尔某为翰林某官尔当一前人之道助朕未知则扬名者矣

国子祭酒诰

太学之设无知古称但始自汉唐所以设此而教君之嗣责臣之子故立名曰太学既立之矣则爵官以司之以专文学乃曰师师乃泛称又官称官称曰何曰祭酒司业博士助教皆有肄焉斯官之首者不独教生徒而已其职亦首在祭祀也吾说似非而有理焉且仲尼昔人於世务德仁人无强暴而不谷凡出弟入孝谨以事君流今皆经而书历代崇其德而先师焉然王者亲祭必寡故设官以代祭之其名曰祭酒所以祭酒之职洁牲牢浄厨竈精笾豆祭不失时则礼焉或云为饮之长而先奠之曰祭酒吾甚愧而不通斯说未然今必以奠先师而名吾方诺不然则非也况子曰祭神如神在所以祭必谨之若以孔子生之礼祭则相去既远而莫可考以今时之礼孔子之如生又非仲尼之生礼不过时宜而已矣然不可不谨以时宜依期而奠焉今特授尔某为国子祭酒尔尚竭乃恭而临祭静乃神以对神则冥冥鉴知庶不负委令之意尔惟懋哉

太仆寺卿诰【少卿同与丞敕亦同】

昔人问国之富即数马以对者何盖事在戎其戎始轩辕其马载甲士代涉劳备边御侮足折冲斯力之大斯功之美可不爱育乎所以古人先马而後钱粮故数马而对马之功不但备戎事耳若使君有道则马之力牵犂耜驾粪车辟土沃田其利甚焉所以古重之者为此也历代相沿皆设置长养者使择地利之可牧节水草之多寡必寒暑纵放以时其羣媾之际必健健而配弱弱而应色辩毛而岁明齿使强弱异处羣饰以名则君用无选择之难官於斯务此道者岂不智者乎若纵放不以寒暑牧养不节水草失调而致娇乘不远而乏齿毛不辩强弱混淆及其用也误事失机其官可谓得罪莫大矣今朕羣马既多公厅曰寺爵官首者为寺卿少卿寺丞等欲备前理道之事而牧养之以尔某职某官尔夙夜毋怠以称朕委令之意尔惟懋哉

漕运使诰【同知与副使同判官勅亦同】

漕运之设启国名家之良法也何以知其然民有已供入府库者官欲他给而移之则漕运者行焉若江海者必帆巨舟假天风可刻期而抵所在若道由河淮则操轻舟用便楫假天风加人力半之亦期而可至其所於斯之设岂不便於国事而兴起焉若居是职身律法张於上无瞒於下无虐身立而名家出矣朕所谓良法也谓用力少而致重多故如是而言何也假以陆路转运较之於舟楫之举则百夫可代陆路十千人之艰辛其所扰者少其所安者衆生民得遂其生岂不良法也凡任此者非忠君爱民之士不可使之行今朕将欲用人而求之惟尔某佥曰可今特授某官尔往无怠以政来闻则功録焉

尚宝卿诰【少卿同与丞勅亦同】

宝乃乾符也昔列圣握而统寰宇故为神器特谨以示信然非忠勤无伪之士安可职於尚宝者耶今命尔某为朕尚宝某官尔当宵昼慎恭使事密而隐机潜而深方可周旋於左右尔其敬哉

内外卫指挥司诰【使同知佥事千户百户同卫镇抚所镇抚勅亦同】

轩辕平蚩尤以制兵列圣相传而有军职焉所以军职者御侮防奸朕虽薄德敢不效先圣而安衆庶尔某职某官今特授某官既承朕命夙夜毋怠以称斯职尔惟懋哉

功臣庶子诰

古者赏有功官有德则爵分五等其於世食禄者必宗子承之庶子则庶人也朕於洪武三年定功行赏法前王之制已後於洪武七年朕於暇中秉监窥形貌已苍顔皓首矣静思曩者发乌气壮当羣雄扰攘之秋披坚宵昼提三尺之鋩锋帅六军而四出其野宿风飡与诸功臣立命於白刃之杪鏖战於猛士丛中其患难之苦朕备知之且朕有天下诸庶子皆封王爵立国方隅惟功臣庶子未有所得古者宗子承之而食禄其後庶子无所存活者有之所以朕为诸功臣庶子恐後无依故勅中书都府皆爵以流官傥後有能扞大患而御奸侮则功入世袭不在流官数内或不恭而怠事者则律如宪章果能慎守律於承平若或遇国之患难而忠义凛然威风大张则功并已之尊长者其享福之期必与国同坚今以某官某庶子某为某官使知前人受赏功之由而夙夜在心方称任焉钦哉钦哉

都指挥使诰【指挥使与同知佥事同】

昔圣人制兵御侮职其人者非忠果之士不用焉所以用斯者近镇腹里远守四夷其当时之将与士卒同苦乐冬不围炉夏不纨扇料敌制胜机无暇时故有中国奠安四夷宾服所以为士卒者乐於戎行以其教养如法也所以教养如法者何夫教明旗鼓知角金使进退熟而刺劄便弓之弛张箭之端曲甲坚兵利骑勤习而知战此其所以教之能者也养者何养谓不夺其给不已劳而劳不闲而闲使有而有不致违禁此养之道也或云当时之将居边陲而临重地先知地理之易难布斥候於要害专烽燧而告部下备内奸外出外奸内入毋中敌闲斯数事周密虽与敌旌旗相望彼安可轻得利而归曩者之将备若此之为方磐石国家今朕一寰宇仿古人法守在四夷设都指挥使司总方面之兵非如前人岂称委令尔某【父兄】前功在册今特授尔某处都指挥使司某官尔往钦哉

承宣布政使诰【参政同】

昔者二帝三王之设官也爵分五等列国天下使守其土子其民世世禄给焉惟周诸侯不法为秦所有秦监周事遂罢列国为郡县而治之斯法也制也自汉承而行唐宋皆然元蹈中国体之然也郡县之多寰宇之广其中书不能一一总其事又设方面大臣流其职理方隅之务所职之名汉曰州牧刺史唐因之宋改而曰安抚元亦改名曰行省此皆历代总郡邑而专方隅者也迩来朕有天下更行省为承宣布政使司所以承者朕命也宣者代言之也布者张陈之也所以政者军民休戚国之利病所以使者必去民之恶而导民之善使知有畏从於斯之职可不重乎若非其人则方隅之军民失所仰瞻若得其人则方隅之事军足食民乐耕其鳏寡?独不失其所焉不但如是而已则朕虽菲才德必张矣国家磐石矣朕於斯广访多搜人皆愚下之愚称朕之意者杳然今某处承宣布政使司缺某官尔某历事有年佥曰可朕特授以某处承宣布政使司某官往钦哉

王府武相武傅诰

古者诸侯王居方隅列土虽有多少之不同其设官匡政则有大夫相傅之职职必文武备之所以用文武者文以臻善启德武以耀武扬威然居安之时或相或傅则不专操其兵事在卫官若入宿值日其士卒之数有无或如否常法则相傅点闸分明毋使昼勤而夜惰其相傅如忽有警则出为主将傅与指挥副之入不预兵止怀韬谋以控奸顽是谓设武相傅之道在斯若非忠良而毅果岂称是任尔某【从征多战开拓有功】特以尔为某国【相传】当精卫护之道永王国昌尔家慎哉

提刑按察使诰【副使与佥事同】

古者致太和於寰宇遂生民之休息政在列国天下爵分五等授法诸侯使世守而绳不律则天王以时而狩兼考政也当时事简民安故狱无囚滞之徒野无怨声自秦并之後设郡县以治民官无世守之心乃有削剥贪酷因是自汉唐宋以来皆设纠察之职分道以镇核之若比古则不如然得人以任犹为美治今按察司之设岂轻授非人以静方隅而振纲纪也斯必得人使权豪敛迹奸宄潜踪是其人也朕今以尔某为某处提刑按察司某官尔其敬慎无私公被一道吉哉

各处知府诰【同知与知州同】

昔君之育民也体天地之造化欲万物得其所咸亨故列土以官之使有德者永世禄及子孙於戏当时之君天地之德日月之明得圣人称谓德相称也然当时之臣自列土之後人不人贤非贤昭然矣何以见之且列土者使子其民禄及世世而称小国之君无乃不才者非其所有而有敛取无厌有十年而削土者有之有三十年而泯号者有之有二十年而覆命者有之有五十年而禄及者有之当斯之际贤不肖晓然矣自周以下秦并六国之後罢列土为郡县历代因之其司牧之官无永守之条故有铨选连年又未得人然非君不得人由人负天君民也所以君知报而君天下臣知报而名贤天下民知报而乐於天下若君知报报天命也所报者立法治民若不知报非君天下如臣知报报君命而又特报民也臣所以特报民为何谓禄出於民若为臣而不知报君则非臣天下若不知廪禄出焉而报民则非为民上於天下若不知报君而未审何功而官若不知报民亦未审何劳而食禄若功劳俱无却乃官禄其身古今未之有也今命尔某为某官当立身务政必欲知报以格皇天之昭鉴往署毋怠

明太祖文集卷四