钦定四库全书
灵城精义卷下
南唐 何溥 撰
理气章正诀
地无精气以星光为精气地无吉凶以星气为吉凶夫今之论堪舆家者类以形体为体天星为用甚至以形体为实天星为虚而竟置星学於不讲岂知宇宙间精光在天体魄在地卜地而不及天星则体魄止死块耳盖下之河岳即上之天辰原非二物如天东有苍龙在九天谓之苍天其下即为东岳北有玄武为玄天其下即为北岳南有朱雀谓之炎天其下即为南岳西有白虎谓之昊天其下即为西岳中有北极谓之钧天其下即为中岳又如上有天河天汉而下即有长江大河上有三垣九野而下即有垣局以域王城有分土以域九州上有十二次舍三百六十五度而下即有十二支辰分限又如人之生也头顶圆而象乎天趾履地而肖乎方手足象四裔腹心象中土两眸象日月游行运动象四时又如一物一器之类任地所有皆天之所为岂有天光地德而不相蒙者哉乃若星家若稗若甘之所占其於灾祥有符契券地气所锺其吉其凶有不与天通乎是故古人有云神仙之地多发天门以乾为天而且气为纯阳也帝王之地多起金龙以角亢首二十八宿且天角帝席所在又以乾阳到此正在九五之宫也后妃之地多从地户龙飞凤舞乃在乾巽之交也翰苑文章之客类多太乙天乙以两贵人为天司文章之府也台辅宰执之器类多离壬以三台在离最近太微四辅在壬最近紫微皆在帝座之左右也忠良仙圣之风唯艮为多以艮宫一星最为明赤其光异常故异人异气多产於此也又如将帅边臣武弁悍卒多产於娄金度以娄金为煞而且魁罡所临也神坛古刹寡宿孤神多出於井鬼度以鬼金为暗而且太隂所栖也又如太阳在午而诸凶俱不敢临有君之象以故建都立郡一皆向离而居盖象天星焉他如诸星各各有主而各各有应岂曰渺茫乎哉故葬书中云乘生气者人但知认有形之生气而不知认无形之生气正在天光下临地德上载之二语也杨氏看行龙多用斗枢之九星如贪狼巨门云云以斗杓居中而运方故行龙取象焉廖氏看入首则用流行之七政如太阴太阳云云以七政运行有常有变而吉凶最切故入首致详焉其法一准诸天星非臆见也
用先天以统龙当详明於四龙天星用後天以布局尤宜审乎三盘卦例
此二段以先天後天为定龙定穴之纲领乃乘气中第一务也大抵先天卦位乾南坤北离东坎西震巽艮兑居四隅乃阴阳对待之体然乾坤虽云天地定位实为阴阳之老坎离虽云水火不相射亦为阴阳之极以四卦上下二爻皆纯阴纯阳无化气也唯艮兑震巽四卦上下二爻皆阴阳相配乃合冲和之象有化生之机且以地法翻卦配合天星则艮为贪狼兑为武曲巽为巨门震为廉贞经以贪巨武为三吉又云大地若无廉作祖为官也不至三公曾文遄所云龙看起祖有降势有入路有出面有气锺而形吉有脉息而枝分大要不出四龙天星之外正谓此也龙歌中云二十四山艮兑亥此是乾坤正龙格艮亥江南奇江北宜西兑庚辛丙丁是天干寻得真龙实为最震巽二卦看东西百里之间妙相会阳贵离与壬阴贵艮巽兑此於四龙之外而又取乎亥又取庚辛丙丁又取离与壬者何也从天星也艮兑巽一为天市垣一为太微垣一为少微亦列垣局所以为贵况亥为紫微垣位居北极之尊尤垣局中之最贵者乎乃庚辛丙丁之亦贵者则以艮纳丙而称贪狼巽纳辛而称巨门兑纳丁而称武曲震纳庚而称廉贞也夫离与壬何足贵乎以离居正阳之位诸星到此俱为拱状实擅其尊如壬与亥同宫最近微垣亦为最贵又如巳为紫微垣之对宫称帝座之明堂今人以辛丙丁合艮兑巽而称六秀又以亥巳六秀而称八贵又以离壬而称阳六秀之首吉皆从天星也昔所谓统龙法者推而行之大义实不外此夫後天之卦乃分阴分阳之义从乾至坎至艮至震皆为阳列於东北从巽至离至坤至兑皆为阴列於西南其意以为乾坤为老阴老阳退处西北以六子施生布列於东南乃致用之学也辨方定位古人用乎後天意取诸此然古人又有三盘卦例之说者云何正以方位中有吉有凶有贵有贱不可以无辨耳故素书以浑天六十龙装卦取本来山水中四吉三奇贵人禄马以定坐穴之吉凶昔人所谓用内卦审山水以定坐穴之纯驳者即此卦也宝镜以七十二龙装卦取坐向山水中四吉三奇以推本来山水之吉凶昔人所谓用本卦审入穴以推山水之吉凶者即此卦也又如龙脉不合浑天天盘中之四吉三奇则求之地盘坐向又如坐向不合四吉三奇则又於坐向内所串之天盘看是何属又於此卦取四吉三奇所谓外卦是也然要之吉凶贵贱一当以龙为主如四吉三奇禄马贵人俱当以龙定之至於乘气中紧要处又全在平分六十龙上探讨当以蔡西山氏所定详节天表六十龙之分度为准的也盖天盘盈缩则六甲有多寡之差穿山七十二则六甲有断续之间以之乘气岂为当乎故三盘卦例古人用之以取四吉三奇贵人禄马则可若以此法用之乘气非其旨也故乘气分度用蔡氏之平分乘气分金用赖氏之挨加乘气分金剗度纳秀迎官则素书浑天之卦例斯於堪舆之学思过半矣
以龙定穴须审入路阴阳以水定向须看归路阴阳此二段乃以龙上入路归路之阴阳而乘之为一法如一亥也从庚酉辛而来是左边来为阳则亥为阳木从壬子癸而来是右边来为阴则亥为阴木其五行生旺便以此而分此杨公以龙之来路分阴阳也又如庚为阳金墓在丑丁为阴火亦墓在丑此所谓斗牛食庚丁之气也又如乙丙交而趋戌辛壬会而聚辰金羊收癸甲之灵俱是此义昔人所谓墓合者如此故如亥龙从南转东而入北为阴即为乙木或有丙水朝来归戌而去即宜立丙向此真阴阳交媾之法刘公天机秘要消水立向之法全在於此此以龙之归路分阴阳也
入手入首则龙与脉之所由辨分金分经则来与坐之所由分
此二段一为初定穴时工夫乃开山立向之紧要在此一为既成穴後工夫乃来脉坐度之紧要在此何云入首今人所称到头是也凡到头看是何龙如入首是阴却审後龙多阴则阴为真落如後龙多阳则阴为伪落古人作法多从大势以後龙为主故多舍去伪落虽不利於初年所不恤也如初一节星体甚秀又有向合又有水合则初年可以催官先哲亦间取暂福而用之此一山一水之作用也若大地则不以暂福为福矣此入首为开山立向之最紧要也何云入手如人之取物入手乃其实受用处盖指穴中之气脉言也古人所谓草蛇灰线之脉正以入手言耳若有草蛇灰线则脉络分明真有气到然气与脉又有分者以敛而活动处则为脉既有敛聚则气从脉行但不免终属阴耳阴不可乘故必到有员晕处乃阴不到而属阳方可葬也此入手之至精至微处尤为紧要初定穴时全在此处加功何谓分金如亥有五亥一以辛亥丁亥为旺相而己癸为孤虚孤虚不可入旺相所当乘盖从甲子乙丑之金分来而其吉凶美恶不可不审择也此乘气中之最紧要处何谓分金二十八宿乃天之经星浑天五行於二十八宿中又各有分属焉其与分金纳音五行相为生尅制化者也穴中有来脉有坐度来脉重分金坐度重分经然坐度为寄寓来脉为本主而寄寓又所以佐本主者也此乘气中趋生避死之最紧要处也
脉有左右落则脉可辨真伪气审左右加则气可别淳漓
此审落脉处用挨加剪裁为乘气中最要紧处地理筌蹄云玑皇左落那堪用若遇右落可裁晕皇源左落真贵显右落壬七产荒凉言亥之单行则纯粹不杂为吉若乾与亥双行须看所落何如左落则乾多不可作如右落则亥多犹可裁量若壬亥双行亦然夫乾为左而亥为右者以面对来脉而看则乾左而亥右也凡认落脉当如此辨赖公催官篇云天星气射天廏星微挨西兽加壬行天廏穴空始为吉左耳受气官资荣言乾与亥纵非双行其立穴处须要挨加得法乃不为杂气所侵如以天皇而穴乾向巽要微於右边加壬则全受亥气而不沾乾则天廏之穴始空也凡言西兽者皆以右之白虎为吉非以西兽为乾也今人解作穴挨乾而气加壬者原不知加壬即是穴塲中气线移加壬边立心标也盖心标既立则坐向可任转移或为天星或为卦气皆听裁酌特穴塲中之心标不动耳古人云用卦不用卦卦向穴中作夫谓穴中作者正以在穴塲之中从卦气非於穴塲之外从卦气也来山与坐下有辨来山是指来龙入首坐下是指穴塲中入手此云挨加者指坐穴之脉细微入手处也父母之下束气结咽乃成胎息此为入首之山所谓主星是也入首即是到头一节到头开面又必草蛇灰线之脉天轮太极之晕此为穴塲即为入手之脉所谓穴情是也故凡定坐向以龙之入首定穴情以脉之入手欲乘生气此其紧要吴赖二公之所最为究心处也
龙脉有顺逆乘气自当有辨五行有颠倒作用各自有法
此言来龙生旺之气不同而乘之者亦不同也如同一亥也催官篇云迢迢西兑入天皇清贵翰苑夸文章盖亥属水兑属金从西兑入天皇是金能生水则亥气为旺此用正五行而论生旺者也青囊经又云坎癸腾腾入亥乾丙向夹蛇阡何也盖以癸丑属金壬子属水乾亥属木丙属火今由癸丑金而生壬子水水生乾亥木木生丙向之火此又用双山五行而论生旺者也赖公用正五行杨公用双山五行作用各自有法一主於乘生气而已
气有乘本脉而不容他杂者气有借旁脉而可隔山取者气有合初分脉而不为遥远者气有串渡峡脉而不邀截者
此乃认脉之真正而乘气为一法梅花院纂云亥无鳞甲用心安又云隔山取气君须参盖以亥之两旁为乾为壬皆不可侵所谓无鳞甲也此以本脉取真气也隔山取气如巽己丙原属阴丙可借己巳可借巽皆可隔山而借气也此以隔山而取真气也玉尺经云来龙不脱来龙气此乘初分之气言也如以亥脉起祖至入穴仍复亥脉其气与祖合也又云三峡三关元复元此以渡峡之气言也如以亥脉过峡渡关至入穴处仍复亥脉也亦为真气何者过峡处实为束气受胎之所所以为真耳盖凡气脉之真自有父子公孙相肖处此认气者不可不加察也
龙穴无尺寸之移受气有耳腰之异分金有转移之巧气线无毫发之差
此二段乃以挨生弃死存真去伪凝承贯棺荫骨一线之气为一法前段言穴之凝结或以正穴而为窝钳乳突或以怪形而为骑形剪火开孤截荡或以正落而为本山本气或以伪落而为斩关借寓要皆有不可移易之穴塲也岂可尺寸移哉乃受气则不然或於行龙出脉有顺有逆有横有直有隔一宫有隔数宫其受气或耳或腰内接生气外接堂气甚不可拘泥也先贤以人力而敌天工全在於此若谓星卦用事并其生成之穴法而移之则谬矣气线以入手束气处为主如艮龙入首戊寅为正气且戊寅为土亦为本气所谓坐下自旺无待补助矣若或丙寅七艮之气则属火反生艮土为泄乃失之弱宜用分金生养穴如作甲山庚向宜用庚寅分金以庚寅之木可生丙寅之火为生旺也盖二十四字为父母六十龙为胎息凡胎息以生父母为泄故丙寅之气坐艮中为弱也此於坐线之分金可以转移而无定格若气线不可有差者以在束气入首之处生定此气不可改移及至穴中挂线乘气如稍侵癸丑则居三丑之地便非艮矣岂可毫发差哉故凡气线既定乃挂坐线坐线既定又当挂杂气线如艮龙入首有三分寅气便当挂寅气一线若作甲山庚向则挂甲庚坐线至於气线坐线交界之所便为右耳乘气之所又当於交界受气处看寅气何如如有寅气冲入便当趋避脉路来急当退下一分以避寅气脉路来缓当进上一分以避寅气则艮之真气乃贯棺而无夹杂矣此则至精至微不可毫发差者也乘气之吃紧处在此
乘气当避中气故取三七放棺分金宜乘旺气亦取三七加向
此二段言气线坐线但当避煞迎生乃乘气中之第一紧要宇宙间一逢中气即为衰渐故罗经中以戊子己丑为大空亡正以其度数界在五分中气之间为无生机也如催官篇亥龙坐壬向丙略加乾位慎入己亥坐乾向巽略加壬位受癸亥之七亥三壬正合此意又如分金加左加右多用三分正以三分则在丙丁庚辛之上不犯戊巳杂煞及两边交界之中缝也分金用丙丁庚辛原阴阳正所源载实取卦气之在兑艮震巽者为阴阳相交故称旺相要之论乎乘气则从丙丁庚辛作分金亦不犯冲中之煞而一切空亡关煞可无患矣
脉不直而气直何畏直来直受气不斜而棺斜乃为正贯正承
此二段正催官篇中承气之妙诀催官篇云赤蛇头向天门北直来直向神功烈巽丙受向最为良富贵荣华人英杰夫直来直向为气冲脑散然或左而加巽右而加丙微微斜受便非冲脑且看入手之脉脊何如一有草蛇灰线之玄曲折而入手不为犯阴则以挨加之法而裁之何畏其直所谓脉不直而气直不为害也若果入手亦是硬直则所谓撩山劈势倚加插粘之法岂可少哉又云背一面九乘天补气从右耳为合矩穴宜挨左加天皇富贵荣华震乡土此言壬龙坐子向午得丙子正壬之气以贯右耳为合法穴宜挨左以取甲子七壬三亥之气放棺合丙子正气为左辅夫不取正壬而取七壬之气者正为挨过七壬则正壬之气斜斜贯耳正气为无亏矣此棺斜受而气乃能正受之法盖贯耳是一定之气放棺是左右挨加而为乘气之活法也催官篇之妙诀正在於此
龙以脉为主穴以向为尊水以向而定向以局而分此以水与穴皆以向为重凡论气者不可不论向也凡葬法内之乘气一以脉为主亦以正五行为主别无他门若坐穴立向则虽内以乘龙而实外以消水其法多端不可不详审也如亥入首水自寅艮来由戌乾去若以双山五行属木则冲破胎养以正五行属水则冲破冠带俱不合度当立丙丁向则水可消盖以玄空五行论则丙丁属火其墓在戌乃可收寅艮之水而发福此以玄空五行收向上之水也水有息道漏道从人而成至山向而折之乃漏道则生成之局非人为也故古人定向在於收局当用双山定之如卯龙巽庚水朝金局也出艮方则金气巳成当立庚向盖从煞正为迎神避煞之法又如卯龙见寅艮巽己丙水朝是成火局当迁辛向盖木龙见火局不免为泄然迁辛向对看去流此从休囚出水亦乘生脱煞之一法也昔人云无絶水有絶向盖山水已结未有不可葬者或水有不合当於向上转移而消之自古立向消水有许多法度非以滋後人之惑只是令人有个法度以合山川之性情不至拂逆而有败地耳是故法度不必尽合只合得一种便可作福若合诸家而曰吾用某种水法自以为确不可移夫山水性情变态不一而苟执一法以合之岂不谬哉
来路看四生坐下看四絶局内看三合向上看双金此四段乃以各家五行论气而为收山出煞之法也来路何以看四生昔人所谓地有四势是也如水土龙从坤申庚兑而来至壬亥结穴是从生方发足旺方到头此为生旺之龙其发福必大必久又如水土从东方来则为克泄之地一发便衰矣凡看龙用正五行法当如是坐下何以看四絶如艮龙入首作壬山丙向水从乾亥方出则为火絶胎之地絶胎是禄存所谓四个禄存流尽必富贵者也盖坐下壬属火艮寅乃火生长之地而以壬为坐下则火居火地为得位又或水从寅甲来则生养方为贪狼长房必发或水从丙午方来则官旺为武曲中房必发又或水从丁未方来则衰方为巨门小房必发合此三吉从乾亥方出则絶胎为禄存三房并发必为富贵悠远之地若或水从乾亥方出而误作癸山丁向为土坐土则乾亥为临官之地冲破临官中子必败矣此坐下所系甚不小也今人但知立向而不知坐下为当慎所以十有九败耳坐下用洪范五行法当如是亦有以此用之看来脉者如董氏明旨亦用此法凡看来脉当用正五行至用洪范五行参而合之尤为的当理法局内何以看三合如亥龙入首水从卯甲方来至坤未方出口是亥卯未三合此真木局也又如亥龙至庚结穴作卯向水从坤未方出口则龙水坐向皆从木局合为一家更生旺矣看局用双山五行法当如是向上何以看双金以辰戌丑未乃四金之地如丑宫为金牛则称暗金煞或作坤向则玄空五行坤属金木亦在丑是丑为一金坤又为一金合之则为双金矣此谓龙向皆属墓便为双金煞也犯之必定损丁即地甚吉不妨发贵要之人丁终受伤也丑左有艮右有癸皆属丑分或艮七分而丑三分则可不作丑论若艮丑平分便有暗金侵之俱不可作坤向癸之相兼亦然又乾坤卯午皆属金而丑艮之龙於此四向皆为双金矣凡大墓皆属破军金推之他龙皆然盖玄空五行专用以收山出煞法当如是若阴作阴向阳作阳向犹不冲激或可免祸若以丑而作坤向则阳来冲阴祸更速矣凡五行颠倒今人多不并用不知古人作法各有取义原属一家只用之各当不失古人作用之意耳洪范五行如丑山未向坐山属土坤申为长生壬亥为旺地子癸为衰地故古人有丑山高未水滔滔壬亥拱揖穴坚牢丙巳出口产贤豪之说养生为贪狼属长官旺为武曲属中衰为巨门属幼如破长生则损长长生来则益长凡官旺衰水来去於中小皆然凡龙与水俱宜来生旺也外有八卦五行从纳甲中来用之合局为当又有浑天卦爻其五行用之以推煞曜以推子父才官极为有准此皆五行中当究心者
制煞莫如乘旺脱煞正以扶生从煞乃化为权留煞正尔迎官
此二段以生克制化为消纳之法乃乘气中补泄之一玄机也如离龙入首乾亥水朝来正为煞曜当坐丁向癸收甲水以合乾亥而为乾甲丁之木局木能生火故也气合而离火旺则乾亥不为煞曜而反为生旺矣此乘旺制煞之一法也又如卯龙入首丙水与艮水从辛而去一派火局泄木之气即为煞矣当作辛向令煞水直去而不蓄於局中则火气泄而木气不伤矣此脱煞扶生之一法也又如亥龙入首後龙带子癸而来以双山论属木水从庚辛方入堂一派金气则煞水满局矣当立巽向盖巽庚癸原为一家今以巽与庚辛合而又与亥子癸合夫党与合而煞化则煞反为权不为我之仇矣此从煞为权之一法也又如巽龙入首辛水当面朝来所谓一条辛水向东流也但以正五行论巽属木辛属金则辛金为巽木之煞矣独以卦气论则巽辛相纳为配合以天星论则天乙太乙为星垣中之两贵人若山水可作辛向则辛不为煞而为官星矣此迎官就禄之一法也山有山之煞水有水之煞其消纳工夫全在生尅制化上探讨耳
客水客砂尚可招邀取气真夫真妇犹嫌半路相逢此二段言外合可借内合不可假乃以砂水而乘气之一法也昔刘公为潘氏作祖地一片方砂不开头面而东西濶二三百步并无界水插兜却於东南角上有水从巽己曲折而来到右从丙上合流与横水交流到左出丑艮而去刘公即从东南角上点穴作巽向人皆疑其渺茫无收拾气散不聚葬下不数年而科第显何也此乃巽水邀亥兑之气入穴且艮出水作巽向接堂气耳此以外合之客气而取内之真气为一法又如砂头自东趋西北本是坤申来龙然东南巽丙上水来左右两砂交牙巽丙之朝屈曲到堂有情虽本身蛮旷无界然朝上砂水有情兑气自聚盖客砂能邀龙气入局也经云蛮气一片难收拾却把朝山识幸心此见?龙乘气自有巧处内气难认当以外气而认之此为一法又如丙乙相见为夫妇若丙逢丁癸辛水来乙逢甲庚壬水来则配非其偶纵朝向得情终难发福又有乙配丙於中途如丙火生於寅水不自寅来却是己午方来朝出戌此虽正配终非自少至老之夫妻亦为路遇当主衰年科第其发福终迟缓也此以真气而非真正交媾气为轻浅乃夺神功改天命者又当自有补弱扶衰之法也此在乘气者不可不察
阴用阳朝阳用阴应合之固眷属一家山运收山水运收水分之亦互为生旺
此二段以朝迎收纳而为乘气之妙诀也如亥龙从西兑而来为阳亥则为甲木以甲木为阳生亥旺卯而墓未当用阴而墓未者配之唯癸水为阴生卯旺亥墓未乃为正配所谓金羊收癸甲之灵也阳木用阴水来配则为阳用阴应若申子辰水局从右转则为阴癸之水宜用甲来配乃为阴用阳朝盖阳用阴应阳静而守阴运而用也阴用阳朝阴静而守阳运而动也阴阳互藏其宅动静互为其根气从左行从生趋旺气从右旋从旺趋生也生旺互交玄窍相通而化育成矣此为堪舆家乘气之第一关窍也又如亥龙从坎入亥者为阴亥则为乙木以乙木为阴生午旺寅墓戌当用阳而墓戌者配之乃为正配所谓乙丙交而趋戌是也阴阳交媾气始凝聚然後以向合之当迎寅午之生旺而为朝迎穴依龙以乘内气向依水以乘外气山龙以山运收山水龙以水运收水如乙木生於午故午上有高峯则旺人丁旺於寅故寅上有高峯则发财禄所谓山管山也丙火生於寅故寅上水来主旺人丁旺於午故午上水来主发财禄所谓水管水也乙木以丙火为配故其朝向收纳并从火局宜用寅午为得生旺则水与龙之气并与向合而为其收纳矣若阴遇阴则为纯阴不长阳遇阳则为纯阳不生纵砂明水秀终非大地唯顾外堂水法随水立向消其去水以避凶杀而已安能造大福哉如白龙记坎亥入乾阴龙右旋之法寅甲水来长生会帝旺水也辛戌水去玄窍合也用丙向以帝旺收寅戌也故葬下五子皆显後取辛戌逆冲丁离则冲破官禄矣故五子皆败若冲破长生则人丁絶此不知妄作者之所以取祸也
主有主气内宜秘於五行堂有堂气外宜观乎四势龙为地气当从骨脉实处窍其内而注之水为天气当从向方虚处窍其外而引之
此乃控制山川裁成造化以补泄有余不足之气乃改天命夺神功之秘要也凡葬法得金井与门户为一向乃正法也有如外就堂气则先到之砂水不可不收聚会之堂气不可不纳此衆口以为必然者却与龙法之生向不合则以当以天星卦气为主作内外二向假如亥龙宜作巽向外面砂水又宜作巳向则内用巽向以乘生气外用巳向以接堂气亦何嫌於作两向也此正所谓四势任君谈五行当自守者先哲有云龙之气未到向之气先到则布置之法正为改夺之神功也岂易言哉要在察山川之性情审气脉之强弱或宜补或宜泄或以扶山或以助命或以发乎当代或以应乎後人各各有法不可不精详焉盖窍内所以导内气凡所以贯串後龙而使之化驳为纯扶衰为旺者皆在此也昔人所谓布置从龙是已窍外之法若人之鼻息然昔人所谓息道通气不通水者是也如人之一呼一吸得其清气则吉得其浊气则凶所系不小是故窍外之法其法最玄亦以扶山助命为主耳乃其生克制化用以化煞为权转凶为吉固自各各有法大抵在向方砂水上精详之看砂水之吉凶纯驳与龙身之骨脉配合何如合则顺其自然而以正合不合则用剪裁制化之法而以变合盖导外气实以扶内气也有如外气乖戾内气必损伤可不慎哉
在天成象在地成形同一气故天象以太阳为尊而地法以廉贞为主同以火星为万象之宗象垂吉凶形分祸福同一域故星光以岁星为德而地法以贪狼为贵同以木星为万象之华
此以举木火二端以见天象地形之配合不可岐而二也诸如三垣九野同於舆图之画井分疆迟留顺逆同於龙脉之向背行止吉凶灾祥同於国家之安危祸福恶乎有毫髪之爽唯举其紧要者而言则五行唯土为能生物唯火为能生土是火为宇宙之大祖宗也何者为真火唯一点真阳为真火太阳是巳於天为日於卦为离於方为午於星为廉贞於五兽为黄龙且五行余各有属唯火无所不寓激石激金则火出是土金有火也木能生火是木有火也泉有温泉海岛之中时见火光是水中亦有火也即如人之结胎非得一点阳精真火则不能结而为形此看地法必以火星为祖方能化生方能远大亦其理固然耳诸凡都城郡邑必向南离正以午为太阳所居之位次则太阴与日同运又次则金水附日月而行皆以近日为贵故凡结穴太阴太阳又多金水者凡以此也古太史多称岁星所在其国不可伐岂非以木星为最吉乎九星中以贪狼为首吉者亦以贪狼属木耳且宇内何者最秀最华岂非木邪夫木发於春而盛於夏谓之华夏焕乎一文明之象以此木星无论冲天紫炁曲直纵横皆是秀体亦无论花芽节苞皆是生机盖地形与天星同以木之精华秀丽为吉象耳由此以推则今人之以天星为渺茫而有絶口置之不道者良可怪也
先天一阴一阳对配为主故四龙天星唯取相配阴与阳会阳与阴合後天分阴分阳致用为主故八方坐向可借为配坐阳收阴坐阴收阳
此言先天後天卦气有以为体而不可易者有以为用而可移易者此论龙论局之辨也先天之体乾坤以老阴老阳相配坎离为中男中女相配震巽为长男长女相配艮兑为少男少女相配则八龙皆有阴阳相配合而何独取於四龙也以乾坤纯阴纯阳为阴阳之老坎离上下皆阴皆阳亦为阴阳之极殊乏生机耳唯震兑上阴而下阳艮巽上阳而下阴乃为阴阳之交宇宙生机并从此出经云四龙天星正以此也诸凡孤虚旺相之说皆原於此非所谓先天统龙法者乎後天自乾至震为阳自巽至兑为隂所谓分阴分阳是已其意亦以乾坤为老退居西北之地而置六子於东南施生之方所以致用也且以洛书而布後天阴阳当可随方而就或以卦气或以天干不嫌交配如艮龙而作兑向是为正配虽作丁向亦是从兑所纳即作丙向不从卦气而从天星亦是配合且坐癸向丁坐壬向丙亦不失为坐阳配阴之法所谓阴阳相见是也先天之体无变後天之用有变即地法中无怪龙而有怪穴之意昔人所谓地理尚其变意正如此此用卦大肯綮处不可不理会者也诸如翻卦多门五行颠倒岂无谬戻何必拘拘为哉
先天後天先为体而後为用贵通其变阴阳二气阳非贱而阴非贵在适其宜
今堪舆家一论地法则以阴龙为胜不知古人视原隰相阴阳各随所宜岂有贵阴而贱阳之义盖洛书之义一九三七居於四正适合先天乾坤坎离之位二四六八居於四隅适合先天艮兑震巽之位奇数属阳偶数属阴配以乾坤坎离亦从乎阳配以震兑艮巽亦从乎阴此今术家以奇耦论阴阳而非先天本来之阴阳也古人建都立国南面而治位於四正正以乾南坤北正天地之位离东坎西应日月之门於天道为正於地势为宜非故去隂而取阳抑亦先天之卦体宜尔也至如安坟厝骨古人多取艮兑震巽四卦亦以先天卦体风雷相为动荡山泽互为流通用以荫枯骨则易以生发焉耳岂以位居二四六八之阴而即为贵哉若论地位则所谓神仙之地发自天门帝王之地起自金龙者非乾与震乎且後天震兑为先天之坎离後天乾坤即先天之巽艮亦安得以後天之位而易先天之气也大要地法当以龙势为主其大小贵贱只在龙势上定之乃如卦气逢阳则阳逢阴则阴或宜阳而从阳或宜阴而从阴若拂四势之宜而强以从卦此胶柱鼔瑟刻舟求劒之迂术也岂能合山川情性而通地之灵儌地之福哉
地以八方正位定坤道之舆图故以正子午为地盘居内以应地之实天以十二分野正躔度之次舍故以壬子丙午为天盘居外以应天之虚
今人论针乃有正针缝针之分且有彼是此非又有专用此而不用彼者盖不知二针各有取义相为用而不相为悖耳地盘何取於正子午也原地盘分属以八卦为分属一从河雒中来河图之象列以八方雒书之数亦有四正四隅舍此之外则无理气经之所谓气从八方混元子所谓八方定位灵辖经所谓内立八极以统八方之气是也夫既以八方分位则壬子癸共一坎也丙午丁共一离也一卦三山其以正子午为地之中夫何疑乎古人用以测地正为气从八方故以正子午之针打龙所谓龙从地下求者指地盘言也夫地气何以分贵贱乃从天星也天之躔度以十二次舍为分壬子共一子也何以辨之凡次舍十二每次分得三十度合考之玄枵次舍自女八度起至危十五度方成三十度夫女四星十一度半属癸今玄枵起於女八度是仅侵癸之三度而已虚二星九度半属坎危三星十八度属壬今玄枵止於危十五度亦仅成剩壬之三度而已则玄枵子分岂非壬子之间乎故以壬子之间为天盘之子又复何疑即子而推丙午亦共一午则壬子丙午之间正为天之中矣古人向从天中立正以应天之虚从天盘也盖地气静故?龙捉脉当以地盘之静定为主天气动故收水立向当以天盘之旋动为主且贵贱在天星若不从天盘而定则天星无据将何以发用乎是故收生旺之气於坐下而又迎吉曜之气於向方则天与地通而动与静合斯可以召福而迎祥也然则正针缝针岂有偏重偏用之理但龙是一定之龙向无一定之向纵龙脉有挨加亦是因向方而有挨加昔人云立穴易立向难正以动体之难捉摸耳夫所谓神而明之存乎其人者其在天盘乎
灵城精义卷下
