性善恶论序

谈偏空者。治世之道乖。宗缘起者。涅盘之路隔。由是所知沙聚。见爱河深。落见爱则洄澓生死之波。障所知则汩没无为之穽。庸讵知淤泥卑湿。常生瑞世之分陀。终嘅夫陆地高原。未产应时之优鉢。此妙有法门释迦如来所以捉尘三复而谈。诸大菩萨。所以击节再赓而和也。何则。盖一言其有。则万行因得以芬披。而至人之化导行。一言其妙。则真如以之而廖廓。而凡夫之生死绝。方有而妙。则妙不自妙。方妙而有。则有不自有。有不自有。则穷年行度。一道清净以忘缘。妙不自妙。则终日袪情。万法森罗而建立。夫如是则妙有。恒即而不即。恒离而不离。吾何独妙其妙。而独有其有哉。此诸佛菩萨大人作略。固不可得而思议也。第有非缘有。微性具。无以建其宗。具非偏具。微十界。无以尽其旨。修性繇是以分。善恶因之以辨。是故假托宾主。以性善恶而立论焉。然以道该儒释。理别偏圆。各有攸归。曷容槩与。世出世间之旨。不得不霄壤以分庭。大小顿渐之宗。不得不云泥而立壶。兼之修性骈举。法喻重伸。援事援人。证经证论。言将六万。矢笔以记。而安得乎绝妙好辞。门列八科。率意而宣。聊契乎妙觉明性。下笔於皇明天启建元之初年季夏中澣。书成于仲秋之哉　生明。阁笔故序。

天台山幽溪沙门无尽传灯和南撰于楞严坛东方之不瞬堂往生居士弟子闻龙正愿兰陵梦泽居士张　师绎楚蕲沧孺居士弟子袁世振香光居士弟子王　立毂心城居士弟子刘　锡玄同校正达月居士弟子管珑正见僧摩居士弟子马腾正眼圆观居士弟子余曰新正修元叹居士弟子徐波受权